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景園小學范文第1篇

“巴學園”一詞出自世界級暢銷書《窗邊的小豆豆》，在這個幼兒園中，孩子們可以隨心所欲地選擇自己喜歡的課程；午餐帶上有“山的味道”(蔬菜、肉類)和“海的味道”(魚、海味)的食物；夜晚，在大禮堂里支起帳篷“露營”，聽校長講旅行故事……

聽來，仿佛是個愛和教育的烏托邦，但這一切故事都是真實的。而中國的這所“巴學園”，又是怎樣的呢?

我們都愛巴學園

每個星期五都是巴學園的觀園日。但能夠觀園，并非易事，家長們提前兩個月便要預約。

距離觀園還有半個小時，家長們早已三三兩兩地聚在操場外的柵欄邊，目不轉睛地盯著歡騰的孩子們眼中流露出一種熱切的盼望。

“你家孩子多大了?”

“1歲零3個月。我們正計劃著住到附近來。”

“哎呀，我也有此打算呢!我孩子活蹦亂跳，考察了好幾個幼兒園后，感覺李躍兒的理念更適合孩子。”

李躍兒，這個名字，在家長們的談話中頻頻出現，語氣中滿是傾慕與肯定。但她們并不知道，12年前，這個讓他們在心底仰視不已的李躍兒，也如同許多家長一樣，為孩子的教育焦頭爛額。

那時的李躍兒是一名頗為成功的畫家，畫作入選中國300強。對兒子寄予厚望，她和丈夫“努力”地教育著兒子。在極其嚴格的家庭氛圍中，三年級的兒子變得厭惡學習。為了讓兒子“悔改”，李躍兒曾聯合丈夫把兒子趕出家門，關在門外，甚至把兒子帶到撿垃圾的地方，去體驗生活。可這樣也等不到兒子說一句“我從今以后好好讀書”。

與此同時，李躍兒發現跟著自己學美術的學生也出問題了。學生們沒有了生氣和靈性，她的責任感越強烈，孩子就越笨。有個學生高考前連五官的位置都畫不好了，但考上大學再拿起畫筆時，畫中卻又重新充滿靈氣了。

“當時，我以一個‘暴君’姿態要求學生必須下工夫精益求精，學生們和我兒子一樣被我嚇得傻掉了。天才就是這樣被扼殺的。”李躍兒很感慨，她大量閱讀教育書籍，開始改變自己對教育的觀念，并決定讓兒子休學一年，來修復身心。

這一年中，兒子有了更多的歡笑，身體迅速長高，開始撒嬌，學狗叫、搖尾巴、在地上爬。剛開始接觸蒙臺梭利的李躍兒知道，孩子的表現是因為缺少愛。于是，她和丈夫常把兒子抱在懷里，像對待一個幼兒一樣，讓他享受親情的幸福。　一年后，復學的兒子喜歡上了學習，自發地讀書，并且開始有自己的主見，敢于發問。

“最重要的就是，人得先是個人，要感受幸福!”李躍兒徹底悟出了，“我要成立一個幼兒園，讓孩子們建立完善獨立的人格，懂得感受和營造幸福。”

這個女人的天才由此被激發!她的熱情、專業以及獨到的理念(這在當時的銀川地區仍顯得極為新鮮陌生)感染著身邊每一個和她共事的人。在李躍兒和幾個教師、媽媽的共同努力下，巴學園起步了!

但遺憾的是，當時銀川還欠發達，雖然很多家長已經萌發了對先進教育理念的渴求，但依然無法真正理解巴學園的精神。巴學園的后繼發展，舉步維艱。

“去北京吧!那兒應該適合巴學園的發展。”李躍兒敏銳地盯上了文化氣息濃厚的北京。而讓她感動不已的是，好幾名教師當即表示愿意離開熟悉的故鄉，一同與她前往，共同艱苦創業。

“我們是為人類的教育改善而奮斗!”在采訪李躍兒和教師們的過程中，記者不時會聽到這個讓人覺得過于龐大的字眼――“人類”。她們的理想情懷，讓普通人都會不禁生出幾分赧然之心。

“但最起碼，在巴學園，你可以做你自己。”李紅，巴學園外聯工作的負責人，輕柔但堅定地說。她原是勝利油田的一名文員，工作穩定，收入可觀，日子過得優哉游哉。

為了給1歲多的兒子最好的幼兒教育，她開始積極地尋找，因此結識了李躍兒、大巫等網上熱捧的幼兒教育專家，并逐步深刻體會到李躍兒教學理念的可貴。

“如果沒有一個健康且完善的人格，就不能適應社會，缺少人生的幸福感。報道大學生跳樓的事件還少嗎?我希望，孩子們今后是幸福的，懂得生存的!”懷著這樣的愿景，李紅毅然辭去了勝利油田的工作，而成為了巴學園的工作者。

與李紅經歷相似的，還有幾位屈指可數的男老師。李晗便是今年3月新近加入的。在此之前，年近三十的他原是軟件工程師，開過兩年公司，是令人羨慕的IT精英，言談舉止很有爺們范兒。

“我知道，有些人難以理解我的決定，但是，這不也挺好的嘛。”面對采訪，李晗有些回避，用詞很謹慎。但是，記者的回憶卻定格在進門時的一瞬間：他搬著一條長木凳進入教室，為孩子們的下一個活動做準備。回應著孩子的期待眼神，這個大老爺兒們臉上洋溢的笑容如陽光一般燦爛。　這里的教師們都說，我們都愛巴學園，我們在為孩子們提供最優質最幸福的教育。但在巴學園中，孩子們的真實生活究竟是怎樣的呢?

小人國的生活

《格列佛游記》中曾記載了一個奇妙的小人國，而今，這個小人國在巴學園中重現了。這里的孩子們有著他們的天地和社會，上演著屬于他們的一幕幕精彩人生。

巴學園的教室以粉嫩的色彩為主，鋪著彩色的地毯，角落里垂著紗幔，擺放著各種手工玩偶。各個角落都有不同的功用，比如“廚房”、“臥室”，還有隨著四季變化更換主題的“四季臺”。教室里總能讓人有不少趣味性的發現，比如盛放在陶瓷盤中間的毛線織帶，既是女孩子扮靚的“發帶”、“項鏈”、“腰帶”，又是過家家時候用的“面條”。又比如四季臺上幾個老師們手工制作的木偶，加上紗巾做成的“河流”，以及在野外撿來的各種材料，便組成了一個可愛的情景故事。

而望向窗外，孩子們的操場是一塊臨近菜地的土地。老師介紹，這個操場被分為6個功能區，每個區都和大自然緊密結合，但分別蘊含著不同的教機。

在操場后的一片大田地里，老師帶著孩子們放養了兩只小綿羊，在田地里鋤草、種菜、澆水，撈撈小魚，看看田鼠，一起唱歌歡快地勞作著，感受自然的節律，盡情釋放玩樂的天性。這一切，會讓人聯想到農耕社會與世隔絕的簡單快樂，也會想到孔子所云的“詠歌而歸”的瀟灑純凈。

聽到這樣的介紹，難免會想象出一派世外桃源的場景：處處洋溢著真善美，一切都是安寧和美好的，與世無爭。但，實則不然。

家長們觀園時，從這個“區”跨入那個“區”，難免擋住了孩子們的路。而一群小男孩正熱火朝天地玩滾輪胎。一個男孩停了下來，不滿地指著家長腳下的一條泥濘印子：“阿姨你好，你們擋住‘馬路’了!”

一個女孩正坐在“木屋家”的臺階上，安靜地盤著腿，清澈如水的眼眸看著這些不速之客。而另兩個5歲左右的

女孩正坐在秋千上，神秘地八卦著：

“我覺得小文好帥呀!”

“嗯!可是，好像麗麗也很喜歡他耶。”

“那看來，我們需要想個辦法把他奪過來……”

沒錯，眼前的這些狀況，正是巴學園的另一個培育目的――營造一個和現實世界直接對接的環境，“培養出易于生存的孩子”。成人社會中的規則和游戲，在巴學園的孩子社會中俯拾皆是，比如商品經濟，比如抗爭和妥協。 　 有一次，老師們帶著孩子捉了不少小魚，并帶領他們用大木箱盛水養魚后，以每條魚5角錢的價格賣給另一組小朋友，交易很順利。 　 而這些小朋友買了魚后，另一位老師帶領著他們在對面開了個“超市”，吆喝開了：“新鮮魚，一塊錢一條啊!”不少小朋友也陸續走進“超市”買魚，生意居然很紅火。

原來捉魚的這組小孩不解了，都是同樣的魚，為何自己賣5角，他們能賣一塊?而老師們順勢告訴他們“批發”和“零售”的區別。有了實踐基礎，理解這兩個概念也變得輕而易舉了。

這些社會和生活的知識，常在巴學園的教育中出現，但它的教育更側重培養孩子對“社會關系”的理解。

“中國多年應試教育已經暴露了弊病。人和萬物自然、和社會都有著各種關系，而這個社會中的成功者，是因為認清了自己，認清了社會，認清了人與人的關系。”今年6月才加入巴學園的總經理陳波如是說，10年房地產業、5年保險業的成功經驗讓他能有底氣如此評判。

所以，在巴學園中，采取的是混齡教學，除了與小學教育銜接的“學前班”，其他2～5歲的孩子都是在同一個班級。年齡大小，能力強弱，在這個“小社會”中自然也滋生強權、斗爭、妥協、團結等。

其中，有個男孩似乎是天生的領導者，他總是搶先拿起玩偶，然后一一分發給大家。說來也奇怪，他這種氣魄反而讓其他孩子都服從。有個男孩天生力弱，難免成為被欺負的對象，而他也迅速悟出了一套自保的方法：對任何危險信號都極警覺，遇到打斗立刻避開，或是默默站到老師身后。孩子們如果出現了打斗，老師們也不會即刻介入，而是靜靜觀望，倘若事態嚴重才會阻攔。

當然，有時候，這個“小社會”還會團結起來，與老師們的“大社會”抗爭。比如，當今年老師們推出“新項目”，準備拆掉孩子們去年費盡心思建成的有菜園、草亭子、桌椅俱全的“農家院”時，孩子們不干了!于是，聯合起來集體上訴，和老師們申辯，直到園長裁定：孩子們勝訴。

在這些“社會關系”的訓練中，孩子們不斷發現自己最擅長的能力：或是統籌，或是執行，或是宣傳，或是協調……但是，老師們從不提供任何優秀標準，而是像成人一般與孩子們交流，并鼓勵他們發展自己的長處。

《窗邊的小豆豆》里的小林先生經常說：“無論哪個孩子，當他出世的時候，都是有著優良的品質。我們要早早地發現這些‘優良的品質’，要讓它們得以發揚光大，把孩子們培養成為有個性的人。”因為這樣，才能找到最適合發展的位置，接近自我的成功，從而感受到更多的幸福。

老師和家長的PK與握手

但是，并非所有的家長都認同巴學園的教學理念，理由是“學不到東西”。的確，和一些訓練孩子們識字、練琴、學英語的幼兒園相比，巴學園并不具備這樣的目的。雖然它也有音樂欣賞、每個月更換圖書的“閱讀角”，家長能看到的只有一個字：玩，卻并不能真正理解這種“玩”的意義所在。

所以，在前幾年，幾乎每個月都會有一名家長要求“退園”。但此次觀園的一名律師媽媽，卻更為認同巴學園：“我考察了不少幼兒園，很多昂貴、設施一流的幼兒園只是為了迎合家長，而將孩子訓練成某種模樣。這兒更尊重孩子的天性吧。”

而觀園結束后，站在園門口的大柳樹下，老師也對家長說：“如果你的目標非常清晰，從小把孩子培養成鋼琴家、科學家，那么，巴學園不適合你。”

“尊重孩子的個性，培養出易于生存的孩子，建立完善的人格。”巴學園的老師們不斷重復介紹著。雖然，一些家長面露微笑，頻頻點頭，表示認同，但一旦看到自己孩子在路邊抓起一把沙子玩時，第一反應卻是：“寶貝，快放下，沙子臟!”

“你看，理論認同容易，實際操作卻難。”李娜有些無奈地笑笑。她從銀川來京一直跟隨著巴學園，是最資深的教師之一，“孩子在性格或生活上暴露的缺點，常常讓我們必須要和家長溝通，找出家庭甚至是家長的問題，從而一起幫助孩子糾正。而這是我們工作中最難的部分!”

曾經，有個剛入園的小男孩讓李娜傷透了腦筋。他不肯吃任何東西，最多吃一點點白米飯，不懂得雙腿蹦跳，平衡能力極差，動不動就摔跤、生病，不愿意和其他任何小朋友說話，但最喜歡冷不丁地去抓打一個愛哭的小女孩，屢教不改。

“也許，是進園之前的家庭養育方式存在不合理的地方。”李娜試圖和家長溝通。

最初，家長的態度是明顯的拒絕。中年得子的家長很是寶貝孩子，當初費心選擇幼兒園，光考察巴學園就不下5次。但隨著李娜一次次耐心的解釋，家長慢慢講起了教育孩子的一些事情。

李娜漸漸恍然大悟，這位媽媽和丈夫都是晚婚晚育，個性都很獨立自我。孩子在學爬的時候，很少得到相關鍛煉；在萌生好奇心愛動愛摸時，卻被禁止觸碰家中花花綠綠的一大堆的碟；孩子每天需要按照固定的鐘點吃飯，無論餓不餓，家長只用成人的語言和孩子溝通……

對癥，才能下藥。針對孩子未得到的滿足，李娜和家長共同制定了一套調整的方案，包括在沙堆上學習蹦跳，父母通過講故事的方式和孩子溝通，固定派出一名老師陪著小男孩，學習相處……一年后，小男孩的改變讓父母和老師都欣喜不已。

“很感謝家長的配合。”李娜的聲音安靜而柔和，“因為孩子出現問題，常常反映了家長某些性格或生活方式上的缺陷或不足。家長只有首先自我改變，才有可能帶動孩子的完善。而成年人要面對自己性格或成長中的傷疤，并進行改變，這真的并非易事。”

孩子是上帝派來拯救成人的天使，每一個孩子的言行舉止都如明鏡一般，照射出成人自身的不足和缺陷。巴學園的教師們都深諸此理，所以，她們都很注重修煉自己，從日常生活的細微言行，到內心的平和與美好。在園中，觸目所及，都是老師們的一張張笑臉，平和的，溫暖的……

景園小學范文第2篇

六二班　張靖媛

清晨，雪花話別灰朦的天空，慢悠悠輕悠悠的飄到大地的懷抱，整個校園被她銀裝素裹的裝點著。

雪，它是冬仙子送給人們的禮物，它像白色的天使潔白無暇；它是美的化身，而任何一個雕刻者都雕刻不出這么精美的、華麗的、透明的六角形小花。

冬，又像一個愛干凈的小姑娘，她指揮著雪，命令她將垃圾蓋著，不讓人們看到一點縫隙，然后她又讓雪花給小麥蓋上棉被，讓它們睡上一冬，這時大地已是銀裝素裹的世界。看到這些，冬高興地在雪地上翻滾著，跳著，跑著，尖叫著，蹦跳著，害得到處都是她的印記。

景園小學范文第3篇

關鍵詞:大學精神;校園文化;高職院校;辦學理念

一、高職院校大學精神現狀

近年來,我國高職教育事業得到了迅速發展,高職教育的發展為我國高等教育的發展注入了新的活力,也為人才的培養拓寬了新的天地,為我國經濟社會的發展提供了大批應用型技能人才。然而我國高職院校基本上都是在精英教育向大眾化教育轉變的形勢下,由幾所中專學校合并或單獨升格為專科而形成,都處在起步階段,發展時間極短;加之高職院校“自我意識”不高,它們只在從事著職業與技術教育活動,對自身的大學地位和社會職能的認識有限,缺乏應有的“大學理想”,很少有人去關注和重視大學精神的塑造。注定了它的大學精神缺乏或積淀甚薄,主要表現在:

1.科學精神與人文精神分離

科學精神是指從科學研究的過程和成果中顯示出的科學本身所獨有的一種精神和氣質。人文精神是反映人的文化價值理想及其主體性的社會意識,強調以人為本,人格至上。兩者統一,相輔相成,互相融合,以使科學精神、人文精神成為大學師生深刻認同的群體意識,成為穩定的價值和規范體系,進而為追求真、創造美、堅守善提供精神動力和思想支撐。而高職院校老師大都工科畢業,多從工廠中來,他們過分強調科學技術的作用,重視學生技能的培訓,而忽視學生人文精神的培養,使學生成為只懂科學技術而缺乏人文情感的“工具人”。使高職院校成了僅僅為個體謀生提供技術和知識培訓的場所,成了真正的“人力”加工廠。這與大學精神是相悖的,而且與“人的全面發展”的理想是不一致的。

2.理想主義與現實主義不統一

理想主義與現實主義是一對朋友,一方面,所有現實的具體的目標的實現,都需要理想主義精神的支撐;另一方面,理想主義正是在一次次的以現實為依據的非理性夢想的斗爭中前行的。然而,我們發現,在高職教育的目的中存在著明顯的功利價值取向,重現實,輕理想,實用主義、工具理性和技術理性是它的主要特點。在高職院校的辦學理念中找不到傳統大學精神與大學理想,有的只是市場經濟帶來的實用、功利和現實。人們只是根據自己的經驗,或當前甚至是過去某一職業特點來確定職業教育的目標,還無法認識普遍職業的價值和意義,使理想與現實分離,造成大學精神單薄或缺失。

二、高職院校校園文化現狀

大學精神不是每所大學與生俱來的,而是在長期的辦學歷史中,通過對自己辦學理念的倡導、踐行、提煉和升華,并在這個過程中形成了獨特的價值理念和行為方式,才名副其實地具有自己的大學精神,所以,現今的高職院校都還沒能形成比較成熟的大學精神。相對大學精神而言,高職院校校園文化的開展形式比較多樣,內容比較豐富,但校園文化氛圍建設不足,學生感受不到“根基感和厚重感”,對學校的歸屬感不強。當前,高職院校校園文化建設面臨許多問題與困難。

1.教師主導文化不利

高職院校教師是校園文化建設的重要力量。教師引領和主導著校園文化建設,相對于流動性的學生而言,相對穩定的教師隊伍,對保持與鞏固高職院校的校園文化建設具有重大的意義。然而,由于高職院校教師存在著種種不利于校園文化建設的因素,使教師對校園文化建設的主導作用難以充分體現和發揮。如高職院校的師資結構比例為工科教師多,人文學科教師較少,不利于引領校園文化的發展;高職院校的專業教師很多是工廠的兼職教師,與高職院校處于松散的雇傭關系,不利于學生與教師的交流,難以在校園文化建設上發揮教師的主導作用。另外,伴隨著高等教育的大眾化發展,高職院校大都是遠離中心城區的新建校區,而老師在城區或老校區居住,每天老師像候鳥一樣往返于學校與家庭之間,很難有時間和精力開展校園文化活動。

2.學生主體文化發展水平不高

由于客觀條件的限制,高職院校學生主體文化也有許多不盡人意的地方,表現在學習風氣、心理期望、活動方式等方面。主要原因有:一是高職院校的生源質量較低,學生中有較普遍的厭學情緒,影響學風建設。二是社會偏見的存在,表現在招生、就業等方面。造成了高職院校不少學生存在著自信心不強、自卑感較重、主動性欠缺、心理壓力較大等許多問題。雖然學生文化活動開展得比較豐富,但文化氛圍不濃、科學精神和人文精神體現不足。

3.環境客體文化保障不足

環境客體文化是指培養學生的各種客觀環境的“文化載體”的總和,包括物質文化、制度文化以及精神文化。雖然高職院校的物質文化建設取得了很大的成績,但由于不斷地擴招以及先天不足,普遍存在設備不足、圖書資料少、缺少活動場地等問題;在制度文化上,高職院校形成了許多規章制度,確定了發展理念和戰略目標,但迫于招生、就業等問題,許多高職院校確立的辦學指導思想以及培養目標也因種種原因而不能實現,造成大學精神與校園文化建設割裂。

三、以大學精神為引領,加強高職院校校園文化建設

1.以大學精神統領高職院校校園文化體系

高職院校校園文化包括環境文化(物質文化)、制度文化、行為文化等部分,構成校園文化體系的各個層面和內容都應力求體現大學精神的內涵和實質。在環境文化建設中,既要重視各種教學設施的合理布局,營造恬靜、高雅的校園自然環境,又要精心設計校園人文景觀,努力建設體現本校特色,富有學術性、藝術性和教育意義的校園環境文化。如常州機電職業技術學院可在穿院小河兩側修建走廊,道旁修置石椅、石凳和人物雕刻,與清澈的溪流、垂柳構成一道亮麗的風景線。教師、學生閑暇時徜徉其間,暢談科學,領悟真諦。行為文化建設應以樹立勤奮、和諧、求實、進取的優良校風為核心,大力倡導謙虛、好學、嚴謹、創新的學風,敬業、愛生、言傳、身教的教風和勤業、服務、團結、奉獻的工作作風,努力建設體現知行并進的校園行為文化。在制度文化建設中,要努力形成以教學、實訓和科研為主導的管理機制和運行規則,妥善處理管理的科學化和人文化的關系,制度的規范性與簡約性、約束性與寬容性的關系,建立有利于師生張揚個性、體現風格、表達思想、貢獻智慧和發揮才干的體制和制度,努力建設體現科學精神、民主精神和人文精神的高職院校制度文化。

2.以大學精神提升高職院校校園文化的品位

在校園文化活動中,我們要始終圍繞本院知行并進的校訓,以知行并進的大學精神提升校園文化的品位。要注意校園文化活動的思想性和深刻的教育意義,將思想道德教育放在首位,以社會主義核心價值體系為主線開展校園文化活動,教育學生樹立遠大理想信念,增強社會責任感,培養民族感情、愛國精神和創新精神。推出有助于培養學生科學精神、人文精神和審美情趣的校園文化項目,創出特色和品牌,并使之層次化、系列化,實現文化活動內容的思想性、學術性與藝術性的高度統一。如每年舉辦以人文文化為主的藝術節和以科技為主的技能節,為學生展示才華、鍛煉技能、培養素質、提高能力提供廣闊的平臺。

3.以大學精神整合高職院校校園文化的組織形式

在校園文化建設的實踐中,已形成豐富多彩的校園文化活動形式,我們要善于選擇那些最能體現我院知行并進的大學精神和更有助于培養大學精神的校園文化形式,開發校園文化工程,形成校園文化活動體系。以團委、學生會為中心,構建由院、系形成的校園文化管理體系,實行分類管理,分層組織,形成協調有序、富有活力的校園文化組織管理體系。同時,注意理順校園文化活動的組織管理,既發揮學生的主體作用,又要注意吸收專業教師積極參與校園文化活動,充分發揮教師和院校管理者在校園文化建設中的積極性,以及對學生的示范引導作用。

4.以大學精神建設特色高職院校校園文化

以大學精神建設特色校園文化就是要以創新精神建設校園文化,而不是盲目模仿照搬其他高職院校的做法。特色校園文化活動的設計和開發要充分考慮本校的分類定位、學科專業、歷史傳統、地域特點和時代特征等因素。注意保留傳統項目、挖掘本校在校園文化建設方面的歷史傳統資源,強化校園文化的特色。以自己的辦學思想和辦學理念高度凝練和概括校訓、校徽、校歌等校園文化標志,以激勵和號召教師潛心科研、嚴謹執教,學子立志求真、成人成才,讓師生從校訓、校徽、校歌中領悟到大學精神的精華。同時,緊密結合當地的社會經濟發展狀況,利用地方資源優勢(如工學結合中關系較密切的公司企業)開展校園文化活動,增強校園文化的特色和活力。

參考文獻:

[1] 陳新文.論高職院校“大學理想”的構建[J].職教通訊,2006,(8).

[2] 宋林靜.以大學精神文化引領和諧校園建設[J].蘇州大學學報(哲學社會科學版),2008,(9).

[3] 代安瓊.大學精神與校園文化建設[J].醫學教育探索,2005,(4).

景園小學范文第4篇

校園精神既是師生對自己學校的精神認同，也是學校為社會所認同之所在。一所學校首先被人感知，且印象最深刻的其實是它的校園精神。校園精神是在長期積淀中形成的區別于其他學校的獨特性格與氣質，是一所學校的靈魂，是學校發展支撐的一種潛在力量，是一種巨大的激勵因素和原動力，是推動人們積極進取、戰勝困難、開拓創新、培育人才的強大精神力量。校園精神是相對穩定的，教師學生卻是流動的，只要有卓爾不群的校園精神，“流水的兵”才會被打上鮮明的校園精神的烙印，并影響他們一生的發展。針對高中階段學生的發展特點，尤其面對生理上逐步成熟，心理上依然稚嫩的“成長中的人”，既要嚴格要求，又要維護自尊；既要規范要求，又要張揚個性；既要賞識教育，又要感受挫折；既要心懷天下，又要腳踏實地……諸多的矛盾尤其需要人文、和諧、民主、科學的校園精神進行潛移默化的熏陶，方可取得良好的育人效果，才能使我校在走向優質化、特色化、國際化的奮斗之路上立足與發展。我們在塑造校園精神的過程中進行了如下的努力：

一、傳承歷史，與時俱進

學校精神體現在學校的價值觀和價值取向上，成為學校辦學過程中形成的基本信念和行為準則，促進師生的認同感、成就感、歸屬感，提升學校的凝聚力、文化力和創造力，支撐著學校的發展方向。校園精神的形成與學校獨特的歷史、地理、文化環境密切相關，是國家意向、學校愿景同社會流行趨勢相互沖突與融合的結果。校園精神應是一所學校的“已有”與“應有”的統一體。所謂“已有”指的是長期辦學的傳統與積累；所謂“應有”指的是基于自身在社會發展中的定位所確立的辦學追求。正是這種包含積累與體現追求的統一構成了學校最本質的特色――校園精神。塑造和培育校園精神的關鍵，一是對學校歷史的把握，二是對時代精神的理解。

校園精神中貫穿著辦學理念。如省沙高的前身沙溪高等小學堂創立之初就確立了“勤謹信進”的校訓，我將之理解為：勤者，勤奮也，書山有路勤為徑，學習是需要付出艱苦努力的，未嘗聞不學而知之者；謹者，慎重也，嚴守立身立德之道，嚴格約束自我；信者，誠也，專一不移也，對人講誠信，對事講執著；進者，進步、超越，有上進之心。校訓中既有學習的要求，又有做人做事的標準，更有積極進取的人生態度。這是“教育救國”理想下比較傳統的教育理念，體現了新舊交替的時代特征。

仍以省沙高為例，1959年，當時的太倉縣沙溪中學在當年的高考中名列江蘇省前茅，學校建“冠軍樓”以志紀念并勖勉后進，由此誕生了“冠軍精神”，它彰顯的是全面建設社會主義時期沙中人發奮圖強的精神，也是沙中人“超越自我，永爭第一”的決心，是傳統校訓的現代詮釋，更成為當下省沙高蓄勢崛起的精神動力。

由是觀之，理念不等于精神，但理念只要被師生認同，并在相應的制度保障下，貫徹在學校的一切工作之中，指導、規范著一切校園活動，同時師生在不斷地實踐中又賦予它新的內涵，形成師生共同的理想、信念、追求和價值取向，才積淀為校園精神。這種精神隨著學校的發展又總是不斷地補充、調整、更新。因此，在不同的社會發展時期，校園精神總是刻上時代的痕跡。

二、轉變觀念，統籌謀劃

在教育過程中，教育觀念影響師生的思維方式和行為方式。從廣義上說，要真正構建培育科學的校園文化精神，首先需要解決思想和觀念的問題。要通過學校會議、班會、團會向師生宣講校園精神的內涵，引導師生樹立正確的奮斗目標和價值標準，認識并體驗到彼此具有共同的理想追求、價值觀念、道德情操和行為規范，使生活在同一所學校的人們彼此之間產生強烈的認同感并進而升華為強烈的校園歸屬感、責任感和榮譽感，從而把師生員工緊密地聯結在一起。

儒家云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”名篇佳句為我們理解校園精神從內容上規定了出發點和落腳點。如何“明明德”？如何“親民”？每所學校都必須從本校實際出發，確立學校的發展方向、目標和定位，形成辦學特色，培養具有個性特點的人才。

一所學校的校園精神會充分地體現在它所培養的人身上，校友中的典型、老教師的風范都是弘揚校園精神的師表。例如，在入學教育中開展傾聽杰出校友報告會，參觀校史展覽活動，激勵學生，使優秀的校園精神財富代代相傳。

三、依托課程開發，建設校園文化

校園文化是校園精神的文化表象，反映學校的精神內涵，以潛移默化的方式影響著師生的人生態度、思維觀念和行為方式，是學校教育的靈魂。“人文”是校園文化建設的根本，依托課程開發與實施是校園文化建設最好的載體。

首先，建設好顯性文化，一是學校層面的文化建設，如：校徽、校旗、校服、環境布置等；二是班級層面的文化建設，如班旗（徽）、口號、宣傳欄，讓學生能時刻看得到、聽得著，時刻能感受到它的約束力，并浸潤其中，久而久之，就會內化為學生自身的精神氣質。

其次，建設好隱性文化，即校訓、校風、學風、教風和教育觀、教學觀、教師觀、學生觀等理念。學校的校風、教風、學風是校園精神外在的集中反映，是一所學校育人素質的綜合體現。讓每位師生員工都能深刻領會學校的理念文化，形成以文化為核心的教育管理體系和校本課程體系。用文化來引領老師，老師才有深厚的文化底蘊；用文化來浸潤學生，學生才有靈性的人文氣質；用文化來打造校園，學校才有無限的生命力。用文化于無形中引領師生既仰望星空又腳踏實地，實現精神的自我成長。

四、加強審美教育，陶冶精神情操

先生曾說：“美育者，應用美學理論于教育，以陶養感情為目的者也。”校園精神建設的核心之一就是將美育融入學校教育的全過程，使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養。同時，一所學校既要有明確的剛性的規章制度，更要營造適宜的教育情境和精神氛圍，使各種規范、約束因素相互作用于其中，暗示、感染、潛移默化的內容、方式交織一處，這些都會對校園精神的弘揚起到積極的作用。

景園小學范文第5篇

雖然，“雙語教學”在我國各高校目前已經如火如荼地展開了，但是，“雙語教學”的科學含義是什么？包括法學教育界在內的學界對此卻一直存在不同觀點。例如，有學者認為“雙語教學”可以成為提供我國新時代外語教學質量的重要策略，其本身也不是單純的教學方法問題。[1]有學者將“雙語教學”定義為：它是在學校包括課堂教學在內的各種教育教學活動，以及學生的日常生活中，不只使用母語，同時廣泛使用外語的一種教學活動。還有學者根據外國字典中的定義將雙語教學理解為：“雙語教學提出的最初目的主要是通過這種教學模式實現多元文化的共存。”[2]客觀地講，這些觀點均具有一定的合理性，但都忽視了“雙語教學”一詞在我國的演進歷史和法理基礎，因而缺乏建立一個準確解釋“雙語教學”含義的根基。

國家教育部[2001]4號文件《關于加強高等學校本科教學工作提高教學質量的若干意見》第8項題目為“積極推動使用英語等外語進行教學”，該項全文如下“按照‘教育面向現代化、面向世界、面向未來’的要求，為適應經濟全球化和科技革命的挑戰，本科教育要創造條件使用英語等外語進行公共課和專業課教學。對高新技術領域的生物技術、信息技術等專業，以及為適應我國加入WTO后需要的金融、法律等專業，更要先行一步，力爭三年內，外語教學課程達到所開課程的5%～10%。暫不具備直接用英語講授條件的學校、專業，可以對部分課程先實行外語教材、中文授課，分步到位”。這是我國高校實施“雙語教學”的法理基礎，脫離此基礎分析我國“雙語教學”的含義是錯誤的。按照以上規定，目前在我國高校進行的“雙語教學”，是指除外語課程外，采用外文教材，并用外語授課的課時占該課程課時的50%以上（含50%）的課程。由于英語是我國所有普通高校本科生的必修外語，所以，教育部所稱的“雙語教學”實際就是使用英語進行專業課程教學。而國際經濟法學雙語教學就是指在高校國際經濟法學專業課程的本科教學中使用英語授課的課時占該課程總課時的50%以上（含50%）。

國際經濟法學雙語教學之必要性

第一，我國對外經貿活動中急需大量既熟悉國際經貿法律和國際慣例、又能熟練運用外語的涉外法律人才，這是實行國際經濟法雙語教學的現實基礎和根本出發點。外語（主要是英語）作為工具，在經濟全球化和法律全球化時代愈加重要，法律職業者要熟練地運用外語處理法律文書、用外語直接交流，而不能再借助于翻譯。這樣，法律實務要求法學教育必須與之相適應，其雙語教學勢在必行。[3]伴隨著經濟全球化的迅速發展，我國的對外經貿活動日益頻繁，特別是在2001年12月正式加入WTO后，我國已經成為世界貿易大國，現在每年的進出口貿易額一直在2萬億美元以上。與此同時，我國和其他國家間的貿易摩擦和爭端也急劇上升。國際經濟法學是教育部確定的高等院校法學專業必須開設的核心課程之一，其主要內容包括國際貨物買賣、國際投資、國際金融、WTO和國際商事爭議解決等方面的國際法律制度，是一門理論和實踐密切聯系的學科。

第二，國際經濟法的法律淵源包括許多國際經濟條約和國際商事慣例，它們幾乎貫穿了國際經濟法的始終，除此以外，各國的涉外立法也是國際經濟法的重要淵源。這些法律的原始文本通常都采用國際通用語言—————英語，然而，由于語言本身所具有的符號性、民族性和文化性等特征，使我們在將這些法律文本翻譯成中文時，譯文總是難以完全表達原意，甚至難以理解或曲解原文的含義。最直接的辦法是使用英文原版法律規定，按照英文原版詞義和語境去理解。用英文傳授該部分知識比中文教授更為準確。

第三，實踐中的國際經貿糾紛往往發生在英語環境中，案情異常復雜。國際經濟法學實施雙語教學能使學生在雙語環境的培養和熏陶下，了解到原汁原味的外國法律以及國際條約、國際慣例，在提高學生英語水平的基礎上培養了學生運用相關法律解決國際經貿糾紛的能力，為將來從事涉外法律實務工作打好基礎。

國際經濟法學雙語教學實施之困

目前，我國開設法學本科專業的400多所大學大多開設了國際經濟法學雙語課程。但從各高校國際經濟法雙語教學的具體實施情況來看，主要存在以下三方面的困難：

第一，選擇何種雙語教學模式之困。實踐中，各高校采取的國際經濟法學雙語教學模式大致有三種：1.全外型模式，亦稱浸潤型模式，即所開設課程采用英語原版教材，課堂講授、案例分析討論、課程考核等環節完全用英語進行；2.混合型模式，采用英語原版教材，課堂講授、案例分析等環節用英語與中文相結合進行；3.半外型模式，即采用英語教材，中文講授的方法。后兩種模式統稱為過渡型模式。目前，多數學校采用過渡型國際經濟法學雙語教學模式，用英語學習專業名詞和進行簡單解釋和表達，重點的描述和解釋用中文，導致了國際經濟法學雙語教學效果反而不如中文教學的尷尬局面。[4]造成這種現象的原因有二：一是學生們的英語水平整體教差，學生英語水平差是制約國際經濟法學雙語教學開展和發展的瓶頸之一；二是各高校國際經濟法學雙語教學師資力量普遍較薄弱。目前各高校承擔國際經濟法學雙語教學任務的教師主要是本國教師，其中許多教師原本是外語專業人才，他們仍然照搬外語教學方法用于國際經濟法學教學中，[5]使國際經濟法學雙語課程成了外語翻譯課。

第二,國際經濟法學雙語教材選用之困。理論性和實踐性兼具的高質量教材直接關系到國際經濟法學雙語教學的質量。目前國內出版的能全面涵蓋國際經濟法領域基本知識的雙語教材較少，其中出現的語法錯誤和中式英語表述過多，法律描述的內容和角度也有不少值得商榷的地方。[6]而且，這些教材存在著涵蓋內容出入較大、重理論輕實務、一般性介紹內容多而具體法律規則少等問題。

第三,實踐教學環節和考核的方式之困。我國各高校的國際經濟法學雙語教學仍以傳授系統的和科學的法律知識為主，注重理論教學。國際經濟法學雙語課程一般每周僅有2-4節，這使得教師在課堂教學中無法和學生深入地用外文討論或溝通，大大影響了雙語教學的課堂教學效果。在課堂之外，實踐環節的缺失嚴重影響了學生分析和處理實際涉外法律糾紛的能力。實踐中，不少法學院校也開展了包括模擬法庭、專題辯論、法律咨詢等多種形式的實踐教學。然而這些實踐教學的內容多關注國內民商法、經濟法以及刑法領域，鮮有涉及國際經濟法領域，即使涉及到國際經貿案件，也多是采用中式法律思維模式分析、討論案件，學生難以全面、正確地理解主要源于英美法系的、已判例法為主的國際經貿法律規則。

完善國際經濟法學雙語教學的幾點思考

1.我國國際經濟法學雙語教學應采取全外型教學模式筆者認為，國際經濟法學雙語課程的開設應寧缺毋濫，不要使其成為應付檢查和評估的擺設。如果要開設，必須采取前述的全外型教學模式。當然，考慮到學生的英語能力問題，國際經濟法學雙語課程應安排在高年級的大學生中講授。將國際經濟法學雙語課程作為選修課，僅讓通過英語四、六級考試或其他具有較高英語水平的學生選修。畢竟國際經濟法培養的是專門人才，而非是通才教育。在全外型教學模式下，教師用英語講授、提問，學生也完全使用英語回答和討論，使學生沉浸在國際經濟法律的英語語言環境中。涉及少數學生難以理解的問題，課后教師可以用中文作為輔助語言進行個別解釋。

2.加大國際經濟法學雙語教學師資力量的培養由通曉外國法律的外籍教師實施國際經濟法學雙語教學是最理想的，但由于外籍教師數量有限，費用昂貴，所以，國際經濟法學雙語教學任務主要還是由一些專業扎實、精通英語的本國教師來承擔。因此，各高校要加大對國際經濟法雙語專業人才的培養。一是將英語水平強、國際經濟法學基礎扎實的專業教師培養成雙語教師。具體可以采取為這類教師提供出國深造機會或與國內知名外國語大學聯合培養等方式。二是在外語類高校、高等師范院校中開設以培養雙語教學師資為目標的專業，將專業外語及有關雙語教材納入必修課程。三是引進雙語教師。引進對象應為法律專業的歸國留學人員，他們既有扎實的專業知識，又有較高的英語水平。