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帶牛的成語(yǔ)范文第1篇

帶“牛”的成語(yǔ)：

庖丁解牛、汗牛充棟、牛頭馬面、對(duì)牛彈琴、目無(wú)全牛、牛鬼蛇神、九牛一毛、牛角掛書、蹊田奪牛、吳牛喘月、氣沖斗牛、鉆牛角尖、牛刀小試、泥牛入海、牛衣對(duì)泣、犀牛望月、牛溲馬勃、多如牛毛等；

帶“葉”的成語(yǔ)：

枝繁葉茂、一葉知秋、添枝加葉、枯枝敗葉、枝葉扶疏、粗枝大葉、樹高千丈，葉落歸根、葉公好龍、金枝玉葉、一葉孤舟、枝對(duì)葉比、窮根尋葉、杏花菖葉、紅葉傳情、一葉迷山、雙苗愛葉、狂花病葉、花繁葉茂、拈花摘葉、御溝紅葉、桐葉封弟等。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

帶牛的成語(yǔ)范文第2篇

[關(guān)鍵詞]漢語(yǔ)語(yǔ)言文字；統(tǒng)一多民族國(guó)家；構(gòu)建和諧社會(huì)

[中圖分類號(hào)]H0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2012）06 — 0118 — 02

中華民族是世界大家庭中的偉大一員。約有四分之一的人口為中國(guó)人。中華民族是由至少56個(gè)民族組成的民族共同體，56個(gè)民族都是炎黃子孫，在歷史的發(fā)展中不斷融合壯大，創(chuàng)造了一體多元，豐富多彩的中華民族文化。

文化是一種無(wú)形的力量，在民族不斷的融合中，構(gòu)建了和諧社會(huì)，發(fā)展了力量強(qiáng)大的中華民族文化，對(duì)世界發(fā)展對(duì)人類文明做出了突出的貢獻(xiàn)。

文字產(chǎn)生于人類成長(zhǎng)的幼年，并步入早期的萌芽文明。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，早在史前的巖畫和新石器時(shí)代的陶器上，就出現(xiàn)了有代表語(yǔ)言的“符號(hào)”。在世界上的文明古國(guó)中，只有中國(guó)文字一直傳承至今，文化沒(méi)有間斷，貫亙古今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

普通話，是世界華人的共同語(yǔ)言，是民族認(rèn)同的紐帶56個(gè)民族匯成一句話：愛我中華。

一、語(yǔ)言的傳承和文化的積淀

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，由于地域廣袤，少數(shù)民族語(yǔ)言和各地方言普遍存在是很正常，也很普遍的客觀現(xiàn)象。在非信息時(shí)代的歷史長(zhǎng)河中，又是如何交流，如何統(tǒng)一意志，共同締造一個(gè)偉大統(tǒng)一富強(qiáng)的國(guó)家呢？是一個(gè)不解之謎。秦始皇同六國(guó)交往，又統(tǒng)一了六國(guó)建立了第一個(gè)統(tǒng)一的封建國(guó)家，其間也不能一句話也不說(shuō)，光動(dòng)干戈。孔子應(yīng)該是山東人，又周游列國(guó)，都能聽懂山東話？還聽信他的儒家學(xué)說(shuō)，并言之“半部論語(yǔ)治天下”。

屈原是楚國(guó)人，還有李白、杜甫都不可能會(huì)講今天的普通話。那二千多年、一千五百多年前的“論語(yǔ)”、“楚辭”、“唐詩(shī)”，今天怎么還能朗朗上口，字正腔圓呢。古代也應(yīng)該有通用漢語(yǔ)，就像今天的普通話一樣。然而歷史上卻沒(méi)有關(guān)于這方面的記載。

我們忽略了一件事，就是秦始皇的功勞。秦始皇統(tǒng)一了車輙、度量衡、貨幣、文字。就統(tǒng)一文字而言，應(yīng)當(dāng)是兩個(gè)方面；一是統(tǒng)一寫法，二是統(tǒng)一念法。同是一個(gè)字，念法不一樣是不行的。日本人就沒(méi)有學(xué)好；例如“信”字，我們意思是“信件”，日本人卻搞成了“手紙”，這是不行的。屈原、李白、杜甫不能用方言，得使用統(tǒng)一了的文字和發(fā)音來(lái)寫詩(shī)，所以我們現(xiàn)在讀起來(lái)，不僅合轍壓韻，而且好聽，況且詩(shī)詞格律是很嚴(yán)格的，現(xiàn)代詩(shī)人也得親遵守，按規(guī)矩辦事。語(yǔ)言文字的統(tǒng)一，促進(jìn)了文化的發(fā)展和傳承。中華民族特別重視對(duì)語(yǔ)言文字的發(fā)展，所以秦始皇“焚書”也無(wú)法阻隔歷史，仍然以語(yǔ)言文字的方式，傳承下來(lái)浩如煙海的中華文化典籍。中國(guó)的文化影響了世界，造就了西方的漢學(xué)家，還有日本、韓國(guó)等外國(guó)人，也用漢字、毛筆、宣紙寫書法，尊之為“書道”。世界各國(guó)的漢語(yǔ)熱經(jīng)久不衰，許多國(guó)家還設(shè)立了孔子學(xué)院，更加深入地學(xué)習(xí)中國(guó)文化。

二、漢字的久遠(yuǎn)歷史和勃勃生機(jī)

語(yǔ)言是一種人類的文化現(xiàn)象，并且要用文字的方式來(lái)記錄它，任何一種歷史悠久的文化傳承，都要靠文字的記載，來(lái)表達(dá)文化的傳承。

包括文字還沒(méi)有誕生的時(shí)候，人們只能靠結(jié)繩來(lái)記事。漢字是世界上傳承下來(lái)的最古老的文字，已有六千年左右的歷史。世界上曾有幾種表意的文字體系，如古埃及的文字等，都湮沒(méi)在人類發(fā)展浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，雖刻碑鑄石，已失去了表達(dá)語(yǔ)言形意的信息，而成為失去生命，并與歷史隔斷的死亡了的文字，失去了屬于文字功能的所有意義。

世界上只有漢字川流不息，永不間斷，血脈相連，承載著傳承中華文明的使命，是人類一枝獨(dú)秀唯一傳承下來(lái)的文字。

關(guān)于漢字的起源，通常有兩種說(shuō)法。一是倉(cāng)頡造字，最早見于戰(zhàn)國(guó)晚期的文獻(xiàn)《韓非子·五蠹》篇“倉(cāng)頡之作書也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公。”秦時(shí)的李斯所編的字書，首句也是“倉(cāng)頡作書”。古人曾稱文字為“書”，作書即是造字。但到了戰(zhàn)國(guó)晚期的古籍中，并沒(méi)有關(guān)于倉(cāng)頡的記載。倉(cāng)頡造字，只是一個(gè)傳說(shuō)，并沒(méi)有切實(shí)的依據(jù)和佐證。第二種說(shuō)法是伏羲作八卦，圣人易之以為書契。后來(lái)“書契”，用作“文字”的同義詞。文字產(chǎn)生以前，結(jié)繩和八卦確實(shí)曾經(jīng)起過(guò)類似文字的作用。

考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，漢字形成完整的體系，應(yīng)始于夏商之際的銘文和甲骨文。原始文字伴隨著階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)，統(tǒng)治者為完善社會(huì)的統(tǒng)治，促進(jìn)和加速了文字的發(fā)展，開成了完整的文字體系。漢代人認(rèn)為倉(cāng)頡，是黃帝的史官。正是為統(tǒng)浩集團(tuán)或是部落的首領(lǐng)服務(wù)的史官、巫師們?yōu)楹笫懒粝铝送暾臐h字體系的傳承。

漢字在幾千年歷史的發(fā)展過(guò)程中，字音、字意的本質(zhì)，除個(gè)別現(xiàn)象并無(wú)很大的變化。但是在形體和字的結(jié)構(gòu)上，古今發(fā)生了很大的變化。漢字形體的演變，是在歷史發(fā)展過(guò)程中，一種與時(shí)俱進(jìn)的不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步的歷史必然結(jié)果。

漢字的造字法及其規(guī)律，稱為“六書”：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。漢字的形成過(guò)程中，象形、指事、會(huì)意、形聲，是基本的造字原則。轉(zhuǎn)注、假借，是在文字運(yùn)用過(guò)程中的再創(chuàng)造。漢字之初始，應(yīng)是從簡(jiǎn)筆圖演變而來(lái)，象形文字與圖畫最為近似，多為名詞。象形字，是漢字最為突出的特點(diǎn)，在甲骨文中尤為突出。巖畫中的日、月、山、水等，同甲骨文中的字十分相近。漢字的發(fā)展，由繁到簡(jiǎn)，是基本的規(guī)則。文字雖然與寫實(shí)漸行漸遠(yuǎn)。但字的結(jié)構(gòu)、偏旁部首仍萬(wàn)變不離其宗，保留著象形、會(huì)意的內(nèi)在因素。古代稱非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的少數(shù)民族為“夷”， 說(shuō)的是一人一弓。門字是由左右兩扇構(gòu)成，門內(nèi)的變化又很多，有開、關(guān)等指事。“牢”字，是牛關(guān)在房子里。“獄”字，左右為犬，中間不敢言語(yǔ)。這樣的例子很普遍，所以漢字好認(rèn)、好記，其中不乏藝術(shù)性和故事性、趣味無(wú)窮。漢字的結(jié)構(gòu)是形體藝術(shù)，會(huì)意又包含著人類的智慧。

在漢字的發(fā)展過(guò)程中形成了諸如：篆、隸、草、楷書等基本字體的結(jié)構(gòu)變化，在中國(guó)文化中書法藝術(shù)獨(dú)樹一幟，成為人類文化的寶庫(kù)。

世界上許多民族的文字，都是從圖畫開始的，但多數(shù)變成了用字母來(lái)記音，成為語(yǔ)言符號(hào)的符號(hào)，失去了形意的功能。惟有漢字以形示意，并且以這種文化形態(tài)，發(fā)展傳承為蘊(yùn)涵著深厚文化傳統(tǒng)的書面語(yǔ)言符號(hào)。在新時(shí)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中，漢字也在發(fā)展與完善其象形表意的功能。在中華文明的傳承和發(fā)展中，體現(xiàn)了漢字無(wú)限旺盛的生命力。

三、文化構(gòu)建了統(tǒng)一融合的多民族國(guó)家

中國(guó)的歷史是多民族融合統(tǒng)一的歷史。民族文化的融合，不斷促進(jìn)了中華民族的一統(tǒng)天下。漢文化在中國(guó)民族的歷史發(fā)展中，起到了不可遏止的核心作用和巨大的推動(dòng)力量。

語(yǔ)言是在人們交往的需要中產(chǎn)生的。漢族和中國(guó)的北方少數(shù)民族，相繼完成了中華民族的統(tǒng)一大業(yè)。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中常有這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)，即一個(gè)作為征服者的民族共同體，在與中原生產(chǎn)力先進(jìn)的被征服民族的交往中，他們不僅采納了先進(jìn)的生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也必須采用被征服民族的語(yǔ)言。例如歷史上曾經(jīng)入主中原的鮮卑族、契丹族、女真族、蒙古族、滿族等，他們很快就掌握了漢語(yǔ)技能，并接受了包括教育和風(fēng)俗，學(xué)會(huì)了漢文化，就連少數(shù)民族的皇帝也文采出眾。漢族語(yǔ)言文字成為通用的，國(guó)家語(yǔ)言文字。中華民族文化具有兼容性，少數(shù)民族文化很快融入到中華民族的大文化洪流中來(lái)。

在這個(gè)融合中，不乏連民族也被融化進(jìn)來(lái)。例如，我國(guó)歷史上曾經(jīng)很活躍的匈奴、鮮卑、勃海、契丹等少數(shù)民族，在民族大融合的洪爐中，融入了漢族和其他族，而再不見于經(jīng)史的記載。

漢族文化，也大量吸收了少數(shù)民族的語(yǔ)言文化和習(xí)俗，不斷的充實(shí)和發(fā)展。滿族人流傳下來(lái)的“旗袍”，是享譽(yù)世界中國(guó)人最美的服裝經(jīng)典。幾千年來(lái)中國(guó)人對(duì)于“龍”的崇拜，滿族建立的清朝，將“龍”的崇拜發(fā)揮得更加極至和神圣。

中華民族文化是在民族融合中不斷發(fā)展，是多民族共同創(chuàng)造的文化財(cái)富。

四、漢語(yǔ)語(yǔ)言的統(tǒng)一和神韻

中國(guó)地域廣闊，人口眾多，除少數(shù)民族外，漢語(yǔ)方言的存在，也是很正常的客觀現(xiàn)象。中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言，可分為漢藏語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、南島語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系等幾大類別。但漢藏語(yǔ)言系統(tǒng)，是漢語(yǔ)中最基本的語(yǔ)言。在漢語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中，秦漢以前，南北差異很大，基本不能相通。我們現(xiàn)在說(shuō)建立友好關(guān)系，常說(shuō)“永結(jié)秦晉之好”，其實(shí)秦晉的方言并不相通。漢語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展，經(jīng)歷了歷史上，北方人不斷南進(jìn)的過(guò)程。漢語(yǔ)語(yǔ)言，是不同歷史時(shí)期，北方話與南方土著語(yǔ)言的交融產(chǎn)生的結(jié)果。漢語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展，到了明清之際，方言分布大體上與現(xiàn)代已無(wú)太多的差別。方言的形成取決于歷史的因素。方言的狀態(tài)，主要是語(yǔ)言中聲母、韻母、聲調(diào)等存在的語(yǔ)言差異，這是歷史文化在語(yǔ)言文化中的積淀，是文化的表面現(xiàn)象，主體語(yǔ)言是一致的。

漢語(yǔ)還講究神韻，這是在漢字形意、會(huì)形、會(huì)神的基礎(chǔ)上，造就了神韻。漢語(yǔ)有自己的語(yǔ)言藝術(shù)。形是外表的體現(xiàn)，神是漢語(yǔ)語(yǔ)言的精髓。漢語(yǔ)講究語(yǔ)法和修辭，又形成十分嚴(yán)格的音律。漢語(yǔ)的內(nèi)涵是“神而明之”，自古以來(lái)漢語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“文化意為主”，書道苛求“意在筆先”。古代漢語(yǔ)在語(yǔ)韻方面，要求十分嚴(yán)格，形成了語(yǔ)言藝術(shù)。漢語(yǔ)語(yǔ)言的神韻，音韻是構(gòu)成神韻的基本要素。語(yǔ)言在意韻中的流動(dòng)，追求韻律的清亮和意境的清亮、優(yōu)美、空靈。漢語(yǔ)是一種十分優(yōu)美和諧的語(yǔ)言。朗誦是漢語(yǔ)的十分完美的語(yǔ)言藝術(shù)，如詩(shī)、如畫、如歌詠。漢語(yǔ)語(yǔ)言文化雖歷經(jīng)千載仍一脈相承，漢語(yǔ)傳承下來(lái)的詩(shī)詞歌賦，仍為千古絕唱。世界是一個(gè)廣闊的空間，有四分之一的人在說(shuō)漢語(yǔ)，漢語(yǔ)應(yīng)該是世界上最美的語(yǔ)言。漢語(yǔ)有豐厚的文化底蘊(yùn)。學(xué)問(wèn)沒(méi)有止境。現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)學(xué)熱，方興未艾。語(yǔ)言的傳承永續(xù)，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的原動(dòng)力，文化是民族之魂。漢語(yǔ)語(yǔ)言的神韻，是漢語(yǔ)經(jīng)久不衰的魅力。

普通話構(gòu)建中國(guó)和諧社會(huì)

普通話，是中文的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。中國(guó)人口眾多，語(yǔ)言龐雜，為了加強(qiáng)信息溝通和加快發(fā)展速度，語(yǔ)言統(tǒng)一事關(guān)民族之大業(yè)。二十世紀(jì)五十年代中期，開始在全國(guó)廣泛推行，漢語(yǔ)拼音和普通話。普通話是以北方話為基礎(chǔ)，用北京話來(lái)標(biāo)音。北方話主要指的是東北話，其中的核心是黑龍江和吉林的地方語(yǔ)言。東北話是由歷史的熔鑄和白山黑水自然的陶冶，而形成的獨(dú)特的文化現(xiàn)象。東北話的形成首先受滿族語(yǔ)言文化的影響。滿族視黑龍江為“龍興之地”，在滿漢文化的融合中，產(chǎn)生了漢語(yǔ)東北話。

在民族的融合，國(guó)家的統(tǒng)一大業(yè)中，清代又一次確立了中國(guó)地大物博的領(lǐng)土版圖。以滿族為主體的清朝，用統(tǒng)一的漢族語(yǔ)言經(jīng)略了，幅員廣闊的大中國(guó)。東北話成為官方和民間往來(lái)通用的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。在這個(gè)語(yǔ)言統(tǒng)一的進(jìn)程中，滿語(yǔ)變成了瀕臨消失的語(yǔ)種，只在普通話中保留了部分滿族方言。滿族在中國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的發(fā)展中，做出了突出的貢獻(xiàn)。

現(xiàn)代普通話，經(jīng)過(guò)近六十年的不斷推廣，已經(jīng)爐火純青。在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)高速發(fā)展的信息時(shí)代，成為富國(guó)強(qiáng)民的紐帶。臺(tái)灣海峽兩岸的中國(guó)人，不僅語(yǔ)言相同，而且同宗、同族，同為炎黃子孫。兩岸的認(rèn)同不斷加強(qiáng)，除寬松的政策外，“鄉(xiāng)音”連結(jié)了兩岸中國(guó)人的心。

聯(lián)合國(guó)大廈響徹著一個(gè)共同的中國(guó)聲音，這就是中華民族的凝聚力和民族之魂。

帶牛的成語(yǔ)范文第3篇

文/胡獻(xiàn)國(guó)

【原文賞析】

寶玉的伴童芳官扒著院門向廚房中柳家媳婦說(shuō)道：“柳嬸子，寶二爺說(shuō)晚飯的素菜，要一樣涼涼的酸酸的東西，只不要擱上香油弄膩了。”柳家的笑著說(shuō)道：“知道了（《紅樓夢(mèng)》第六十回：茉莉粉替去薔薇硝，玫瑰露引來(lái)茯苓霜）。”據(jù)考證，這“涼涼的酸酸的東西”便是涼拌黃瓜。

【制作方法】

鮮黃瓜、食醋、生姜、大蒜、調(diào)味品各適量。將生姜、大蒜等擇洗干凈，切細(xì)。黃瓜洗凈，切塊，與生姜、大蒜等同放碗中，加食鹽、米醋、白糖、香油等調(diào)味品拌勻即可服食。

【中醫(yī)觀點(diǎn)】

黃瓜，又名胡瓜、王瓜、刺瓜，為葫蘆科植物黃瓜的果實(shí)，全國(guó)各地均有栽培。黃瓜為張騫出使西域引種回來(lái)的，故名胡瓜。隋大業(yè)四年，為避諱而改名為黃瓜，沿用至今。

黃瓜性味甘、涼，入脾、胃、大腸經(jīng)，有清熱，利濕，解毒之功，適用于熱病煩渴，咽喉腫痛，目赤紅腫，水火燙傷等證。《日用本草》言其“除胸中熱，解煩渴，利水道”。《陸川本草》言其“治熱病身熱，口渴，燙傷；瓜干陳久者，補(bǔ)脾氣，止腹瀉”。

【營(yíng)養(yǎng)分析】

黃瓜富含糖類、胡蘿卜素、維生素、豐富的鉀鹽、鈣、磷、鐵等礦物質(zhì)，葫蘆素A、B、C、D等。其中葫蘆素C在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中有抗腫瘤作用，毒性較低。日本學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，鮮黃瓜中含丙醇二酸，有抑制糖轉(zhuǎn)化為脂肪的作用，故多吃黃瓜可以減肥。黃瓜中含有細(xì)嫩的纖維素，能促進(jìn)胃腸蠕動(dòng)，加速體內(nèi)腐敗物的排泄，故有降低血膽固醇的作用。

飲食與成語(yǔ)——【掛羊頭賣狗肉】

文/徐大晨

驢肉和馬肉也可以食用。驢肉的肉質(zhì)軟硬適中，又有獨(dú)特的醇香，民間有“天上的龍肉，地上的驢肉”之譽(yù)。盡管驢是役用牲畜，長(zhǎng)期的勞動(dòng)使它們的肌肉變得硬而韌，烹煮后醇香卻絲毫不減，經(jīng)過(guò)醬、燒、扒、燉的驢肉，是非常可口的食品。《南史·陳后主記》中說(shuō)，陳后主最愛吃的東西就是驢肉。馬肉的纖維粗而松，結(jié)締組織多，而且含有較高的糖原，吃起來(lái)有酸味。除了桂林的“馬肉米粉”、呼和浩特的“車架刀片馬肉”，一般來(lái)說(shuō)，馬肉遠(yuǎn)不如驢肉受歡迎。古代的奸商，有時(shí)將馬肉冒充牛肉銷售，這就叫“掛牛頭賣馬肉”。

《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》中記載：春秋時(shí)代的齊靈公，喜歡看女子穿男裝，宮女們都穿著男人的衣服。這個(gè)風(fēng)氣很快傳到了宮外，全國(guó)的女人都穿起了男裝。齊靈公覺得不像樣子。就下令禁止：發(fā)現(xiàn)民間有女子穿男裝，就“裂其衣，斷其帶”（撕破她的衣裳，扯斷她的衣帶）。盡管采取了這樣嚴(yán)厲的措施，卻沒(méi)有改變這種風(fēng)氣。齊相晏嬰對(duì)齊靈公說(shuō)：“君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也。”（您讓宮中的女子穿男裝，卻禁止外面的女子這樣做，好比屠戶在門口掛著牛頭，卻在里面賣馬肉。）于是，齊靈公同時(shí)也禁止宮女們穿男裝。不到一個(gè)月，外面果然就沒(méi)有穿男裝的女人了。

帶牛的成語(yǔ)范文第4篇

數(shù)字成語(yǔ)：包含“一”的成語(yǔ)

一唱一和 一呼百應(yīng) 一干二凈 一舉兩得 一落千丈 一模一樣 一暴十寒 一心一意 一敗涂地 一本正經(jīng) 一臂之力 一塵不染 一見如故 一箭雙雕 一脈相承 一目了然 一竅不通 一視同仁 一瀉千里 一草一木 一成不變  一帆風(fēng)順 一鼓作氣 一哄而散 一如既往 一絲不茍 一言難盡 一衣帶水 一朝一夕 一針見血 一知半解 一表人才 一波三折 一步登天 一籌莫展 一觸即發(fā) 一刀兩斷 一技之長(zhǎng) 一蹶不振 一勞永逸 一鳴驚人 一念之差 一貧如洗 一氣呵成 一清二白 一掃而空 一息尚存 一相情愿 略勝一籌  

數(shù)字成語(yǔ)：包含“兩”的成語(yǔ)

兩敗俱傷 兩虎相斗 兩面三刀 兩全其美 兩小無(wú)猜 兩袖清風(fēng) 進(jìn)退兩難 三長(zhǎng)兩短 兩天打魚，三天曬網(wǎng)

數(shù)字成語(yǔ)：包含“三”的成語(yǔ)

三長(zhǎng)兩短 三生有幸 三思而行 三心二意 半夜三更 三顧茅廬 三令五申 三頭六臂 三言兩語(yǔ) 入木三分 火冒三丈 兩天打魚，三天曬網(wǎng)    

數(shù)字成語(yǔ)：包含“四”的成語(yǔ)

四海為家 四分五裂 四面楚歌 四通八達(dá) 四平八穩(wěn) 危機(jī)四伏 四海升平      

數(shù)字成語(yǔ)：包含“五”的成語(yǔ)

五彩繽紛 五光十色 五湖四海 五花八門 五顏六色 五體投地 五臟六腑 五谷豐登 學(xué)富五車 五雷轟頂

數(shù)字成語(yǔ)：包含“六”的成語(yǔ)

六神無(wú)主    六親無(wú)靠 六月飛霜 六根清凈

數(shù)字成語(yǔ)：包含“七”的成語(yǔ)

七零八落 七拼八湊 七上八下 七手八腳 七嘴八舌 七竅生煙 七情六欲      

數(shù)字成語(yǔ)：包含“八”的成語(yǔ)

八面玲瓏     八面威風(fēng) 半斤八兩 胡說(shuō)八道 八仙過(guò)海，各顯神通

數(shù)字成語(yǔ)：包含“九”的成語(yǔ)

九死一生 九牛一毛 九霄云外 九牛二虎之力 含笑九泉

數(shù)字成語(yǔ)：包含“十”的成語(yǔ)

十拿九穩(wěn) 十年寒窗 十全十美 十萬(wàn)火急 十指連心 十冬臘月神氣十足      

數(shù)字成語(yǔ)：包含“百”的成語(yǔ)

兩敗俱傷 兩虎相斗 兩面三刀 兩全其美 兩小無(wú)猜 兩袖清風(fēng) 進(jìn)退兩難 三長(zhǎng)兩短 兩天打魚，三天曬網(wǎng)0

數(shù)字成語(yǔ)：包含“千”的成語(yǔ)

兩敗俱傷 兩虎相斗 兩面三刀 兩全其美 兩小無(wú)猜 兩袖清風(fēng) 進(jìn)退兩難 三長(zhǎng)兩短 兩天打魚，三天曬網(wǎng)1

數(shù)字成語(yǔ)：包含“萬(wàn)”的成語(yǔ)

帶牛的成語(yǔ)范文第5篇

1、六神無(wú)主：道家指主宰人的心、肺、肝、腎、脾、膽的神靈；無(wú)主，沒(méi)有主意。形容心慌意亂，拿不定主意不知所措。

2、八面玲瓏：原指窗戶很多，四面八方通明透亮；現(xiàn)形容為人處世圓滑，各方面都能巧妙應(yīng)對(duì)。

3、八仙過(guò)海：比喻各自拿出本領(lǐng)或辦法，互相競(jìng)賽。

4、九牛一毛：九頭牛身上的一根毛。比喻渺小、輕微，或很大數(shù)量中的極少數(shù)。