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一本二本三本的區(qū)別范文第1篇

高考填報志愿中，究竟是選學(xué)校，還是選專業(yè)，是考生和家長最難把握的問題，尤其是對各批次的中分段、低分段考生來說，這一難題最為顯現(xiàn)。下面是小編精心推薦的2021貴州一本大學(xué)排行榜，僅供參考，歡迎閱讀！

2021貴州一本大學(xué)排行榜貴州一本大學(xué)一共有3所，在最新貴州一本大學(xué)排行榜中，貴州大學(xué)雄居排行榜榜首，貴州師范大學(xué)緊隨其后排名第二。想知道全部的貴州一本大學(xué)排名請看下表：

民辦學(xué)校和公辦學(xué)校有什么區(qū)別民辦學(xué)校和公辦學(xué)校都是經(jīng)過相關(guān)部門批準(zhǔn)才成立的學(xué)校，兩者間最大的區(qū)別應(yīng)該就是資金來源不同了。公辦學(xué)校是國家撥款，大部分辦學(xué)經(jīng)費都是來自政府；而民辦學(xué)校則是要靠自籌，辦學(xué)經(jīng)費主要是來自企業(yè)。所以這也是民辦學(xué)校的費用要比公辦學(xué)校高的主要原因。

我國的民辦高等院校一般都是由院校所在的省、市、自治區(qū)的教育廳或是教委主管，而公辦高等院校則是由院校所在的省、市、自治區(qū)級政府主管，這也是兩者的區(qū)別之一。

但是民辦學(xué)校的學(xué)生和公辦學(xué)校的學(xué)生在待遇上則是一樣的，并沒有什么太大的區(qū)別。不管是民辦學(xué)校還是公辦學(xué)校，都要靠自己努力學(xué)習(xí)，民辦大學(xué)中也有優(yōu)秀的學(xué)生，公辦大學(xué)中也有混日子的學(xué)生，所以學(xué)校并不能決定學(xué)生的未來。

?？坪捅究频膮^(qū)別從教育時間來看：

專科通常是3年制的教育，也有一些是2年，而本科通常是4年制的教育，一些專業(yè)可能是5年，例如醫(yī)學(xué)院等。

從學(xué)位的獲取來看：

大學(xué)本科如能順利畢業(yè)，可獲取學(xué)士學(xué)位；而大學(xué)?？剖遣惶峁W(xué)位的。在中國最低的學(xué)位是學(xué)士學(xué)位，學(xué)士學(xué)位只授予順利畢業(yè)的本科生。

大專教育還可以分成2類，高等?？茖W(xué)校（簡稱高專）和高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院（簡稱高職），兩者差別不大。

按高考錄取分?jǐn)?shù)線來看：

本科的錄取分?jǐn)?shù)會比?？频匿浫》?jǐn)?shù)要高。本科內(nèi)部也可以劃分不同的等級，例如可以劃分為一本、二本、三本。一本的錄取分?jǐn)?shù)線最高。

從錄取分?jǐn)?shù)線也可以看出，本科生在掌握初高中的知識上要多于?？粕ǔ碚f，本科生整體來說也會比專科生更優(yōu)秀，就業(yè)率更高。當(dāng)然，?？粕矔蟹浅?yōu)秀的人才，他們也許考試的水平一般，但是學(xué)校和社會是兩種不一樣的游戲規(guī)則，本科生在學(xué)校這種規(guī)則下表現(xiàn)的更好，并不代表所有本科生都能在社會這種游戲規(guī)則下都優(yōu)于?？粕?/p>

學(xué)校和學(xué)院的師資區(qū)別1.普通本科學(xué)校應(yīng)具有較強的教學(xué)、科研力量，專任教師總數(shù)一般應(yīng)使生師比不高于18∶1；

兼任教師人數(shù)應(yīng)當(dāng)不超過該校專任教師總數(shù)的1/4。

2.稱為學(xué)院的在建校初期專任教師總數(shù)不少于280人。

專任教師中具有研究生學(xué)歷的教師數(shù)占專任教師總數(shù)的比例應(yīng)不低于30%，具有副高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)以上的專任教師人數(shù)一般應(yīng)不低于專任教師總數(shù)的30%，其中具有正教授職務(wù)的專任教師應(yīng)不少于10人。各門公共必修課程和專業(yè)基礎(chǔ)必修課程，至少應(yīng)當(dāng)分別配備具有副高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)以上的專任教師2人；各門專業(yè)必修課程，至少應(yīng)當(dāng)分別配備具有副高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)以上的專任教師1人；每個專業(yè)至少配備具有正高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)的專任教師1人。

3.稱為大學(xué)的專任教師中具有研究生學(xué)位的人員比例一般應(yīng)達(dá)到50%以上，其中具有博士學(xué)位的專任教師占專任教師總數(shù)的比例一般應(yīng)達(dá)到20%以上；

一本二本三本的區(qū)別范文第2篇

正確理解和掌握加法原理和乘法原理，并能準(zhǔn)確地應(yīng)用它們分析和解決一些簡單的問題，從而發(fā)展學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

二、教學(xué)重點和難點

重點：加法原理和乘法原理的認(rèn)識和理解。

難點：加法原理和乘法原理的區(qū)別和應(yīng)用。

三、教學(xué)過程

(一)探究思考

問題一：某人從深圳到廣州，可以乘火車，也可以乘汽車，若一天中，火車有5班，汽車有6班。那么一天中，乘坐這些交通工具從深圳到廣州共有多少種不同的走法?

你能由此歸納猜想出一個一般的結(jié)論嗎?

分類計數(shù)原理(加法原理)：完成一件事，有n類方式，在第1類方式中有m1種不同的方法，在第2類方式中有m2種不同的方法，…，在第n類方式中有mn種不同的方法，那么完成這件事共有(

)種不同的方法。

問題二：某人從深圳到廣州先經(jīng)停東莞，一天中，若從深圳到東莞有火車8班，從東莞到廣州有汽車10班。那么一天中，乘坐這些交通工具從深圳到廣州共有多少種不同的走法?

類比分類計數(shù)原理，你能由問題二歸納猜想出一個一般的結(jié)論嗎?

分步計數(shù)原理(乘法原理)：(

)

(二)披沙揀金

這兩個基本原理都是研究完成一件事的不同方法的種數(shù)問題：(1)比較兩個基本原理，想一想，它們有什么區(qū)別呢?兩個基本原理的區(qū)別在于：一個(

)，一個(

)。(2)區(qū)別分類和分步的依據(jù)是什么?分類時各類方法(

)。而分步時(

)。

(三)應(yīng)用舉例

例：有一個班級共有42名學(xué)生。其中男生有20名。

(1)若要選派一名學(xué)生代表班級參加學(xué)代會，有多少種不同的選派方法?

(2)若要選派男、女各一名學(xué)生代表班級參加學(xué)代會，有多少種不同的選派方法?

思維過程：①完成的這件事是什么?②如何完成這件事?③屬于分類還是分步?(是否獨立完成)④運用哪個計數(shù)原理?⑤利用相關(guān)原理進(jìn)行計算。

[針對性練習(xí)]

有一個書架有2層，上層放有6本不同的數(shù)學(xué)書，下層放有8本不同的語文書。

(1)從書架上任取一本書，有多少種不同的取法?(2)從書架上任取一本數(shù)學(xué)書和一本語文書，有多少種不同的取法?

[隨堂練習(xí)]

1.某同學(xué)衣服上左、右各有一個口袋，左邊口袋裝有26個英語單詞卡片。右邊口袋裝有32個英語單詞卡片，這些英語單詞卡片都互不相同，則從兩個口袋里任取―個英語單詞卡片有――種不同的方法。

2.由三個數(shù)碼組成的號碼鎖。每個數(shù)碼可取0，1，2，3，……9中的任意一個數(shù)字，不同的開鎖號碼設(shè)計共有______個。

3.有4名同學(xué)分別報名參加學(xué)校的足球隊、籃球隊、乒乓球隊，每人限報其中的一個運動隊，則不同的報法有______種。

[思考題]

有0，1，2，3，4五個數(shù)字。(1)可以組成多少個不同的三位數(shù)?(2)可以組成多少個無重復(fù)數(shù)字的三位數(shù)?(3)可以組成多少個無重復(fù)數(shù)字三位偶數(shù)?

(四)歸納小結(jié)

1.什么時候用加法原理、什么時候用乘法原理呢?

2.分類與分步怎么區(qū)別呢?

(五)作業(yè)

課本8頁

1，2，3，4

(六)自我評價

請記下本課的收獲和疑惑等。

(七)設(shè)計說明

本課時使用教材為蘇教版高中數(shù)學(xué)選修2-3第一章第一節(jié)。本節(jié)內(nèi)容相對較容易理解，這兩個原理是我們以后學(xué)排列、組合的基礎(chǔ)，它的思維方法貫穿于這兩部分內(nèi)容中。因此，學(xué)好這節(jié)內(nèi)容對后繼知識的掌握意義重大。

對于本課時我的設(shè)計思路是：

1.兩個原理的得出

通過問題一歸納出分類計數(shù)原理，問題二通過與問題一類比，得到分步計數(shù)原理。該過程重在培養(yǎng)學(xué)生的合情推理能力。

2.兩個原理的理解

比較問題一與問題二，體會兩個基本原理的聯(lián)系與區(qū)別，理解在具體問題中如何選擇恰當(dāng)?shù)脑?。該過程旨在培養(yǎng)學(xué)生分析思考與推理能力。

3.兩個原理的應(yīng)用

通過例題讓學(xué)生學(xué)會解決問題的思維過程，學(xué)會利用兩個基本原理解決單純的分類、分步問題；通過針對性練習(xí)強化對思維過程的應(yīng)用。例題與練習(xí)題，思考題的設(shè)計，由淺入深，步步為營。逐層深入，符合認(rèn)知規(guī)律和學(xué)生的實際水平。該過程旨在引導(dǎo)學(xué)生運用這兩個基本原理去解決一系列的現(xiàn)實問題，培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力。

4.兩個原理的思維方法的掌握

一本二本三本的區(qū)別范文第3篇

一、單書號

單書號，是一本書一個號碼(ISBN號)。新聞出版總署備案每本書的版權(quán)頁CIP信息。CIP信息可以在新聞出版信息網(wǎng)和出版社查到。

利用單書號出書，可以單本定價，也可以按自己意愿設(shè)計書的大小尺寸、封面設(shè)計與裝幀，并且書可以獨立定價(單本定價)。書出版以后，可以通過任何渠道進(jìn)行發(fā)行。

擁有單書號的書，可作為職稱評定、圖書申報評獎、加入各級作協(xié)文聯(lián)的依據(jù)等。單書號，是最標(biāo)準(zhǔn)的書號配發(fā)書籍的出版形式。

二、叢書號

叢書號，是多本書使用一個號碼(ISBN號)。使用同一個叢書號的書，是多本同類型(題材相關(guān)、體例一致)的一套書。同樣，新聞出版總署備案版權(quán)頁CIP信息。CIP信息也可以在新聞出版信息網(wǎng)和出版社查到。

與單書號圖書的區(qū)別，一套書的風(fēng)格與尺寸要一致。開本大小、封面設(shè)計、版式設(shè)計整套要一致。封底定價位置必須用一套書的總價。

一套書中的一本是不能獨立定價的，所以分冊不能發(fā)行。但是可以作為職稱評定、圖書申報評獎、加入各級作協(xié)文聯(lián)的依據(jù)等。是目前較為省錢并且擁有正規(guī)書號的書號配發(fā)書籍的出版形式。

三、電子書號

電子書號，是給音像出版社或者電子出版社的號碼。外觀和紙質(zhì)出版物的書號一樣。但是出版物要求配光盤。

電子書號不需要新聞出版總署分配CIP數(shù)據(jù)，但是發(fā)行要以圖書+光碟的形式。電子書號管理費相對單書號和叢書號低，申請時間周期短。作者想展示成果，或者內(nèi)部發(fā)行、印數(shù)不多，可以使用電子書號。

四、辨別書號真假

很多選擇自費出書的作者，無法辨別書號的真假。其實方法很簡單，登陸新聞出版信息網(wǎng)進(jìn)行查詢。

所有擁有正規(guī)書號的出版物信息，都應(yīng)該能在新聞出版信息網(wǎng)查詢到該書的書名，作者名，出版者，版次，出版地等信息。叢書號的出版物也能查到這些信息。

切記，是可以查到較多相關(guān)信息。如果只查詢到書名(總叢書書名)，有很大可能是假書號或過期書號。

五、單書號、叢書號的區(qū)別

一本二本三本的區(qū)別范文第4篇

20世紀(jì)70年代后期那場圍繞學(xué)校體育的本質(zhì)、概念和功能等問題的大討論，掀起一股討論熱潮，也推動了我國學(xué)校體育理論的發(fā)展。但由于諸多原因，這種對學(xué)校體育基本理論執(zhí)著探求的氛圍最終沒得到延續(xù)。一些專家、學(xué)者認(rèn)為學(xué)校體育的本質(zhì)、功能問題已經(jīng)沒有必要再繼續(xù)探討下去;甚至還有些專家、學(xué)者認(rèn)為對學(xué)校體育的本質(zhì)、功能等問題的研究不過是一場“文字游戲”而已，是解決不了任何實際問題的空談理論。隨著體育學(xué)成為國家級學(xué)科，學(xué)校體育基礎(chǔ)理論的研究的重要性越發(fā)凸顯，而學(xué)校體育本質(zhì)與功能的問題又是學(xué)校體育基礎(chǔ)理論中最基本的問題。本文試從邏輯學(xué)的角度學(xué)校體育的本質(zhì)與功能進(jìn)行分析，為這一問題的研究提供新視角、新思路。

1學(xué)校體育本質(zhì)與功能的論爭

在關(guān)于學(xué)校體育本質(zhì)與功能的問題上，主要存有兩種不同的觀點，一種是“整體效益論”，另一種是“體質(zhì)教育論”。整體效益論者認(rèn)為，學(xué)校體育的涵義不再是傳統(tǒng)意義上的學(xué)校身體教育的同義語，強調(diào)學(xué)校體育的整體性和各部分間的相互作用，并將其放在動態(tài)發(fā)展中考察［1］。在認(rèn)識學(xué)校體育本質(zhì)、功能、目標(biāo)等問題上具有多維性特征。增強體質(zhì)只不過是學(xué)校體育初級本質(zhì)的表現(xiàn)，是學(xué)校體育一個方面的本質(zhì);對人的培養(yǎng)教育則是學(xué)校體育本質(zhì)的進(jìn)一步表現(xiàn);促進(jìn)人的身體、心理、社會適應(yīng)得到全面健康發(fā)展才是學(xué)校體育最本質(zhì)的特征。而且他們還認(rèn)為，學(xué)校體育已超出增強體質(zhì)的獨特功能具有促進(jìn)學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展的全面效用，具有“健身”、“教養(yǎng)”、“教育”、“娛樂”、“促進(jìn)個體社會化”、“美育”以及“促進(jìn)學(xué)生個性全面發(fā)展”等功能。因此，主張學(xué)校體育的本質(zhì)、功能是多方面、多層次的。

體質(zhì)教育論者則從學(xué)校體育是以發(fā)展身體為核心的教育過程出發(fā)，認(rèn)為本質(zhì)功能是增強體質(zhì)，對上述觀點持反對態(tài)度。他們指出，這種把什么都扣上學(xué)校體育本質(zhì)與功能帽子的觀點是對學(xué)校體育本質(zhì)與功能的否定。如果一切東西都是本質(zhì)，就成了什么都不是本質(zhì)，離開本質(zhì)功能去完成其它功能，學(xué)校體育就名存實亡。因此，體質(zhì)教育論主張，學(xué)校體育的本質(zhì)只有一個，那就是發(fā)展身體，其本質(zhì)功能是增強體質(zhì)。以上兩種觀點各自都從不同視角闡述了學(xué)校體育的本質(zhì)與功能。毋庸置疑，不同觀點的相互探討既可以開闊了我們的視野，也可以拓展我們的思路;學(xué)術(shù)理論的相互碰撞可以產(chǎn)生智慧的火花，也可以促進(jìn)學(xué)校體育學(xué)術(shù)爭鳴之繁榮，最終促進(jìn)學(xué)校體育事業(yè)之發(fā)達(dá)。然而，盡管兩種觀點截然不同，但是我們卻發(fā)現(xiàn)兩者之間存在兩個同樣的問題。其一，雙方都把學(xué)校體育的本質(zhì)與功能混為一談，而不是從學(xué)校體育的本體來分析學(xué)校體育的本質(zhì)與功能;其二，雙方都沒有真正意義上區(qū)分學(xué)校體育本質(zhì)與本質(zhì)屬性的區(qū)別。因此，兩種觀點均未能對學(xué)校體育的本質(zhì)與功能作出真正的闡釋。

2學(xué)校體育本質(zhì)的邏輯學(xué)分析

2．1學(xué)校體育的概念界定

明確學(xué)校體育概念的含義是探討學(xué)校體育本質(zhì)屬性的前提條件。目前，在我國學(xué)校體育理論界，關(guān)于學(xué)校體育概念的界定，學(xué)術(shù)界眾說紛紜，然而，把學(xué)校體育歸屬于學(xué)校教育范疇已是當(dāng)前認(rèn)識的主流。對學(xué)校體育的歸屬問題在這里不準(zhǔn)備做詳細(xì)的論述，為了學(xué)術(shù)研究方便，采用比較權(quán)威的2000年12月新出版的《體育科學(xué)詞典》中學(xué)校體育概念，即學(xué)校體育是“以身體練習(xí)為基本手段，以增強學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生從事體育運動的興趣、習(xí)慣和能力為主要目的的一種有計劃、有組織的文化教育活動”［2］。

2．2本質(zhì)與本質(zhì)屬性的區(qū)分

許多年以來，很多學(xué)者、專家一直對學(xué)校體育的本質(zhì)問題論而不清，究其主要原因之一就是始終無法對“學(xué)校體育本質(zhì)”與“學(xué)校體育本質(zhì)屬性”作出明確的區(qū)分。因此，在探討學(xué)校體育的本質(zhì)時，弄清兩個概念是極為重要的。一言概之，事物的本質(zhì)是指決定它是什么的東西。換句話說，事物的本質(zhì)決定了這事物就是它本身，而不是任何其他事物。而事物的本質(zhì)屬性則是指該事物本身所具有的必不可少的特征。對此，亞里士多德的《形而上學(xué)》一書是這么解釋的，在事物的說明方式中所包含的第一要素，反映事物本質(zhì)的東西叫做屬概念，而該事物的諸屬性質(zhì)叫做種差［3］。亞里士多德的這一論述為進(jìn)一步區(qū)分“本質(zhì)”與“本質(zhì)屬性”起到至關(guān)重要的作用。因此我們可以通過以下兩點分析來更準(zhǔn)確地把握本質(zhì)與本質(zhì)屬性的區(qū)別。

2．2．1事物的屬概念揭示了該事物的本質(zhì)，同時“屬”比“種”更接近于第一本體即本質(zhì)事物的屬概念既揭示了它的本質(zhì)，也把它與其他事物區(qū)分開了。例如，“水”這一物質(zhì)的定義是“無色、無味、透明的液體”。這里的“水”這一物質(zhì)的屬概念就是“液體”，它揭示了水的本質(zhì)，換句話說，水是液體而不是固體或者氣體［4］。由于屬概念又可以分為好幾個“屬”或“種”，所以亞里士多德又試圖從本體論角度解釋最接近本質(zhì)的本體，把本體分為三級:個體、屬、種。為了更好的區(qū)分“屬”和“種”，亞里士多德又進(jìn)一步對把“屬”和“種”進(jìn)行相比較:由于“屬”比“種”更接近于第一本體，所以“屬”比“種”更加本位，第一本位即本質(zhì)是指最根本的東西，是決定事物區(qū)別其他一切的東西［5］。雖然兩者表面上都體現(xiàn)了本體，但前者比后者顯然更貼切，更能體現(xiàn)事物的特性，而后者所指的太泛泛。

2．2．2事物的種差是種概念的本質(zhì)屬性，揭示了該事物的特征事物的種差能揭示該事物與眾不同的特征即該事物種概念的本質(zhì)屬性。例如，水的種差“無色、無味、透明”就揭示了水這一種概念的本質(zhì)屬性。也就是說，“無色、無味、透明”是水三個缺一不可的屬性，共同決定了在同一屬概念中“水”這一概念不同于其他種概念［6］。但是，這時物質(zhì)的內(nèi)涵完全超出了“無色、無味、透明”的范疇。所以，隨著概念內(nèi)涵的擴大和外延的變小，就需嚴(yán)格地對已發(fā)生變化的概念作出嚴(yán)格區(qū)分，而不能混為一談。同時，我們?nèi)绻f事物的本質(zhì)是獨一無二的話，那么它的本質(zhì)屬性卻可以有多種。#p#分頁標(biāo)題#e#

2．3學(xué)校體育的本質(zhì)與本質(zhì)屬性的區(qū)分

通過以上的探討與分析，已經(jīng)明確本質(zhì)與本質(zhì)屬性的區(qū)別。運用邏輯學(xué)的原理來分析，可以幫助能夠更準(zhǔn)確地把握學(xué)校體育的本質(zhì)。

2．3．1學(xué)校體育的本質(zhì)學(xué)校體育是以身體練習(xí)為基本手段，以增強學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生從事體育運動的興趣、習(xí)慣和能力為主要目的的一種有計劃、有組織的文化教育活動。由于學(xué)校體育屬概念可以分為幾個屬和種，即學(xué)校體育既是體育的子系統(tǒng)，又是學(xué)校教育的組成部分。因此，學(xué)校體育概念的屬概念是“文化教育活動”，但從學(xué)校教育這個系統(tǒng)來看，德、智、體、美是組成學(xué)校教育的各個子系統(tǒng)，要想把學(xué)校體育與學(xué)校智育、德育、美育區(qū)分開來，學(xué)校體育的屬概念理應(yīng)選擇學(xué)校教育，至于文化教育活動與學(xué)校教育哪個更準(zhǔn)確，運用亞里士多德本體論的原理分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)校體育的第一本位是學(xué)校教育，第二本位則是文化教育活動，所以學(xué)校教育是屬，而文化教育活動則是種，顯然，作為學(xué)校體育的屬概念來講，學(xué)校教育比文化教育活動更準(zhǔn)確。根據(jù)屬概念反映事物的本質(zhì)這一邏輯學(xué)原理，因此，學(xué)校體育的本質(zhì)既不是“增強體質(zhì)”，也不是“娛樂身心”等，而只能是學(xué)校教育。這就從屬概念上劃清了體育與政治、經(jīng)濟、軍事、農(nóng)業(yè)和音樂等的區(qū)別。

2．3．2學(xué)校體育的本質(zhì)屬性上文有關(guān)“學(xué)校體育”本質(zhì)的界定中，可以看出“身體練習(xí)”是學(xué)校體育的種差。依據(jù)種差反映事物本質(zhì)屬性的這一邏輯學(xué)原理，就可以確定學(xué)校體育概念的本質(zhì)屬性是身體練習(xí)，即“身體練習(xí)性”。因為只有身體練習(xí)才是學(xué)校體育與學(xué)校教育范疇中的德育、智育、美育等相區(qū)別的本質(zhì)屬性。至于“增強學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生從事體育運動的興趣、習(xí)慣和能力”等等只不過是學(xué)校體育的“附隨屬性”并不是其本身所固有的“本質(zhì)屬性”。我們認(rèn)為，學(xué)校體育的本質(zhì)是學(xué)校教育，學(xué)校體育脫離了學(xué)校教育就不能成立，同時這也反映了學(xué)校體育的“學(xué)校教育性”。學(xué)校體育與其他種概念的本質(zhì)性區(qū)別在于學(xué)校體育本身的“身體練習(xí)性”，離開了身體練習(xí)，學(xué)校體育無從談起，就像無源之水，也就不能成立。所以，“學(xué)校教育性”和“身體練習(xí)性”是構(gòu)成學(xué)校體育的兩個不可缺少的本質(zhì)屬性。

3學(xué)校體育的本質(zhì)屬性與功能關(guān)系的邏輯學(xué)分析

在以往的研究中，人們常常都把學(xué)校體育的本質(zhì)屬性與功能相混淆，然而，學(xué)校體育的本質(zhì)屬性與學(xué)校體育的功能之間是不能直接劃等號的。學(xué)校體育的本質(zhì)屬性是學(xué)校體育區(qū)別于其他事物的本身固有的諸屬性，即特有的特征，而學(xué)校體育的功能指學(xué)校體育在一定的環(huán)境和條件下對人和社會所能夠發(fā)揮的作用，則是這些屬性的外在表現(xiàn)，也是學(xué)校體育在我們現(xiàn)實生活中所發(fā)揮的各種作用，即學(xué)校體育對人的物質(zhì)機體與人的精神思維以及社會物質(zhì)與社會精神的多種作用［7］。當(dāng)然，兩者之間也不是毫無關(guān)系的，而是有著內(nèi)在的聯(lián)系。只要我們稍微深入研究就會發(fā)現(xiàn)它們的密切關(guān)系。事物的本質(zhì)屬性決定著該事物具有的功能，而事物具有的功能也就是該事物本質(zhì)屬性的現(xiàn)實反映。對于學(xué)校體育來講也是一樣，學(xué)校體育的本質(zhì)屬性決定了學(xué)校體育的功能，而學(xué)校體育的功能也就是學(xué)校體育本質(zhì)屬性的現(xiàn)實反映。正是因為學(xué)校體育本身具有“身體練習(xí)性”和“學(xué)校教育性”兩個本質(zhì)屬性，所以在現(xiàn)實生活中才具有“提高大腦工作能力、促進(jìn)有機體的生長發(fā)育、提高人體機能水平、調(diào)節(jié)人的心理、提高人體的適應(yīng)能力”，即“健身”的功能，還具有“教養(yǎng)”、“教育”、“娛樂”、“促進(jìn)個體社會化”、“美育”以及“促進(jìn)學(xué)生個性全面發(fā)展”等功能［8］，而這些功能也是“身體練習(xí)性”和“學(xué)校教育性”兩個本質(zhì)屬性的現(xiàn)實反映。

一本二本三本的區(qū)別范文第5篇

欣聞廈門外圖正籌備創(chuàng)辦一本以“服務(wù)兩岸出版業(yè)界”為重點的雜志，取名為《書香兩岸》，這是個振奮人心的消息。記得1995年兩岸四地華人出版聯(lián)誼會在香港舉行，會中達(dá)成共識，希望本會能創(chuàng)辦一本探討兩岸出版動態(tài)及交流的雜志，可惜至今仍然“只聞樓梯響，不見人下來”。想想，兩岸出版交流二十年了，至今仍沒有一本專門服務(wù)于兩岸出版業(yè)界的雜志在兩岸同步發(fā)行。創(chuàng)辦這樣的雜志，是推進(jìn)兩岸出版合作交流的需要，也是增進(jìn)兩岸同胞感情的需要，更是拓展華文世界市場的需要！今天廈門外圖完成了這項宏圖大志，怎能不令人雀躍！

廈門外圖的總經(jīng)理張叔言先生，我認(rèn)識也有好多年了，非常敬重他的為人與沖勁。他長期致力于兩岸出版的交流合作，他的執(zhí)著和賣力，也讓臺灣的業(yè)者深深感動。如今，世界圖書市場有些萎縮，圖書銷售很不景氣，特別在市場狹小的臺灣，業(yè)者更迫切期待能夠“走出去”，且兩岸本來就是同祖同宗，血緣相近，語言相通，除了繁體和簡體的差異外，基本上不存在很大的區(qū)別，廣闊的大陸市場也被看好。當(dāng)然，這僅是其中一方面原因。兩岸文化背景相同，又使用同一種語言，更應(yīng)取長補短，相互借鑒，共同進(jìn)步，為華文出版做出努力。這也是《書香兩岸》雜志的意義所在；創(chuàng)辦一本雜志并非易事，《書香兩岸》雜志的努力，會帶給兩岸業(yè)者新的動力，促進(jìn)未來出版交流合作新的發(fā)展。而作為臺灣的業(yè)者，我們也迫切期待。

《書香兩岸》雜志的創(chuàng)刊，給我們很多的期待，期待之一是希望能提供兩岸圖書信息。兩岸不乏很多優(yōu)秀的作品，如果《書香兩岸》能夠及時加以展示和推薦，這無疑是兩岸出版的一大快事。之二是報導(dǎo)兩岸圖書出版的最新動態(tài)，指出兩岸圖書出版的方向。之三是探討兩岸圖書出版的相關(guān)問題，借鑒一些優(yōu)秀的成功出版經(jīng)驗，同時也吸取一些失敗的教訓(xùn)。之四是解決兩岸出版合作的一些問題，搭建兩岸圖書出版交流合作的平臺，比如版權(quán)貿(mào)易方面，圖書銷售方面等等。

《書香兩岸》雜志準(zhǔn)備在大陸以簡體版、在臺灣以繁體版的方式創(chuàng)刊，于兩岸同步發(fā)行，我們也迫切期待這樣一本開創(chuàng)歷史先河的雜志，能夠早日成為兩岸業(yè)者必需的“工具書”！

今天，《書香兩岸》雜志通過將近一年的籌備，終于順利出刊了，我再次對廈門外圖表示祝賀！也對《書香兩岸》的創(chuàng)刊表示祝賀！同時也預(yù)祝未來《書香兩岸》雜志能夠取得完滿的成功！