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形容雪的詩(shī)句范文第1篇

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2015）23-0078-03[ZW（N]

[基金項(xiàng)目]本文系遼寧大學(xué)第五批教學(xué)改革項(xiàng)目（JG2013YB0030）的研究成果。

[作者簡(jiǎn)介]任艷（1978―），女，山東平原人，博士，遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院副教授，研究方向：影視藝術(shù)理論。

“研究性學(xué)習(xí)”是一種來(lái)自于西方的教育方式。在我國(guó)，對(duì)“研究性學(xué)習(xí)”主要有三種認(rèn)識(shí)。一種是將其看作一門(mén)課程，一種是將其視為一種學(xué)習(xí)方式，一種是將其視為一種教育理念。一般來(lái)說(shuō)，將“研究性學(xué)習(xí)”作為一門(mén)研究型課程主要是在中小學(xué)，在大學(xué)則更多地將其視為一種學(xué)習(xí)方式。將其視為一種理念則主要是教育研究者們從理論上的討論。

本課題是從教學(xué)角度對(duì)戲劇與影視學(xué)專業(yè)的“研究性學(xué)習(xí)”的應(yīng)用研究，采納的是第二種觀點(diǎn)，嘗試將“研究性學(xué)習(xí)”作為一種學(xué)習(xí)方式融入專業(yè)的課程教學(xué)當(dāng)中。

一、經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)――對(duì)“研究性學(xué)習(xí)”的再認(rèn)識(shí)

目前，大學(xué)的“研究性學(xué)習(xí)”基本被等同于科學(xué)研究活動(dòng)，主要是讓本科生了解和參與科研活動(dòng)。最早的是清華大學(xué)的“學(xué)生科技訓(xùn)練計(jì)劃”，隨后是浙江大學(xué)的“大學(xué)生科研訓(xùn)練項(xiàng)目”，繼而中國(guó)科技大學(xué)、北京科技大學(xué)等也陸續(xù)設(shè)立了類似的科研訓(xùn)練項(xiàng)目。[1]這在一定程度上影響了研究者們的認(rèn)識(shí)。比如劉樹(shù)仁[2]認(rèn)為研究性學(xué)習(xí)就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下用類似科學(xué)研究的方式獲取知識(shí)的一種學(xué)習(xí)方式，李尚衛(wèi)[3]也直接指明“研究性學(xué)習(xí)是一種類似于科學(xué)研究的學(xué)習(xí)活動(dòng)”，王睿[4]給出的研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)策略是“依照科學(xué)研究的模式”來(lái)完成教學(xué)。其實(shí)從“研究性學(xué)習(xí)”形成的歷史可以看出，這種簡(jiǎn)單的理解是對(duì)“研究性學(xué)習(xí)”的一種誤解，甚至可能造成對(duì)“研究性學(xué)習(xí)”的本性的背離。

“研究性學(xué)習(xí)”的思想最早可以追溯到盧梭，他在教育小說(shuō)《愛(ài)彌兒》中提出了尊重兒童天性的教育理念。而后是杜威的“以兒童為中心、以個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)為中心、以學(xué)生的個(gè)人活動(dòng)為中心”的教育思想。之后，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、維果茨基的社會(huì)活動(dòng)理論、布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法等進(jìn)一步豐富了“研究性學(xué)習(xí)”的思想內(nèi)容。[5]從他們的思想可以看出，“研究性學(xué)習(xí)”不僅僅是要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓他們自主地去研究問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，更重要的是讓他們面向“經(jīng)驗(yàn)”，面向現(xiàn)實(shí)的生活，從中獲得對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，最終仍然需要形成正確的“知識(shí)性”認(rèn)知。“研究性學(xué)習(xí)”并不是否定“知識(shí)”，而是拒絕用既有的“知識(shí)”去限制學(xué)生。除了主動(dòng)地探究和發(fā)現(xiàn)，“研究性學(xué)習(xí)”起碼還有兩層意思：一是面向社會(huì)和生活現(xiàn)實(shí)，面向經(jīng)驗(yàn)；二是科學(xué)的認(rèn)知。

所以，將“研究性學(xué)習(xí)”簡(jiǎn)單地等同于科學(xué)研究的做法確實(shí)有所偏頗。因?yàn)檫@極易將學(xué)習(xí)簡(jiǎn)化為對(duì)研究方法的掌握，對(duì)研究過(guò)程的了解，而忽略了“面向社會(huì)和生活現(xiàn)實(shí)”這一點(diǎn)，甚至?xí)档土藢?duì)認(rèn)知的科學(xué)性的要求。比如，有學(xué)者認(rèn)為“研究性學(xué)習(xí)”的過(guò)程比結(jié)果更重要，即便最后的研究結(jié)果“稚嫩可笑”也沒(méi)關(guān)系。[6]而對(duì)于一般的人文藝術(shù)學(xué)科的本科生來(lái)說(shuō)，他們能參與的“科研”工作，不過(guò)是研究資料的梳理，即便形成了某種認(rèn)識(shí)，也只是從“知識(shí)”到“知識(shí)”的過(guò)程，恐怕離“研究性學(xué)習(xí)”的本質(zhì)還是有距離的。

早在2001年學(xué)者安桂清[7]就提出了“研究性學(xué)習(xí)不能囿于科學(xué)研究的藩籬”的觀點(diǎn)，但是似乎并沒(méi)有得到真正的接受。因?yàn)樗l(fā)表于《教育發(fā)展研究》的這篇論文《“研究性學(xué)習(xí)”活動(dòng)的實(shí)踐反思》雖然被引用了92次，但之后被不斷重復(fù)的卻是“研究性學(xué)習(xí)就是類似于科學(xué)研究的主動(dòng)學(xué)習(xí)”。因此，有必要重申“研究性學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵。

首先要強(qiáng)調(diào)的是“研究性學(xué)習(xí)”的本質(zhì)是讓學(xué)生面向現(xiàn)實(shí)生活世界，而不是書(shū)本世界，注重體驗(yàn)性，不能用已有的概念和思想限制學(xué)生對(duì)世界的個(gè)性化認(rèn)識(shí)，更不能用單一的“科學(xué)研究”方法取代了探索式學(xué)習(xí)的豐富性、靈活性和多樣性。另外，對(duì)“研究性學(xué)習(xí)”的推行和實(shí)施還需要根據(jù)專業(yè)和課程的需要來(lái)做個(gè)性化的設(shè)計(jì)，否則便可能陷入僵化和形式主義，同樣是對(duì)“研究性學(xué)習(xí)”的背離。

二、學(xué)習(xí)與創(chuàng)作――在戲劇與影視學(xué)專業(yè)中推行“研究性學(xué)習(xí)”的必要性

2011年，戲劇與影視學(xué)正式被確立為一級(jí)學(xué)科，涵蓋了廣播電視編導(dǎo)、播音與主持藝術(shù)、攝影、戲劇影視文學(xué)、戲劇影視導(dǎo)演、表演等10多個(gè)本科專業(yè)。這為戲劇與影視學(xué)下屬的各專業(yè)有了新的發(fā)展方向。

（一）“專業(yè)性”要求的加強(qiáng)需要推行“研究性學(xué)習(xí)”方式

以前，戲劇與影視學(xué)的各本科專業(yè)是各高校根據(jù)自身?xiàng)l件、依托不同的學(xué)科建立起來(lái)的，如文學(xué)、新聞與傳播學(xué)、信息技術(shù)等，對(duì)專業(yè)性并無(wú)特別突出的要求，基本同普通文科專業(yè)一樣，以培養(yǎng)“學(xué)術(shù)型”人才為目標(biāo)。然而，根據(jù)當(dāng)前我國(guó)專業(yè)學(xué)位教育的規(guī)劃，培養(yǎng)藝術(shù)專門(mén)性人才成為影視教育重心，藝術(shù)教育面臨從“學(xué)術(shù)型”向“專業(yè)型”的轉(zhuǎn)變。[8]這必然要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。藝術(shù)創(chuàng)作需要的是思想的自由和個(gè)性化，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方式和“接受性”學(xué)習(xí)方式只會(huì)禁錮學(xué)生的思想，束縛學(xué)生的個(gè)性，壓抑他們的創(chuàng)作潛力。只有建立以學(xué)生為主體，充分尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教學(xué)方式才能更好地激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。

（二）就業(yè)去向需要學(xué)生形成“研究性學(xué)習(xí)”的思維習(xí)慣

戲劇與影視學(xué)專業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生畢業(yè)后能夠進(jìn)入該領(lǐng)域的創(chuàng)作一線工作，主要從事影視劇、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視頻、影視廣告等文化產(chǎn)品的制作和傳播工作。戲劇與影視學(xué)的畢業(yè)生將成為重要的社會(huì)輿論和文化思想的傳播者和制造者。從一定意義上說(shuō)，他們需要比普通觀眾更有見(jiàn)地，對(duì)事物認(rèn)識(shí)更深刻，在一定程度上需要對(duì)觀眾具有一定的引導(dǎo)作用。在很多時(shí)候還需要對(duì)主流價(jià)值觀和社會(huì)意識(shí)形態(tài)有準(zhǔn)確的理解和把握，并能以觀眾易于接受的方式傳達(dá)出去。這種工作最忌諱的便是人云亦云和僵硬死板的圖解，尤其需要的是正確認(rèn)識(shí)復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的能力。

“研究性學(xué)習(xí)”恰恰符合了戲劇與影視學(xué)專業(yè)對(duì)學(xué)生的要求和培養(yǎng)目標(biāo)，有助于培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力、對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)有認(rèn)識(shí)能力和判斷力的人才。

三、目標(biāo)與手段――在戲劇與影視學(xué)專業(yè)中推行“研究性學(xué)習(xí)”的方法

任何一種教學(xué)方式除了需要符合教學(xué)目標(biāo)的要求之外，還要適應(yīng)特定的教學(xué)對(duì)象。目前，我國(guó)戲劇與影視學(xué)專業(yè)的生源并不是第一流的，藝術(shù)專業(yè)的錄取分?jǐn)?shù)普遍低于其他的同等本科專業(yè)。所以，大部分戲劇與影視學(xué)專業(yè)學(xué)生的文化課水平并不高，學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和學(xué)習(xí)能力都稍差一些，但感受力、活動(dòng)能力比較強(qiáng)。

筆者和遼寧大學(xué)的幾位教師共同完成的此次教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，涵蓋了廣播電視編導(dǎo)、播音與主持藝術(shù)、攝影、廣播電視學(xué)、戲劇影視文學(xué)、戲劇影視導(dǎo)演、表演等幾個(gè)專業(yè)的學(xué)生，涉及了學(xué)科通選課、學(xué)科核心課、專業(yè)主干課和專業(yè)方向課等幾個(gè)類型的課程，經(jīng)過(guò)理論上的探討和實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出以下幾種比較有效的方法。

（一）建立“存疑式”和“情景式”教學(xué)方式

傳統(tǒng)的教學(xué)是將“正確的知識(shí)”告訴學(xué)生，是“知識(shí)傳遞”的過(guò)程。任課教師要改變這種“傳遞式”教學(xué)，建立“存疑式”教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)亓粝聠?wèn)題，不予解答。一是將有爭(zhēng)議的問(wèn)題和尚無(wú)定論的問(wèn)題直接拋給學(xué)生，告訴他們此問(wèn)題無(wú)解，同時(shí)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行講解和分析，要讓學(xué)生了解這一問(wèn)題爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么，無(wú)法形成定論的根源又是什么。二是在某些內(nèi)容的講授意設(shè)置問(wèn)題，但不給出答案，讓學(xué)生通過(guò)課下查找資料的方式自己尋找答案。這樣可以改變學(xué)生在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育下形成的被動(dòng)接受的習(xí)慣，打破他們那種“所有的問(wèn)題都有答案，并且只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案”的思維定式。[6]

“情景式”教學(xué)是對(duì)“情景換位”的學(xué)習(xí)模式的一種轉(zhuǎn)化。要求教師改變簡(jiǎn)單的思想觀念傳輸?shù)姆绞剑瑢W(xué)會(huì)將抽象的問(wèn)題還原為具體的情境。可以通過(guò)詳細(xì)、完整地講授思想觀念形成和確立的過(guò)程，讓學(xué)生對(duì)特定的歷史、社會(huì)和文化環(huán)境獲得一定的感性認(rèn)識(shí)。也可以用模擬的方式，將學(xué)生置于具體的情境之中，體會(huì)其中的特殊感受，形成一定的理解和認(rèn)識(shí)。這對(duì)于戲劇與影視學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的，因?yàn)樗麄兯鎸?duì)的始終都是具體的人和事，而不是抽象的觀念，只有對(duì)具體情境具有認(rèn)識(shí)、判斷和再創(chuàng)作的能力，才能真正勝任影視藝術(shù)工作。

（二）設(shè)計(jì)“參與性”課堂模式

改變傳統(tǒng)的以教師為中心的課堂形式，設(shè)計(jì)以學(xué)生為中心的課堂模式。傳統(tǒng)的“滿堂灌”的課堂模式讓學(xué)生形成了一種習(xí)慣，認(rèn)為上課只需要聽(tīng)就可以了。學(xué)習(xí)認(rèn)真一點(diǎn)的，還會(huì)做筆記，學(xué)習(xí)不積極的甚至連紙筆都不帶。“研究性學(xué)習(xí)”需要的是學(xué)生自己積極、主動(dòng)地去探究問(wèn)題，自主學(xué)習(xí)。這就需要改變這種“滿堂灌”的課堂模式，適當(dāng)設(shè)計(jì)一些可以讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)的環(huán)節(jié)，增加學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

可以采用以問(wèn)題為中心的討論法。教師在講課的過(guò)程中設(shè)置一些小問(wèn)題，留出適當(dāng)?shù)臅r(shí)間讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行討論，可以采用小組討論的形式，也可以采用自由發(fā)言的形式，讓學(xué)生隨時(shí)參與到課堂教學(xué)當(dāng)中來(lái)，調(diào)動(dòng)他們的積極性、參與性。

還可以設(shè)置學(xué)生“講習(xí)課”。將一些知識(shí)性比較強(qiáng)、問(wèn)題相對(duì)簡(jiǎn)單的授課內(nèi)容安排給學(xué)生，讓他們自己查找資料，自己備課，自己上講臺(tái)講。還可以設(shè)置提問(wèn)環(huán)節(jié)，讓其他學(xué)生對(duì)該學(xué)生所講的內(nèi)容提出問(wèn)題，推動(dòng)學(xué)生之間的交流和互動(dòng)。教師主要起到查漏補(bǔ)缺的作用，對(duì)于學(xué)生疏漏的問(wèn)題予以補(bǔ)充，對(duì)于其中比較重要但學(xué)生又沒(méi)有講明白的問(wèn)題進(jìn)行深入講解。

這樣可以讓學(xué)生在日常上課的過(guò)程中逐漸建立主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這也是目前我國(guó)的高校推行“研究性學(xué)習(xí)”的主要目的之一。

（三）規(guī)定性作業(yè)與自主研究性作業(yè)相結(jié)合的練習(xí)方式

大學(xué)教學(xué)，特別是一般的文科類教學(xué)，不太重視課后練習(xí)，也不給學(xué)生布置太多的課后作業(yè)。一般情況下，一門(mén)課程一學(xué)期只做一次課后作業(yè)，而這一次作業(yè)通常還只是作為平時(shí)成績(jī)的依據(jù)，教師并不給予太多指導(dǎo)。學(xué)生的實(shí)際訓(xùn)練其實(shí)是很少的，而缺少指導(dǎo)的一兩次練習(xí)也基本沒(méi)有意義。這種“少動(dòng)手”甚至“不動(dòng)手”的學(xué)習(xí)方式很難取得好的學(xué)習(xí)效果。

形容雪的詩(shī)句范文第2篇

“這是誰(shuí)干的，教室里怎么這么多紙團(tuán)？”老師一臉嚴(yán)肅地問(wèn)。

不好，調(diào)皮的男生們又捅簍子了。剛才下課的時(shí)候，他們幾人在教室里互扔紙團(tuán)，還美其名曰“打雪仗”。這不是找事嗎？不知道這節(jié)課有位“英明神武”的老師來(lái)上課？這豈能逃過(guò)他的法眼！

教室里靜極了，大家都在等待著一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨的來(lái)臨。

在了解情況后，老師的臉上又泛起了微笑。這讓我們有些莫名其妙，這是唱的哪一出啊？

“既然大家這么喜歡打雪仗，而現(xiàn)在外面又沒(méi)有下雪，‘武’雪仗是打不起來(lái)了，那么我們就來(lái)打一場(chǎng)‘文’雪仗。”老師停了一下接著說(shuō)，“咱們分兩組，男生對(duì)女生，先用帶雪的成語(yǔ)攻擊對(duì)方，對(duì)方反擊時(shí)也要用上帶雪的成語(yǔ)。如果能說(shuō)出成語(yǔ)的意思，則表示攻擊的力度加大。哪組對(duì)不上，則認(rèn)輸。男生先開(kāi)始。”

“嘩――”老師的話才說(shuō)完，教室里就炸開(kāi)了鍋，這怎么打啊？從來(lái)沒(méi)有練過(guò)呀！經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)短的議論，教室里漸漸安靜下來(lái)。

“我先來(lái)！”勇敢的蔡毅首先發(fā)言，“我說(shuō)的成語(yǔ)是‘鵝毛大雪’，意思是說(shuō)雪花像鵝毛一樣大，形容雪下得又大又猛。”話音剛落，“啪，啪，啪……”男生們響起了熱烈的掌聲。

語(yǔ)文課代表張瑋受不了這種刺激，毅然決然地站起來(lái)回?fù)簦骸拔覍?duì)的是‘冰天雪地’，這是形容冰雪漫天蓋地，天氣很冷，環(huán)境很惡劣。”我?guī)ь^鼓掌，女生們也跟著起勁兒地拍起手來(lái)，夾雜著“好，好”的叫聲。

“我出‘冰雪聰明’。”“我對(duì)‘程門(mén)立雪’。”“我出‘陽(yáng)春白雪’。”“我對(duì)‘傲雪凌霜’。”……

幾個(gè)回合下來(lái)，不分勝負(fù)。

老師把手抬起來(lái)，向下一壓，教室里頓時(shí)安靜下來(lái)。他笑著說(shuō)道：“對(duì)成語(yǔ)難不住對(duì)方，現(xiàn)在增加難度，請(qǐng)出帶雪的詩(shī)句讓對(duì)方來(lái)對(duì)。”又是一個(gè)“餿”主意，不過(guò)我們喜歡。

“剛才男生先出的成語(yǔ)，這次我們女生先來(lái)。”我趕緊站起來(lái)，搶著說(shuō)，“我出‘忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)’。”我的話還沒(méi)有說(shuō)完，教室里就爆發(fā)出“哈哈哈”的大笑聲，聽(tīng)得出這是男生在嘲笑我。

“這里面也沒(méi)有雪呀！女生輸了，哦……”桂小偉得意地站起來(lái)起哄。

“沒(méi)文化真可怕！雖然這句里面沒(méi)有雪，可這是寫(xiě)雪的句子。這是寫(xiě)詩(shī)的最高境界，懂不懂？哼！”我不服氣地回應(yīng)道。

“不僅算對(duì)，還非常不錯(cuò)。男生接。”老師發(fā)話了。

“我對(duì)‘千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛’。這是高適《別董大》中的詩(shī)句。”楊寧反應(yīng)較快，老師剛講完，他就站起來(lái)說(shuō)道。

“我出‘北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪’。”“我對(duì)‘孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪’。”“我出‘欲將輕騎逐，大雪滿弓刀’。”“我對(duì)‘柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人’。”……

大家你來(lái)我往，對(duì)得不亦樂(lè)乎。看來(lái)背了上百首“小學(xué)生必背古詩(shī)詞”，今天派上大用場(chǎng)了。

20分鐘后，尚未分出勝負(fù)，老師就終止了比賽。他讓我們把這些帶雪的成語(yǔ)和詩(shī)句回家都整理出來(lái)，記在“采蜜本”上。

一場(chǎng)風(fēng)波就此結(jié)束，用此戰(zhàn)化解彼戰(zhàn)。這劉老師果真像他自吹自擂的那樣“英明神武”，哈哈哈！

（指導(dǎo)老師：劉建明）

形容雪的詩(shī)句范文第3篇

1、愛(ài)而不得的意思。（讀音：ài ér bu de），愛(ài)得的意思是兩個(gè)人彼此互相愛(ài)慕，卻是出于各種原因，不得不放手，只能眼睜睜的看著對(duì)方做別人的新娘/新郎。

2、古代也有許多形容愛(ài)而不得、愛(ài)情的詩(shī)句，例如：”問(wèn)世間情是何物，直教生死相許。”和“昏鴉盡，小立恨因誰(shuí)？急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅，心字已成灰。”等等。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

形容雪的詩(shī)句范文第4篇

⑴海上生明月，_________________________。

⑵不敢髙聲語(yǔ)，_________________________。

⑶我勸天公重抖擻，_____________________。

⑷空山不見(jiàn)人，_________________________。

⑸______________，_______________，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

⑹孤舟蓑笠翁，____________________________。

⑺渭城朝雨浥輕塵，________________________。

⑻世事洞明皆學(xué)問(wèn)，________________________。

⑼籬落疏疏一徑深，________________________。

⑽日照香爐生紫煙，________________________。

⑾ _________________________，不及汪倫送我情。

⑿孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，________________________。

⒀________________________，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。

⒁春種一粒粟，_________________________。

⒂ ，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

⒃牧童騎黃牛， 。

⒄知有兒童挑促織， 。

⒅窗含西嶺千秋雪， 。

⒆在課內(nèi)課外，你一定學(xué)了不少古詩(shī)詞，請(qǐng)你用積累的古詩(shī)句來(lái)表達(dá)下面的各種感情。

①寫(xiě)春景的：______________________________________________________

②寫(xiě)夏景的：_______________________________________________________

③寫(xiě)秋景的：_______________________________________________________

④寫(xiě)冬景的：_______________________________________________________

2．下列屬于漢樂(lè)府的是（ ）

A.空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。 B.玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

C.青青園中葵，朝露待日晞。 D.又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

3．下列詞人，屬于豪放派的是（ ）

A.辛棄疾 B.柳永 C.秦觀 D.晏殊

4．《天凈沙o秋思》是一首小令，作者是元代的（ ）

A.張養(yǎng)浩 B.馬致遠(yuǎn) C.元好問(wèn)

5．李白的《望天門(mén)山》中"兩岸青山相對(duì)出"下句是（ ）

A.輕舟已過(guò)萬(wàn)重山 B.孤帆一片日邊來(lái) C.似曾相識(shí)燕歸來(lái)

6．下面哪一句是唐代詩(shī)人白居易《憶江南》中的名句？（ ）

A.春潮帶雨晚來(lái)急 B.春江水暖鴨先知

C.春來(lái)江水綠如藍(lán) D.春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)

7．"一門(mén)三父子，都是大文豪。詩(shī)賦傳千古，蛾眉共比髙。"這里的"三父子"指的（ ）

A.蘇洵、蘇軾、蘇轍 B.曹操、曹丕、曹植 C.班彪、班固、挺超

8．龔自珍《己亥雜詩(shī)》"落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花"這兩句詩(shī)中，"紅"是（ ）

A.紅色 B.花 C.樹(shù)葉 D.樹(shù)枝

9．下列寫(xiě)月的詩(shī)詞中，寫(xiě)中秋"月"的一句是（ ）

A.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 B.我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

C.明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。 D.雁字回時(shí)，月滿西樓。

10．下面詩(shī)句屬于勸人珍惜時(shí)間的一項(xiàng)是（ ）

A.策馬前途須努力，莫學(xué)龍鐘虛嘆息。 B.歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

C.問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。 D.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

11．下面對(duì)詩(shī)句描寫(xiě)的季節(jié)判斷有誤的一項(xiàng)是 （ ）

A.畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。（夏）

B.停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。（冬）

C.可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。（秋）

D.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。（春）

12．司馬遷說(shuō)的"人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛"中的"于"是"比"的意思，唐代詩(shī)人杜牧 《 》中"__________"（詩(shī)句）中"于"字，也是"比"的意思。

13．"千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。_____________、_____________。"這首詩(shī)的作者于借對(duì)__________的吟詠，表達(dá)了自己的志向和道德追求。

14．"水光激滟晴方好，山色空蒙雨亦奇"寫(xiě)的是西湖的______________；最后兩句則把西湖比作"____________"。這首詩(shī)詩(shī)題的意思是_____________________________。

15．朱熹在《 》一詩(shī)中以"活水"為喻，告訴我們要想使知識(shí)愈來(lái)愈淵博，就需要不斷吸取新知識(shí)的名句是："_______________________？為有源頭活水來(lái)。"

16．"隨風(fēng)潛人夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"中的"潛"的意思是_____，"潤(rùn)物"的意思是______。這兩句詩(shī)寫(xiě)出了春雨______的特點(diǎn)。

17．當(dāng)人們說(shuō)起一個(gè)人年紀(jì)輕輕就才華出眾、引人注目的時(shí)候，往往引用楊萬(wàn)里《小池》的詩(shī)句："____________________________，_______________________________。"

18．開(kāi)發(fā)大西北，我們實(shí)現(xiàn)了退耕還林，退耕還草的綠色戰(zhàn)略，可以料想，不久的將來(lái)，古人吟唱的"___________________，___________________，___________________"的良好生態(tài)環(huán)境必將在大西北重現(xiàn)。（用《敕勒川》中的詩(shī)句填寫(xiě)）

19．《望岳》中最能表現(xiàn)詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)、勇于攀登，俯視一切的雄心壯志和氣概的詩(shī)句是："_______________，________________。"

20．如果有人浪費(fèi)糧食，我們可以用____________代詩(shī)人____________的詩(shī)句"________________，________________"兩句詩(shī)來(lái)勸導(dǎo)他。

21．當(dāng)我們?cè)谕獾剡^(guò)節(jié)時(shí)，就會(huì)情不自禁地想起"_______，_______"這兩句古詩(shī)。

22．當(dāng)我們即將遠(yuǎn)行，念及母親的深恩，又覺(jué)得難以報(bào)答時(shí)，常會(huì)很自然地吟誦起_________代詩(shī)人_________ ____的《 》。

23．俗話說(shuō)：*者迷，旁觀者清。宋代詩(shī)人____________的《題西林壁》中的詩(shī)句"______________________，_________________________"講的就是這個(gè)道理。

24．現(xiàn)在人們常用《送杜少府之任蜀州》中的名句 " ， "來(lái)表達(dá)對(duì)離別好友的祝愿。

25．小明成天心思不在學(xué)習(xí)上，請(qǐng)你用學(xué)過(guò)的詩(shī)句勸說(shuō)他： 。

26．寫(xiě)出下列詩(shī)句描寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)及詩(shī)歌題目。

（1）月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。季節(jié) 詩(shī)歌題目《 》

（2）碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。季節(jié) 詩(shī)歌題目《 》

（3）天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。季節(jié) 詩(shī)歌題目《 》

（4）接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。季節(jié) 詩(shī)歌題目《 》

（5）墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。季節(jié) 詩(shī)歌題目《 》

27．結(jié)合注釋閱讀下面的古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

望岳

唐o杜甫

岱宗①夫如何？齊魯②青未了。

造化③鐘④神秀，陰陽(yáng)⑤割⑥昏曉。

蕩胸生層云，決眥⑦入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)⑧凌絕頂，一覽眾山小。

【注釋】①岱宗：泰山別名岱山，因居五岳之首，故尊為"岱宗"。②齊魯：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兩國(guó)名，這里泛指山東一帶。③造化：指天地、大自然。④鐘：聚集。⑤陰陽(yáng)：陰指山北，陽(yáng)指 山南。⑥割：分割。⑦決眥：形容極力張大眼睛遠(yuǎn)望，眼眶像要裂開(kāi)了。眥，眼角。⑧會(huì)當(dāng)：一定要。

形容雪的詩(shī)句范文第5篇

關(guān)鍵詞： 新課程背景 詩(shī)詞教學(xué) 美育

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展。”新課標(biāo)的這一要求，說(shuō)明了美育在語(yǔ)文教育中的重要作用。優(yōu)美的詩(shī)歌作品，往往蘊(yùn)含著豐富深邃的意境和情感。精煉優(yōu)美的語(yǔ)言，生動(dòng)多彩的形象，都有著特殊的審美功能，因此上好古典詩(shī)歌欣賞課，對(duì)培養(yǎng)初中學(xué)生的審美興趣和審美能力，提高語(yǔ)文綜合素質(zhì)有著重要的意義。無(wú)論從當(dāng)前的古典詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，還是從審美教育在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中的地位來(lái)看，在中學(xué)階段加強(qiáng)中華古典詩(shī)詞的教學(xué)，努力挖掘中華古典詩(shī)詞的藝術(shù)美，是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行美育教育的重要途徑之一。

中國(guó)古典詩(shī)詞是中華文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，是一顆璀璨的明珠。從字句的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)到意境的深刻表現(xiàn)，無(wú)不表現(xiàn)著“美”。這種美，決定了古典詩(shī)歌教學(xué)與美育有著必然的、密不可分的聯(lián)系。用這些優(yōu)美的語(yǔ)言陶冶學(xué)生的情操，拓寬學(xué)生的審美視野，加深學(xué)生的文化積淀，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化的熱愛(ài)之情，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，必將起到積極的作用。現(xiàn)我就詩(shī)詞教學(xué)中如何挖掘詩(shī)詞的美，如何盡量展示中華古典詩(shī)詞的美，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，談?wù)剮c(diǎn)體會(huì)。

一、語(yǔ)言的音樂(lè)美

古典詩(shī)詞的美，首先表現(xiàn)在語(yǔ)言上。白居易的《琵琶行》堪稱是我國(guó)古典詩(shī)歌中描寫(xiě)音樂(lè)的絕唱。詩(shī)人運(yùn)用一系列的藝術(shù)手段描寫(xiě)音樂(lè)。詩(shī)中“如急雨”形容旋律的亢奮急促，濁重沉響；“如私語(yǔ)”形容聲音輕柔纖細(xì)，委婉纏綿；“大珠小珠落玉盤(pán)”形容樂(lè)曲之錯(cuò)落有致，清脆明快；“鶯語(yǔ)花底”形容樂(lè)曲之悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽(tīng)，“泉流冰下”和“冰泉冷澀”形容樂(lè)曲流暢而緩慢低咽進(jìn)而逐漸凝滯的變化過(guò)程。旋即詩(shī)人用“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的佳句描繪余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)美境，令人拍案叫絕。接著“銀瓶乍破”、“鐵騎突出”又把人帶至千軍萬(wàn)馬激戰(zhàn)沙場(chǎng)的壯烈場(chǎng)景。因此采用停頓、比較及重音等多種方法進(jìn)行朗讀，讀出長(zhǎng)詩(shī)的節(jié)奏、情感和神韻，使學(xué)生在聞其聲的同時(shí)還能見(jiàn)其影。這不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多感觀，而且引發(fā)了學(xué)生的聯(lián)想和想象，緣情擬聲，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的音樂(lè)美感。

高爾基說(shuō)過(guò)：作為一種感人的力量，語(yǔ)言是真正的美，產(chǎn)生于言詞的準(zhǔn)確，明晰和動(dòng)聽(tīng)。長(zhǎng)詩(shī)的“聞、來(lái)、問(wèn)、移、邀、添、回、開(kāi)、呼、喚”等一系列的動(dòng)詞的應(yīng)用是何等準(zhǔn)確，表現(xiàn)了詩(shī)人由悲傷到興奮、由欣喜到迫切的心情。調(diào)弦—彈奏—收束的旋律變化是何等動(dòng)聽(tīng)，表現(xiàn)了琵琶女技藝之高超與嫻熟。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”又是何等明晰，表達(dá)了詩(shī)人于琵琶女的深切同情和自己不幸遭遇的感慨。同病相憐，同聲相應(yīng)的內(nèi)心世界，流露在字里行間。這一切不僅引發(fā)了學(xué)生感情上的共鳴，而且構(gòu)成了語(yǔ)言的音樂(lè)美。

此外李白詩(shī)句浪漫豪放、慷慨激昂；杜甫的詩(shī)句嚴(yán)謹(jǐn)工整、沉郁頓挫；蘇軾詩(shī)句恣逸雄渾；李清照詩(shī)句哀怨纏綿，各有特色。讀起來(lái)朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫，均表現(xiàn)了中華古典詩(shī)句的語(yǔ)言音樂(lè)美。

二、意境的形象美

意境是我國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作中的一個(gè)極其重要的藝術(shù)審美范疇。所謂“意”，是作者對(duì)生活的某種認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解：“境”，就是對(duì)特定的環(huán)境和氣氛的描寫(xiě)。詩(shī)歌的意境，就是寓思想于形象之中。車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位。杜甫的《聞官軍收河南河北》可說(shuō)是詩(shī)人的狂歡形象躍然紙上。詩(shī)里的喜極而泣（一、二句）—?dú)g喜若狂（三、四句）—心花怒放（五、六句）—?dú)w心似箭（七、八句），展現(xiàn)了詩(shī)人聽(tīng)到安史之亂的平定消息時(shí)那種欣喜若狂的形象，而這形象恰恰是表達(dá)了人民的心聲。

杜甫的另一首《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”黃鸝近景，自鷺遠(yuǎn)景，千秋雪遠(yuǎn)景，萬(wàn)里船近景。上聯(lián)用了四種顏色：黃對(duì)綠、白配藍(lán)，色彩鮮明；下聯(lián)千秋雪顯示出時(shí)間永恒，萬(wàn)里船顯示出空間廣闊，含意深遠(yuǎn)。這樣就景物的遠(yuǎn)近和各種色彩構(gòu)成畫(huà)面，其意境就顯得美了。杜牧的《江南春絕句》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”紅花襯綠葉，色彩鮮明和諧；鶯啼旗風(fēng)與水村山郭動(dòng)靜映襯構(gòu)成的畫(huà)面，令人賞心悅目。

明代謝榛在《四溟詩(shī)話》中說(shuō)：“凡作近體，誦要好、聽(tīng)要好、觀要好、講要好。誦之行云流水，聽(tīng)之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨(dú)繭抽絲。此詩(shī)之四關(guān)。使一關(guān)未過(guò)，便非佳句矣。”所謂“誦要好”指的是節(jié)奏、旋律、意境和情趣；“觀要好”是指結(jié)構(gòu)、形式；“講要好”即指詩(shī)的內(nèi)容、立意及思想。上述兩杜詩(shī)可謂四者皆備。

此外，像李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》所描繪的天姥山的奇特雄偉，所展現(xiàn)的光明理想天地；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》所描繪的“江山如畫(huà)”的雄偉景色，所展現(xiàn)的長(zhǎng)江天險(xiǎn)的英姿，其意境之美，使人難以忘懷。

三、手法的藝術(shù)美

所謂手法藝術(shù)美，就是作者用高超的藝術(shù)手法再現(xiàn)生活，達(dá)到文情并茂、出神入化的境地，從而獲得美的感受。

岑參的《白雪歌送武判官歸京》堪稱傳誦千古的詠雪詩(shī)。全詩(shī)關(guān)鍵在四個(gè)“雪”字：送別以前的雪景（一雪），餞別時(shí)候的雪景（二雪），臨別時(shí)候的雪景（三雪），送別之后的雪景（四雪）。通過(guò)雪描繪了邊塞的風(fēng)光，通過(guò)雪寫(xiě)出了軍旅艱苦的生活，通過(guò)雪抒發(fā)了依依惜別的深情。“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。”以梨花喻雪，那清雅、那皎潔，變肅殺北風(fēng)而為和煦春風(fēng)，使人如見(jiàn)其狀，如臨其境。全詩(shī)“雪”字貫穿始終，氣魄雄偉，耐人尋味。

漢樂(lè)府《陌上桑》中的秦氏好女羅敷，人見(jiàn)則喜：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殻簧倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來(lái)，五馬立踟躕。”其中的行者、少年、耕者、犁者、使君等，雖則年齡不同，社會(huì)地位不同，但皆以為美。這種美就是一種形式美、自然美，從少女羅敷身上表現(xiàn)出來(lái)的形體、容貌的美。而這種美又是通過(guò)反襯的手法（或間璉描寫(xiě)的手法）表現(xiàn)出來(lái)的。因此既顯示出作者藝術(shù)手法的高超，又給人以美的享受。

四、風(fēng)格和情操的高尚美

曹操的《觀滄海》，寄情寓志，境界高遠(yuǎn)廣闊，氣勢(shì)如虹，吞吐宇宙，展示了作者博大的胸襟，充分顯示了一個(gè)古代政治家的雄偉抱負(fù)；《龜雖壽》一詩(shī)中“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”表達(dá)了作者永遠(yuǎn)追求上進(jìn)的雄心壯志，讀之無(wú)不感奮。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，嗚呼！何時(shí)眼前突兀現(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”深刻表達(dá)了作者先憂后樂(lè)、憂國(guó)憂民的崇高境界。

岳飛的《滿江紅》是長(zhǎng)期以來(lái)廣為傳誦、膾炙人口的名篇。每當(dāng)人們讀到它那激越悲壯的詞句，便會(huì)禁不住義憤填膺、熱血沸騰。時(shí)光流逝，歷史演進(jìn)，都不曾減弱他那震撼人心的力量。“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”以激烈的語(yǔ)言表現(xiàn)了作者同仇敵愾、重整河山、收復(fù)中原的決心，通誦全詞，慷慨激昂，字字如金石擲坦，鏗鏘有聲，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情溢于言表。

同時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在許多詩(shī)篇里同樣表達(dá)了渴望收復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望，這種愛(ài)國(guó)之情直到晚年仍不減，在《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩(shī)中寫(xiě)道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬兵河入夢(mèng)來(lái)。”表達(dá)了作者日夜期盼收復(fù)中原，連睡夢(mèng)中的風(fēng)雨都變成了戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺的聲音。他寫(xiě)的《示兒詩(shī)》是作者用將盡的生命寫(xiě)下的絕筆。它凝聚著詩(shī)人畢生未能實(shí)現(xiàn)的心愿。他明知人死后萬(wàn)事皆空，仍要求兒孫在家祭時(shí)勿忘將國(guó)事告知乃翁。耿耿忠心，天地可鑒。正是他這一腔愛(ài)國(guó)的憂憤凝成不散的精魂，激勵(lì)了后代眾多愛(ài)國(guó)之士為國(guó)捐軀。