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禮樂制度范文第1篇

關鍵詞：明代 賓禮制度 禮樂

中圖分類號：K892.98 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）10-0389-01

前言

明代賓禮制度的制定，是明代重要的外交政策之一，也是延續朝貢制度的方法。隨著明代賓禮制度及禮樂的不斷傳播以及蕃國尊奉華夏之禮等的影響，使明代賓禮制度下的禮樂在諸國得以盛行，并對周邊國家的禮儀制度及宮廷樂曲等產生了巨大的影響。

一、明代賓禮制度簡述

明代賓禮制度是由朱元璋下令制定，其認為元代紀綱不立、僭禮敗度，因而十分看重禮儀制度的制定。據史料記載，其在剛攻下金陵時，便已經定官職，制定禮儀制度，并備禮樂。洪武三年九月，明代第一部禮制書籍編寫完成，即《大明集禮》，其中將禮制劃分為五個方面，賓禮制度便是五禮之一，按照性質劃分，可以分成兩種，分別是“朝貢禮”和“相見禮”，其中，“朝貢禮”在當時被更為看重。凡施禮則必舉樂，明代賓禮制度作為禮樂制度中的重要部分，也強調重興禮樂[1]。雖然明代禮樂中的音樂，由于時空、科技等因素限制，已經難覓真容，但是在對明代賓禮制度細節的整理中，也確實發現了明代賓禮制度中用樂的痕跡。

二、明代賓禮制度下的禮樂

1.禮樂類型

明代賓禮制度下的禮樂類型，主要包括儀式用樂以及宴饗用樂兩種。儀式用樂，主要是在各種典禮、儀式中所運用的音樂，用于輔助儀式的完成，具有引導性作用，每一次奏樂，都代表一個階段或是一個環節的起始或是完成，在禮儀動作的完成上，也具有配合作用。具歷史資料中顯示，利益用樂一般都會用“樂作”、“樂止”等詞匯表示。例如在史料中所記載的明代蕃王來朝朝見禮儀，便有相關描述，如“大樂鼓吹振作，升座，樂止”、“執事者以方物案置蕃王拜位前，贊拜，樂作”等，所有的禮儀程序都是按照樂的引導而進行。

宴饗用樂主要用于宮廷宴會，為進酒、侑食所奏，目的是為了取悅宴會的參與者。通常在“朝見儀”后，會進行宴會，并運用這一禮樂。例如在史料有關明代蕃王來朝皇帝賜宴的禮儀中，便有過相關記載。如“皇太子、諸王以下各斟酒，細樂作，奏《太清之曲》”[2]。同時，在進食、酒三行、酒四行等環節，都有相應的樂曲演奏，如《賀圣朝之曲》、《普天樂之曲》等。

2.禮樂形式

明代賓禮制度中的禮樂形式主要包括兩種。一種是大樂，在明代禮樂中十分常見，運用在宴饗、祭祀等多個方面。在明代建國之初，主要運用的是雅樂，雅樂多用于祭祀天地、宗廟祭祀等方面，大樂在當時被定義為“俗樂”，一般運用在宴饗、群祀等方面。大樂從先秦時期便得以運用，主要是由鼓吹及打擊類樂器組合，在宋元時期，已經形成了具體的音樂形態。明代大樂的組合主要有鼓、笛、笙簫等，在朝賀、宴會中的運用最為廣泛，祭祀中運用的數量相對較少，具體運用在還宮等禮儀制度環節的執行中。

第二種是細樂，主要用于宮廷宴會，據史料記載，細樂的運用，出現在“殿內侑食”這一環節中，《明太祖實錄》中也有記載，洪武元年在制定朝會宴饗制度的時候，曾將細樂用作殿內侑食樂，當時的樂器組合為蕭六、笙六、歌工四。而在洪武三年以后，雖然“細樂”被“九奏樂”所代替，但實質上，二者不過是異名同實而已。

3.禮樂特點

明代賓禮制度中禮樂的特點也可以從兩方面進行闡述。第一，明代賓禮制度中禮樂的運用，存在禮樂制度中用樂的共性。例如在大樂的運用中，明代賓禮制度的各個環節，機會都會運用到大樂，而在其他禮儀制度中，大樂也得到了頻繁的運用。例如在嘉禮中，“冊中宮......國朝皆用大樂如朝賀儀”，在吉禮中，“國朝祀山川群祀俱用大樂”，在軍禮中，大樂也運用在出征前后。由此可見，除了兇禮之外，大樂幾乎在每一種禮儀制度中都得到了較為廣泛的運用，具有禮儀制度中用樂普遍性的特點。

第二，明代賓禮制度中的禮樂承襲了宋元宮廷及民間音樂[3]。雖然明太祖立志清除元朝的一切雜俗，但是在禮樂的制定中，依然只能夠采用就近原則，對于元代宮廷音樂繼承頗多，僅宴饗樂曲中，現存的70多首曲牌名，便就一半左右出自元代的散曲、雜劇等。在明朝初期的一段時間內，也一直在沿用元朝的舊樂。同時，元代宮廷音樂多繼承宋金音樂，這也使明代禮樂中存在了宋金舊樂的影子。在大樂樂器的運用中，也僅僅是將元代宴會用的樂器中，一些異族樂器摒除而已，其他樂器編制基本與元代完全相同。另外，明代賓禮制度中的禮樂主要分為大樂與細樂，而其中的細樂，主要繼承于宋元的民間音樂，這也使這些禮樂在運用的過程中，不免會存在雅俗共用的情況，具體表現為雅樂不純、音律不齊等。

結論

明代賓禮制度在唐代賓禮制度的基礎上進行了一定的完善，并被統治者賦予了重要的政治外交功能。禮與樂相須為用，在賓禮制度中，禮樂的施行及傳播在明代也受到了重視，不僅充分發揮了其對外關系的延伸作用，同時也對明代周邊各國的禮儀制度及音樂文化產生了深遠影響。而明代賓禮制度中的禮樂文化，對于現代中國與其他各國音樂史學術交流的推進，也具有重要的作用。

參考文獻

[1]項陽.明代國家吉禮中祀教坊樂類型的相關問題[J].音樂研究，2012，2（2）：5-16

禮樂制度范文第2篇

在同事的推薦下，我們品讀了《我的助理辭職了》這篇文章，不禁掩卷嘆息，入職不久的我們，對著新的事物，新的環境，我們能否擯除女主人公的浮躁，在工作中沉淀，這些都讓我陷入了深深的思考。在此，淺談我們的一些體會。

1.調整好心態，面對未知的環境與工作。

在我們還是學生的時候，對未來的生活與工作都有很多幻想。當我們走上工作崗位，也許會發現，一切并不會按我們曾經想象的發展。也許，工作比我們想象的要瑣碎；也許，環境比我們想象的要艱苦。但是，無論現實怎樣，角色轉換的第一步，就是要調整心態，滿懷熱情，迎接工作。抱怨與懈怠只會成為自己給自己設置的障礙。正如文中的女主人公，面對每天貼發票的工作，在校期間一直優秀的她，產生了沉重的心理落差，她沒有及時調整，積極面對，而是選擇了辭職這種方式來逃避，一次又一次的逃避終究成為一種惡性循環。我們要相信，生活終究會給予你想要的，只是在此之前，你需要承受一段艱苦的歲月。

2.不能輕視任何一項工作。

若把這個時代比喻成一個大鐘，我們常常注視走在時代前沿的時針，卻忽視了推進時代進步的基礎--秒針。誠如面對工作，我們往往會輕視那些看似簡單、平凡的工作，卻不知把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。文中的女孩面對日常工作中的瑣事，沒有真正發自內心的重視過，更不用說做好。在我們的電力工作中，每天都要處理很多瑣事，也許是巡線，也許是清潔電力設備，我們曾多少次認為這些工作對我們來說是如此簡單，可是，正是這些瑣事，保障了我們電網的安全穩定運行。只有重視，才能保證人生安全，電網安全。

3.帶著頭腦工作，學會舉一反三，透過現象看本質。

禮樂制度范文第3篇

蘇軾《題西林壁》有云：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，說是看問題要站準角度。有些問題，當你站在這個角度看，會發現問題總是“剪不斷，理還亂”；當你換種角度看，突然發現所有問題原是“天下本無事，庸人自擾之”。例如，有人曾問我：什么樣的人生才算幸福？其實，幸福只是一種虛無的角度對比。卞之琳的《斷章》寫到：“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”，這首詩其實是說：每個人總是在別人身上看見自己的幸福。比如，你從財富的角度定義幸福，和富人比，你會發現自己壓根就沒有幸福過；和窮人比，你會發現自己原來一直很幸福。你從家庭和睦的角度定義幸福，看到初戀與其愛人大打出手，你會發現自己很幸福；看到初戀與其愛人其樂融融，你會發現自己很悲劇，等等。無論你從哪種角度定義幸福，無論你在和誰比幸福，當你站在所有人的角度來審視人生時，你會發現：人無論貧富貴賤，每個人都有程度相似的喜怒哀樂，縱觀每個人日出日落的一生，沒有誰會比誰幸福。明白此理，你就會自覺放下對幸福的刻意追求，諸多煩惱就會煙消云散，你的人生就會變得很輕松。

類同人們定義幸福的角度，職業經理人之所以在“要權”和“授權”問題上糾結不已，原因就是看問題的角度沒站準。為什么這樣說呢？

首先，職業經理人為什么想“要權”？原因就是許多職業經理人把權力當作管理的基本工具，誤以為沒權力就沒法管理。權力真的是管理的基本工具嗎？我黨十八屆四中全會的主題是“依法治國”，也就是說，治國工具只有一個：法。企業亦如此，法規制度是企業管理的基本工具，此即韓非子所說的“治民無常，唯法為治”。

其次，我黨提出“把權力關進制度的籠子里”，這句話背后的寓意是什么？就是明確了權力不能脫離法規制度單獨存在。當管理工作中出現授權問題時，說明權力已經脫離法規制度單獨存在。權力脫離法規制度單獨存在意味著什么？意味著這個單位的管理是權大于法的人治狀態。權力一旦脫離法規制度單獨存在就會成為洪水猛獸，此時，縱使賢明的管理者也會擔心下級“拿不起”而在授權問題上難以抉擇。

再次，如何“把權力關進制度的籠子里”？多數學者觀點是“依法行使權力”，這其實還是站在“權力單獨存在”的角度來思考問題。況且，“依法行使權力”靠的是“自覺”，但“自覺”靠得住嗎？況乎“地球是轉的、人是會變的”。要把權力關進制度的籠子里，辦法只有一個：權力法制化。比如，企業規定：“人力資源部負責員工職稱晉級條件審查工作，凡符合晉級條件者須于審查結束日起3日內宣布晉級，審查有錯漏影響晉級結果或逾期未宣布合格者晉級者，對人力資源部主管作降一職并調離處理”。雖例雖有待商榷，但如此一來，員工能不能晉級就由法規制度說了算，而非人力資源部說了算，這就是權力法制化。權力法制化的本質是消除法制中的人治空間，杜絕人治合法化，從而避免權力人物化和崗位化。

禮樂制度范文第4篇

質點組內部保守力做功度量了質點組勢能的變化。質點就是有質量但不存在體積或形狀的點，是物理學的一個理想化模型。在物體的大小和形狀不起作用，或者所起的作用并不顯著而可以忽略不計時，我們近似地把該物體看作是一個只具有質量而其體積、形狀可以忽略不計的理想物體，用來代替物體的有質量的點稱為質點。

勢能（potentialenergy)是儲存于一個系統內的能量，也可以釋放或者轉化為其他形式的能量。勢能是狀態量，又稱作位能。勢能不是屬于單獨物體所具有的，而是相互作用的物體所共有。勢能按作用性質的不同，可分為引力勢能、彈性勢能、電勢能和核勢能等。力學中勢能有引力勢能(gravitationalpotentialenergy)和彈力勢能(elasticpotentialenergy)。

（來源：文章屋網 ）

禮樂制度范文第5篇

讀書使我快樂。當每次我被老師批評，被家長打罵，我就會默默離開他們，走進書籍的世界。在默默的讀書中，時間在流逝，智慧在閃爍，書中的知識與情節使我漸漸淡忘了種種不快。

讀書使我快樂。成績上的下降，學習上的失敗，很自然地會使人垂頭喪氣，失去了挑戰的激情，同時也失去了戰勝困難的信心。而當這時，書中所寫的被病魔糾纏的保爾、霍金。會立刻使我增長了去面對困難的信心，它使我從失敗走向成功。從悲傷轉向快樂。

讀書使我快樂。當我獨自在家或孤獨寂寞之時，沒有什么能伴我度過孤獨而漫長的時光，唯有書籍。它能使我從孤獨中找到快樂。

讀書使我快樂。讀書使我增長了課外知識，懂得了做人道理。并且它也使我提高了新聞記者能力和寫作水平，進而提高了語文成績。

書籍--它如同人類的靈魂.如果沒有了它,人類的思維將永遠不再活躍;社會將永遠不能發展;知識與智慧將永遠不能傳遞.那么,現在就讓我們去珍惜每一秒去勤奮讀書吧,讓我們去感受書籍的魅力,體驗讀書之樂.