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中國(guó)的傳統(tǒng)文化范文第1篇

剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)獸,花草樹(shù)木,這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀成了人們剪紙的花樣.每逢過(guò)年,過(guò)節(jié)或喜事臨門(mén),人們都要剪一些"福””"壽””"喜””等貼在門(mén)上，窗戶上來(lái)表示慶賀．

瞧，這幅剪紙作品多有趣呀．一只小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，爬到燈臺(tái)上去頭油吃．它的眼睛滴溜溜地四處張望，害怕人們發(fā)現(xiàn)呢．等它把燈油裝到葫蘆里的時(shí)候，葫蘆卻有個(gè)窟窿．燈油一滴一滴地流到地上去了．小老鼠急得直跺腳，連忙跳下燈臺(tái)趴在地上用舌頭去舔，那貪婪的樣子讓人忍俊不禁．

剪紙藝人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一樣．連外國(guó)人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊．十二生肖印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都見(jiàn)識(shí)到中國(guó)的剪紙文化是多麼精彩．

中國(guó)的傳統(tǒng)文化范文第2篇

上幼兒園的時(shí)候，我對(duì)抖空竹產(chǎn)生了濃厚的興趣。去公園玩時(shí)，我經(jīng)常看見(jiàn)老爺爺、老奶奶在抖空竹。他們動(dòng)作熟練、身段靈活，那精彩的動(dòng)作，看得人眼花繚亂，讓人不禁連聲叫好。漸漸地，我被抖空竹的魔力吸引了，簡(jiǎn)直是欲罷不能。

一年級(jí)時(shí)，我總是纏著奶奶，讓她教我抖空竹，一有空我就專心致志地聽(tīng)奶奶講解抖空竹的方法與技巧。每天放學(xué)后，我一寫(xiě)完作業(yè)，就去練習(xí)抖空竹。剛開(kāi)始時(shí)，空竹經(jīng)常被我抖掉，我的動(dòng)作也不協(xié)調(diào)。我按奶奶說(shuō)的動(dòng)作要領(lǐng)，不厭其煩地練了一次又一次。

在學(xué)習(xí)抖花樣時(shí)，我經(jīng)歷了很多次失敗。記得剛開(kāi)始那次，在奶奶的指導(dǎo)下，我先做了起步，讓空竹漸漸加速。我雙手將繩拉緊，空竹一下就飛上了空中。接下來(lái)，我右手稍舉高，桿的頂端對(duì)準(zhǔn)空竹軸。本應(yīng)該接到空竹便順勢(shì)放下桿來(lái)，可我不小心將空竹撥偏了，空竹一下子砸在了我的胳膊上。雖然被砸得手臂酸疼，但我并沒(méi)有氣餒。我不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，一次又一次地練習(xí)。功夫不負(fù)有心人！慢慢地，我掌握了抖空竹的平衡和技巧，終于學(xué)會(huì)了第一個(gè)空竹花樣――讓空竹騰空再穩(wěn)穩(wěn)接住！

二年級(jí)的時(shí)候，我不斷地努力，已掌握了二十來(lái)個(gè)抖空竹的花樣――大車(chē)輪、外翻花、腳踩風(fēng)火輪、蝴蝶飛、高山流水……每到周末，只要有空閑，我就會(huì)到公園練習(xí)。每當(dāng)學(xué)會(huì)一個(gè)花樣，我就會(huì)感到快樂(lè)無(wú)比；每當(dāng)學(xué)會(huì)一個(gè)技巧，我就會(huì)感到興奮異常；每當(dāng)靈光一閃自創(chuàng)出一個(gè)滿意的動(dòng)作，我就會(huì)感到欣喜若狂……我曾多次參加鎮(zhèn)、縣舉辦的抖空竹活動(dòng)。每次給大家表演，聽(tīng)到觀眾們發(fā)自內(nèi)心的喝彩聲，我都有一種說(shuō)不出的自豪感。

抖空竹文化內(nèi)涵豐富、有益身心，滋養(yǎng)著我，讓我健康成長(zhǎng)。抖空竹豐富了我的課外生活，給我?guī)?lái)了自信和力量，帶來(lái)了成功的喜悅，帶來(lái)了無(wú)限的樂(lè)趣。抖空竹提高了我的視力，增長(zhǎng)了我的智力，鍛煉了我四肢的協(xié)調(diào)能力……我愛(ài)中國(guó)的魍澄幕――抖空竹！我愿做這一傳統(tǒng)文化的傳承人，將其發(fā)揚(yáng)光大！

中國(guó)的傳統(tǒng)文化范文第3篇

【關(guān)鍵詞】國(guó)貨 品牌 傳統(tǒng)文化 傳播

一、國(guó)貨崛起與傳統(tǒng)文化概述

1、國(guó)貨與國(guó)貨崛起

國(guó)貨最原始、最簡(jiǎn)單的定義是指在本國(guó)境內(nèi)生產(chǎn)和提供的工程、貨物和服務(wù)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)展的日趨復(fù)雜化，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化、經(jīng)濟(jì)投資主體多元化和經(jīng)濟(jì)成分的復(fù)雜化，原有的簡(jiǎn)單的判定國(guó)貨與非國(guó)貨的方法已經(jīng)不適應(yīng)新的形勢(shì)。國(guó)貨指在新時(shí)代的發(fā)展中注入了新的時(shí)代內(nèi)涵，但是又保留著中國(guó)傳統(tǒng)文化性質(zhì)的，具有中國(guó)獨(dú)特特點(diǎn)的一批“中國(guó)制造”的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品包括了日用化妝品，機(jī)械制造產(chǎn)業(yè)、服裝和鞋業(yè)等等。

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化概述

（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化定義。中國(guó)傳統(tǒng)文化指的是中華文明在幾千年中演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表面特征，也指的是居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代人民所繼承和發(fā)展的、具備鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化的類型。民間工藝、民間藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、詩(shī)文賞析、故事傳說(shuō)、中華美食。

3、國(guó)貨中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化

相宜本草的標(biāo)志是以“相宜本草”四個(gè)字為設(shè)計(jì)主體，其字體以隸書(shū)為參照風(fēng)格，用圖像編輯軟件變形之后的一種字體，這種娟秀瘦長(zhǎng)的字體給人一種古樸典雅的視覺(jué)感受。隸書(shū)是中國(guó)傳統(tǒng)文化里書(shū)法文化中的一種字體，字形變圓為方，筆劃改曲為直，字形優(yōu)美，扁而較寬。隸書(shū)起源于秦朝，漢代時(shí)隸書(shū)逐步發(fā)展定型，成為占統(tǒng)治地位的書(shū)體。這種具有傳統(tǒng)特色的標(biāo)志字體可以從眾多標(biāo)志中脫穎而出，給人深刻的印象，無(wú)形中將中華字體書(shū)法的獨(dú)特美帶給受眾。這種作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的書(shū)法藝術(shù)也在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代因國(guó)貨品牌的崛起而以另外一種載體的形式進(jìn)行傳播擴(kuò)散。

相宜本草現(xiàn)今的包裝是以淡雅的彩色水墨畫(huà)為主。水墨畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的一種形式，更多時(shí)候，水墨畫(huà)被視為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的代表，也就是國(guó)畫(huà)的代表。這種傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)原本只是在藝術(shù)展覽會(huì)上能夠一見(jiàn)，如今其藝術(shù)創(chuàng)作手法與產(chǎn)品包裝相結(jié)合，充分利用了傳統(tǒng)繪畫(huà)的精髓與藝術(shù)，讓視覺(jué)上的美感呈現(xiàn)在日常生活之中。無(wú)形中將人們的藝術(shù)審美觀引向傳統(tǒng)繪畫(huà)的技藝中去，在審美疲勞的包裝中，這種清新脫俗的外觀更能吸引消費(fèi)者的眼球。利用中國(guó)特有的文化內(nèi)涵來(lái)感染消費(fèi)者，在使用或是瀏覽過(guò)后，能有文化的認(rèn)同感。在國(guó)際上化妝品的包裝更能體現(xiàn)出本土特色文化，讓中國(guó)的化妝品包裝走出中國(guó)，走出亞洲，在眾多的化妝品包裝中展示自我個(gè)性與獨(dú)特文化。

二、相宜本草的崛起與傳統(tǒng)文化傳播的關(guān)系

1、傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)貨的影響

“草本護(hù)膚”是相宜本草產(chǎn)品、品牌傳播的核心創(chuàng)新點(diǎn)，其傳承與創(chuàng)新了中草藥國(guó)粹。草本護(hù)膚并不是春天里應(yīng)景的一種護(hù)膚行為，早在歷史悠久的古代時(shí)期，在中醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域就存在著利用植物的不同部位入藥甚至美容的各種配方。所以在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的加持下，將草本植物成分提煉并濃縮入護(hù)膚品當(dāng)中研制而成的天然系護(hù)膚品，更能幫助我們的肌膚返璞歸真，回歸自然柔美的最佳狀態(tài)。這種具有獨(dú)特的中國(guó)藥理學(xué)護(hù)膚的理念是國(guó)外護(hù)膚品牌中從未提出過(guò)的概念，這是相宜本草公司利用中國(guó)傳統(tǒng)的草藥文化對(duì)護(hù)膚技術(shù)的革新。其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化概念具有中國(guó)本土化特色，并且這種護(hù)膚純天然，溫和且天然無(wú)刺激的護(hù)膚理念創(chuàng)新及護(hù)膚技術(shù)的革新，其安全可靠性遠(yuǎn)比前些年查出有重金屬含量的歐美護(hù)膚品要高得多，為相宜本草帶來(lái)了具有本土化特色的市場(chǎng)。它為自己定位了一個(gè)準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位和提出了它具有的獨(dú)特的銷(xiāo)售主張。這讓消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)配方的國(guó)貨護(hù)膚品就有了非常強(qiáng)烈的好感，從而促使他們進(jìn)購(gòu)買(mǎi)這些具有中國(guó)特色的國(guó)貨護(hù)膚產(chǎn)品。在承載著傳統(tǒng)漢方的護(hù)膚品銷(xiāo)量走俏的同時(shí)，也能讓漢方走向中國(guó)，走向世界。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代科技的傳統(tǒng)配方，也讓國(guó)貨煥發(fā)出一種新的時(shí)代意義和內(nèi)涵。

2、國(guó)貨崛起促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播

（1）對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的保留。經(jīng)典國(guó)貨的時(shí)代性決定了其蘊(yùn)含的文化記憶價(jià)值的局限性，經(jīng)典國(guó)貨產(chǎn)生于中國(guó)建國(guó)以后到80年代這一特殊的歷史時(shí)期，所蘊(yùn)含的時(shí)代符號(hào)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等因素的很大影響和制約，所折射出的生活經(jīng)驗(yàn)、審美意識(shí)以及設(shè)計(jì)思想也是特定時(shí)期國(guó)家的個(gè)性表現(xiàn)。所以，對(duì)于文化符號(hào)的提取和運(yùn)用應(yīng)該在深入理解其寓意的基礎(chǔ)上，充分考慮現(xiàn)代社會(huì)與大眾的認(rèn)知度，經(jīng)過(guò)抽象、重構(gòu)、置換等方法合理地再設(shè)計(jì)，將其融入當(dāng)代生活與文化。同時(shí)，注重把握典型記憶符號(hào)以加強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感和歸屬感。

（2）對(duì)傳統(tǒng)思想的發(fā)揚(yáng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)文化思想是主要內(nèi)容之一，而愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義是中華民族自古以來(lái)就有的光榮傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)外在的表現(xiàn)就是人們對(duì)祖國(guó)和人民具有深厚的感情，對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)注。另外也表現(xiàn)在為中華民族的復(fù)興而奮斗的精神之中。國(guó)貨的崛起，銷(xiāo)量的提高，也能促進(jìn)人們的愛(ài)國(guó)熱情高漲。人們對(duì)國(guó)貨的支持度越高，那么這些國(guó)貨品牌則會(huì)在一種良性循環(huán)中突破自我，尋求一種與時(shí)代結(jié)合的訴求點(diǎn)和品牌定位。

三、相宜本草的崛起與傳統(tǒng)文化傳播的發(fā)展建議

1、利用傳統(tǒng)文化提升國(guó)貨內(nèi)涵

隨著時(shí)代的發(fā)展與變革，新型的產(chǎn)品設(shè)計(jì)正不斷受到舊時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，甚至在設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了復(fù)古現(xiàn)象。那些設(shè)計(jì)師及廣告人員更喜歡運(yùn)用一些傳統(tǒng)的元素讓產(chǎn)品增加年代感，一股強(qiáng)烈的復(fù)古風(fēng)正在設(shè)計(jì)界悄然興起。但是，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，對(duì)于老國(guó)貨品牌的再創(chuàng)新來(lái)說(shuō)是一個(gè)兩難的境地。不過(guò)，機(jī)會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)同在。由于國(guó)貨品牌已有幾十余年的企業(yè)歷史，甚至是百余年的品牌形象與地位。他們的產(chǎn)品與品牌文化已深深扎根在消費(fèi)者的心目當(dāng)中，一旦新產(chǎn)品被廣大消費(fèi)者所認(rèn)可和接受，那么其銷(xiāo)售之路定會(huì)較為順暢。傳統(tǒng)元素的包裝設(shè)計(jì)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，現(xiàn)代人是在一定的基礎(chǔ)上去接受傳統(tǒng)的東西，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該巧妙地將一些現(xiàn)代化元素融入傳統(tǒng)包裝，這樣不僅會(huì)拉近與消費(fèi)者之間的距離，也能增強(qiáng)產(chǎn)品的表現(xiàn)力。例如可以將傳統(tǒng)的圖形重新變色，進(jìn)行透明化或者漸變色的處理，這樣圖形的空靈感和層次感都會(huì)加強(qiáng)，更加立體。在文化越來(lái)越成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的當(dāng)今，以保護(hù)現(xiàn)有的老品牌資源為基礎(chǔ)，以拓展其內(nèi)在資源與文化出發(fā)點(diǎn)，使其優(yōu)勢(shì)得到最大程度的發(fā)揮。這樣擴(kuò)大銷(xiāo)售市場(chǎng)與實(shí)現(xiàn)品牌文化的傳承發(fā)揚(yáng)則可以同步進(jìn)行，一舉兩得。

中國(guó)文化具有濃厚的東方古韻色彩，其中傳統(tǒng)文化中的二十四節(jié)氣又是老祖先留下的一筆財(cái)富，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。二十四節(jié)氣不但與生產(chǎn)生活勞作有密切聯(lián)系，對(duì)女性的護(hù)膚也是很有講究的。利用這一點(diǎn)，我們可以將二十四節(jié)氣的變換與面膜包裝相結(jié)合。以此為創(chuàng)意點(diǎn)，展開(kāi)對(duì)面膜包裝的深入研究。運(yùn)用簡(jiǎn)潔的線條或者是彩色水墨畫(huà)體現(xiàn)出傳統(tǒng)繪畫(huà)技術(shù)，根據(jù)不同的季節(jié)與節(jié)氣，使用不同的面膜產(chǎn)品，其市場(chǎng)細(xì)分不僅多樣具體，也可以在潛移默化中將中華傳統(tǒng)文化傳承下去。

2、利用國(guó)貨品牌進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳播

中國(guó)文化對(duì)外傳播是“讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)走向世界”的重要途徑。在全球化的背景下，各國(guó)文化不斷地互相交融與滲透，為中國(guó)文化的全面發(fā)展，走向世界、面向未來(lái)提供了良好的大背景與基礎(chǔ)。國(guó)貨則借此機(jī)會(huì)，帶著自身的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品走向世界，將中國(guó)自己的品牌文化帶向世界。在走向亞洲、美洲、歐洲市場(chǎng)的時(shí)候，，接受不同文化之間的差異，磨合出適合國(guó)際化的品牌文化。

品牌是產(chǎn)品延續(xù)的生命。經(jīng)典國(guó)貨老品牌自身具有的文化記憶在現(xiàn)代延續(xù)就必須融合現(xiàn)代的社會(huì)環(huán)境以及潮流趨勢(shì)。依托于老品牌文化沉淀的同時(shí)，結(jié)合自身品牌的特點(diǎn)，融入新的理念和設(shè)計(jì)，系統(tǒng)化地塑造產(chǎn)品以及整個(gè)品牌的形象，提高品牌識(shí)別性。通過(guò)國(guó)貨的廣告及產(chǎn)品包裝，承載歷史文化的精髓與內(nèi)涵。

中國(guó)文化在符號(hào)和象征方面的深度，可以更好地挖掘其深層內(nèi)涵，打造具有中國(guó)特色的品牌文化，以此來(lái)讓品牌文化走入消費(fèi)者的內(nèi)心，影響文化傳播范圍與力度。

經(jīng)典國(guó)貨是全體中華民族智慧的結(jié)晶，是文化傳播的載體。經(jīng)典國(guó)貨的懷舊復(fù)古設(shè)計(jì)是一種潮流趨勢(shì)，一種短暫的風(fēng)尚，它可以喚起人們對(duì)民族以及個(gè)人的認(rèn)知與認(rèn)同，重拾那份歸屬感，但如果簡(jiǎn)單的拼接復(fù)古元素、一味的懷舊追憶那份時(shí)代的情感是沒(méi)有意義的。研究分析經(jīng)典國(guó)貨，挖掘其蘊(yùn)含的文化是必要的，一方面，需要借此豐富對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知，理解與借鑒當(dāng)時(shí)中國(guó)設(shè)計(jì)與制造的態(tài)度和理念；另一方面，中國(guó)設(shè)計(jì)需要立足本土品牌，老品牌文化的重塑是中國(guó)設(shè)計(jì)真正成長(zhǎng)起來(lái)的一條捷徑。這些無(wú)形的東西才更是應(yīng)該運(yùn)用到當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)中的，也是對(duì)經(jīng)典國(guó)貨文化真正的延續(xù)。

參考文獻(xiàn)

①何謙，《國(guó)貨意外重生》[J].《新商務(wù)周刊》，2013（7）：56

②易杰，《國(guó)貨正能量》[J].《中國(guó)品牌》，2013（2）：28

③郭琳，《經(jīng)典國(guó)貨文化記憶中當(dāng)代設(shè)計(jì)中的價(jià)值與延續(xù)》[J].《包裝工程》，2012（10）：113

中國(guó)的傳統(tǒng)文化范文第4篇

對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)入幼兒園是得到大家認(rèn)同的，中國(guó)傳統(tǒng)文化是由歷史延續(xù)和繼承下來(lái)的一種文化，它是人類的寶貴財(cái)富，是中華民族發(fā)展的希望。中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，讓幼兒從小接受傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，可以讓孩子從小規(guī)范日常生活，學(xué)習(xí)禮貌和禮儀，讓孩子們從小做一個(gè)知書(shū)達(dá)理，有教養(yǎng)，孝敬父母，講道德的好孩子，同時(shí)還能培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛(ài)祖國(guó)的情懷。

我園主要從以下五個(gè)途徑實(shí)施傳統(tǒng)文化的傳播：

一、環(huán)境教育

蒙臺(tái)梭利指出：“在教育上，環(huán)境所扮演的角色相當(dāng)重要，因?yàn)楹⒆訌沫h(huán)境中吸取所有的東西，并將其融入自己的生命之中。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的根系，凝聚了民族的全部智慧和精神財(cái)富。從小進(jìn)行這方面的啟蒙教育，讓幼兒從小就接觸傳統(tǒng)文化，在刻意營(yíng)造的傳統(tǒng)文化氛圍中成長(zhǎng)，吮吸中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)幼兒的健康成長(zhǎng)具有十分重要的意義。幼兒園的環(huán)境是一本無(wú)聲的教科書(shū)，它通過(guò)幼兒的感官潛移默化地對(duì)幼兒產(chǎn)生影響。因此，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透到環(huán)境中去，可以擴(kuò)大幼兒的視野，豐富幼兒的知識(shí)，使幼兒從另外一個(gè)角度接觸和了解傳統(tǒng)文化。首先我為幼兒創(chuàng)造了一個(gè)能與之親近的傳統(tǒng)文化環(huán)境氛圍。如：在走廊、樓梯轉(zhuǎn)角和專門(mén)的活動(dòng)區(qū)角的墻上掛上幼兒動(dòng)手制作的花燈、川劇臉譜、剪紙等民俗手工藝術(shù)作品。另外創(chuàng)設(shè)多種具有傳統(tǒng)文化特色的活動(dòng)區(qū)角，如：“農(nóng)家院”、“戲曲服飾表演”、“傳統(tǒng)小吃坊”等，使幼兒受到傳統(tǒng)文化的熏陶。并且適時(shí)采用不同中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)的風(fēng)俗，對(duì)幼兒進(jìn)行教育，各個(gè)班級(jí)會(huì)在主題墻面上設(shè)置該節(jié)日的由來(lái)、慶祝方式、各地風(fēng)俗、習(xí)慣等內(nèi)容以引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)與了解，把教室裝扮得符合該節(jié)日特點(diǎn)。例如把“中秋佳節(jié)”的意蘊(yùn)定為“團(tuán)圓”，進(jìn)行了“我們是一家”的活動(dòng)。為了使幼兒理解便設(shè)計(jì)為“游戲我的家――孤獨(dú)與困難――感恩――送禮――分享”，在活動(dòng)中幼兒共同思考并體驗(yàn)到了戰(zhàn)勝困難的快樂(lè)及分享了彼此的快樂(lè)。整個(gè)活動(dòng)層層展開(kāi)，既顯現(xiàn)出了節(jié)日內(nèi)涵又結(jié)合了幼兒的自身特點(diǎn)。元宵節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，隨著人們生活的提高，娛樂(lè)活動(dòng)也越來(lái)越豐富，但孩子們了解民俗文化的機(jī)會(huì)卻不太多，借著這個(gè)機(jī)會(huì)，讓民間藝術(shù)走進(jìn)幼兒園，通過(guò)大家自己動(dòng)手包湯圓、自己做花燈體驗(yàn)勞動(dòng)的辛苦與快樂(lè)，同時(shí)，培養(yǎng)孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。讓幼兒在傳統(tǒng)節(jié)日氣氛的烘托中，親身感受各類中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美，體驗(yàn)參與中華傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的樂(lè)趣。

二、一日常規(guī)

在學(xué)習(xí)背誦經(jīng)典文章的同時(shí)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，讓孩子受到良好的熏陶，并讓孩子找到成功的自信。通過(guò)對(duì)千百年來(lái)傳承的傳統(tǒng)幼兒?jiǎn)⒚山逃x物的學(xué)習(xí)，使孩子在思想上形成根深蒂固的傳統(tǒng)道德、禮儀觀念，發(fā)揚(yáng)我國(guó)奮進(jìn)、尊老敬賢、尊師重道的傳統(tǒng)美德。

另外，讓幼兒學(xué)習(xí)了解一些淺顯的古典書(shū)籍，可以修身養(yǎng)性，做一個(gè)人見(jiàn)人夸，有教養(yǎng)，講道德，知書(shū)達(dá)理，不危害社會(huì)的好孩子。例如在《弟子規(guī)》中，提倡對(duì)父母講孝道，尊敬父母，關(guān)懷父母，友愛(ài)兄弟。對(duì)朋友講信義，與人為善等都是很應(yīng)該的。“謹(jǐn)而信”部分還提出了一套讓青少年循禮守法的規(guī)矩，服飾衣冠要整潔，飲食要節(jié)制有度，兒童不要飲酒，不要和別人比吃穿，兒童要珍惜寶貴時(shí)光，重視向別人學(xué)習(xí)，以別人的德、才、藝為榜樣勉勵(lì)自己。我認(rèn)為它們對(duì)幼兒的行為規(guī)范和良好品德的形成具有潛移默化作用，因此，我把它吸納到幼兒園的一日常規(guī)中，利用早讀、晚讀等小時(shí)間段讓幼兒加強(qiáng)對(duì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等古典書(shū)籍的學(xué)習(xí)。飯前、教學(xué)活動(dòng)之間、午睡前、離園前等小塊時(shí)間也可以對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶。如：玩猜謎游戲、手指游戲《五指歌》、《手指一家》等：說(shuō)童謠《小黃狗》、《排排坐》《顛倒歌》等：講童話、傳說(shuō)、美德故事《嫦娥奔月》、《開(kāi)天辟地》、《大禹治水》、《牛郎織女》、《孔融讓梨》、《司馬光砸缸》等使傳統(tǒng)文化漸漸影響著幼兒。另外結(jié)合一日常規(guī)方面加強(qiáng)幼兒禮儀教育，各班設(shè)立禮儀教育專欄，評(píng)選禮儀小標(biāo)兵，并將禮儀教育滲透在活動(dòng)中，將游戲、學(xué)習(xí)、入園、離園、戶外活動(dòng)、進(jìn)餐、盥洗等編成幼兒朗朗上口的三字經(jīng)，便于傳唱與記憶。

三、主題教學(xué)

在傳統(tǒng)文化教育上，我引進(jìn)了主題教學(xué)模式，將幼兒學(xué)習(xí)京劇、民族樂(lè)器表演為教學(xué)試點(diǎn)，開(kāi)展啟蒙教育活動(dòng)，讓孩子們了解民族傳統(tǒng)戲曲、樂(lè)器演奏等傳統(tǒng)文化精髓，把傳統(tǒng)文化帶入到幼兒中間，使幼兒初步萌發(fā)審美情趣，促進(jìn)美育情感，為培養(yǎng)健康人格做學(xué)前準(zhǔn)備、提高幼兒人文藝術(shù)修養(yǎng)。例如在大班上學(xué)期組織幼兒開(kāi)展了《夢(mèng)幻西游記》的主題活動(dòng)，通過(guò)故事《水簾洞》、《豬八戒吃西瓜》，兒歌《孫悟空打妖怪》、《芭蕉扇》等理解故事、兒歌內(nèi)容，感知主要人物的不同特點(diǎn)；通過(guò)音樂(lè)《鬧龍宮》，了解京劇是中國(guó)的一種藝術(shù)表演形式，增長(zhǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的親和力。在一系列的活動(dòng)中，孩子遨游在神話王國(guó)里，感受到了中華傳統(tǒng)文化作品的藝術(shù)魅力。

我們不但組織專門(mén)性的主題活動(dòng)，在其他內(nèi)容的主題教學(xué)中，我也將中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容滲透其中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境、營(yíng)造活動(dòng)氛圍等來(lái)發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化潛移默化的作用。在《神秘洞》的主題活動(dòng)中，滲透剪紙《洞洞窗花》，了解窗花是我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，學(xué)會(huì)欣賞不同的窗花藝術(shù)和制作簡(jiǎn)單的窗花；在《故事啊故事》的主題活動(dòng)中，滲透經(jīng)典童話故事《白雪公主》、《丑小鴨》等，探究童話世界里各種好聽(tīng)好玩的事情。總之，在不同的主題活動(dòng)中，我們會(huì)選擇合適的中華傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地進(jìn)行整合、滲透，使幼兒在不經(jīng)意之中不斷增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的感受力。

四、游戲活動(dòng)

幼兒園的課程與游戲是密不可分的，作為課程實(shí)施重要活動(dòng)之一的游戲，應(yīng)該充分發(fā)揮孩子們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)幼兒參與多種游戲。例如在體育游戲中開(kāi)展“丟手絹”、“踩高蹺”、“炒黃豆”、“跳房子”、“吹泡泡”、“小小飛行員”、“跨大步”、“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”等民間游戲；在語(yǔ)言游戲中，閱讀、傾聽(tīng)和朗誦民間童謠、繞口令和古詩(shī)。對(duì)幼兒進(jìn)行生肖文化教育時(shí)，組織幼兒開(kāi)展“找朋友”的游戲，讓幼兒將十二生肖對(duì)應(yīng)漢字與十二地支對(duì)應(yīng)漢字進(jìn)行匹配，加深幼兒對(duì)生肖與地支之間關(guān)系的理解：開(kāi)展姓氏文化教育時(shí)，通過(guò)玩“送字寶寶回家”的游戲，使幼兒認(rèn)識(shí)單姓、復(fù)姓，學(xué)會(huì)按單姓與復(fù)姓的區(qū)別將姓氏漢字進(jìn)行分類。各班還根據(jù)自己的研究課題開(kāi)展了“民間剪紙”、“繡花”、“捏泥人”、“編中國(guó)結(jié)”、“寫(xiě)毛筆字”、“畫(huà)中國(guó)畫(huà)”等實(shí)踐操作大比拼活動(dòng)，讓孩子通過(guò)多種材料、多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在自主、愉快的游戲中，使幼兒用自己的方式表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)，充分感受中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美。

五、知識(shí)講座

邀請(qǐng)有一定文化底蘊(yùn)的學(xué)者老師來(lái)我園開(kāi)設(shè)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的講座。因?yàn)槲覀兪谴髮W(xué)附屬幼兒園，大學(xué)里有著許多優(yōu)秀的教師，他們對(duì)傳統(tǒng)文化都有著獨(dú)特的見(jiàn)解，通過(guò)他們的講座使幼兒園老師們意識(shí)到要努力學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解民族文化的精華，提高自身文化修養(yǎng)，做一名具有良好文化素養(yǎng)的幼教工作者。

山東大學(xué)威海分校新聞傳播學(xué)院的張老師來(lái)我園開(kāi)設(shè)講座時(shí)，深入淺出地給大家分析儒家與道家思想火花的碰撞；談學(xué)業(yè)要精，談待人之道：談佛學(xué)，寬懷博愛(ài)：談弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，弘揚(yáng)中國(guó)文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，使老師們意識(shí)到，作為炎黃子孫，要扎根于中華文化的沃土，汲取中華文化的營(yíng)養(yǎng)，做一個(gè)堂堂正正的有高尚情操的中國(guó)人。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化范文第5篇

1.1 內(nèi)地電影中傳統(tǒng)文化

在中國(guó)內(nèi)地電影中，主要體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化是我們的鄉(xiāng)土文化和人文精神以及各種各樣的文化民俗。多種多樣的鄉(xiāng)土氣息在我們的電影作品中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。馬楚成導(dǎo)演的電影《花木蘭》（2009年）一直以來(lái)被外界期待為民族題材電影的新標(biāo)桿。花木蘭的故事代代相傳，成為女性“忠孝兩全”的典范。影片參加了十多個(gè)國(guó)家電影節(jié)的展映，這些均很好地?cái)U(kuò)大了國(guó)產(chǎn)影片的國(guó)際聲望。傳播中國(guó)電影和中國(guó)文化，呈現(xiàn)中國(guó)全貌。這部電影不僅體現(xiàn)了獨(dú)具中國(guó)特色的鄉(xiāng)土文化，以及體現(xiàn)出對(duì)中華民族的的忠孝的精神。就總體而言，我們從電影《花木蘭》中體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝義和忠義的精神，是值得肯定的。

1.2 香港電影中傳統(tǒng)文化

在中國(guó)香港電影中，總是能看到香港電影中古代神話與現(xiàn)代科技、?魍澄幕?與現(xiàn)代文化之間的碰撞與融合。我們能在徐克的武俠電影看出，武俠電影其實(shí)正是特有的中國(guó)民族電影類型，它兼有商業(yè)性與民族性雙重特點(diǎn)。而香港導(dǎo)演吳宇森電影《赤壁》（2009年）傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化，意義舉足輕重。當(dāng)然近年來(lái)香港電影比較多從中國(guó)古代傳統(tǒng)中發(fā)掘題材，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)有著民族性和泥土性，有因古代遠(yuǎn)離現(xiàn)在，更能給人以可望而不可即的感覺(jué)，更富于想象力，更能吸引人們的注意。中國(guó)電影中的許多形象都很具吸引力，如果能夠發(fā)掘其中精華和要素，則更能受觀眾的歡迎和喜愛(ài)。中國(guó)電影中的傳統(tǒng)文化可謂是推動(dòng)電影受眾的有力手段，如果加以適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化，則更能令觀眾樂(lè)于接受。

1.3 臺(tái)灣電影中傳統(tǒng)文化

在臺(tái)灣電影中，我們常能看到臺(tái)灣電影體現(xiàn)臺(tái)灣世風(fēng)民情的現(xiàn)代風(fēng)貌，以及反省歷史的民族主義精神。從中不但可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，也可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，我們?cè)谂_(tái)灣電影中感受的民族主義精神更為強(qiáng)烈。導(dǎo)演侯孝賢傾向于傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)和表達(dá)，他的電影有表現(xiàn)臺(tái)灣名民俗風(fēng)情和時(shí)代風(fēng)貌的，也有表現(xiàn)中國(guó)人文精神的，是值得我們探尋的。喜劇電影《雞排英雄》（2011年）符合春節(jié)氛圍的討喜與歡快，更深入臺(tái)灣最底層民間，因此更拿捏到了臺(tái)灣人一直以來(lái)“愛(ài)拼才會(huì)贏”的堅(jiān)韌精神。是值得推崇的表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀電影。

1.4 電影中傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

在中國(guó)電影中，最常見(jiàn)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)文化觀念和人文精神。導(dǎo)演張藝謀是中國(guó)電影中傳統(tǒng)文化的其最好的體現(xiàn)。伴隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，大陸電影在傳播過(guò)程中也開(kāi)始多元化，進(jìn)而以來(lái)逐漸出現(xiàn)了眾多的大片，如導(dǎo)演張藝謀拍攝《英雄》（2002年）和《十面埋伏》（2004年），影片《英雄》不僅僅在書(shū)法與武術(shù)的交融和傳統(tǒng)和合哲學(xué)、以及士為知己者死文化這三方面反映出中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在其他方面也體現(xiàn)出傳統(tǒng)審美觀，如在行武過(guò)程中用劍點(diǎn)破碧綠寂靜的湖面，就生動(dòng)地體現(xiàn)了動(dòng)靜結(jié)合的傳統(tǒng)審美情趣，以及中國(guó)的傳統(tǒng)建筑，書(shū)法，琴棋書(shū)畫(huà)都有所體現(xiàn)。《英雄》和《十面埋伏》創(chuàng)造的視聽(tīng)奇觀，絢麗之極，尤其是《十面埋伏》。陳凱歌導(dǎo)演的《趙氏孤兒》則是讓我們體會(huì)到濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)的人文主義精神，這個(gè)故事里的忠義之士程嬰摔死自己兒子以保護(hù)大官僚遺孤的壯舉，符合我們的文化核心價(jià)值。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化由電影在國(guó)外的傳播

2.1 “中國(guó)功夫”

眾所周知，在電影作品中中國(guó)功夫則是最具民族特色和傳統(tǒng)文化特色的。有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的中國(guó)武術(shù)文化，注重內(nèi)外兼修、形神具備的道德修養(yǎng)。既具有東方文明所特有的哲理性；又反映了東方的民族文化色彩，較為集中地體現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧結(jié)晶。近年來(lái)中國(guó)元素越來(lái)越多地出現(xiàn)在西方電影之中，從《臥虎藏龍》（2000年）到《功夫熊貓》（2008年），中國(guó)武術(shù)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化受到西方電影人的關(guān)注與青睞。《功夫熊貓》系列是一部典型的好萊塢電影，其中大量地集中了中國(guó)武術(shù)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化。它在全球的熱映，從某種程度上說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，因此如何發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源促進(jìn)我國(guó)電影事業(yè)的發(fā)展是我國(guó)電影人需要思考的問(wèn)題。

2.2 中國(guó)電影跨文化傳播的困境

我國(guó)的電影電影在國(guó)際上的傳播仍然是很有限的，在國(guó)際上的影響力也還是很有限的。我國(guó)的電影產(chǎn)量還是較大的，但是在國(guó)際市場(chǎng)上沒(méi)有影響力。中國(guó)的電影的跨文化傳播仍處于困境中。首先，中國(guó)電影在國(guó)際電影市場(chǎng)處于劣勢(shì)，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求和國(guó)際市場(chǎng)需求仍以歐美大片為主。中國(guó)電影的產(chǎn)量還是很大的，但是中國(guó)的觀眾仍熱衷于歐美好萊塢大片，在本國(guó)的市場(chǎng)就很難推進(jìn)，在國(guó)際上就更難推進(jìn)，這是我們所缺失的。其次，電影市場(chǎng)體制的不完善，電影市場(chǎng)監(jiān)管機(jī)制不成熟，資金運(yùn)作模式欠規(guī)范。電影投資方對(duì)市場(chǎng)的把握能力有限，大多傾向于投資小成本制作的電影，對(duì)需要大資金投入的商業(yè)大片缺乏投資的勇氣和決策。最后，我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)還未能形成自己的優(yōu)勢(shì)品牌和未能形成自身的文化標(biāo)識(shí)。雖然我國(guó)電影市場(chǎng)中也出現(xiàn)了一些名導(dǎo)演和名演員，但從整個(gè)電影制作團(tuán)隊(duì)來(lái)看，精英化和品牌化的電影人數(shù)量仍然很有限，當(dāng)然更不用說(shuō)中國(guó)電影市場(chǎng)上的會(huì)有品牌系列的優(yōu)秀的電影產(chǎn)品了，我們很少有自己品牌的可以走向國(guó)際化的電影產(chǎn)品。