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一、單項(xiàng)選擇題。（每題所給選項(xiàng)中只有一個(gè)正確答案。本部分1～60題，每題1分，共60分。）

1.()是中國(guó)最早和最完整的官制記錄。

a《春秋》b《周禮》c《百官公卿表》d《尚書(shū)》

2.研究漢字的形、音、義三種要素的學(xué)問(wèn)，古人統(tǒng)稱(chēng)()。

a小學(xué)b聲韻學(xué)c訓(xùn)詁之學(xué)d爾雅

3.以下歷史事件中，()出現(xiàn)的時(shí)代背景最早。

a孔子周游列國(guó)b周公制禮作樂(lè)

c屈原創(chuàng)作《離騷》d秦始皇統(tǒng)一度量衡

4.中國(guó)先秦諸子中，有人曾說(shuō)："治大國(guó)若烹小鮮"，其至高理想為"甘于食，美其服，安其居，樂(lè)其俗"，此人是()。

a孔子b墨子c莊子d老子

5.中國(guó)古代文化常將禮樂(lè)并稱(chēng)，而有所謂"興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)"應(yīng)指的是"九流十家"中()的核心主張。

a儒家b道家c法家d墨家

6."面朝后市"是中國(guó)古代的城市規(guī)劃思想，意思是前面是朝廷，后面是市場(chǎng)和居住區(qū)，出自()。

a《周禮•考工記》b《水經(jīng)注》c《營(yíng)造法式》d《天工開(kāi)物》

7.歷史上某個(gè)地區(qū)土地肥沃，少有荒歉，山嶺環(huán)繞，形勢(shì)險(xiǎn)要。杜佑《通典》記:"周初，從武王勝殷，東遷之后，楚子強(qiáng)大而役屬之。暨于戰(zhàn)國(guó)，又為秦有,資其財(cái)力，國(guó)以豐贍。漢景帝時(shí)，建立學(xué)校，自是學(xué)士比齊魯焉。"這個(gè)地區(qū)應(yīng)是()。

a關(guān)中b巴蜀c山東d山西

8.古時(shí)拜禮中最隆重的是()。

a長(zhǎng)揖b頓首c稽首d齋戒

9.公元221年，劉備稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)()。

a蜀b漢c蜀漢d大蜀

10.最早記載二十四節(jié)氣的著作是()。

a《尚書(shū)》b《淮南子》c《呂氏春秋》d《農(nóng)政全書(shū)》

11.三國(guó)時(shí)代的大數(shù)學(xué)家()，最早提出了圓周率的計(jì)算方法"割圓術(shù)"。他從圓內(nèi)接正多邊形入手，求得圓周率的近似值為3.14159。

a劉徽b祖沖之c張衡d李時(shí)珍

12.晉朝時(shí)的煉丹家葛洪，在冶煉各種礦物的過(guò)程中，了解到一些礦物的性質(zhì)，總結(jié)出不少化學(xué)知識(shí)，他寫(xiě)的()堪稱(chēng)一部原始化學(xué)的重要著作。

a《煉化雜術(shù)》b《金丹大要》

c《抱樸子》d《合丹藥諸法節(jié)度》

13.鐘毓、鐘會(huì)少有令譽(yù)。年十三，魏文帝聞之，語(yǔ)其父鐘繇曰："可令二子來(lái)。"于是敕見(jiàn)。毓面有汗，曰："卿面何以汗？"毓對(duì)曰："戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。"復(fù)問(wèn)會(huì)："卿何以不汗？"對(duì)曰："戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。"從以上故事，我們可以推知()。

a鐘毓符合"君子訥于言而敏于行"的標(biāo)準(zhǔn)，境界在其弟之上

b鐘會(huì)寵辱不驚，與皇帝開(kāi)玩笑，自是名士風(fēng)流

c鐘毓、鐘會(huì)兄弟應(yīng)對(duì)如流，表現(xiàn)出對(duì)文帝的敬畏

d鐘毓、鐘會(huì)兄弟措辭機(jī)敏，曲折諷諫朝政的苛嚴(yán)，故"少有令譽(yù)"

14.公元53年三月初三，王羲之等人在蘭亭飲酒賦詩(shī)，共得佳作四十余篇，編為一集，王羲之親為作序并書(shū)寫(xiě)，稱(chēng)為()，是中國(guó)書(shū)法的絕代佳作。

a《蘭亭記》b《蘭亭序》c《牡丹記》d《西廂記》

15.古代貴族的字的后面加"父"或"甫"字,表示()。

a排行b敬稱(chēng)c男性d成年

16.《過(guò)秦論》、《六國(guó)論》、《阿房宮賦》的創(chuàng)作年代對(duì)應(yīng)排列正確的是()。

a北宋、西漢、唐b南宋、北宋、唐

c西漢、北宋、唐d唐、北宋、西漢

17."自強(qiáng)不息"最早出自()。()

a《論語(yǔ)》b《春秋》c《周易》d《戰(zhàn)國(guó)策》

18.以下制度中，()在我國(guó)產(chǎn)生的時(shí)間最早。()

a禪讓制b王位世襲制c分封制d宗法制

19.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的下列四國(guó)中，地理位置在最東面的是()。

a楚b齊c秦d燕

20.春秋五霸中首先建立霸業(yè)的是()。

a宋襄公b晉文公c齊桓公d楚莊王

21.四位學(xué)生在討論穿衣服的問(wèn)題。甲："不用那么麻煩，統(tǒng)一由上級(jí)規(guī)定，大家都穿制服就好了。"乙："穿衣服應(yīng)該合乎季節(jié)變化，天冷穿多一點(diǎn)，天熱穿少一些。"丙："穿衣服要看自己的身份與地位而定，有什么樣的身份，就穿什么樣的衣服。"丁："講究穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)單，甚至穿得破爛也沒(méi)什么不好。"這四人的想法，請(qǐng)按照甲、乙、丙、丁排列，代表諸子百家思想的正確選項(xiàng)是()。

a儒家－縱橫家－墨家－道家b法家－陰陽(yáng)家－道家－墨家

c法家－道家－儒家－墨家d儒家－道家－法家－墨家

22.新疆地區(qū)正式歸屬中央統(tǒng)轄開(kāi)始于()。

a西漢b東漢c唐朝d隋朝

23.創(chuàng)立于隋朝，為以后各朝代相繼沿用的制度是()。

a三省六部制b科舉制c內(nèi)閣制d丞相制

24.某論文引用如下的一段史料："江南上層士大夫之才干者被拔擢為令仆以下，尚書(shū)郎、中書(shū)舍人以上之高級(jí)官員。而其余尚文學(xué)之士人，大多荒誕浮華，不涉世務(wù)，自以為清高。至于臺(tái)閣令史、主書(shū)等官員，皆熟習(xí)政務(wù)，辦事能力強(qiáng)。這些人即使在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是小人，仍多被委任政務(wù)，因?yàn)樗麄兊拇_有辦事的才能。"此論文的題目最有可能為()。

a西漢的幾個(gè)政治集團(tuán)b南朝寒人的興起c北宋文人與黨爭(zhēng)d東林黨禍考

25.唐代盛行騎乘之風(fēng)，其中最流行的交通工具是()。

a騎馬b肩輿c騎驢d牛車(chē)

26.世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印刷品是()。

a《大唐西域記》b《水經(jīng)注》c《金剛經(jīng)》d《佛經(jīng)》

27.戰(zhàn)國(guó)時(shí)下列官職中級(jí)別最高的是()。

a令尹b左尹c(diǎn)右尹d伊尹

28.下列封建社會(huì)的盛世局面出現(xiàn)的先后順序是()。

①貞觀(guān)之治②康乾盛世③開(kāi)元盛世④貞觀(guān)遺風(fēng)

a①②③④b①④③②c①③④②d④③②①

29.我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完備的法典是()。

a《秦律》b《隋律》c《唐律疏議》d《明律》

30.下列著名歷史人物中，出現(xiàn)最晚的是()。

a、郭汾陽(yáng)b、楊誠(chéng)齋c、蘇子瞻d、韓昌黎

31.宋代城市中的"瓦舍"是()。

a居民區(qū)b小店鋪c官府d娛樂(lè)場(chǎng)所

32.行省制度即今地方行政區(qū)劃中的省的前身，產(chǎn)生于()。

a唐朝b北宋c南宋d元朝

33."晉阻三河，齊負(fù)東海，楚介江淮，秦因雍州之固，四國(guó)迭興，更為伯主。"由這段文字可知春秋時(shí)代這四大強(qiáng)國(guó)的興起的關(guān)鍵因素是()。

a四國(guó)毗鄰山海、河川，這些自然環(huán)境是他們能夠成為霸主的重要原因

b四國(guó)都離周王畿較遠(yuǎn)，不受王室的控制

c四國(guó)在當(dāng)時(shí)都位于邊陲，有較寬闊的發(fā)展空間

d四國(guó)都有河山之固，可以憑險(xiǎn)而守

34.元朝在中央設(shè)置的中書(shū)省職能相當(dāng)于唐朝的()。

a尚書(shū)省b吏部c門(mén)下省d中書(shū)省

35.魏晉南北朝的史書(shū)在體例上雖然沿襲兩漢，在數(shù)量上卻比兩漢時(shí)期多出許多。這與()的發(fā)達(dá)有關(guān)。

a簡(jiǎn)帛的使用b毛筆的改良c紙張的通行d雕版印刷的推廣

36.從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫()。

a、貧賤之交b金蘭之交c莫逆之交d竹馬之交

37.下面詩(shī)句中()一句，選自曾被稱(chēng)為唐絕句"壓卷之作"的詩(shī)中。

a欲窮千里目，更上一層樓。

b羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

c海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

d春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。

38.元朝同許多國(guó)家和地區(qū)有貿(mào)易關(guān)系。福建省的()是元朝最大的港口，在當(dāng)時(shí)和埃及的亞歷山大港并列為世界第一大港。

a福州b廈門(mén)c泉州d漳州

39.嘉靖間，反對(duì)前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱(chēng)為()。

a茶陵詩(shī)派b唐宋派c常州詞派d江湖詩(shī)派

40.清末官員()是中國(guó)的第一位駐外國(guó)公使，先后任駐英、法公使，主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù),并積極采取措施保護(hù)出國(guó)華僑。

a郭嵩燾b曾紀(jì)澤c伍廷芳d丁雪松

41.從北伐戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，下列城市曾作為國(guó)民政府所在地，其先后次序是()。

a武漢-廣州-南京-重慶b南京-廣州-武漢-重慶

c廣州-武漢-南京-重慶d重慶-武漢-廣州-南京

42.著作中主要論述"工農(nóng)武裝割據(jù)"思想是()。

a《井岡山的斗爭(zhēng)》b《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

c《論持久戰(zhàn)》d《論聯(lián)合政府》

43.社會(huì)主義制度在我國(guó)基本建立的標(biāo)志是()。

a新中國(guó)的成立b全國(guó)的完成

c三大改造的完成d新中國(guó)第一部憲法的頒布

44.中共十一屆三中全會(huì)后，首先在農(nóng)村試行經(jīng)濟(jì)體制改革的省份是()。

a廣東福建b安徽四川c四川浙江d安徽江蘇

45.十七世紀(jì)初葉英國(guó)哲學(xué)家()在其《新工具》一書(shū)中，特別提出四類(lèi)阻礙學(xué)術(shù)進(jìn)步的偶像崇拜，分別是：種族的偶像、洞穴的偶像、市場(chǎng)的偶像和劇場(chǎng)的偶像。

a黑格爾b康德c湯因比d培根

46.1912年，孫中山以臨時(shí)大總統(tǒng)的名義簽署命令，追贈(zèng)重慶巴縣人()為"大將軍"。吳玉章題詩(shī)贊曰："少年壯志掃胡塵，叱咤風(fēng)云《革命軍》。號(hào)角一聲驚睡夢(mèng)，英雄四起挽沉淪。"這是對(duì)其中肯而確切的評(píng)價(jià)。

a章炳麟b鄒容c趙世炎d楊闇公

47.自然科學(xué)中最早出現(xiàn)的學(xué)科是()。

a數(shù)學(xué)b天文學(xué)c醫(yī)學(xué)d化學(xué)

48.《新教倫理與資本主義精神》的作者()認(rèn)為歐洲宗教改革后的新教倫理，從兩個(gè)方面促進(jìn)了資本主義精神的形成。一是新教的"天職"說(shuō)，認(rèn)為個(gè)人的世俗職業(yè)是天職，做好世俗的職業(yè)工作是個(gè)人對(duì)上帝應(yīng)盡的最高道德義務(wù)；二是"救贖"說(shuō)，認(rèn)為個(gè)人靈魂能否獲得上帝救贖的標(biāo)志，主要看是否恪守天職從而在世俗職業(yè)中取得成就。這種觀(guān)念一反傳統(tǒng)的倫理道德，把教徒在世俗從事工商業(yè)活動(dòng)納入了社會(huì)性倫理的軌道。

a卡爾o馬克思b馬克思o(jì)韋伯c哈耶克d湯因比

49."不要向井里吐痰，也許你還會(huì)來(lái)喝井里的水。""女人晚熟的愛(ài)情，像道旁迷人的野花。"以上名句出自蘇聯(lián)作家()所著的《靜靜的頓河》。

a肖洛霍夫b契訶夫c普希金d列夫o托爾斯泰

50.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始的標(biāo)志，是長(zhǎng)期關(guān)閉的議會(huì)重新開(kāi)會(huì)。1689年英國(guó)議會(huì)通過(guò)了限制王權(quán)的()。

a《權(quán)利法案》b《人與公民權(quán)利宣言》

c《人權(quán)宣言》d《獨(dú)立宣言》

51."星期五"是著名小說(shuō)()中的人物。

a《格列佛游記》b《魯濱孫飄流記》

c《湯姆叔叔的小屋》d《約翰o克利斯朵夫》

52.梁?jiǎn)⒊劦揭槐緯?shū)："在盧梭《民約論》以前約數(shù)十年，有此議論，不能不視為人類(lèi)文化之最高出品。撰者固甚自負(fù)，亭林亦復(fù)推重。乾隆間，此書(shū)列入禁書(shū)；光緒之季，吾曹曾私自傳印，以為播送民主思想之工具。"這本書(shū)是()。

a《日知錄》b《明夷待訪(fǎng)錄》c《資治通鑒》d《文史通義》

53.在著名學(xué)者費(fèi)正清教授的努力下，哈佛大學(xué)成為美國(guó)研究中國(guó)史特別是清史的重要基地。他在《美國(guó)與中國(guó)》一書(shū)提出了一個(gè)著名的中國(guó)問(wèn)題研究模式即()模式。

a"沖擊-反應(yīng)"b"東方專(zhuān)制主義"

c"溫和的專(zhuān)制主義"d"民本主義-精英主義-權(quán)威主義"

54.埃德加o斯諾的()是關(guān)于長(zhǎng)征最早的記錄之一，具有重要的史料價(jià)值，該書(shū)1937年在英國(guó)出版，即轟動(dòng)世界。

a《神靈之手》b《長(zhǎng)征：1935》

c《西行漫記》d《長(zhǎng)征--前所未聞的故事》

55.由南美各國(guó)足球俱樂(lè)部冠、亞軍參加的足球聯(lián)賽冠名為"解放者杯"，這是為了紀(jì)念"南美的解放者"()。

a伊達(dá)爾哥b玻利瓦爾c圣馬丁d查巴塔

56.下列戰(zhàn)役中，()不是以少勝多。

a赤壁之戰(zhàn)b巨鹿之戰(zhàn)c淝水之戰(zhàn)d垓下之戰(zhàn)

57.《邊城》是()的代表作。

a錢(qián)鐘書(shū)b沈從文c蕭軍d廢名

58.我國(guó)的植樹(shù)節(jié)定在每年的3月12日，是為了紀(jì)念()。

a孫中山先生逝世b《義勇軍進(jìn)行曲》詞作者田漢逝世

c中華傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)d甘地開(kāi)展第二次不合作運(yùn)動(dòng)

59."蒲團(tuán)歷歷前塵事，好夢(mèng)何曾逐水流"。這是《柳如是別傳》著者喜歡征引的錢(qián)牧齋《病榻消寒雜詠》中的一句。著者在他所重溫的舊夢(mèng)中，給我們?cè)佻F(xiàn)了三百多年前一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而具有愛(ài)國(guó)心的女性的形象。《柳如是別傳》是()。

a長(zhǎng)篇小說(shuō)b史學(xué)著作c京劇劇本d"志人小說(shuō)"

60.李敖所寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)是()。

a《獨(dú)白下的傳統(tǒng)》b《也有情書(shū)》

c《北京法源寺》d《李敖快意恩仇錄》

二、多項(xiàng)選擇題（每題所給選項(xiàng)中有兩個(gè)或兩個(gè)以上正確答案，少答或多答均不得分，本部分61～80題，每題1分，共20分）

61.下列成語(yǔ)中()出自《左傳》。

a風(fēng)牛馬不相及b欲蓋彌彰c各自為政d人莫予毒

62.《東周列國(guó)志》是我國(guó)明朝中期流傳最廣、影響最大的一部歷史演義小說(shuō)。一般認(rèn)為，()對(duì)此著作做出了重要貢獻(xiàn)。

a、余邵魚(yú)b、馮夢(mèng)龍c、蔡元放d、羅貫中

63."竊料之，漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除，為將軍計(jì)，唯有鼎足江東，以觀(guān)天下之蚌。規(guī)模如此，亦自無(wú)嫌，何者?北方誠(chéng)多務(wù)也，因其多務(wù)，剿除黃租，進(jìn)伐劉表，竟長(zhǎng)江所極，據(jù)而有之，然后建號(hào)帝王，以圖天下，此高帝之業(yè)也。"從以上摘自《三國(guó)志》的論述，可以推出()。

a應(yīng)是諸葛亮對(duì)劉備說(shuō)的，反映了《隆中對(duì)》中的主要論點(diǎn)，奠定了三國(guó)鼎立的基本形勢(shì)

b應(yīng)是魯肅對(duì)孫權(quán)說(shuō)的，對(duì)東吳的發(fā)展有一定的指導(dǎo)作用

c這項(xiàng)對(duì)時(shí)局的分析是在赤壁之戰(zhàn)前，是一種抗衡中原的策略

d這是赤壁之戰(zhàn)前，為應(yīng)付曹操大軍南下而提出的整體策略

64.世界文化遺產(chǎn)大足石刻的主要造像有()。

a父母恩重經(jīng)變像b華嚴(yán)三圣像

c五百阿羅漢摩崖造像d牧牛道場(chǎng)

65.從形而上的哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，古人講"立象以盡意"，借助客觀(guān)外物來(lái)表達(dá)主觀(guān)情感；又講情景交融，物我兩忘，天人合一。這溝通藝術(shù)家主觀(guān)世界和外部世界的橋梁便是意象，下列中國(guó)古典詩(shī)歌的意象中，所表達(dá)的含義相近的有()。

a長(zhǎng)亭()b南浦()c子規(guī)()d楊柳

66.重慶作為穩(wěn)固的軍政中心，"多勁勇，少文學(xué)"的風(fēng)習(xí)長(zhǎng)期存在，巴渝文化固有的豐富涵蘊(yùn)鮮為人知。三千年來(lái)，巴渝大地處處留下中國(guó)傳統(tǒng)文化的印痕。如涪陵點(diǎn)易洞是程朱理學(xué)的重要發(fā)祥地，()等皆是生于重慶（就現(xiàn)行政區(qū)劃而言），在文化教育方面做出突出貢獻(xiàn)的英才。

a寡婦清b吳宓c趙君陶d何其芳

67.重慶的土特產(chǎn)品中，()等享譽(yù)中外。

a榨菜b折扇c蜀繡d竹簾畫(huà)

68.關(guān)于封建制度的說(shuō)法，正確的有()。

a封建制度的概念本源于西歐

b西歐封建制度的基本內(nèi)涵是：封建主之間形成了特殊的封主封臣關(guān)系；形成了與封主封臣制相適應(yīng)的封土制度；中央權(quán)力衰落，各封建主在其領(lǐng)地內(nèi)有獨(dú)立的政治權(quán)力。

c封建制度不是專(zhuān)制，而只意味著分裂，當(dāng)形成統(tǒng)一的民族國(guó)家時(shí)，政治上已是資產(chǎn)階級(jí)革命的前夜

d中世紀(jì)英法的議會(huì)都是西歐封建制度的產(chǎn)物，都是封建性質(zhì)的議會(huì)

69.古時(shí)，多在()時(shí)直稱(chēng)姓名。

a自稱(chēng)b用于介紹或作傳c稱(chēng)所厭惡、輕視的人d尊稱(chēng)

70.關(guān)于《昭明文選》的說(shuō)法，正確的有()。

a是中國(guó)現(xiàn)存最早的文章總集

b此書(shū)自唐初李善加以注釋以后，得到廣泛流傳，后代文人研究《文選》及李善等人的注釋?zhuān)纬闪怂^的"選學(xué)"

c《文選》的作者蕭統(tǒng)，在序言中表述了"文章者經(jīng)國(guó)之大事,不朽之盛業(yè)"的思想

d選錄了自先秦至隋唐時(shí)期的詩(shī)文作品，包括詩(shī)歌、辭賦和其它雜文，選入的多數(shù)作品都是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的佳作，基本上囊括了這一時(shí)期的優(yōu)秀之作

71.下列有關(guān)魏晉玄學(xué)的闡述正確的有()。

a魏晉玄學(xué)以"有"、"無(wú)"問(wèn)題為主線(xiàn)。

b主要的兩派是"貴無(wú)派"和"自生派"。

c"三玄"指的是《老子》、《周易》和《莊子》。

d魏晉玄學(xué)是儒、釋、道融合而產(chǎn)生的思想體系。

72.關(guān)于中國(guó)古代教育的說(shuō)法，正確的有()。

a春秋時(shí)，孔子興辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，主張"因材施教"

b東漢時(shí)為鞏固中央集權(quán)，統(tǒng)治者大力推行儒家教育，在長(zhǎng)安興辦太學(xué)，在郡國(guó)設(shè)立學(xué)校，從而在中國(guó)歷史上初步建立起地方教育系統(tǒng)

c隋唐的科舉制推動(dòng)了教育事業(yè)的發(fā)展，達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界水平，專(zhuān)業(yè)教育開(kāi)始確立，私人辦學(xué)開(kāi)始興起

d私人講學(xué)的書(shū)院興起于北宋

73.1644年清朝取代明朝，對(duì)西藏的治理更加嚴(yán)密，使中央政府在西藏行使主權(quán)管轄的施政進(jìn)一步制度化、法律化。下列說(shuō)法正確的有()。

a康熙皇帝1653年向覲見(jiàn)的五世達(dá)賴(lài)頒賜金冊(cè)、金印，正式確定了達(dá)賴(lài)?yán)锏姆馓?hào)

b清朝廷先后確立了西藏宗教和政治領(lǐng)袖達(dá)賴(lài)必須經(jīng)過(guò)中央政府冊(cè)封，班禪必須經(jīng)過(guò)理藩院冊(cè)封的制度

c清朝廷1727年開(kāi)始在西藏設(shè)駐藏大臣，代表中央政府同達(dá)賴(lài)和班禪共同管理西藏

d清朝政府1793年頒布了《欽定藏內(nèi)善后章程》，此后章程確定的基本原則一直是西藏地方行政體制和法規(guī)的規(guī)范

74.下列關(guān)于曾國(guó)藩的表述，正確的有()。

a創(chuàng)建了湘軍，創(chuàng)辦了安慶軍械所、江南制造總局等新型軍火工業(yè)

b崇尚忠孝仁義道德，對(duì)子女教育有方，給子女、家人寫(xiě)的書(shū)信，編成《曾國(guó)藩家書(shū)》,在中國(guó)廣泛流傳，對(duì)后世影響很大

c提出"中學(xué)為體，西學(xué)為用"的重要思想

d提出了"師夷長(zhǎng)技以制夷"的主張

75.關(guān)于蒙古人擴(kuò)張的后果，正確的有()。

a是游牧民族對(duì)文明社會(huì)所進(jìn)行的最后一次、也是最激烈的攻擊

b造就了一大批突厥軍事貴族，使突厥人在中亞和西亞占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，從而為奧斯曼帝國(guó)的崛起奠定了基礎(chǔ)

c將船尾舵、馬的胸帶挽具、火藥、印刷術(shù)、指南針等技術(shù)傳到西方并為歐洲所充分利用

d促進(jìn)了拜占廷帝國(guó)的衰落和滅亡

76.下列論述，涉及今江蘇南京的有()。

a嘗奉命至金陵。（《柳敬亭傳》）

b江寧之龍?bào)础援a(chǎn)梅。（《病梅館記》）

c吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下。（《梅花嶺記》）

d淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。（姜夔《揚(yáng)州慢》）

77.在中國(guó)傳統(tǒng)思想文化或政治、經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)發(fā)展障礙時(shí)，當(dāng)政者往往借機(jī)迫害佛教，以轉(zhuǎn)移視線(xiàn)，聚斂錢(qián)財(cái)，或者抑佛揚(yáng)道。中國(guó)佛教史上，發(fā)生過(guò)四次具有代表性的"法難"，它們統(tǒng)稱(chēng)為"三武一宗"。"三武"中較早的兩位是北魏太武帝和北周武帝。另外兩位"滅法"的帝王是()。

a唐武宗b后周太祖c后周世宗()d明武宗

78.古時(shí)下列稱(chēng)謂指學(xué)校的是()。

a庠b序c稷下學(xué)宮d祭酒

79.屬于道教系統(tǒng)的典籍有()。

a《太平經(jīng)》b《三洞瓊綱》c《南華經(jīng)》d《道德經(jīng)》

80.下列名言出自《鋼鐵是怎樣煉成的》的有()。

a一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗。

b人最寶貴的是生命，它給予我們只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥。這樣在他臨死的時(shí)候就能夠說(shuō)："我已把我整個(gè)的生命和全部精力都獻(xiàn)給最壯麗的事業(yè)-為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。"

c人在痛苦中，只有一樣能挽救他，那就是感覺(jué)到人民需要他，知道他的生存并非無(wú)益。

d鋼是在烈火里燒，高度冷卻中煉成的，因此它很堅(jiān)固。我們這一代人也是在斗爭(zhēng)中和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)，并學(xué)會(huì)了在生活中不灰心喪氣。

三、不定項(xiàng)選擇（每題所給選項(xiàng)中有一個(gè)或一個(gè)以上的正確答案，少答或多答均不得分。本部分81～100題，每題1分，共20分。）

81.一位到秦國(guó)旅行的游客，他對(duì)商鞅變法后的情形感到好奇，此時(shí)的秦國(guó)會(huì)有哪些異于六國(guó)的情形？()

a投宿旅店時(shí)須登記身份

b貴族因無(wú)軍功而被削爵

c政府明令褒揚(yáng)三代同堂的孝悌精神

d同鄰中有人犯罪而無(wú)人舉發(fā)，皆受到處罰

82.司馬遷所著《史記》中之"八書(shū)"，()不在其內(nèi)。

a藝文志b禮書(shū)、樂(lè)書(shū)c律書(shū)d天宮書(shū)、封禪書(shū)

83.唐初對(duì)外來(lái)文化頗示尊重與開(kāi)放，但中唐以后何以態(tài)度轉(zhuǎn)趨保守，進(jìn)而重新反省本土文化的價(jià)值？()

a武周代唐的影響，使道教的信仰日趨盛行

b安史之亂的沖擊，使國(guó)人對(duì)外族漸起反感

c外來(lái)佛教盛行，刺激本土文化的新自覺(jué)

d察舉制度的實(shí)施，本土文化成為晉升工具

84.下列說(shuō)法正確的有()。

a唐太宗派人到天竺學(xué)習(xí)熬糖法，提高了中國(guó)的制糖技術(shù)。

b伊斯蘭教在唐朝傳入我國(guó)。

c唐朝在廣州設(shè)市舶司，專(zhuān)管海外貿(mào)易。

d唐朝原產(chǎn)美洲的玉米、甘薯、馬鈴薯、煙草傳入我國(guó)。

85.下列畫(huà)家中，()是唐朝畫(huà)家。

a顏真卿b吳道子c張擇端d鄭板橋

86古代食器種類(lèi)很多，如()。

a豆b觥c案d鑊

87.王安石變法與王莽改制的相同之處是()。

a都對(duì)土地兼并現(xiàn)象加以限制b都減輕了勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)

c都沒(méi)有考慮農(nóng)民最迫切的愿望d都損害了地主、貴族的利益

88.古代文學(xué)中，屬于議論文體的有()。

a原b記c說(shuō)d銘

89.下列不利于封建土地所有制形成的是()。

a．"相地而衰征"b．"為田開(kāi)阡陌封疆"

c．"初稅畝"d．"普天之下，莫非王土"

90.下列文學(xué)理論屬于先秦的是（）

a言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)b文須有益于天下

c詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫

d文約事豐，唯陳言之務(wù)去

91.漢光武帝劉秀是太學(xué)生出身，"經(jīng)學(xué)博覽，政事文辯，前世無(wú)比"，擁有許多不為人熟知的皇帝之最。昆陽(yáng)大戰(zhàn)中，他先是帶領(lǐng)12人沖出王莽的四十萬(wàn)大軍搬救兵，不折一人一騎，后以三千子弟兵大破王莽大軍，創(chuàng)造了中國(guó)軍事的神話(huà)。下列成語(yǔ)中，與劉秀有關(guān)的有()。

a推心置腹b差強(qiáng)人意c失之東隅，收之桑榆d得隴望蜀

92.下列古代的重要制度與封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制不相符合的是()。

a漢高祖設(shè)置同姓王b隋朝實(shí)行科舉制

c唐玄宗設(shè)置節(jié)度使d元朝實(shí)行行省制度

93.以下作品，著于南北朝時(shí)的有()。

a《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》b《詩(shī)品》c《文心雕龍》d《搜神記》

94.1912年《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的內(nèi)容體現(xiàn)了某些法國(guó)啟蒙思想家的觀(guān)點(diǎn)，他們是()。

a伏爾泰b孟德斯鳩c盧梭d狄德羅

95.歷史上曾對(duì)重慶城市組織大規(guī)模修建的有()。

a張儀b李嚴(yán)c彭大雅d趙淳

96.歷史上重慶曾稱(chēng)()。

a江州b巴州c楚州d益州

97.以下詩(shī)句中，涉及二十八宿中星宿的有()。

a物華天寶，龍光射斗牛之墟。

b遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看。

c人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。

d暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。

98.以下段落，出自宋代文人筆下的有()。

a觀(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀(guān)乎人文，以化成天下。

b元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢。相與步于中庭。庭中如積水空明，水中藻荇交橫──蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)松柏？但少閑人如吾兩人耳。

c夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，接負(fù)可致之才，而卒不能行其萬(wàn)一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。

d匹夫見(jiàn)辱，撥劍而起，挺身而斗，此不足為勇也，天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

99.梁?jiǎn)⒊f(shuō)："我國(guó)人無(wú)論治何種學(xué)問(wèn)，皆含有主觀(guān)的作用，從不肯為歷史而治歷史，而必侈懸一更高更美之目的，如’明道’、’經(jīng)世’等。一切史跡則以供吾目的之芻狗，其結(jié)果必至強(qiáng)史以就我，而史家之信用乃墜地。"這一段話(huà)的意思包括()。

a肯定傳統(tǒng)史學(xué)的價(jià)值與意義，贊同道德作為歷史判斷的依據(jù)，認(rèn)為應(yīng)該加以發(fā)揚(yáng)光大。

b抨擊講求褒貶筆法的傳統(tǒng)史學(xué)。

c作史者應(yīng)裁抑主觀(guān)而忠于客觀(guān)，以史為目的而不以為手段。

d認(rèn)為傳統(tǒng)史學(xué)有嚴(yán)重的缺點(diǎn)，應(yīng)該加以改革。

100."人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好像剛好在忙于改造自己和周?chē)氖挛锊?chuàng)造前所未聞的事物時(shí)，恰好在這種革命危機(jī)時(shí)代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)為他們效勞，借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出世界歷史的新的一幕。"從以上論述可以推出()。

a法國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)造成了一種局勢(shì)和條件，使得一個(gè)平庸而可笑的人物有可能扮演英雄的角色。

b在馬克思看來(lái)，傳統(tǒng)的力量是非常頑固的，不僅統(tǒng)治者常常抬出亡靈欺騙人民，人民群眾也往往自覺(jué)不自覺(jué)地受傳統(tǒng)觀(guān)念的束縛。

c在馬克思看來(lái)，人們生活在傳統(tǒng)之中，可以對(duì)傳統(tǒng)獲得批判性的認(rèn)識(shí)，但卻不可能與傳統(tǒng)進(jìn)行徹底的決裂。

d證明了一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說(shuō)都出現(xiàn)兩次：第一次是作為悲劇出現(xiàn)，第二次是作為喜劇出現(xiàn)。