前言：本站為你精心整理了村級歌舞團調研范文，希望能為你的創作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

**市**區**鎮**村歌舞團是一個具有頑強生命力的村級歌舞團，該團成立至今54年，越辦越堅強。

一、**村歌舞團的基本情況

（一）、**村是劉三姐的出生地

**市**鎮**村位于**市西郊10公里的西山腳下，唐代叫貴州水南村，是劉三姐出生的地方，根據中國著名的歷史學家羅爾綱提供的明代（明末清初）孫芳桂著的資料〈歌仙劉三妹傳〉（路工著〈訪書見聞錄〉第406、407頁）記載。此文曾被清.浙江錢塘人陸次云評選入編在清康熙已已年（1689年）蓉江懷古堂所刊〈古今文繪稗〉中。該文稱：歌仙劉三妹，其父漢劉晨之苗裔流寓貴州水南村（按：**市（貴縣）在唐、宋、元代稱貴州，**村屬縣域水南村）。生三女，長大皆善歌，早適有嫁，而歌不傳。少女三妹，生于唐中宗神龍元年(705年)已酉年，（距今1300年）甫七歲即好筆墨，聰明敏捷，時呼為“女神童。年十二，通經史，善為歌。父老奇之，試之頃刻立就。十五艷姿初成，歌名益盛。千里之內，聞風而來，或一日，或二日，率不能和而去。十六………………。該文與《貴縣志》記載相符，而且提及了劉三姐的出生地，比王象之《輿地紀勝》提及的劉三姐是陽春人，更加確切對劉三姐的出生地作了文字記載。與該文相比，稱劉三妹在新興、在粵西、在柳州、在宜州的文字記載均在清代以后，而且都沒有劉三妹出生的祥細描述。所以說，****村就是劉三姐出生的地方。

（二）、**村歷史就有善歌舞的傳統

**村歷史就有善歌舞的傳統，**村村邊有座唱歌山，山上有劉三姐和張偉望的化石，唱歌山下有個唱歌亭，亭里有劉三姐和張偉望的塑象，唱歌亭的旁邊是**村小學，在課余時間不管是男生還是女生都喜歡到唱歌亭里學劉三姐和張偉望對歌。我小的時候也常在那里和女生們對歌，長大以后大家推選我當村里歌舞團團長，我當村歌舞團團長的時候是1998年，是我們我們村里歌舞團的第5任團長。我的前任團長是黃紹光，他現在已經是72歲了，但他還常常柱著拐杖來團里指導我們排練。我們村歌舞團的前身是秧歌隊，成立于1951年**被解放的前夕，南下的解放軍準備攻打**時就駐在我們**村，為了慶祝**的解放，在解放軍的幫助下，**村成立了秧歌隊。1958年時**村秧歌隊改名為山歌隊，1968年時又由山歌隊改名為粵劇團。1998年我當團長以后，又由粵劇團該為現在的**村歌舞團。

（三）、與時具進根據群眾的需求建團

50多年來**村文藝隊多次改名，都是因為時展和與時具進的需要，我們**村文藝隊為什么改名為歌舞團？那是因為人民群眾的需要。電視在農村普及以后，人民群眾普遍反映說現在在電視上看歌舞表演，怎么說都沒有看真人演的好看。社會進人了經濟社會以后，縣市歌舞團開始走向困境，人民群眾看歌舞表演的機會就越來少了。根據人民群眾的反映和需求，我們**村粵劇團根據鄉村、農民需要的實際，更名為歌舞團并先后編排了一批深受人民群眾歡迎的戲劇、小品和歌舞節目。如反對農民賭博的《金錢記》、提倡計劃生育的《龍風配》、提倡團結友愛構建和諧社會的《皆大歡喜》、慶賀學生考上大學的《扛羅傘》、慶賀生日的《同堂喜慶》、慶賀樓房落成的《步步高》等。改革開放以來人民群眾的生活水平逐步提高，喜慶活動也越來越多，要求用文藝歌舞表示慶賀的也越來越多。今年二月份以來，我們**村歌舞團接到各地、各單位和群眾的邀請前往演出共56場，其中代表區、鎮政府演出3場、友情交流演出6場、節日演出18場、其他演出29場。前往演出的范圍有來賓、桂平、平南和**市的三個區共16個鄉鎮。

二、**村歌舞團建設的感受

（一）飽暖思文化。

增廣賢文里說：飽暖思淫欲，我們認為這句話應該改一改了，飽暖以后應該思文化。我們是這樣想也是這樣做的，我們**村是一個大村，和西山村合在一起時有一萬多人口，分村后還有5800多人口。村民的主要經濟來源是以甘蔗為主的農業、商業和建筑為主的務工業，年人均收人在3000元以上。2000年市歌舞團到我們村演出，前往看演出的群眾就有7000多人。縱觀**村這一方人民群眾對文化藝術的需求，和對文化的傾情，因此堅定了我們**村歌舞團成員傾情文化的信念，我們歌舞團現有演員26人，家庭人均年收入在3萬元以上的有一人（那就是我），家庭人均年收入在1萬元的有5人、在5千元以上的有11人、在4千元以上的有10人。劉三姐說：作工辛苦就唱歌，我們說：富裕之后想跳舞。為了把村歌舞團的建設搞得有摸有樣，我們的演員慷慨解囊，先后共集資共13萬元用于購買樂器、道具、服裝和其他演出用品。目前我們歌舞團已經擁有一套8萬元的音響設備，12件包括薩克斯在內的不同樂器、兩套鑼鼓和兩套獅、龍、麒麟道具、一臺交通用卡車、還有十幾套（8件一套）不同民族的服裝。

（二）文化價更高。

我們投入文化不講價錢、不計報酬，只求精神享受，因為文化價更高。在歌舞團的排練上，我們都是利用晚上時間排練，一般是晚上9點到12點，風雨無阻，就算是農忙的時候也一如既往、不怕辛苦。我們晚上凡有演出，一般都是下午4、5點鍾出發，九點鍾演出，12點鍾以后才能返回，每演出一場都要花去6至8個鍾頭。在演出的報酬上，我們都是根據群眾的承受程度而定，多時1000元左右，少時只收300至500元。如果要計算成本的話，我們26個演員6、7個小時的誤工費、往返的車油費都在1000元以上?？晌覀冋J為：我們出去演出，一是并沒有影響我們正常的生產、經商和務工；二是演出的費用我們墊得起，出去演出的車用我的，車的油費由我墊。因此，演出得來的報酬大部分用來投入團隊的建設，演員毫無怨言。我們大家都覺得經濟上和時間上的付出卻換來了精神上的鼓舞，因為我們得到了人民群眾的認可、并且得到了知識層面上的提高，我們認為我們所得到的是無價的文化、精神享受、是社會效益。

（三）能持續發展。

沒有文化的經濟就不可能持續發展，有了文化任何事物都可以持續發展。文化長期以來都是以公益為主，近年來出現了商業文化，我們認為目前文化演出在農村搞商業化還行不通:

一是高曾次的文化演出隊進不了村，因為進了村沒有效益。

二是農村人民群眾對文化藝術的欣賞水平還沒有達到高層次的水平和能夠欣賞的經濟水平。因此，在農村依然需要象我們**村這樣土生土長、原汁原味、土中帶洋的鄉村歌舞團。我們歌舞團現在的運作方式是能夠持續發展，我們建團的原則(一)是要求團員的生活水平一定要過得去。如團里的女演員，都是青一色的30歲左右的小媳婦，群眾稱他們為**八姐妹，這八姐妹除了農忙務農以外，其余時間里他們合伙做服裝生意，互幫互助，他們以他們的身材、相貌和得體的穿戴統領**村和西山村的穿戴潮流，從而取得了經商上每月都有500至600百元的可觀收入。(二)是要求團員紀律嚴明、作風正派。農村農民、演員的家庭成員最怕的就是我們歌舞團的演員跳去跳來跳到一起，我們深知民言可喂，所以要求演員們紀律一定要嚴明，作風一定要正派，多年來我們歌舞團里沒有只言片語的桃色在村里傳聞，因而村民都放心讓自己的媳婦和女兒參加我們的歌舞團，現在我們團里最小的女演員才22歲，最老的演員有72歲，還有村干部。老有說話人壓陣、中有村干部把關、少有青年人壓臺，可以說我們團是后繼有人、穩步發展。

三是要求演員不斷地提高演藝水平。我們在有條件的情況下，選派演員參加上級部門組織的藝術培訓班培訓，今年我們選派了兩名演員參加自治區文化廳組織的培訓，這兩名演員回團后組織了學習節目《阿公的酒碗》排練并演出，深受農村老人的贊揚。平時演員們都注意在電視和網上學習表演藝術，近年來我們團的表演水平有了比較大的提高，群眾說我們歌舞團現在開始有一點洋味了。

依據以上三條原則我們**村歌舞團正在朝著可持續發展的方向發展。