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杜甫的詩(shī)范文第1篇

歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。

五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。

野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。

臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥。

題解

這首七言律詩(shī)是杜甫于大歷元年（766）冬寓居夔州西閣時(shí)所作，是詩(shī)人感時(shí)、傷亂、憶舊、思鄉(xiāng)心情的真實(shí)寫(xiě)照。當(dāng)時(shí)，蜀中發(fā)生了崔旰、郭英乂、楊子琳等 軍閥的連年混戰(zhàn)，吐蕃也不斷侵襲蜀地，加之杜甫好友鄭虔、蘇源明、李白、嚴(yán)武、高適等人相繼亡故，所以杜甫深感寂寞悲哀。詩(shī)人流寓于荒僻的山城，面對(duì)峽江 壯麗的夜景，聽(tīng)到悲壯的鼓角聲，感慨萬(wàn)千。他由眼前的情景想到國(guó)家的戰(zhàn)亂，由歷史人物想到自己的境遇，力圖在內(nèi)心超越令人悲傷的現(xiàn)實(shí)。詩(shī)中雖有悲涼哀傷之 情，卻也有壯情和超然之意。“閣夜”，即西閣之夜。

句解

歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。

時(shí)令到了寒冬，天就越來(lái)越 短；我浪跡天涯，在這霜雪初散的寒宵。首聯(lián)用流水對(duì)起題，點(diǎn)明時(shí)間、環(huán)境。“歲暮”，指冬季。“陰陽(yáng)”，指日月。短景，冬天日短夜長(zhǎng)，所以說(shuō)“短景”，而 此處深意是說(shuō)光陰苦短。“催”這一動(dòng)詞，逼真地寫(xiě)出衰年歲暮，久客不歸，使人覺(jué)得光陰荏苒，歲月相催。“天涯”，這里指夔州，又有淪落天涯之意。“霽”。 霜雪停止、消散。“寒宵”寒冬之夜。當(dāng)此霜雪方歇的寒冬夜晚，天涯淪落的詩(shī)人對(duì)此凄涼寒愴之景，不由感慨萬(wàn)千。這一聯(lián)寫(xiě)實(shí)景，而寓深情，為全詩(shī)奠定了一種 沉痛的筆調(diào)。

五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。

五更時(shí)分傳來(lái)的鼓角聲，起伏悲壯；三峽倒映著銀河星辰，隨著江波動(dòng)搖。頷聯(lián)上承 “寒宵”，寫(xiě)夜中所聞所見(jiàn)。“鼓角”，古代軍中用以報(bào)時(shí)和發(fā)號(hào)施令的鼓聲、號(hào)角。當(dāng)時(shí)安史之亂雖已平定數(shù)年，但各地時(shí)有戰(zhàn)事。古時(shí)將一夜分為五更，“五 更”即接近天明了。此時(shí)，愁人不寐，那鼓角之聲更顯得悲壯感人。這從側(cè)面烘托出兵革未息、時(shí)局動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的氣氛。天上星河雖然壯觀無(wú)比，但映照于峽江 時(shí)，因湍急的江流，而呈現(xiàn)出破碎、搖曳不定的景象，這似乎與詩(shī)人風(fēng)雨飄搖的人生、時(shí)局的紛亂有些相似。這兩句氣勢(shì)蒼涼，音調(diào)雄渾鏗鏘，辭采清麗壯闊，于 《東坡志林》所言“偉麗”之外，還蘊(yùn)含著詩(shī)人悲壯深沉的情懷。正如劉辰翁所云：“第三四句對(duì)看，自是無(wú)窮俯仰之悲”。

葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》評(píng)價(jià)說(shuō)：“七言難于氣象雄渾，句中有力，而紆余不失言外之意，自老杜‘錦江春*來(lái)天地，玉壘浮云變古今’，與‘五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)揺’等句之后，常恨無(wú)復(fù)繼者。”

野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。

荒野中多少人家的慟哭聲中，傳來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的訊息；惟有數(shù)處漁人樵夫唱起的夷歌，還透著一點(diǎn)生命的聲息。頸聯(lián)寫(xiě)拂曉前所聞，真實(shí)刻畫(huà)了夔州的偏遠(yuǎn)凄涼的景象。 “野哭”、“夷歌”，一個(gè)富有時(shí)代感，一個(gè)具有地方性。對(duì)憂國(guó)憂民詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這兩種聲音都使他倍感悲傷。“幾家”，一作“千家”。“戰(zhàn)伐”，指當(dāng)時(shí)蜀中自 永泰元年開(kāi)始，崔旰、郭英乂、楊子琳等軍閥割據(jù)混戰(zhàn)。“夷歌”，指蜀地少數(shù)民族的歌謠。

臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥。

諸葛亮 和公孫述，一樣最終歸于黃土；人遷，音書(shū)斷絕，使人感到寂寞無(wú)聊，但又算得了什么？“漫”，任隨。“臥龍”，指諸葛亮。“躍馬”，指公孫述。公孫述在 西漢末曾乘亂據(jù)蜀，自稱白帝。這里用晉左思《蜀都賦》“公孫躍馬而稱帝”之意，諸葛亮和公孫述都曾在夔州活動(dòng)。尾聯(lián)看似自寬自我安慰，實(shí)則有著詩(shī)人深入的思 考，正如盧世？所說(shuō)：“意中言外，愴然有無(wú)窮之思”。詩(shī)人并不只是一般地描寫(xiě)他早已寫(xiě)過(guò)多次的戰(zhàn)亂，而是將眼前的動(dòng)蕩放到更深廣的歷史背景中去思考。古往 今來(lái)，不論賢愚忠逆，最終都不免歸臥黃土；戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)論延續(xù)多久，終會(huì)結(jié)束；生命無(wú)論受到多少摧殘，總會(huì)延續(xù)。就像詩(shī)中所說(shuō)，雖然有“野哭”，但也聞“夷 歌”。

評(píng)解

杜甫的詩(shī)范文第2篇

關(guān)鍵詞：沉郁頓挫；性格；命運(yùn)；意象；憂國(guó)憂民

杜甫一生可謂坎坷不平，顛沛流離，飽經(jīng)苦難，寫(xiě)詩(shī)一千四百多首，杜甫詩(shī)帶有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，因而被人稱為一代“詩(shī)史”。杜甫詩(shī)風(fēng)格基本上是“沉郁頓挫”，本文擬探論這一獨(dú)特風(fēng)格與他性格命運(yùn)的關(guān)系，以及這種風(fēng)格在其意象上的體現(xiàn)。

一、杜甫詩(shī)沉郁的藝術(shù)風(fēng)格與他性格命運(yùn)的關(guān)系

“沉郁頓挫”是杜甫在《進(jìn)雕賦》表中自述創(chuàng)作甘苦之語(yǔ)，自宋嚴(yán)羽之后成為杜甫詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格定評(píng)。它包括以下幾層含義：（1）它表現(xiàn)了杜甫詩(shī)思想內(nèi)容的博大精深，生活體驗(yàn)的真切豐富，感情的飽滿有力；（2）它經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)期的積累、醞釀、涌化、觸發(fā)的過(guò)程；（3）它以深厚完整的意境，錘煉精確的語(yǔ)言，鏗鏘嘹亮的音調(diào)，頓挫變化的節(jié)奏表現(xiàn)出來(lái)。陳廷焯云：“所謂沉郁者，意在筆先，神余言外，寫(xiě)怨夫思婦之懷，寓薛子孤臣之感。凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之又必若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語(yǔ)道破。匪獨(dú)體格之高，亦見(jiàn)性情之厚。”

胸懷天下、才華橫溢，而仕途坎坷是沉郁頓挫風(fēng)格形成的基本原因。

杜甫可以說(shuō)是志向高遠(yuǎn)，但屢試不第，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。杜甫有著顯赫的家世，其祖父杜審言，以五言詩(shī)著稱，是五言詩(shī)的奠定者之一。其父杜閑曾任縣令、司馬等職，是世代仕宦之家。杜甫出生在開(kāi)元六年，是唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期的開(kāi)始。他七歲能作詩(shī)，九歲能臨摹虞世南的書(shū)法，詩(shī)文在十四五歲時(shí)已經(jīng)小有名氣。現(xiàn)存杜甫詩(shī)中最早的一首詩(shī)《望岳》，字里行間洋溢著杜甫出眾的才華和蓬勃的朝氣。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表現(xiàn)出磅礴的氣勢(shì)、強(qiáng)烈的自信、俯視一切的雄心和氣概。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”。并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。”（《讀杜心解》）

可就是這樣一個(gè)“神童”才子，仕途上卻很是失意。開(kāi)元二十三年（公元735年）第一次參加進(jìn)士考試，他名落孫山。后又滿腔報(bào)國(guó)熱情到長(zhǎng)安應(yīng)試，仍不第，生活也陷入困頓，甚至食不果腹，用他自己的話說(shuō)“衣不蓋體，常寄食于人”。

安史之亂爆發(fā)，盛唐轉(zhuǎn)衰，杜甫的命運(yùn)也更加不幸。據(jù)《舊唐書(shū)?杜甫傳》十五載：“初錄山陷京師，肅宗征兵靈武。杜甫自京師宵遁，赴河西，謁肅宗于彭原，拜右拾遺。房為布衣時(shí)，與甫善，時(shí)為宰相，請(qǐng)自帥師討賊，帝許之。是年十月，兵敗于陳清斜，明年春，罷相。甫上流言有才，不宜罷免。肅宗怒，貶為刺史，出甫為華州參軍。時(shí)關(guān)輔亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自供薪采，兒女餓殍數(shù)人。”之后年過(guò)半百的杜甫顛沛流離，過(guò)著近似乞丐的流浪生活。最終客死他鄉(xiāng)。

兵荒馬亂顛沛流離，受盡苦難的杜甫看到了百姓更深的苦難，對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更深刻的理解，他的《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》、《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》這“三吏三別”真實(shí)地描寫(xiě)了衰敗的唐朝縣吏、關(guān)吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動(dòng)、語(yǔ)言，生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和廣大勞動(dòng)人民的深重災(zāi)難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。

二、杜甫詩(shī)沉郁風(fēng)格在其意象上的體現(xiàn)

杜甫這個(gè)偉大的詩(shī)人就是這么做的！杜甫一生創(chuàng)作實(shí)踐中，推陳出新，形成了個(gè)性鮮明的意象群。這些意象，滲透著詩(shī)人憂國(guó)憂民、悲天憫人的情感，帶有深厚沉郁色彩。杜甫一生抱有“致君堯舜上”的理想，懷有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、使命感，時(shí)時(shí)流露凌跨世俗的強(qiáng)烈愿望。杜甫這種雄壯的抱負(fù)，高尚的人格，博大的胸懷，在創(chuàng)作上推崇氣勢(shì)磅礴之作，追求深沉陽(yáng)剛之美。

杜甫詩(shī)歌意象生成的或“噴薄而出”“壯麗高朗”的陽(yáng)剛之美，或“透徹溫醇”“情韻纏綿”（同前）的陰柔之美，只不過(guò)是其詩(shī)歌風(fēng)格的兩個(gè)不同側(cè)面而已。別林斯基曾說(shuō)：“任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌罡灿谏鐣?huì)和歷史的土壤里，他從而成為社會(huì)、時(shí)代以及人類的代表和喉舌。”杜甫詩(shī)歌在其獨(dú)特的詩(shī)歌意象中把家愁國(guó)恨交織起來(lái)，深刻地表現(xiàn)了正直知識(shí)分子的個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家民族命運(yùn)休戚相關(guān)，具有高度的概括性和典型意義，這正是“沉郁頓挫”的精神實(shí)質(zhì)。

三、結(jié)論

杜甫的詩(shī)范文第3篇

關(guān)鍵詞：杜甫；敘事詩(shī)；藝術(shù)特點(diǎn)

唐詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌史的巔峰時(shí)期，不管是題材、內(nèi)容，還是藝術(shù)性、寫(xiě)作手法都達(dá)到了一個(gè)新的高度。杜詩(shī)前期詩(shī)歌作品以自信、雄渾的特點(diǎn)迎合了盛唐的時(shí)代風(fēng)貌。安史之亂以后，盛唐由盛轉(zhuǎn)衰，殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓他不得不重新審視身處的時(shí)代。他以深沉的思想去觀察現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌風(fēng)格也漸漸偏向于敘事些事，這些做作品以“三吏”“三別”最為出名。他還創(chuàng)作了諸如《兵車行》、《麗人行》、《北征》、《羌村三首》等深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)典詩(shī)歌。這些風(fēng)格題材多樣的詩(shī)歌或思想深沉，或批判現(xiàn)實(shí)，或反映時(shí)事。其詩(shī)歌的敘事在濃烈的抒情中顯得更加沉郁，他的這種詩(shī)歌寫(xiě)作手法使杜詩(shī)在唐代詩(shī)歌中別具一格。

一、以抒情為主，敘事簡(jiǎn)單

杜甫在前期詩(shī)歌創(chuàng)作中，多以抒情為主，其中蘊(yùn)含簡(jiǎn)單的敘事痕跡。這時(shí)期，杜詩(shī)的敘事成分不重，多以送別詩(shī)、游歷詩(shī)、宴會(huì)詩(shī)為主。這些詩(shī)歌的抒情性很濃，具有簡(jiǎn)單敘事的特點(diǎn)，詩(shī)中的敘事成分多因?yàn)樵?shī)歌的抒情需要而被簡(jiǎn)單化、修飾化。事實(shí)上，詩(shī)歌創(chuàng)作者把是某個(gè)事件當(dāng)做現(xiàn)實(shí)情形表現(xiàn)出來(lái)，而且會(huì)以這個(gè)事情來(lái)表現(xiàn)自己。即興詩(shī)就是這樣產(chǎn)生的，例如杜甫的《行次昭陵》《游龍門(mén)奉先寺》等詩(shī)反映出了作者為了凸顯詩(shī)歌主題，會(huì)將作詩(shī)的目的和事件以動(dòng)賓結(jié)構(gòu)陳述短語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)，完美地融合了詩(shī)歌的抒情與敘事兩大特點(diǎn)。另外，杜詩(shī)還有一個(gè)特點(diǎn)就是以景物來(lái)客觀敘事，以情感來(lái)主觀表達(dá)。這種以真實(shí)景物反映真性情的寫(xiě)作手法要求詩(shī)人需要有一定的寫(xiě)作境界。要想寫(xiě)出好的詩(shī)歌，不但要精巧創(chuàng)新才能寫(xiě)出特色。這樣才能真實(shí)地再現(xiàn)那些難以描寫(xiě)的景物，于詩(shī)歌語(yǔ)言中表現(xiàn)出不盡之意。杜詩(shī)在詩(shī)歌中運(yùn)用描寫(xiě)性語(yǔ)言把這種效果發(fā)揮到了極致。描寫(xiě)性語(yǔ)言不同于陳述性語(yǔ)言，其動(dòng)名詞具有說(shuō)明性和形容性。詩(shī)歌中的實(shí)在性和想象性因?yàn)檫@些動(dòng)名詞的巧妙運(yùn)用而變得更加感人。例如杜甫《春望》中的“城春草木深”這句就以豐富的感情描寫(xiě)出了客觀景物，語(yǔ)言也是雙重性的。

二、以背景式敘事為主，敘事全面

杜詩(shī)在詩(shī)歌敘事中有個(gè)十分顯著的特點(diǎn)，那就是根據(jù)歷史事件或者以史詩(shī)方式來(lái)進(jìn)行社會(huì)全景式描寫(xiě)，不是根據(jù)人物或者事件來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)，這樣更有利于展示整個(gè)社會(huì)情境。黑格爾認(rèn)為西方的該類型史詩(shī)不能圓滿刻畫(huà)社會(huì)情境，盡管這些描寫(xiě)具有層次性，可是還是不能完整地個(gè)別事跡的重點(diǎn)，重點(diǎn)性不突出。但是，以杜甫詩(shī)為代表的中國(guó)詩(shī)歌都是以小角度來(lái)呈現(xiàn)全局觀，以詩(shī)題來(lái)引領(lǐng)全詩(shī)內(nèi)容，而詩(shī)歌的重點(diǎn)內(nèi)容便是根據(jù)詩(shī)題來(lái)進(jìn)行發(fā)散描寫(xiě)。因此，杜詩(shī)的全面性背景式敘事描寫(xiě)與詩(shī)題、內(nèi)容是有機(jī)統(tǒng)一的。安史之亂以后，杜詩(shī)作了大量敘事詩(shī)，大多都以全面的背景式敘事來(lái)揭示詩(shī)歌主題，展現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容，表達(dá)他的人文主義關(guān)懷以及對(duì)社會(huì)的深切關(guān)注。

三、以戲劇性敘事為主，敘事單一

從安史之亂以后的杜詩(shī)中我們可以看出，杜詩(shī)在敘事藝術(shù)中還表現(xiàn)出了另一個(gè)特點(diǎn)，那就是他在深刻表現(xiàn)某個(gè)歷史事件時(shí)，會(huì)深入事件的內(nèi)部進(jìn)行敘事描寫(xiě)，例如“三吏”中的《新安吏》《潼關(guān)吏》，“三別”中的《新婚別》《垂老別》等。這些以漢樂(lè)府形式創(chuàng)作的敘事詩(shī)中的人物行為、語(yǔ)言、思想被詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)地置放在特殊的歷史背景中，給讀者呈現(xiàn)出了戲劇效果般的簡(jiǎn)單歷史場(chǎng)面。這些敘事詩(shī)題材新穎，內(nèi)容以簡(jiǎn)單的社會(huì)生活場(chǎng)面作為歷史再現(xiàn)，表現(xiàn)了詩(shī)人的憂國(guó)憂民的情感。這類敘事詩(shī)盡管是以漢樂(lè)府手法寫(xiě)成，但是又不是簡(jiǎn)單的模仿，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新繼承。因?yàn)槎鸥υ谶@些敘事詩(shī)中將社會(huì)問(wèn)題包含在典型事件中，用記言的方式描寫(xiě)人物和事件，全詩(shī)具有戲劇性效果，場(chǎng)面性和片段性分布其中。

四、以完整敘事為主，敘事客觀

杜甫的上述詩(shī)歌敘事藝術(shù)是對(duì)我國(guó)古詩(shī)特點(diǎn)的深刻反映，即抒情精美，敘事并不是重點(diǎn)，特別是不能完整地?cái)⑹鰵v史事件。杜詩(shī)中以漢樂(lè)府形式寫(xiě)成的敘事詩(shī)中主觀情感反映強(qiáng)烈，沒(méi)有深刻的情節(jié)敘事，人物形象描寫(xiě)也比較簡(jiǎn)單。不過(guò)，從另外一個(gè)層面來(lái)講，詩(shī)歌是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。詩(shī)歌的形式、內(nèi)容、表現(xiàn)手法的創(chuàng)新是因?yàn)榭陀^社會(huì)生活的變幻無(wú)常引起的。杜甫的敘事詩(shī)方面的集大成使他的詩(shī)歌在客觀生活敘述方面有了很大的進(jìn)步。杜甫的敘事詩(shī)的社會(huì)視角廣泛、歷史意識(shí)強(qiáng)烈，他將社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫(xiě)進(jìn)敘事詩(shī)里，并運(yùn)用多種方式在詩(shī)歌中完整敘述了客觀故事，也因此成為了與眾不同的偉大詩(shī)人。

五、結(jié)語(yǔ)

杜甫在敘事詩(shī)中對(duì)敘事技巧的杰出運(yùn)用，使其詩(shī)歌成為了我國(guó)古詩(shī)中的藝術(shù)瑰寶。在杜甫一生的敘事詩(shī)創(chuàng)作中，他始終是以天地萬(wàn)物的宇宙觀來(lái)駕馭自己的藝術(shù)能力。他的敘事詩(shī)有著特別的敘事視角，敘事方式包含了他的人生價(jià)值觀追求，體現(xiàn)了他的博懷和憂國(guó)憂民思想。杜甫的敘事詩(shī)因?yàn)槠鋭?chuàng)作出發(fā)點(diǎn)不同而體現(xiàn)出了不同的作用，例如《兵車行》中對(duì)朝廷的影射。杜甫的敘事詩(shī)有著豐富多樣的敘事手法，他一生都試圖追求詩(shī)歌對(duì)生活的客觀、完整敘事。杜甫敘事詩(shī)的敘述表面看來(lái)是主觀的，但是詩(shī)中詩(shī)歌的內(nèi)容和敘述者的身份是相吻合的，運(yùn)用了始終如一的內(nèi)視角，以親身經(jīng)歷講述了沒(méi)有超過(guò)敘述者的所了解的知識(shí)范圍的內(nèi)容，給讀者以可靠的的敘述效果。敘事的可靠性強(qiáng)化了詩(shī)歌內(nèi)容的客觀性，使得杜詩(shī)成為了中國(guó)詩(shī)歌史上的一個(gè)傳奇。

參考文獻(xiàn)：

杜甫的詩(shī)范文第4篇

關(guān)鍵詞：杜甫；親情詩(shī)；子女詩(shī)

一、妻子楊氏

“中國(guó)言夫婦之情最好者，莫如處亂離之世如杜甫，處倫常之變?nèi)珀懛盼痰戎鳌！盵1]在中國(guó)古代社會(huì)，男子納妾是件極普遍的事，但杜甫與楊氏一生廝守。在子美的詩(shī)中，他不曾夸耀過(guò)妻子如何美貌動(dòng)人，而通過(guò)自然、平白的語(yǔ)言，從日常生活的多個(gè)具體細(xì)節(jié)，顯現(xiàn)其精神品質(zhì)。正如梁?jiǎn)⒊壬疲骸罢媸掠鷮?xiě)得詳，真情愈發(fā)得透。”[2]使得杜甫妻子楊氏的形象在我們眼里是真實(shí)的，親切的。

“晝引老妻乘小艇，睛看稚子浴清江”（《進(jìn)艇》）一句。詩(shī)中對(duì)恬淡寧?kù)o、樸素安適的家庭生活場(chǎng)景進(jìn)行描繪，一家人在浣花溪上游玩賞景，清澈的溪水在陽(yáng)光下蕩漾著波光，讓人不自覺(jué)地為他感到欣喜快意：更是感嘆他與妻子經(jīng)歷了多少的離別、思念之苦，如今能同乘一艇，是來(lái)之不易地嘗盡苦辛后換來(lái)的甜蜜。《江村》中“老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”非常打動(dòng)人。稱作老妻，按說(shuō)愛(ài)情的火熱已經(jīng)褪去，夫妻之間早已不是“相看兩不厭”的狀態(tài)了，但他和妻子在紙上的游戲畫(huà)面卻非常溫情動(dòng)人。愈到老年，這份感情愈顯得深沉厚重。杜甫的親情詩(shī)看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地?cái)⑹鋈粘，嵤拢瑢?shí)際上其對(duì)家庭的熱愛(ài)與滿足，對(duì)妻兒老小的關(guān)懷都流諸筆端，感人至深。

“安史之亂”爆發(fā)后，詩(shī)人身居已經(jīng)淪陷的長(zhǎng)安，心中牽掛~州的妻小。《月夜》一詩(shī)表達(dá)出他對(duì)離亂中的妻子家小的深切掛念，情深意真。“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。” 期望未來(lái)團(tuán)聚之時(shí)能并肩坐在薄帷帳下，為你我把淚痕擦干？詩(shī)的構(gòu)思采用從對(duì)方設(shè)想的方式。不言如何思念兒女，感情至于言辭以外。正是出于這種真情，他才能寫(xiě)出 “烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”這樣深切感人的佳句。而承載了深重感情的萬(wàn)金家書(shū)與“呼兒烹鯉魚(yú)，中得尺素書(shū)。長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如。上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶”（《飲馬長(zhǎng)城窟行》）的憂國(guó)念家之情是相通的。袁枚曰：“人但知杜少陵每飯不忘君，而不知其于友朋、弟妹、夫妻、兒女間，又何在不一往情深耶？[3]

二、兒女

子美出于考量國(guó)家發(fā)展的想法，堅(jiān)決履行舉諫職責(zé)而招致肅宗的不滿。導(dǎo)致肅宗在八月底下“墨制”準(zhǔn)他~州探家，在這樣的大背景下子美創(chuàng)作了《北征》一詩(shī)。不論歸家緣由多么使他傷心焦慮，但久未歸家，回到記憶中的那間茅草屋，看到小孩子雪白嬌嫩，“白勝雪”的肌膚，生發(fā)出對(duì)孩子的由衷的喜愛(ài)和寶貝。可當(dāng)他看到眼前的兒子渾身污漬，在深秋連一雙襪子也穿不上。特別是當(dāng)他看到女兒連一件能遮住膝蓋的衣服也沒(méi)有時(shí)，作為一名父親，最起碼的追求是能給自己的家人一個(gè)遮風(fēng)擋雨的住所，和不愁溫飽的一日三餐。他曾“歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。”（《乾元中寓居同谷縣，作歌七首》）天寒地凍，為了妻兒，上山揀拾橡樹(shù)果子或者去挖野芋頭為食。杜甫生活困苦如是，令人唏噓。后來(lái)避亂的路上：“癡女饑咬我，啼畏虎狼聞。懷中掩其口，反側(cè)聲愈嗔。小兒強(qiáng)解事，故索苦李餐。”（《彭衙行》），甚至兒子被活活餓死：“所愧為人父，無(wú)食致夭折。”（《自京赴奉先詠懷五百字》）即使他沒(méi)能讓自己的家人衣食無(wú)憂，可是對(duì)于能寫(xiě)下“生還對(duì)童稚，似欲忘饑渴”詩(shī)句的人，我們有能說(shuō)出什么責(zé)備之語(yǔ)，鄙薄之詞呢？

子美把自己深沉內(nèi)斂的父愛(ài)融入到對(duì)兒女的真實(shí)刻畫(huà)描寫(xiě)中去。《北征》中稱小女兒為“癡女”，透露出說(shuō)不盡的愛(ài)憐之情。拿出自己帶回來(lái)的一些粉黛胭脂，干瘦的母親重新煥發(fā)出好的氣色，小女兒也有樣學(xué)樣游戲性地隨手抹上胭脂，“學(xué)母無(wú)不為，曉?shī)y隨手抹。移時(shí)施朱鉛，狼藉畫(huà)眉闊。”有一點(diǎn)滑稽，更多的是可愛(ài)的情態(tài)。作為一家之主，有時(shí)連最起碼的物質(zhì)保證都不能給予，但妻子兒女的理解和陪伴一直以來(lái)溫暖了子美那飽經(jīng)風(fēng)霜顆心，是子美最重要的精神支柱。人生在世大概最重要的是保持一種平衡的狀態(tài)，就像天枰一樣，總是需要達(dá)到某種狀態(tài)中的平衡。一邊是給予，一邊是接受；一邊是付出，一邊是獲得；一邊是物質(zhì)，一邊是精神。子美被現(xiàn)實(shí)所傷的心靈從妻子兒女身上得到了極大的安撫和慰藉，使他的心變得堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀起來(lái)。

《縛雞行》記錄了因小孩子厭雞“食蟲(chóng)蟻”，便乞求父親“縛雞向市賣(mài)一事。子美根據(jù)生活中一個(gè)普通的瑣事有感而發(fā)，引發(fā)出他對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的大愛(ài)而創(chuàng)作出這首詩(shī)，他的妻子兒女是他生活中很重要的一部分。由此產(chǎn)生“蟲(chóng)雞于人何厚薄”和“雞蟲(chóng)得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣”的感慨。也正是因?yàn)榭吹矫┪轂榍镲L(fēng)所破，看到身旁的幼兒裹著破爛的棉被睡熟之狀：“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）。因他親身經(jīng)歷下層社會(huì)的痛苦而看得真切，把他們的痛苦當(dāng)作自己的痛苦。子美才能生發(fā)出一種強(qiáng)烈的“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的家國(guó)之思吧。

三、總結(jié)

他是一個(gè)忠誠(chéng)體貼的好丈夫，是一位深愛(ài)子女的好父親。[4]梁?jiǎn)⒊Q杜甫為古今一代“情圣”，認(rèn)為“其詩(shī)情感的內(nèi)容是極豐富的，極真實(shí)的，極深刻的”。其人是一位“寫(xiě)情圣手，無(wú)人可比”。黃生也說(shuō)：“杜公為人無(wú)所不真――人真，故其詩(shī)亦真。”這“真”的效果是源于情感之真的。在時(shí)代的大背景下，表露個(gè)人的情感更顯得彌足珍貴。這一系列詩(shī)歌使我們看到子美對(duì)家庭發(fā)自肺腑的珍重和對(duì)家人強(qiáng)烈的責(zé)任感，也透露出他至情至性的內(nèi)心世界。

【參考文獻(xiàn)】

[1]唐君毅.中國(guó)文化之精精神[M]臺(tái)北：中正書(shū)局，1981：23.

[2]梁?jiǎn)⒊?情圣杜甫[A].中國(guó)歷代著名文學(xué)家評(píng)傳?杜甫[C].山東教育出版社，1984：256.

[3]袁枚.隨園詩(shī)話：卷十四[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982：498.

杜甫的詩(shī)范文第5篇

關(guān)鍵詞：備考 杜甫 詩(shī)歌 思想境界

中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）06（c）-0097-01

初中階段學(xué)生學(xué)過(guò)的杜甫詩(shī)有《望岳》《兵車行》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《春望》《旅夜抒懷》等，小學(xué)學(xué)過(guò)的最為印象深刻、意境悠遠(yuǎn)的有《江畔獨(dú)步尋花》和《春夜喜雨》。這些詩(shī)詞篇目雖然不多，但我們能夠從詩(shī)歌的歷史背景與內(nèi)容中探究到杜甫的思想境界。

1 于歷史背景中挖掘情感

杜甫早期為官，因直言進(jìn)諫，觸怒權(quán)貴，被貶到華州。他的《獨(dú)立》和《瘦馬行》等詩(shī)中，抒發(fā)了對(duì)仕途失意、世態(tài)炎涼、奸佞進(jìn)讒的感嘆和憤懣。

安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫從洛陽(yáng)返回華州的途中，見(jiàn)到戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的無(wú)窮災(zāi)難和人民忍辱負(fù)重參軍參戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)行為，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了著名的“三吏”（《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》），“三別”（《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）。后來(lái)杜甫把家安置在州，獨(dú)自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長(zhǎng)安。他面對(duì)混亂的長(zhǎng)安，聽(tīng)到官軍一再敗退的消息，寫(xiě)成《春望》《哀江頭》等詩(shī)。其中《春望》在中學(xué)課本中，以“感時(shí)傷懷”襯國(guó)破家亡之景，最令人深思。

杜甫幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂”。此間寫(xiě)下的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《聞官軍收河南河北》便將杜甫憂國(guó)憂民的情懷抒寫(xiě)到了極致。

2 品內(nèi)容領(lǐng)悟思想境界

新課標(biāo)對(duì)詩(shī)詞教學(xué)提出了如下建議：“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。”杜甫的詩(shī)歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，題材廣泛，寄意深遠(yuǎn)，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂國(guó)憂民情懷。杜甫的作品展示了他的生活場(chǎng)景，我們可以從詩(shī)歌的內(nèi)容上剖析杜甫的生活現(xiàn)狀，體會(huì)他處于不同境地時(shí)的心情。

2.1 壯游世間的雄心壯志

三十歲以前的杜甫，在《壯游》一詩(shī)中寫(xiě)道：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，他登昨泰山，《望岳》一詩(shī)中盡顯他“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心抱負(fù)。那巍峨的高山，神奇秀麗的景色，讓杜甫生出不畏困難、俯視一切、勇攀絕頂?shù)男坌暮蜌飧牛亲咳华?dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志更時(shí)時(shí)扣擊著人激情澎湃的心靈。

2.2 漂泊異鄉(xiāng)的片刻輕松

《江畔獨(dú)步尋花》展現(xiàn)詩(shī)人漫步江邊，悠閑自適的心情。品讀詩(shī)句“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，我們仿佛看到詩(shī)人輕松漫步的于江邊的愜意，而“時(shí)時(shí)、恰恰”這些極富韻律的字眼，使得全幅明麗紛繁的畫(huà)面充滿了動(dòng)感，也使得詩(shī)歌有著更明快、更流利的節(jié)奏。

《春夜喜雨》是杜甫在成都草堂所作。當(dāng)時(shí)杜甫與農(nóng)民一起耕作，日出而作，日落而息，春雨來(lái)臨，滋潤(rùn)農(nóng)田，作者由春夜雨景，想到萬(wàn)物萌發(fā)，以“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”來(lái)表達(dá)內(nèi)心的喜悅，以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”抒發(fā)對(duì)春夜細(xì)雨的無(wú)私奉獻(xiàn)精神的贊美。

于漂泊中偶過(guò)幾年悠閑的日子，杜甫滿足于自然風(fēng)光贈(zèng)予他的舒暢，得意于耕作收獲的充實(shí)。自這兩首典型的詩(shī)中我們可以穿透歷史的風(fēng)煙，與杜甫一起歡暢，一起感悟人生。

2.3 政治失意的犀利筆鋒

唐玄宗時(shí)，由于宰相李林甫從中作梗，杜甫幾次未受重用。政治上的失意使杜甫的眼光關(guān)心個(gè)人命運(yùn)而轉(zhuǎn)向整個(gè)社會(huì)。他看到了國(guó)家為“開(kāi)邊”而給百姓帶來(lái)的繁重的徭役和兵役，以《兵車行》一詩(shī)控訴朝廷“開(kāi)邊”政策給百姓帶來(lái)的學(xué)生災(zāi)難，以“三吏、三別”來(lái)昭示勞苦大眾處于水深火熱之中，亟需國(guó)家實(shí)施有力的措施以拯救人民于水火之中。他日漸犀利的筆鋒里，力陳黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：百姓不能安然入睡，夜深了還擔(dān)心“有吏夜捉人”，被捉去的兵丁面臨“或從十五北防河，便至四十西營(yíng)田”的命運(yùn)，更有甚者，有的人一去不還，落得“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”的悲慘結(jié)局。

2.4 寥落前程里仍憂國(guó)憂民

由于經(jīng)歷了唐代由盛到衰的過(guò)程，杜甫更多的是對(duì)國(guó)家的憂慮及對(duì)老百姓的困難生活的同情。盡管個(gè)人遭遇了不幸，但杜甫無(wú)時(shí)無(wú)刻不憂國(guó)憂民。在他面對(duì)自己賴以棲身的茅屋，看見(jiàn)無(wú)情的秋風(fēng)“卷我屋上三重茅”，看到南村群童“公然抱茅入竹去”，自己“唇焦口燥呼不得”，只能在秋夜黯然面對(duì)床頭如麻不斷的細(xì)雨。盡管境遇如此凄涼，杜甫此時(shí)想到的卻不是自己，仍抱有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的美好社會(huì)理想，即使“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，這是何等憂國(guó)憂民的胸襟！這種在自己寥寂的日子里，在自己身難保的境遇中，仍心系國(guó)家，關(guān)心人民疾苦的情懷，怎不令人生出敬意？

杜甫中年因其詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，他的詩(shī)記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“詩(shī)史”因此而得名。杜甫在不同的歷史時(shí)期，展現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)風(fēng)格迥然不同。但無(wú)論怎樣的詩(shī)句，我們?cè)谥锌紓淇紩r(shí)，仍要以杜甫生活的背景為基礎(chǔ)，立足杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)杜甫詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上的地位，了解這位用心去抒寫(xiě)情懷的詩(shī)人，讓他詩(shī)歌的思想境界以更開(kāi)闊的意境展現(xiàn)在讀者面前。

參考文獻(xiàn)

[1] 顧農(nóng).杜甫文藝思想的核心[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，1984.

[2] 莊海志.讀杜甫的《月夜》[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2009（8）：91.