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桔子的天空范文第1篇

1、尉藍的天空是多么美！那一片濃厚的白云，高高掛在晴空上。它輕輕地在飄！風是它的旅行車，它有著自己的目標；是哪世界的盡頭。

2、天空上掛著無數星星，在那一閃一閃的。其中有兩顆星有一個美麗浪漫的神話，那就是牛郎織女星。古人通過神話故事，表示了自己對當時社會的感想。天空創造了童話。

3、雨天時的天空也十分美麗。電閃著，雷打著，風卷著云，雨帶到風，整個天空，就像一個大舞臺。慢慢的，雨也就停了，雨后的天空會顯得比平時更晴朗，一望過去，無邊無際給人帶來了一種爽快的心情。

4、天空是藍的，萬里晴空，一片湛藍。那種藍是淺淺的，就像是塊藍水晶，它給人的感覺總是那樣純潔，清爽。望著它，我整個心仿佛都是空的，只有眼球前的這個藍天。這時候也許會有只燕子掠過，但是，它那烏黑光亮的羽毛與藍天相比，怎能及呢？深吸一口天空帶來的空氣，好清爽哦！云兒來了，在它們的襯托下，天空越發地湛藍，越發的清純。

5、抬頭仰望天空，有時侯像一塊絲手帕，十分透明，藍天上停留著細碎的云塊，像是繡有紗巾上的白玉蘭花。有時卻沒有一絲云彩，只有太陽公公高高地掛在空中，耀眼的光芒刺得我們瞇著眼睛，像廣闊安靜的大海。天氣很好時，抬頭一望，湛藍湛藍的天空，極明，極靜，極寬廣，頓時覺得視野開闊，心曠神怡。

6、盡管天空有時候是慘淡的灰色，但只要心中充滿陽光，便有烏云散盡的一天，仰頭依舊還是一片純凈而蔚藍的天空。如同青春，固然是“一道明媚的憂傷”，但只要有希望，只要善于發現生活的美好，只要懂得適時地放手，就會成為一道奪目的光！

7、不同地方有不同的天空，廣東的天空是瓦藍的；山東的天空給人一種高高在上；完美的碧天如水；青藏高原的天是蒼穹的；黃土高原的天空，是深邃無垠的，仿佛亙古未變。

8、太空仿佛是一本經常翻開著的大書，誰懂得閱讀，誰就會感到十分有趣。

9、我喜歡藍色，我喜歡天空的藍色，所以我喜歡仰望天空，所以仰望天空時，我可以找到我的快樂。于是在我難過時仰望天空，盡管那時的天空很灰，我也會找到一種浩瀚的感覺，于是難過可以變得渺??；于是在我想念我曾經的那些朋友時，仰望天空，盡管那時他們不一定也在仰望，可是當他們也仰望天空時，那云層里會有我的祝福；于是在我不小心想起你時，仰望天空，云會把我的祝福和思念傳送給你。

10、我喜歡藍色，我喜歡天空的藍色，所以我喜歡仰望天空，所以仰望天空時，我可以找到我的快樂。于是在我難過時仰望天空，盡管那時的天空很灰，我也會找到一種浩瀚的感覺，于是難過可以變得渺??；于是在我想念我曾經的那些朋友時，仰望天空，盡管那時他們不一定也在仰望，可是當他們也仰望天空時，那云層里會有我的祝福；于是在我不小心想起你時，仰望天空，云會把我的祝福和思念傳送給你。

11、那風也黏雨成線的地方，夢中灰色的石板路灰色的石橋，烏篷船在歌聲槳影彌漫著霏霏細雨中籠上一層浪漫的的薄霧――那與世無爭的世外桃源正是自由的化身，自由便在江南的天空得到天空的詮釋。陰雨中江南的天空似乎了永恒的灰色，自由的天空才映下了人間這灰色的一切吧？

12、天空是橘紅色的。傍晚時候，太陽回家了，天空變成了橘紅色的，像是塊金幣，又像是堆稻谷。鳥兒又來了，它總是壓抑不住自己，它總是被天空所吸引，它總是忍不住想吻一下天空。天空擁有了它喜愛的那稻谷般的顏色，天空是鳥兒心中的唯一，是鳥兒的歸屬。橘紅天空是黃昏老爺的驕傲，是時間老爺的自豪。再吸一口氣，暖暖的，柔柔的。云兒又來了，在它們襯托下的天空越發地橘紅，越發得燦爛。

13、黑色的天空必有星，因而喜歡叫它星空。黑夜的天空原本是孤獨的，上帝不甘讓它寂寞便有了星天使，像郭沫若說的提著燈籠在天空中游走，靜靜的。當我在夜空中數著山羊水瓶雙魚牧羊座的時候，當我在夜空下思考的時候，早已被那份寧靜覆蓋，黑色的天空賦予我，寧靜的真諦……

14、夜空中濃云密布，借月的微光，可以看到一團團烏云，像一群專事毀滅的精怪，趁著風勢在混亂一團的天空驟馳。

15、總喜歡一個人，安靜地仰望我最喜歡的那片藍天。偶爾有一群飛鳥在空中不時變換著隊形，偶爾有孤獨的蒼鳥在空中掠過殘缺的弧線。仰望天空時，總會想起一些人一些事。一切的一切，仿佛還是發生在昨天，可是昨天已經非常遙遠了。當我閉上眼睛，腦海中浮現的是那一張張笑臉。我是個喜歡憶舊的人，然而，時間和空間的距離是無法逾越的，所以總會望著天空感傷。

16、不同地方有不同的天空，廣東的天空是瓦藍的；山東的天空給人一種高高在上；完美的碧天如水；青藏高原的天是蒼穹的；黃土高原的天空，是深邃無垠的，仿佛亙古未變。

17、天空無邊無際，打得比深藍有寬大的大海還要大。天空中有許多東西，早上，太陽從東方神起，太陽光照射在天空身上，是天空更美麗更耀眼。晚上，星星在天空中玩耍，月亮在深夜里講了許多故事紅星星睡覺，那故事愈來愈精彩。

18、天空由于多變化，又是晴朗的天空是藍藍的，有時天空是黑沉沉的，有時天空像披上了雪白的衣服。

19、一個初夏的晴朗的好天氣，蔚藍的高高的天壁上鑲著大理石紋似的云縷，燕子愉快地劃破了天空的沉寂。

20、江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

21、我想成為我的天空中的白云，悠閑自在，可以兩耳不聞窗外事，可以跳出三界外，不在五行中?？梢宰杂勺栽?，不管不顧，體驗沒有重量的感覺。當看到火災時，還可以化身為絲絲細雨救人于水火之中。

22、天空擁有著火熱的太陽，皎潔的月亮，閃爍的星星，神奇的流星。還擁有著閃電的瞬間，雷鳴的轟動，狂風的怒吼，雨點的爽快。它包含了自然界的風云變幻，天空空嗎？

23、盡管天空有時候是慘淡的灰色，但只要心中充滿陽光，便有烏云散盡的一天，仰頭依舊還是一片純凈而蔚藍的天空。如同青春，固然是“一道明媚的憂傷”，但只要有希望，只要善于發現生活的美好，只要懂得適時地放手，就會成為一道奪目的光！

24、我愛天空。萬里無云時的天空，紛飛飄雪時的天空，漫步時抬頭望見的天空，獨坐時斜視窗外的天空――它那樣遙遠而又真實的存在，在我的心中，變幻著繽紛的色彩。

25、美麗的天空上有一朵朵雪白有奇形怪狀的白雪。可愛的小鳥總在天空掠過，唧唧喳喳的叫這好像在給天空打招呼。

26、藍色的天幕上嵌著一輪金光燦爛的太陽，一片白云像碧海上的孤帆在晴空飄游。

27、天空中有幾顆發亮的星，寥寥幾片自云，一輪滿月像玉盤一樣嵌在藍色天幕里。

28、尉藍的天空是多么美！那一片濃厚的白云，高高掛在晴空上。它輕輕地在飄！風是它的旅行車，它有著自己的目標；是哪世界的盡頭。

29、天空擁有著火熱的太陽，()皎潔的月亮，閃爍的星星，神奇的流星。還擁有著閃電的瞬間，雷鳴的轟動，狂風的怒吼，雨點的爽快。它包含了自然界的風云變幻，天空空嗎？

30、家鄉的天空是碧藍碧藍的，像一塊藍寶石，又像一片海。雖然那時的我從未看過海，但我想，海也該像我家鄉的天空一樣。你看，那淡淡的云朵不是很像海邊的浪花嗎？那在天空中翱翔的飛鳥不正是在海中遨游的魚兒嗎？此刻，我就像那個童話里抬頭仰望的海的女兒，望著這碧海藍天向往著那無限的未來。

31、天空靠著地平線是緋紅的，在較高一些的處所轉成了淡金色，再上去是黃的，再上去，又是碧色，一種被光輝渲染出來的淺碧色，再上去到了天頂。另是一種清潔而鮮明的藍色了。

桔子的天空范文第2篇

1、東方的曙光給天際編織成一幅彩圖：天空中間呈現青藍色，兩邊淡藍色，就像一塊藍寶石。東方是一道五顏六色的彩霞，像一道道金光閃閃的利箭射向天空。不久，藍寶石旁的鑲邊比先前更多了，更絢麗了，像一條條彩帶把東方團團圍住，那是太陽快要升起來了。

2、金黃色的云塊散布在天空中，越來越細，仿佛是梳洗過的頭發。

3、下面的風景的確很美，但更美的還是在天上：給我印象最深的是天空的明凈和深邃，空氣清朗透明。新鮮的、輕盈的空氣靜靜地象波浪似地搖蕩著，滾動著，似乎在高處它也感到更加自由了。

4、雨后的天空仿佛一塊巨大的藍寶石，鑲嵌在水天之巔，那樣的晶瑩剔透。

5、光線暗淡下去，好像誰不小心打翻了墨汁瓶，天幕上染了一層黑色。

6、我仰望著深藍色的萬里長空，沒有一絲兒云彩，太陽公公高高地掛在中天，耀眼的光芒刺得我們瞇縫著眼睛。

7、海邊的天空是可愛的，高高的空中，明麗的蔚藍色，流動的彩云在空中隨風翩翩起舞，彩云隨著早、中、晚時間的變化，不斷變換著顏色，時而金黃，時而潔白，時而象火一樣紅，我很少看見這么美的天空。

8、雨后的天空顯得比平時更晴朗；一碧無際的天幕給人帶來了一種爽快的心境。

9、天藍得像一汪海水，幾朵飄悠悠的白云，洋洋灑灑地點綴在天空，像一個美妙的夢。

10、月亮快要出來了。月亮還遠著呢，可是在地平線后邊，人們覺得它從黑暗的深淵上升。一道微弱的光，給圍繞在高坡上的樹頂鑲了一條花邊，好象高腳杯的邊緣，這些反映在微光中的樹峰的側影，一分鐘比一分鐘顯得更為深黑。

11、看著那童話一樣的金樹，嘩嘩的拍動著他的枝葉，我竟有了一種要落淚的感動。

12、一塊透明的藍天，象一張絲手帕，藍天上停留一些細碎而潔白的云塊，象是繡在紗巾上的花朵。

13、那萬里無云的天空本是淺藍淺藍的，像明凈的海水，現在藍色漸漸地加重，越來越藍，越來越濃，像是海水在一層層地加深。

14、電閃著，雷打著，風卷著云，雨乘著風，整個天空上呀，就象個唱戲的大舞臺。

15、天空，月亮領著群星在廣闊的晴空里各就各位。

16、月光照在微波粼粼的海面上，海面上映托著石頭的倒影。星星在一旁眨著快活的眼睛。

桔子的天空范文第3篇

2、天邊已經出現了粉紅的云霞，眼看一個嶄新的太陽就要帶著我們嶄新的一天從烏云里蹦出來了。10分中過去了，到了太陽該出來的時候了。一朵云霞下面出現了一個小小的亮點，火紅火紅的。之后，紅點越來越大，當人們看清楚，那就是太陽時，都發出了驚嘆聲。

3、突然，東方地平線上透出縷縷紅霞，一點紫紅緩緩升起，由暗到明，地，微微一躍，一輪紅日噴薄而出，頃刻朝霞滿天，峨嵋山變成金色的世界。西邊深藍色的天空兩道彩虹從山的南面架到北面，整個場面讓人驚嘆不已，我看了東邊又看西邊不知看哪邊好。

4、幾分鐘過去了，吹來一陣大風，太陽借著東風，猛地從烏云里鉆了出來，那一瞬間，金色的陽光灑在了黃山這一片寶地上，映地我們的臉也金燦燦的。烏云也好像在害怕太陽的光芒，躲得遠遠的。本來灰蒙蒙的天空，霎時間變得燦爛無比。

5、太陽在朝霞的迎接中，露出紅彤彤的面龐。霎時，萬道金光透過樹梢，給水天空染上了一層胭脂紅。

6、遠遠望去，天地相接的地方仍是一片茫茫的云霧。過了一會兒，白云深處露出了一小片紅光，把天邊的白云都染成了紅色。漸漸地，鮮紅的太陽露出了小半邊臉，好像一位美麗而又害羞的姑娘，久久不愿露出她那美麗動人的臉兒。這時的天空更紅了，好像被紅色的墨水染成的，美極了!

7、太陽最美的時候就要過去了，只見它收起光輝升進了云里，一切只在剎那間，讓人來不極與它告別，這時，我才如夢初醒，又后悔沒有記住這美好的時刻，只能看著空洞洞的天邊，看那被留下的光芒。

8、慢慢地，太陽冒出了地平線，紅紅的像個蒙著面紗的含羞少女，最后終于露出了笑臉。此刻霞光萬道，把天空染的通紅。紅的樹、紅的雞、紅的屋……萬道朝霞給蘇醒的萬物披上了一件件華麗的紅裝。

9、它躲進了云層里，笑嘻嘻的跟我玩著捉迷藏，我用力地跺了跺腳，想上前去追上它，可是我向它前進一步，它后退一步;我后退一步，它前進一步，怎么也不讓我捉到它。我泄了氣，坐在沙灘上，看著太陽一步一步的登上天空。

10、天邊的朝霞紅紅的，像少女臉上的紅暈。太陽慢慢升起，像挑著擔子似的，艱難的向上攀爬。每向上爬一步天邊的朝霞就更紅一分。那紅從太陽的身邊遍及天空中的沒一片云彩。那朵朵祥云，多像小姑娘碎花裙上的小碎花呀。像小碎花的主人一樣可愛，一樣一塵不染。

桔子的天空范文第4篇

眾所周知，中國傳統的天命論，不同時期有不同的表現形態，但歸納起來不外乎三種：即神學決定論、道德決定論和自然決定論。 在殷商統治者那里，天命被用來解釋現存政權及君主權力存在的合法性與至上性，屬于典型的神學決定論。西周時期，在價值層面上，已經開始了由神學決定論向道德決定論的過渡，從神學政治框架中已經突涌出人性、道德的內容，但仍以神學決定論形態為主，道德決定論只處于附庸的地位。自西周末年以來，隨著恨天、罵天思潮的出現，傳統的天命價值觀面臨著巨大的挑戰。特別是春秋中后期以后，神學、道德決定論在社會政治舞臺上互相消長，在扮演重要意識形態角色的同時，從其母體中衍生出第三股趨向——即向自然決定論轉換的趨向，這一方面表明了人類對自然現象認識的進一步深化，同時也表明了人的主體意識的進一步覺醒。因此，重新評判和估價傳統的天命觀已成為春秋時期鮮明的思想潮流之一。但不容置疑的事實是，當時絕大多數人的思想觀念里仍然籠罩在濃郁的天命鬼神形態中，一般人只能在現存的思想觀念形態中思考或行為，要輕易懷疑或否定它簡直是不可能的。孔子能夠對當時人們普遍信奉的天命鬼神觀念由信奉、懷疑直至超越，由神學、道德天命觀向帶有自然傾向的天道觀念轉化，不但是對殷周以來天命神學的改造與創新，而且還表現出了巨大的理論勇氣和無畏的思想品格。

天命雖不是孔子政治思想的主要概念，但它對了解和把握孔子政治思想之內在本質卻具有相當大的影響?？鬃訉μ烀睦斫夂腕w認，是在對殷周時期對天的基本價值觀批判繼承與創造發展的基礎上完成的。孔子的天命觀雖存在著前后不一致的矛盾，當我們把孔子的天命觀放在一個發展變化的思想背景下，用歷史的發展的眼光而不是靜止的固態的眼光來看待這種矛盾時，就會對孔子的天命思想有一個歷史的把握和合理的詮釋。

孔子曾對殷周以來的天命思想深信不疑，他關于天命的用語和表述，還明顯帶有殷周天命論思想的痕跡和影響，這與他早年所受的文化熏陶及仕途多舛、經歷坎坷有關?？鬃佑啄昃汀岸嗄鼙墒隆薄⒉ⅰ叭氪髲R，每事問”（《論語·八佾》）?？鬃诱J為，天是有意志的人格力量，具有主宰一切的偉力，孔子相信人的命運都是天命安排的，并借子夏的話說：“死生有命，富貴在天”（《論語·顏淵》），還說：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”（《論語·述而》）。在孔子看來，一個人的貧賤富貴夭壽完全與天命有關，絕非蕓蕓眾生之力量所能改變，孔子認識到人的生命中潛藏著某種人事所無能為力的客觀限制。正因為天是有意志有威嚴能主宰操縱一切，若獲罪于天，即使禱告也無補于事；這一時期孔子對天命還完全沉浸在盲目的崇信意識中，在心理層面上完全接納了殷商時期的天命價值觀，他所標榜的“天生德于予，桓魋其如予何？”與商紂王“我生不有命在天”在思維路徑上可謂如出一轍，毫無新意可言。然而孔子虔信天命，天命并沒有給予他應有的回報。相反，一系列事件的發生使孔子對天命有了新的思考，陷入了深深的肯定與否定、篤信與懷疑、崇拜與理性的矛盾沖突之中?！白蛹膊?，子路請禱。子曰：‘有諸？’子路對曰：‘有之’。誄曰：‘禱爾于上下神祇?！釉唬骸鹬\久矣’”（《論語·述而》）?！坝兄T”的反問及“丘之禱久矣”的慨嘆，透露了孔子對威威天命矛盾猶豫懷疑的心理，與孔子曾經對天命的深信不疑形成了強烈的反差。特別是其弟子顏淵與子貢的不同命運遭際（顏淵遵天命，卻窮困潦倒；子貢不受命，卻財貨滿篋），更加深了孔子對天命的懷疑情緒。若孔子對天命的疑慮動搖僅到此為止，則孔子在天命觀上并沒有任何新奇創新之處，而只是在重復、重彈殷周以來的天命觀老調而已，并沒有跳出殷周天命思想的藩籬。但是，孔子之為孔子就在于他畢竟是站在時代前列的思想家，他睿智獨到的思想智慧使他在對傳統的天命觀進行懷疑的同時并沒有沉溺糾纏于天命觀，沒有局限在懷疑傳統天命思想的范圍內不能自拔，而是在借鑒春秋時期自然科學發展成果的基礎上及其他各派思想發展的基礎上，從此不再言說天命如何如何，不再把天命作為言說的重點，而是對自己的思想輻射點做出了重大抉擇，實現了價值層面的兩大重大轉向：一是超越殷周以來天命具有權威和人格力量的層面，初步完成了由舊的天命觀向自然天道觀的過渡和轉換（盡管這種轉換是非常不完善不徹底的）；二是超越殷周以來的神權政治框架，初步完成了由天命神學向人學（現實人生、人道）、由外在向內在、由彼岸向此岸方面的價值轉換。正是由于孔子完成了這兩項價值觀的轉換，他的恢弘廣博的理論體系皆由此價值轉換的基礎上衍伸推展而來，從此奠定了他在中國政治思想史上的不朽功勛和地位。但是，我們也應該看到，由于思想體系的限制，孔子對自然現象（天道）并沒有做過多的探究，而是把全部理論熱情轉向了社會人生（人道）方面，因此，孔子的天命觀盡管已經出現了向自然天道觀轉換的趨向，但這種轉換還帶有很大的不確定性、不徹底性，還帶有很大的思想局限性，處處顯示出信仰與理性的矛盾沖突?？梢哉f，直到戰國末期的荀子，才最終完成了由天命向天道的形態轉換。相反，孔子對社會人生（人道）方面的思考和觀察則達到了相當高的程度。自孔子開始，天命鬼神被懸置起來，天命、鬼神不再是社會關注的焦點，不再是支配一切的人格神，人們只是偶爾把天命鬼神作為一種形而上的思想背景和價值依據，采取既不肯定也不否定的態度。人們把關注的重心由天命鬼神轉移到了社會人事人生（人道）方面，并在人道領域提出了一系列震古爍今、具有永恒價值和意義的概念和命題，一系列影響中國政治思想數千年的思想觀念和政治主張，使儒家最終沒有走上宗教之途，完成了儒家政治理論的一個重大價值轉折，成為中國政治思想文化發展演進的一大里程碑。誠如牟宗三先生所言：“孔子在《論語》里，暫時撇開從天命天道說性這一老傳統，而是別開生面，從主觀方面開辟了仁、智、圣的生命領域；孔子未使他的思想成為耶教式的宗教，完全由于他對主體性仁、智、圣的重視。這是了解中國思想特質的最大竅門”（牟宗三：《中國哲學的特質》，上海古籍出版社1997年版，第27、41頁）。以至于兩千多年后的今天，人們還認為，要解決當今人類所存在的社會現實問題，還必須回到孔子時代，從孔子思想中汲取思想智慧。

孔子天命觀的另一重要方面體現在他對鬼神的態度問題上。孔子對待鬼神的態度與其天命思想一樣，同樣存在著前后不一致的矛盾，同樣需要我們把它納入一個宏觀的動態的背景下來理解。前面已指出，在孔子所處的時代，人們還普遍相信鬼神的存在，鬼神迷信思想還是社會上的主流意識形態。由于人們認識水平的局限，往往把自然界和人類社會中一切無法解釋的現象統統歸之為鬼神。那么，孔子是如何對待鬼神的呢?孔子對待鬼神的態度，最容易引起歧義的是兩段話：一段是“樊遲問知。子曰：‘務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣’”（《論語·雍也》），還有一段是“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭’”（《論語·八佾》）。有學者據此來證明孔子具有無神論的思想傾向。確實，對孔子的這兩段話，歷來歧義頗多。但筆者認為，這兩段話并不能得出孔子不信鬼神的結論，由于歷史的局限，在孔子時代要做到完全不信鬼神是根本不可能的事情，這兩段話只是表明了孔子對鬼神模棱兩可的態度而已。也就是說，孔子對鬼神的存在與否采取的是一種非常理智的態度，一種信仰而非拒斥的姿態。他既不盲目肯定，也不盲目否定；既不說有，也不說無；人們對待鬼神，既要誠敬嚴肅不能褻瀆，又不可陷溺其中難以自拔，反映了孔子對鬼神的理性的態度，對傳統的鬼神文化進行改造與創新的一面；當然還有一個方面的原因，就是孔子在經歷了對鬼神的相信、懷疑以后，理性地意識到，鬼神問題并不是一個容易弄清楚的問題，因此他對鬼神問題是慎之又慎，不隨意回答（《 論語·述而》）。對千百年來作為一種人們普遍心理認可的鬼神的存在，孔子在無法證實或證偽的情況下采取了“闕疑”的態度，可以說是一種“知之為知之，不知為不知”（《 論語·為政》）的實事求是的實證態度。他認為，對待鬼神，最明智的處理方法就是“敬而遠之”、“祭神如神在”，這一話語把孔子那種矛盾復雜的內心世界展露無遺。或許，孔子通過對三代思想文化的整理和研究可能已經完全意識到鬼神迷信的不可信，但他為了使自己的思想言論通行于世而又不可能采取非常過激的方式，于是，孔子便采取了一種折中的摸棱兩可的態度來對待鬼神之事，當子路問事鬼神時，孔子不直接給予回答，而是以反問的方式回避了問題，孔子的回答顯然不能使子路滿意，他更深一層追問：人死之后又如何？孔子仍舊以同樣的方式予以回答，指出要關注人生之事，而不要一味追究人死之事（《論語·先進》），對子路試圖通過祭祀鬼神來醫治自己疾病的想法也以“丘之禱久矣”（《 論語·八佾》）給予了否定。這一模棱兩可的話語及態度為后世理解孔子的天命鬼神思想留下了極大的爭論空間和思想空間?？鬃硬]有陷泥于“鬼神”有或無的泥潭，以至避免了像中世紀西歐神學家、哲學家們花畢生精力討論所謂“針尖上可以站幾個天使”、“上帝到底是幾天把人給造出來的”這類問題的發生，而是讓人們首先考慮“人事”上的事情，孔子主張智者應把“務民”之事放在首位，而不可把主要精力放在鬼神之事上。其“敬鬼神”最終落腳于“人道之所宜”，落腳于世俗的道德實踐上，這正是孔子“敬鬼神而遠之”的奧秘所在。

孔子雖對鬼神采取敬而遠之的態度，但他認為，在社會政治實踐中，人們必須保留對鬼神的敬仰之情，這是孔子的政治目的使然。孔子作為變革時代的思想家，作為“時之圣者”，他對天命、鬼神的態度并不是一種純粹的理論構想和邏輯推演，而是與其政治理論與政治實踐緊密聯系在一起的，是為其現實政治目的服務的。他的天命鬼神思想與其所要建構的嚴格等級制度具有密不可分的聯系，若完全拋棄了天命，拋棄了祭祀鬼神的儀式，就等于抽掉了君臣等級制度的靈魂，這是孔子所不希望出現的事情。所以，盡管孔子懷疑鬼神的存在，但他從政治的角度考慮，仍主張祭祀鬼神，以期達到維護社會和諧與等級制度的目的。

人性問題自古以來就是中國思想文化中十分關注的重要方面之一，對人性問題的探討是人類自我覺醒、自我認識的開始。千百年來，對人性是什么的問題，不同時期的思想家們都進行了孜孜不倦的探討。在中國思想史上，先后出現過性善論、性惡論、性無善無惡論、性有善有惡論、性超善惡論、性三品論、性善惡混、性善情惡論、性二元論以及性日生論等觀點，這些人性論觀點都從不同角度不同側面豐富和充實了中國傳統的人性理論。但最早提出人性問題并對人性問題進行闡述的思想家則是孔子。綜觀《論語》全書，雖然孔子對人性問題沒有展開討論，但人性不僅在孔子政治思想體系中有著十分重要的意義，而且在儒家政治思想發展史上也占有十分重要的地位，對于探究和理解儒家政治思想的發展歷程及特點有很重要的作用。在中國傳統啟蒙讀本《三字經》中有兩句流傳甚廣的啟蒙話語，“人之初，性本善；性相近，習相遠”。這兩句啟蒙話語看似簡單樸實，實則隱含著至深至遠的哲理，是儒家思想文化基本命題和基本價值觀的概括。這句話前半句來自孟子，后半句出自孔子。“子曰：性相近也，習相遠也”（《論語·陽貨》）。對于孔子的這句話，張岱年先生有一段中肯的說明：“孔子所謂性，乃與習相對的?？鬃硬灰陨茞褐v性，只認為人的天性都是相近的，所謂的相異，皆由于習”（張岱年：《中國哲學大綱》中國社會科學出版社1982年版，第183頁）?？鬃幼鳛椤叭诵浴崩碚摰氖壮?，既奠定了以后儒家思想中對人性問題敘述和理解的基調，也奠定了中國傳統思想中有關這一問題的基本框架。孔子雖然沒有明確指出人性善惡問題，但在《論語·陽貨》中仍記載著孔子對人性的最基本見解，人性本來是相近的，只是由于后天環境和教育（“習”）的原因，才使得人性發生了差異和改變。由于孔子沒有直接言明人性究竟如何，而此問題又直接關涉到中國政治思想的理論性基礎，所以后來的孟子、荀子將人性問題從善惡兩個方面做了極端性的發揮。

在人類社會歷史上，把人類自身的命運構筑在一先驗的基礎之上似乎是人類在童年時代永遠無法超越的鴻溝，是古今中外思想發展史上都存在過的社會歷史現象。在人類無法把握自身命運的時代，對自己或自身周圍所發生的一切都無法作出合理明確的解釋，人類特有的探知未知世界的欲求與對現實世界理解的有限性產生了強烈的矛盾沖突，人類試圖對人的一切行為尋求其背后的答案，似乎在人類行為的背后有一股強大的看不見的神秘力量在左右支配著人的思想行為，這股強大神秘的力量是超越自然和社會的，但又與自然、社會有著千絲萬縷的內在聯系，是自然與社會的終極價值依據和源頭。在這種思維意識的支配下，中國古代的政治思想家們把社會歷史領域發生的一切現象都歸結為有一種超越性的存在，似乎任何事情的存在都有一終極性的價值本源在支配或左右著。但與西方社會思維路徑不同的是，中國政治文化所尋求的終極性價值本源并不是超越自然和社會之外的，而是內在于自然和社會的，超越性的價值源頭與社會人性之間具有內在的溝通性，成為中國政治思想文化發展的一個最基本的特征之一。

桔子的天空范文第5篇

一聽到煙花這個詞，我的眼前就會浮現出五彩斑囊的景象，有的像一朵朵盛開的鮮花，有的像利劍一樣的金光沖向天空，有的像一張張笑臉綻開在夜晚的天空。紅彤彤、藍瑩瑩、金燦燦，一朵朵五顏六色的花，一張張七彩的笑臉，天空一下子變成了大花壇，真是美極了!

今天上課，白老師說要來一個“煙花”秀，這是不可能的，我心里打了好幾個問號，白老師哪有煙花呀?就算有煙花，也不能大白天在教師放呀?如果這樣，房子不就燒了嗎?難道白老師不知道燃放煙花爆竹是有時間規定嗎?真是不可思議。

天啊!白老師拿出的放“煙花”的材料竟然是一個桔子和一根蠟燭，真是太奇怪了!蠟燭和桔子能放出煙花，這是真的嗎?我不敢相信。我們要看看這個桔子是不是真的，于是我們湊上去聞了聞，確認桔子里沒有火藥。然后又剝開桔子，讓我們都嘗了一下，甜甜的桔汁從嘴角流進我的肚子里，啊，真甜啊!我的嘴里彌漫著香美的桔子味。

開始表演了。白老師把蠟燭點燃，放在燭臺上。老師手捏了一下桔子皮，星星點點的桔汁噴到了蠟燭上，我們隨即大叫一聲，怎么回事?天哪!奇跡發生了，火苗突然變大了一下，只聽“刺啦”一聲，燭火的周圍濺起了星星點點的“煙花”，真是太神奇了!同時，我們聞到了芬芳的氣味，桔子味頓時彌漫了整個教室，這是為什么呢?

哦，原來桔子皮里有植物油，這種油支持火的燃燒，當我們在捏桔子皮時，油會濺到火上，這樣火苗就會在瞬間特別閃亮，就形成了星星點點的小火花四處飛濺的美麗景象。哇，好神奇的“煙花”秀表演。