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山水田園詩(shī)人范文第1篇

【關(guān)鍵詞】王維；葉賽寧；田園詩(shī)；繪畫(huà)

縱觀古今，東西方藝術(shù)界對(duì)詩(shī)歌與繪畫(huà)的關(guān)系都十分關(guān)注。中國(guó)唐代就有“詩(shī)畫(huà)異名同體”的觀點(diǎn)；宋代郭熙在《畫(huà)意》中引前人之言：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”；古羅馬的賀拉斯在《論詩(shī)藝》中有“詩(shī)如此，畫(huà)亦然”的說(shuō)法。

詩(shī)歌作為一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，不難發(fā)現(xiàn)其與繪畫(huà)相通之處，兩者均要借助觀察力與想象力，捕捉與解構(gòu)大千世界中的平凡素材，經(jīng)加工上升為藝術(shù)形式。詩(shī)歌可以借鑒繪畫(huà)方式，通過(guò)形狀、色彩、空間位置等摹寫(xiě)，傳達(dá)給讀者更加生動(dòng)真實(shí)的情境。

王維與葉賽寧雖生于不同時(shí)代、不同國(guó)度，但均以田園詩(shī)創(chuàng)作聞名，并在中俄詩(shī)歌界占有重要地位。同為田園詩(shī)人，二人的詩(shī)歌都具有鮮明的繪畫(huà)特征，通過(guò)畫(huà)面感營(yíng)造出不同的田園世界。

一、視覺(jué)效應(yīng)之比較

史蒂文斯（Wallace Stevens）曾說(shuō)“詩(shī)人用眼睛思考”，這意味著通過(guò)觀察與想象從而把握外部世界。好的詩(shī)歌既不是現(xiàn)實(shí)世界的簡(jiǎn)單摹本，也不是與生活全然無(wú)關(guān)的臆想，而是對(duì)周?chē)挛镉^察、提煉與升華的過(guò)程，這恰與繪畫(huà)想通，第一步是觀察。王維與葉賽寧兩位詩(shī)人都是生活的敏銳觀察者，他們善于使用文字營(yíng)造畫(huà)面感，使詩(shī)歌具有視覺(jué)效果。

王維的《登河北城樓作》：“井邑傅巖上，客亭云霧間。高城眺落日，極浦映蒼山。岸火孤舟宿，漁家夕鳥(niǎo)還。”寥寥數(shù)筆，有景有物，畫(huà)面清晰呈現(xiàn)。再看葉賽寧的《夜》：河水悄悄流入夢(mèng)鄉(xiāng)，/幽暗的松林失去喧響。/夜鶯的歌聲沉寂了，/長(zhǎng)腳秧雞不再歡嚷。（

）詩(shī)人以溫婉而細(xì)膩的筆法，勾勒出萬(wàn)物沉寂的靜謐夜晚，視覺(jué)效果極強(qiáng)。

色彩的運(yùn)用也是視覺(jué)傳達(dá)的重要方面，王維的詩(shī)歌善于用色，但顏色詞使用并不多，沒(méi)有色彩繽紛的景象，僅略施粉彩，恰到好處的展現(xiàn)了清新恬淡的田園世界。“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”（《積雨輞川莊作》）廣袤的水田之上，白鷺偏偏飛翔，蔚然的密林之中，黃鸝聲聲?shū)Q囀。顏色上令人聯(lián)想到碧綠與蒼翠中幾點(diǎn)雪白與金黃，清新明快，畫(huà)意盎然。“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。”（《山中》）磷磷白石，滿山蒼翠，對(duì)比之下更加顯眼的那數(shù)片紅葉，用色強(qiáng)烈，卻不落俗艷，好一幅初冬山景。“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。”（《田園樂(lè)-其六》）桃花帶雨嬌艷欲滴，柳絲籠霧柔和朦朧，煙雨蒙蒙中的桃紅柳綠，全無(wú)矯揉之感，只留清新與芬芳。

色彩能表達(dá)詩(shī)人的情感，王維的田園詩(shī)色調(diào)不多，偏愛(ài)青、白等淡雅色，而用到紅、綠等鮮艷色時(shí)，往往以煙雨水霧襯托，柔化畫(huà)面，這與其詩(shī)歌清新散淡的意境相輝映。

葉賽寧在色彩處理上，也有其特色，常賦予顏色詞匯以特有情感，使顏色具有象征意義。《波斯抒情》中“

”（月兒迷人的黃色清光/朝栗子樹(shù)間的縫隙流淌），“ ”暖黃色，用來(lái)修飾月亮，讓人覺(jué)得親切而愉悅。而在《夜那么黑，怎睡得著》中“ ”（山丘上有枝白樺小蠟燭/披一身銀白的月光羽衣）。此時(shí)的月光是銀白，透露出靜夜的肅穆與寂靜。葉賽寧詩(shī)中藍(lán)、紅、黑等色常具有象征意義，藍(lán)象征對(duì)心靈寧?kù)o的企盼，紅象征生命力與革命熱情，黑則象征陰郁、痛苦、厄運(yùn)。通過(guò)色彩使用，給靜態(tài)世界注入了情感，猶如一幅象征主義繪畫(huà)，含蓄而發(fā)人深思。

二、空間結(jié)構(gòu)之比較

繪畫(huà)講究透視，在平面上創(chuàng)造立體空間感。王維在《山水論》中提到：“凡畫(huà)山水，意在筆先。丈山尺樹(shù)，寸馬分人。遠(yuǎn)人無(wú)目，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝。遠(yuǎn)山無(wú)石，隱隱如眉；遠(yuǎn)水無(wú)波，高與云齊。”這一套處理空間效果的繪畫(huà)技法，也被巧妙的運(yùn)用在詩(shī)歌中。

兩位詩(shī)人在處理空間結(jié)構(gòu)上都極富繪畫(huà)性。王維的“新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。郭門(mén)臨渡頭，村樹(shù)連溪口。白水明田外，碧峰出山后。”（《新晴野望》）雨后新晴，原野空曠，空氣明凈。遠(yuǎn)處臨靠渡頭的城門(mén)，村邊入河口旁的綠樹(shù)，田野之外，河水波光粼粼，峰巒突兀疊現(xiàn)。隨目之所及，一系列景物有層次、有格局的呈現(xiàn)在眼前。葉賽寧的“我要領(lǐng)你到斜坡下面去/到幽暗的閨房/綠色的林間/到長(zhǎng)滿如絲的峨?yún)⒉莸?直到罌粟花般的朝霞滿天”（

）由近及遠(yuǎn)，幽暗的小屋，青蔥的草地，茂密的樹(shù)林，布滿紅霞的天空，層次清晰。

三、“水墨山水”與“油畫(huà)風(fēng)景”

中國(guó)水墨山水和西方油畫(huà)風(fēng)景都是以山水、田野、樹(shù)木、村舍等景觀為題材，所以可同時(shí)歸為風(fēng)景畫(huà)范疇，但二者在選材與情感表達(dá)上又有一定差別。這些在中西方繪畫(huà)中存在的同與異在王維與葉賽寧的詩(shī)中亦有表現(xiàn)。

王維的詩(shī)立志高遠(yuǎn)，善于刻畫(huà)名山大川、荒原闊野、塞外風(fēng)情等大幅景致，注重寫(xiě)意，講求意境，與中國(guó)山水畫(huà)的選材與立意有異曲同工之妙：“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。”（《終南山》）前兩句以夸張手法概括終南山的總輪廓，寫(xiě)遠(yuǎn)景，后兩句寫(xiě)近景，置身于大山茫茫云靄之中，煙云變滅，幾筆勾勒出大幅風(fēng)景。

葉賽寧的詩(shī)著意于精雕細(xì)畫(huà)，選材自然樸素，風(fēng)格或清新柔婉，或傷感浪漫，蘊(yùn)含一種平凡、親切之美。“在我的窗前/有一棵白樺/仿佛涂上銀霜/披著一身雪花/毛茸茸的枝頭/雪繡的花邊瀟灑/串串花穗齊綻/潔白的流蘇如畫(huà)”（

）雪中白樺被刻畫(huà)得細(xì)致入微，以細(xì)膩筆法展示一幅雪后白樺的靜物畫(huà)。

王維和葉賽寧同為出色的田園詩(shī)人，詩(shī)歌中的繪畫(huà)精神顯而易見(jiàn)，他們都熱愛(ài)這充滿靈性的大自然，以繪畫(huà)筆法來(lái)表達(dá)其中的美，達(dá)到詩(shī)畫(huà)同體的觀感和諧。基于中俄審美差異，在具體刻畫(huà)方法上各有特色，當(dāng)然，無(wú)論大氣磅礴抑或婉約柔情，二人的詩(shī)都不失為縱情山水田園之佳作。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳鐵民.王維詩(shī)選[M].北京：人民文學(xué)出版社，2000.

[2]（俄）葉賽寧.葉賽寧詩(shī)選[M].顧蘊(yùn)璞，譯.南京：譯林出版社，1999.

[3]章尚正.中國(guó)山水文學(xué)研究[M].上海：學(xué)林出版社，1997.

山水田園詩(shī)人范文第2篇

2、曹植：三國(guó)魏詩(shī)人，字子建，曹操第三子，封陳王，謚思，現(xiàn)存詩(shī)約80首，其中“七步詩(shī)”廣有影響。

3、陶淵明：東晉在詩(shī)人，名潛，字元亮。所作詩(shī)文多描寫(xiě)農(nóng)村景色，以《歸田園居》、《桃花源詩(shī)》為代表作。

4、王維：唐朝山水田園詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。

5、李白：唐朝最杰出的浪漫主義詩(shī)人，字太白，號(hào)青功居士，存詩(shī)990余首，有《李太白文集》。

6、杜甫：唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，字子美，后人稱杜工部，其詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”，有《杜少陵集》。

7、白居易：唐朝大詩(shī)人，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士，有《白氏長(zhǎng)慶集》。

8、李商隱：唐末詩(shī)人，字義山，以七言律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，有《李義山詩(shī)集》。

9、蘇軾：北宋文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，其詩(shī)清新雄放，詩(shī)文有《東坡七集》。

山水田園詩(shī)人范文第3篇

我的家鄉(xiāng)在襄樊，它是一座古老而又繁華的城市，歷史悠久，出了很多歷史名人。襄樊的秋日別具一番風(fēng)韻，秋風(fēng)喚醒了古樸典雅的古城。

襄樊的秋天隨處可聞見(jiàn)一股清香。走進(jìn)米公祠的后花園，一陣帶有墨香的風(fēng)吹入鼻中，仿佛能看見(jiàn)米芾豪邁地站在桌前，水墨淋漓、煙云掩映、樹(shù)木簡(jiǎn)略、妙于熏染，字與墨香融為一體，載著秋風(fēng)勾起了你無(wú)限的遐想……

襄陽(yáng)城的“三顧茅廬”是《三國(guó)演義》的開(kāi)始，在秋日的隆中里有著牛耕石像，仿佛又能看見(jiàn)諸葛亮躬耕苦讀，在這時(shí)，他已從一名普通的青少年脫穎而出成長(zhǎng)為一名識(shí)時(shí)務(wù)的“俊杰”。在隆中有著淡淡的香，但最為濃烈的就是桂花香了，在隆中山間若隱若現(xiàn)……

在襄陽(yáng)這塊土地上，有著無(wú)數(shù)文人墨客游覽過(guò)襄陽(yáng)。在眾多詩(shī)人中我們和孟浩然這位山水田園詩(shī)人是老鄉(xiāng)，他隱居在鹿門(mén)山。秋風(fēng)瑟爽，鹿門(mén)山總能帶給人們煥然一新的意境，看來(lái)自然的力量是神奇的，可能就是孟浩然的內(nèi)心感受吧：對(duì)山水的熱愛(ài)，對(duì)人間萬(wàn)事的感慨。字里行間流露出孟浩然對(duì)自然的憧憬及對(duì)自由的向往。如今的鹿門(mén)山屹立在襄陽(yáng)城，秋風(fēng)帶去了孟浩然對(duì)自然熱愛(ài)的想念。

山水田園詩(shī)人范文第4篇

放眼中國(guó)的詩(shī)界，不乏得出中國(guó)是一個(gè)文化氣息濃厚的國(guó)度的結(jié)論。中國(guó)是一個(gè)古老而有蘊(yùn)涵的國(guó)度。而古代的中國(guó)，詩(shī)詞的興盛，大凡每一個(gè)中國(guó)人都有目共睹，但相對(duì)詩(shī)界的輝煌，酒的作用卻不是每個(gè)人都共知的。

“何以解憂？惟有杜康！”英雄一世的曹孟德，他的豪情壯志在酒和詩(shī)的徘徊里更見(jiàn)一斑；“三杯兩盞淡酒，怎敵她晚來(lái)風(fēng)急？”婉約動(dòng)人的李清照，她的柔婉清麗亦在酒中蕩漾出清澈的紋光。

酒的美，憑我這禿拙的筆自然無(wú)法把它描繪，但卻有人在很久以前就給它定了價(jià)！“金樽清酒斗十千”，它的價(jià)值可見(jiàn)一斑。

酒的高雅亦非我這拙劣的紙張所能記敘，但我想自號(hào)“醉翁”的六一居士必是能“述以文者” 。而那“性嗜酒，家貧不能常得”的五柳先生亦對(duì)它情有獨(dú)衷！

文曲星謫落人間的詩(shī)仙李太白，在酒后的夜晚獨(dú)自舞劍，卻孤寂難眠。是“舉杯邀明月”的情懷？還是“對(duì)飲成三人”的意味深遠(yuǎn)？這我無(wú)從得知；山水田園詩(shī)人王維的“勸君更飲一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”又豈是我等凡夫俗子所能言傳其深意的？

酒和詩(shī)，詩(shī)和酒，面對(duì)它們，愚鈍的我早已分不清孰酒孰詩(shī)。面對(duì)詩(shī)與酒這兩種至美的事物，我不禁提出了沒(méi)有酒的存在，會(huì)有如此好詩(shī)的疑問(wèn)。

當(dāng)然，美的事物往往會(huì)得到所有人的贊美，這不……

山水田園詩(shī)人范文第5篇

德國(guó)著名詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。”如今十三歲的我對(duì)這句話又有了更深一層的了解。在我看來(lái)，書(shū)是忠誠(chéng)的騎士，在我寂寞時(shí)守護(hù)著我；書(shū)是知心的朋友，在我快樂(lè)時(shí)陪伴著我；書(shū)是慈祥的父母，賜予我溫0暖和力量；書(shū)是辛勞的老師，給予我知識(shí)和栽培，讓我懂得了做人的道理。

兒時(shí)，五顏六色的小人書(shū)是我的最?lèi)?ài)。短小的文章，精美的圖畫(huà)，將奇妙的故事活靈活現(xiàn)的展示出來(lái)。勇敢的葫蘆娃，正直的黑貓警長(zhǎng)，邪惡的蛇精，執(zhí)著的精衛(wèi)鳥(niǎo)，都在我腦海中跳躍著、閃爍著，給我留下了深刻的印象。每當(dāng)翻開(kāi)這些有趣的書(shū)籍，就讓我陶醉在這片知識(shí)的海洋之中，同時(shí)，也使我積累了更多字詞，讓我在成長(zhǎng)的道路上踏出了第一步。

進(jìn)入小學(xué)后，繽紛的《安徒生童話》將我?guī)нM(jìn)一個(gè)充滿異國(guó)情調(diào)的世界，《丑小鴨》字里行間都表達(dá)了作者對(duì)夢(mèng)想的憧憬與渴望，《賣(mài)火柴的小女孩》淋漓盡致得表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗與動(dòng)蕩。《唐詩(shī)三百首》讓我領(lǐng)略了唐朝詩(shī)人的才高八斗：浪漫主義詩(shī)人李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，體現(xiàn)了豪放飄逸的風(fēng)格；現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，抒發(fā)了沉郁頓挫的風(fēng)格；山水田園詩(shī)人猛浩然的“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”，表達(dá)了清新淡遠(yuǎn)的風(fēng)格。最令我喜愛(ài)的是中國(guó)四大名著之一的《西游記》，其中描寫(xiě)了孫悟空的機(jī)智勇敢，豬八戒的貪吃懶惰，唐僧的真誠(chéng)善良和沙僧的忠厚老實(shí)，最吸引人的是那起伏不定的精彩情節(jié)，使人如癡如醉。

現(xiàn)在，逐漸走向成熟的我早已把童話故事拋到了九霄云外。而擁有豐富內(nèi)涵的名著，不負(fù)眾望，成為我忠實(shí)的守護(hù)者：《愛(ài)的教育》以一個(gè)小男孩的眼光來(lái)看世界，嚴(yán)肅的老師、聰明的德羅西、節(jié)約的卡羅菲…...雖然每一件事在我們眼中都如此渺小，但卻處處扣人心弦、感人肺腑，將愛(ài)表現(xiàn)得入木三分；《繁星春水》如一杯甘醇的美酒，芳香醉人，作者提筆將自己深深的愛(ài)國(guó)情懷與思鄉(xiāng)之情充分的體現(xiàn)出來(lái)，給人以震撼、憂愁；《三國(guó)演義》更是把歷史文學(xué)發(fā)揮到了極至，愛(ài)才的劉備，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，機(jī)智的諸葛亮，每一個(gè)人物都被作者刻化得栩栩如生，每一個(gè)情節(jié)都令人蕩氣回腸；而《水滸傳》中那一百零八位梁山好漢的豪情壯志也深深感染著我；“黑暗給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”顧城的詩(shī)句再次把我?guī)Щ亓爽F(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)身回望過(guò)去卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走了好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)……

書(shū)是寶藏，給予人類(lèi)無(wú)盡的財(cái)富；書(shū)是鑰匙，打人類(lèi)探索的大門(mén)。在我心中，書(shū)也是明燈，照亮了我前進(jìn)的道路，陪伴我成長(zhǎng)！