摘要：當(dāng)我國進入全面建設(shè)小康社會的時候,隨著經(jīng)濟全球化,社會信息化,政治多極化的加速發(fā)展,世界上出現(xiàn)了對黨的政治合法性置疑的聲音。“三個代表”重要思想在十六大報告中被重點提出而后寫入黨章成為黨的指導(dǎo)思想。本文試圖從“三個代表”的內(nèi)涵及政治合法性的內(nèi)在要求層面,通過理性思考與實踐實證的方法來說明實踐“三個代表”就是實踐黨的政治合法性。

關(guān)鍵詞：“三個代表”政治合法性

AnInterpretationoftheThoughtofThreeRepresentson

theviewpointofruleLegitimacyofCPCinChina

Abstract:Withthedevelopmentofeconomyglobalizationandtheadventofinformationtimes,politicalmultipolarizationhasoccurred.TherulelegitimacyofCPCinchinahasbeenchallenged.TheoreticalandpracticalmethodareusedinordertotestifyimplementationoftheThoughtofThreeRepresentsinanall-roundwayistherightwaytostrengthentherulelegitimacyofCPCinchina.

Keywords:ThreeRepresents,PoliticalLegitimacy

科學(xué)系統(tǒng)地回答了為什么和怎么樣全面貫徹“三個代表”要求這個歷史性重大課題。全黨特別是黨的各級干部必須保持政治上的清醒和堅定，要把“三個代表”作為統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動的根本標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)好，貫徹好。

第一、要科學(xué)認識“三個代表”重要思想的歷史地位。黨的“七大”確立了思想的指導(dǎo)地位，“十五大”確立了鄧小平理論的指導(dǎo)地位，而“三個代表”重要思想是以同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的偉大成果，是當(dāng)代中國馬克思主義新的里程碑。它涵括了兩個方面的意義：一是歷史的繼承性，二是時代的新要求。在歷史繼承性方面，“三個代表”重要思想“聯(lián)系黨成立以來的全部歷史經(jīng)驗，總結(jié)我們黨帶領(lǐng)人民建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)必須堅持的基本經(jīng)驗”，這種歷史繼承性充分表明了“三個代表”重要思想同馬列主義、思想和鄧小平理論的一脈相承。在時代新要求方面，“三個代表”重要思想“反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求”，是在馬克思主義與時俱進的歷史過程中的創(chuàng)新成果。同志說：“堅持與時俱進，就一定要看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百五十多年來世界政治、經(jīng)濟、文化、科技等發(fā)生的重大變化，一定要看到我國社會主義建設(shè)發(fā)生的重大變化，一定要看到廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會環(huán)境發(fā)生的重大變化，一定要充分估計這些變化對我們黨執(zhí)政提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題。”這“四個一定”實際上講的是“三個重大變化”對我們黨和國家的新要求。也正是在這種情況下，“三個代表”回應(yīng)了“三個重大變化”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在當(dāng)代中國，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實踐，就是用“三個代表”重要思想指導(dǎo)實踐。確立“三個代表”重要思想在全黨的指導(dǎo)地位是黨和社會主義發(fā)展的需要，是我們黨對執(zhí)政規(guī)律認識的總結(jié)，也是我們黨在政治上、思想上、理論上更加成熟的重要標(biāo)志。

第二、要深刻認識“三個代表”重要思想的理論價值。堅持以創(chuàng)新精神對待創(chuàng)新理論，以實際問題為中心研究馬克思主義，這是同志的一貫思想。“三個代表”重要思想立足于黨和人民的新實踐，已形成了一系列新思想、新論斷、新觀點，構(gòu)建了新的理論形態(tài)，建立了相對完備的理論體系。例如：在黨的性質(zhì)問題上，提出了中國共產(chǎn)黨始終是中國工人階級的先鋒隊，也是中國人民和中華民族的先鋒隊，同時要對黨的先進性進行具體的歷史的考察的思想；在執(zhí)政興國問題上，提出了要把發(fā)展作為第一要務(wù)的思想；在歷史階段問題上，既立足社會主義初級階段，又提出了要緊緊抓住大有作為的重要戰(zhàn)略機遇的思想；在民主政治建設(shè)問題上，提出了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機結(jié)合和辯證統(tǒng)一的思想等等。同任何科學(xué)理論一樣，“三個代表”重要思想是一個開放的、發(fā)展的，為進一步實現(xiàn)理論創(chuàng)新提供科學(xué)世界觀、方法論和廣闊思維空間的理論體系。我們要用“三個代表”重要思想對實際問題進行理性思考，既給予科學(xué)性和創(chuàng)造性的理論闡述，又給予規(guī)律性和方向性的指導(dǎo)，使人們從理性上提升對重大實際問題的認識，得出正確的結(jié)論，用以指導(dǎo)新的實踐。“三個代表”重要思想是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，它不僅已經(jīng)成為實現(xiàn)中華民族復(fù)興的政治綱領(lǐng)，并且是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人改造主觀世界和客觀世界的強大思想武器。

第三、要充分認識“三個代表”重要思想的群眾基礎(chǔ)。同志指出：“貫徹‘三個代表’要求，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在保持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。”這就科學(xué)闡述了中國發(fā)展進程中黨和人民的基本關(guān)系。我們要清楚地看到，“三個代表”重要思想的形成，是在尊重群眾創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上豐富創(chuàng)新理論，以豐富的創(chuàng)新理論武裝群眾頭腦的過程。但是，創(chuàng)新理論被群眾所掌握并不是一件簡單的事情，它要求“共產(chǎn)黨員首先是黨的干部，要學(xué)習(xí)和掌握新形勢下做好群眾工作的本領(lǐng)和方法。”而充分認識“三個代表”重要思想的群眾基礎(chǔ)，則要求我們做好兩個方面的工作：一是要把“三個代表”要求落實到建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的各項具體工作中去，用發(fā)展來推動社會進步，實現(xiàn)人民富裕。全面貫徹“三個代表”要求，就是要使我們黨運用自己掌握的權(quán)力，制定和實施正確的綱領(lǐng)、方針和政策，組織各方面的力量推進發(fā)展，實現(xiàn)發(fā)展。歸根到底，這是中國共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史潮流和遵循發(fā)展規(guī)律的重大基本問題。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須代表人民掌好權(quán)、用好權(quán)，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，真正把群眾呼聲當(dāng)作第一信息，把群眾需要當(dāng)作第一抉擇，把群眾滿意當(dāng)作第一標(biāo)準(zhǔn)，不斷地直面和解決代表廣大人民群眾根本利益的各種新問題，切實把實現(xiàn)人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿；二是要向人民群眾學(xué)習(xí)，尊重群眾的首創(chuàng)精神。人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的主導(dǎo)力量和生力軍，在他們中間蘊涵著勃勃的生機和活力。同馬克思主義理論一樣，“三個代表”重要思想來自于群眾、來自于實踐。這個重要思想的不斷發(fā)展，同樣離不開不斷發(fā)展的實踐，離不開人民群眾。在發(fā)展的實踐中發(fā)展創(chuàng)新的理論，以發(fā)展的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實踐的發(fā)展，如此循環(huán)往復(fù)以至無窮，這就是馬克思主義理論與人民群眾偉大實踐統(tǒng)一論的真諦之所在。

三個代表”重要思想的時代價值和深刻內(nèi)涵已逐漸被人們所認知。因為這一重要思想既立足于現(xiàn)實又放眼于未來，既激發(fā)人們建設(shè)小康社會的熱情，又引導(dǎo)人們超越片面的物質(zhì)功利追求而注重人的自由全面發(fā)展，從而科學(xué)地將小康社會這一具有現(xiàn)實可能性的理想與共產(chǎn)主義這一更具超越性的價值信仰有機地結(jié)合起來。因此，深入挖掘“三個代表”重要思想的信仰價值，不僅能夠加深對“三個代表”重要思想偉大意義的認識，而且能夠為重塑中華民族的共同信仰提供有力的理論支持。

一

當(dāng)代中國正處于一個重要的社會轉(zhuǎn)型期，人們的價值觀念發(fā)生了劇烈的震蕩和變化，尤其值得重視的是，一部分人的共同價值信仰有所弱化。如何看待這種現(xiàn)象？有人認為，現(xiàn)代化的必然后果之一，就是信仰下降為純粹的私人事務(wù)，共同的價值信仰正在失去其存在的必要和可能，現(xiàn)代社會已進入了一個“后信仰時代”或“無信仰時代”，因此，無需為共同信仰的弱化而憂心。實際上，共同價值信仰的存在之所以是必要的，其最基本的理由就是，信仰不僅僅是個人的一種純粹的精神寄托，它往往關(guān)涉社會成員的根本利益，并成為社會凝聚力的源泉。在我國，共同理想始終是我們團結(jié)奮斗的精神動力。“三個代表”重要思想與馬克思主義一脈相承，是馬克思主義信仰體系的有機組成部分。因而在新的歷史時期，構(gòu)建共同理想，重中之重的任務(wù)就是以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定對馬克思主義的信仰、堅定對社會主義的信念。

不同于空想社會主義，馬克思主義變革了人們的信仰方式和內(nèi)涵，這是人類精神家園的當(dāng)代性重建。它注重通過科學(xué)方式來理解、認識信仰，并通過科學(xué)的途徑來塑造信仰，從而突破了傳統(tǒng)理性主義的藩籬。它把信仰歸結(jié)為共產(chǎn)主義理想，又把這一理想歸結(jié)為歷史的邏輯、生活的邏輯和人的發(fā)展邏輯，因而達到了理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一。它有兩個顯著特點，第一，它作為共同的理想是每個革命者把握實際、凝聚人心、開創(chuàng)未來的精神動力源，并成為黨的共同行動的重要依據(jù)。鄧小平指出：“列寧之所以是一個真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個落后的國家干成了十月社會主義革命。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第292頁）這里所揭示的一個重要思想是，共產(chǎn)主義理想、邏輯和哲學(xué)之所以能夠同實際緊密相聯(lián)，就在于它是革命者把握實際的眼界和方法。這種理想不是脫離現(xiàn)實的觀念，而是存在于活生生的現(xiàn)實生活中；不是空洞的口號、僵死的條文，而是活生生的歷史過程，是生活本身的邏輯，是歷史發(fā)展規(guī)律的集中體現(xiàn)。從這個角度說，我們通常講的“馬克思主義立場、觀點、方法”概括起來其實就是“共產(chǎn)主義理想”。第二，它作為個人信仰是每個革命者超越自我、奠定生命的不朽價值的終極依托。正是通過馬克思主義的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，“人民”成為每個共產(chǎn)黨員心中的“上帝”，“為人民服務(wù)”成為個人有限生命獲取無限價值的現(xiàn)實途徑，“艱苦奮斗、不驕不躁”則成為一個真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的內(nèi)在素質(zhì)和政治本色。“兩個務(wù)必”是中國共產(chǎn)黨保持先進性的要求，也是每個黨員干部生命價值追求的需要。

理想之所以為理想就在于其沒有完全實現(xiàn)，因此就具有某些未知、不確定的性質(zhì)。空想社會主義之所以陷入空想，就在于其誤認為可以從每個具體細節(jié)上把握理想和未來。圣西門的“實業(yè)體系”、傅立葉的“協(xié)作制度”和羅伯特•歐文的“合作公社”為人們設(shè)計了未來社會的模型。馬克思主義則認為只能把握理想社會的基本特征，而其具體細節(jié)、形態(tài)是不知因而也不能去預(yù)設(shè)的。“我們對未來社會發(fā)展的方向可以作出科學(xué)上的預(yù)見，但未來的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來的實踐去回答”，“不可能也不必要去對遙遠的未來作具體的設(shè)想和描繪。”（：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》，人民出版社2001年版，第41頁）

共產(chǎn)主義理想是一個歷史的展開過程，因而是終極性和階段性的有機統(tǒng)一。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中，首次將共產(chǎn)主義劃分為低級階段（即社會主義階段）和高級階段（即成熟的共產(chǎn)主義），并明確指出工人階級政黨的首要任務(wù)是為建立無產(chǎn)階級專政而奮斗。列寧首先提出了從資本主義向社會主義、共產(chǎn)主義的“過渡時期”問題，隨后努力探索了通過國家資本主義實現(xiàn)社會主義的可能性。作為中國這樣一個革命前政治、經(jīng)濟、文化極其落后的國家，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的道路顯然更為漫長。過去，我們對這個問題的認識比較膚淺、簡單。鄧小平創(chuàng)造性地提出了“社會主義初級階段”理論，認為從中華人民共和國成立到中國基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的一百年左右時間，我們總體上看還屬于社會主義的不合格、不發(fā)達階段，一切要從這一實際出發(fā)。則進一步指出：“社會主義初級階段，是整個建設(shè)有中國特色社會主義的很長歷史過程中的初始階段。隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步，將來條件具備時，中國社會主義建設(shè)會進入更高的發(fā)展階段。”（同上，第42頁）這就把中國社會現(xiàn)今和以后發(fā)展分為三個階段：一是建設(shè)中國特色社會主義的初級階段；二是建設(shè)中國特色社會主義的更高的發(fā)展階段；三是與全世界一道進入共產(chǎn)主義社會。從而進一步加深了我們對黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)辯證統(tǒng)一關(guān)系的認識，也體現(xiàn)了我們黨是“最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者”。社會主義初級階段是我們邁向成熟、發(fā)達社會主義并進而實現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅實基礎(chǔ)，因而也是共產(chǎn)主義理想的現(xiàn)實形式。說到底，共產(chǎn)黨人之所以永不自滿、艱苦奮斗，就因為心中裝著共產(chǎn)主義大目標(biāo)，理想的階段性將被理想的終極性所不斷突破。

在中國共產(chǎn)黨成立**周年之際，在全黨興起學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想新高潮的重要時刻，中央有關(guān)部門聯(lián)合召開這個理論研討會，具有十分重要的意義。

會議的主要任務(wù)是：認真貫徹落實十六大精神，交流學(xué)習(xí)、宣傳和實踐“三個代表”重要思想的體會，推動全黨更好地興起學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想新高潮。希望大家緊緊圍繞會議的主題，密切聯(lián)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的新要求，密切聯(lián)系干部群眾的思想實際和工作實際，總結(jié)經(jīng)驗，交流心得，努力把研討會開成一個提高認識、統(tǒng)一思想，推動學(xué)習(xí)、深入貫徹的會議。

興起學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想新高潮，是十六大提出的一個戰(zhàn)略舉措，也是近年來全黨全國學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想活動的繼續(xù)和深化。**年2月，同志明確提出“三個代表”要求。從那時以來，學(xué)習(xí)貫徹活動大體經(jīng)歷了三個階段。第一階段是從**年2月到年6月。“三個代表”要求的提出在黨內(nèi)外、國內(nèi)外引起強烈反響，全黨全國以極大的熱情開展學(xué)習(xí)研究，對這一重要思想的認識不斷深化。第二階段是從*年7月到*年11月。同志代表黨中央在慶祝建黨80周年大會上發(fā)表重要講話，系統(tǒng)闡述“三個代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容，全黨全國深入學(xué)習(xí)貫徹，有力地推動了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。第三階段是從十六大到現(xiàn)在。十六大把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一道確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，提出了學(xué)習(xí)貫徹的根本要求和工作部署。十六大以來，各地區(qū)各部門圍繞主題、把握靈魂、狠抓落實，形成了學(xué)習(xí)貫徹十六大精神的熱潮，取得了學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想新的明顯成效。現(xiàn)在，這一重要思想更加深入人心，對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和黨的建設(shè)起到了有力的指導(dǎo)和推動作用。

“三個代表”重要思想反映了我國最廣大人民的共同意愿，體現(xiàn)了當(dāng)今世界和中國發(fā)展的時代精神，顯示了馬克思主義科學(xué)理論的強大力量，是全黨全國人民在新世紀(jì)新階段繼續(xù)團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，必須把學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想不斷引向深入。這就是黨中央提出在全黨興起學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想新高潮的重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。我們要通過興起學(xué)習(xí)貫徹新高潮，切實使廣大黨員和干部在對“三個代表”重要思想的時代背景、實踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和歷史地位的認識上達到新的高度，在認真貫徹“三個代表”重要思想的根本要求、始終做到“三個代表”上取得新的成效，解放思想、實事求是、與時俱進，同心同德地為全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面而奮斗。

下面，我想結(jié)合自己的認識講四個問題，同大家一起研究討論。

一、“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時俱進的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果

編者按：本文主要從理論聯(lián)系實際，忠實實踐“三個代表”；解放思想轉(zhuǎn)變觀念，加快推進農(nóng)村改策開展步伐；堅持全心全意為人民服務(wù)，對自己分管工作三個代表進行講述。其中，主要包括：貫徹實踐“三個代表”的要求，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心是保持黨支部的先進性，本質(zhì)在執(zhí)政為民，只有切實增強貫徹落實“三個代表”要求的自覺性，始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，不斷開創(chuàng)性開拓馬克思理論中國化的新境界，始終把發(fā)展的為執(zhí)政興國的第一要務(wù)，不斷開創(chuàng)建設(shè)社會主義物質(zhì)文化，精神文明和政治文明的新局面，始終把最廣大人民的積極性，創(chuàng)造性充分發(fā)揮，最廣大人民根本利益的有效實現(xiàn)作為最重要的事情來抓，以改革的精神解決好自己存在的不符合“三個代表”要求的問題，使我們每個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部才能堅定的走在時代的前列，經(jīng)受住各種風(fēng)險的考險，最終也才能實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)、學(xué)習(xí)“三個代表”理論，主是學(xué)習(xí)全面建設(shè)小康的理論，這是我們每個黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的理論課，同志在黨的十六大報告中明確強調(diào)了解放思想，轉(zhuǎn)變觀念的重要性，對這個問題我們深有體會，我們城效辦事處位于昌吉市城效人流信息流、物流較快、經(jīng)濟條件相對較好，因此在我們部分黨員、干部中就產(chǎn)生了“小富即安，小進則滿，安于現(xiàn)狀，不思進取，只求過得去，不求過程硬，得過切過”的落后思想、觀念，所以我們要按照“三個代表”的要求，對照自己的思想進行教育，把那些不合時宜的舊思想，舊觀念毫不留情地拋棄掉，具體材料請詳見：

一、理論聯(lián)系實際，忠實實踐“三個代表”

貫徹實踐“三個代表”的要求，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心是保持黨支部的先進性，本質(zhì)在執(zhí)政為民，只有切實增強貫徹落實“三個代表”要求的自覺性，始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，不斷開創(chuàng)性開拓馬克思理論中國化的新境界，始終把發(fā)展的為執(zhí)政興國的第一要務(wù)，不斷開創(chuàng)建設(shè)社會主義物質(zhì)文化，精神文明和政治文明的新局面，始終把最廣大人民的積極性，創(chuàng)造性充分發(fā)揮，最廣大人民根本利益的有效實現(xiàn)作為最重要的事情來抓，以改革的精神解決好自己存在的不符合“三個代表”要求的問題，使我們每個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部才能堅定的走在時代的前列，經(jīng)受住各種風(fēng)險的考險，最終也才能實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。

結(jié)合我們城效的實際，實踐“三個代表”重要思想，一是要加快全面建設(shè)小康社會的步伐，按照州黨八屆六次全委會精神，加快我市發(fā)展的要求，建立在田中、田在城中的旅游觀光農(nóng)業(yè)。二是以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主體，大力發(fā)展城效型的特色農(nóng)業(yè)。三是扶持和培育龍頭企業(yè)，扶優(yōu)扶強，推進戶業(yè)化進程，真正形成“公司+基地+農(nóng)戶”產(chǎn)業(yè)人發(fā)展模式。四是采取措施，因地制宜，離土不離鄉(xiāng)，內(nèi)部消化和對處輸相結(jié)合的原則，不斷拓寬勞動力轉(zhuǎn)移渠道作好農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移工作。

二、解放思想轉(zhuǎn)變觀念，加快推進農(nóng)村改策開展步伐

學(xué)習(xí)“三個代表”理論，主是學(xué)習(xí)全面建設(shè)小康的理論，這是我們每個黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的理論課，同志在黨的十六大報告中明確強調(diào)了解放思想，轉(zhuǎn)變觀念的重要性，對這個問題我們深有體會，我們城效辦事處位于昌吉市城效人流信息流、物流較快、經(jīng)濟條件相對較好，因此在我們部分黨員、干部中就產(chǎn)生了“小富即安，小進則滿，安于現(xiàn)狀，不思進取，只求過得去，不求過程硬，得過切過”的落后思想、觀念，所以我們要按照“三個代表”的要求，對照自己的思想進行教育，把那些不合時宜的舊思想，舊觀念毫不留情地拋棄掉，切實弄懂“三個代表”的精神內(nèi)涵，真正用“三個代表”指導(dǎo)我們的工作牢固我們的觀念，一切從實際出發(fā)的理念，開拓創(chuàng)新的觀念，尊重科學(xué)，按照客觀規(guī)律辦車觀念，狠抓落實的觀念和加快區(qū)域開放融合發(fā)展，堅持以開拓進取，與時俱進的精神辦事，努力做到發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措。