前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇一樣的夏天范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

一樣的夏天范文第1篇

7月，天靜得像一張藍紙，幾片薄薄的白云，像被陽光曬化了似的，隨風緩緩浮游著。我背著個包在城市中迷茫了，太陽的光芒直射這大地，偶爾抬起頭，陽光能把我照得睜不開眼睛。7月的夏天，似乎一直都是個定格的畫面，像一臺老式的留聲機不停地放著那泛黃的、優雅的唱片。

對于我來講，7月的寧靜是十分愜意的，她放慢了我生活的腳步，讓我進入了另一個夢幻般的世界。7月，除了要應付各種的補習班，有時候，我會翻翻以前的舊書，它們特有的書香味兒，曾一度讓我流連忘返。

7月的一切，都是慢慢的、都是十分舒服的。

然而，這7月的平靜很快就被8月的瘋狂給打亂了腳步。

8月，太陽仍然是火一般的紅，天空依然是寶石般的藍。不同的是，他比7月更多了一份悶熱。如果把7月比喻成一個十分安靜的姑娘，那么8月就是一個開朗的農家少年。

就在這樣的一個季節、這樣的一個天空下，倫敦奧運會慢慢地滲透進了人們的生活。當我不止一次的為奧運冠軍歡呼時，當我不停地跟所有中國人唱響國歌時，一場令無數中國人感嘆地比賽首先吸引了我的注意。那就是林丹與李宗偉的羽毛球比賽。他們，一直在爭奪冠軍。他們的水平，一直都是不相上下。但為什么林丹能夠經常獲得冠軍呢？那是因為他們對待失敗的態度完全不同。李宗偉對一些比賽結果會采取順其自然的態度，而林丹對輸掉的比賽更介意和更痛苦，雖然有些比賽在旁人看來完全輸得情有可原。李宗偉順其自然是沒有錯，但是面對不順其自然的林丹，往往在氣勢上落了下風。這也是兩個人性格的差異。

當奧運圣火熄滅的那一瞬間，我們結束了倫敦奧運也迎來了下一屆奧運會。可是，此時的中國卻陷進了混亂之中。

，一個小小的島嶼，竟能牽制中國舉行多次大游行。這一次次的事件，都表明了的重要性。得到它，就相當于掌握了一片海域，掌握了水上運輸的交通要道。最近的中國，卻因為它而陷入了混亂。有人專門等在路邊，一見日本車就砸；有人趁著大游行，發生打砸柜臺的事件。我覺得，這些人都是不明智的。人們把日本貨買回了家，就相當于別人的私人財產，你可以動么？

更讓我覺得好笑的是，有一次爸爸送我去上課，本來15分鐘可以完成的路程，卻要花1個小時。在路上，我們整整遇到了三次大游行！其中一次大游行，十分瘋狂。看著這些人，我不禁擔心起我們車來。于是，我連忙問爸爸我們家的車是哪里出產的。當爸爸告訴我是法國時，我頓時松了一口氣。可是，仍然有人不明所以，竟然往我們家車上扔沙子。我趕緊回過頭張望，那個人低下了頭，或許是他看錯了吧。

一樣的夏天范文第2篇

6月30日前夜，攀枝花一夜大雨，晚上7點10分，市委書記李建勤匆匆從地質災害隱患點趕回，與記者短暫交流了攀枝花預測預警、成功避險的做法后，抖去疲憊，迅速切入采訪的主題。

省第十一次黨代會后，剛剛履新的李建勤日程緊湊，涉及經濟穩增長、防汛減災、全面深化改革、環保督察等方方面面。對于攀枝花而言，正在經歷產業結構調整、城市轉型的關鍵時刻。采訪中，李建勤的高頻詞是“目標”“問題”，對于問題，他毫不避諱，坦言要正視“攀枝花的區位不是優勢”“發展的難點在于經濟結構不合理、資源環境約束趨緊”；展望目標，他則信心滿懷，提出“攀枝花的比較優勢不可復制――地下的釩鈦，天上的陽光”，除了做好釩鈦文章外，要通過建設全國陽光康養旅游目的地，圍繞“康養+”做文章，打造一個人人充滿“獲得感、幸福感、自豪感、歸屬感”的“下一站”攀枝花。

發展“有活力”“有朝氣”的康養產業

《新城鄉》：攀枝花正在全力打造全國陽光康養旅游目的地，從一個傳統的工業城市轉型到康養旅游目的地，怎樣把握這一定位？

李建勤：地方經濟的發展要從差異性入手，找準自身優勢，就攀枝花的差異性和優勢來講，就是“地下的釩鈦，天上的陽光”。攀枝花擁有探明儲量世界第一的鈦和世界第三的釩，是全世界其他地方無法比擬的，為我們打造“中國釩鈦之都”奠定了資源基礎；攀枝花的陽光冬天不冷，夏天不熱，為我們發展“康養+農業”“康養+工業”“康養+醫療”“康養+旅游”“康養+運動”等“康養+”產業提供了優渥條件。

在新起點上推進攀枝花發展，我們要用好比較優勢，做好釩鈦、陽光兩篇文章，把資源優勢轉化為產業優勢和經濟優勢。就康養而言，就是要突出綠色主題，提升中國陽光花城品質，統籌規劃、建設、管理三大環節，優化生產、生活、生態三大空間，實現城市功能、特色景觀、對外形象全面提升，打造綠色轉型發展示范城市；突出融合發展，制定陽光康養標準，豐富中國康養勝地內涵，大力發展“康養+”，構建中國陽光康養產業發展示范區產業體系，推動康養產業快速發展。

《新城鄉》：攀枝花是我國較早包裝“陽光”的城市，從最開始的“候鳥經濟”到明確五個“康養+”，攀枝花是怎樣考慮的？

李建勤：健康是人全面發展的基礎和必要條件。康養產業作為現代服務業的重要組成部分，一頭連接民生福祉，一頭連接經濟社會發展，是促進經濟轉型的重要抓手和實現可持續發展的重要支撐。攀枝花大力發展康養產業，對調結構、擴內需、促就業、惠民生等具有重大的現實意義。

提到康養，人們容易將之等同于養老，我們首先要厘清康養與養老之間的差別。攀枝花要發展的是“有活力”“有朝氣”的康養產業，因此我們提出“全時、全齡、全域”的康養理念。舉個例子，現在大家比較熟悉攀枝花的“暖冬”，實際上我們的“涼夏”也非常怡人。現在到攀枝花來康養，不僅是來“深呼吸”，還可以采水果、品紅酒、泡溫泉，圍繞一二三產業，未來還將會有更豐富的業態進入，適應不同年齡、不同層次人群的需求。

以全局性的眼光審視，跳出養老看康養，其“活力”的源泉就在于產業融合。因此，攀枝花根據實際，明確了五個“康養+”的發展路徑。“康養+”，就是要圍繞建設全國陽光康養旅游目的地，充分發揮比較優勢，將攀枝花的氣候、空氣、海拔高度、特色農產品等優勢資源加以整合，打造陽光康養的“金字招牌”；進一步轉變觀念，拓展思路，為康養產業賦予更多內涵。

立足創新，不搞貪大求全、華而不實

《新城鄉》：怎樣做好加法？

李建勤：以“康養+農業”為例，我們的做法是“把產區變景區”“把田園變公園”“把產品變商品”。以“康養+旅游”為例，我們擬在二灘庫區和金沙江城區段搞游輪經濟，在山城打造一個“東方太陽谷”，與此同時，不斷改善提升旅游接待水平和醫療水平，真正把攀枝花建成年輕人養身、中年人養心、老年人養老的全國陽光康養旅游目的地。

目前，我們正在積極爭取開通直達北京等地的航班，爭取打通大理―攀枝花―昭通的高F通道。今明兩年，我們將全力打造能給人震撼力的花道、花街、花園、花海，把攀枝花建成真正的陽光花城，聚集更多人氣與活力。

《新城鄉》：康養是一個新興產業，但我國康養產業發展尚處于探索階段，作為一個西部城市，攀枝花怎樣去創新突破？

李建勤：創新，是攀枝花與生俱來的基因。從破解普通高爐冶煉釩鈦磁鐵礦世界難題，到自主研發獨步天下提釩工藝；從結束中國不能生產高速鐵軌歷史，到打破美國釩氮合金技術壟斷……52年開發建設一路走來，沒有創新就沒有今天的攀枝花。

無論是建實國家戰略資源創新開發試驗區、還是建成全國陽光康養旅游目的地，都需要攀枝花以創新為驅動，大膽探索，先行先試。就“康養+”來說，沒有成功的經驗和現成的做法可供學習借鑒，是一個探索的過程，要以創新為動力，先行先試，先點后面，典型示范。其次，“康養+”不能面面俱到，不要什么東西都往里面加，要一步一個腳印，先做好“康養+農業”“康養+工業”“康養+醫療”“康養+旅游”“康養+運動”這5個加法，做成幾個示范點、亮點。

全國不少地方都在抓康養產業，攀枝花不搞貪大求全、華而不實，要深入研究、明確目標。剛起步時重點圍繞康養引進“候鳥老人”來過冬、享受冬日陽光，但現在必須圍繞“康養+”產業，走中高端發展路線。要充分發揮各縣（區）的比較優勢，實現錯位發展，對外要“一枝獨秀”，形成打造全國陽光康養旅游目的地的攀枝花合力；對內要做到“百花齊放”，競相發展。具體來講，五個縣（區）發展康養產業的共性優勢要繼續抓好抓實，同時各縣（區）也要突出特色，加快發展個性優勢產業。比如，鹽邊縣重點打造紅格溫泉小鎮、運動小鎮，打好格薩拉自然風情、民族風情品牌；米易縣著重打造安寧河谷特色風情城鎮、米易新山梯田；仁和區重點打造醫養產業和生態觀光農業；西區則重點圍繞金沙水電站形成的庫區水面做文章；東區突出醫養結合，重點打造阿署達花舞人間景區等。

一樣的夏天范文第3篇

鍛煉：增強耐力

生命在于運動。運動可以增強體質、抵御呼吸道感染，也能陶冶情操、樹立戰勝疾病的信心。夏天氣候炎熱，鍛煉要注意選好時間、地點，選對運動項目，把握適合的運動量。

選擇好時間、好地方鍛煉宜安排在清晨和傍晚，避開氣溫最高、日照最強的上午10點至下午2點這一時段，以免引起中暑。公園、湖邊或綠樹成陰的地方含氧量較高，有利于慢阻肺病人的健康鍛煉。

選對運動項目慢阻肺病人不宜進行劇烈運動，要根據自身身體狀況量力而行，最好能選擇一種全身運動，如散步、打太極拳、做呼吸操、慢跑等，以達到增加肺活量和耐力的目的。

控制好運動量慢阻肺病人的鍛煉時間不宜過長，以20～30分鐘為宜，中間要休息幾次，運動量要稍低于春秋季。夏季鍛煉出汗較多，要注意補充水分。

飲食：改善營養不良

夏季氣溫高，出汗多，腸胃功能相對較弱，易引起食欲不振。慢阻肺病人因長期能量高代謝、缺氧及藥物等影響，常合并有營養不良，故在夏季，尤應重視飲食調理。

少吃碳水化合物慢阻肺病人呼吸耗能增加，每日的能量消耗超過健康人。碳水化合物雖是機體能量的來源之一，但對慢阻肺病人而言，一餐大量攝入碳水化合物會產生過多的二氧化碳，加重呼吸負荷。病人在夏天不妨吃些易消化，又有飽腹感的粥類，比如燕麥粥、小米粥、銀耳粥等。

多吃優質蛋白質牛奶、雞蛋、瘦肉、魚、豆制品等都是慢阻肺病人可以選用的蛋白質豐富的食品。一杯溫牛奶或者鮮豆漿加一只水煮雞蛋是早餐的好選擇。火腿也是夏季飲食中的常客，不僅營養豐富，還能增進食欲。冬瓜湯里放些火腿，既消暑，又補充了蛋白質。黃鱔富含蛋白質，味道鮮美，也是一款不可多得的夏季美食。

新鮮蔬果變花樣夏季蔬果品種繁多，是各種維生素和礦物質的良好來源。慢阻肺病人宜多吃富含維生素C的蔬果，如番茄、絲瓜、西蘭花、青椒、柑橘、葡萄、草莓等，有助增強機體免疫力。

一樣的夏天范文第4篇

關鍵詞：天人合一 傳統體育養生 古典哲學

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）07-0085-03

天人關系問題是中國古代哲學的基本問題，“天人合一”是處理天人關系的重要基本思路。“天人合一”思想起源于我國古代先民的宗教崇拜，最早產生于先秦時期，而作為一種明確的命題，則是由北宋的張載提出的。“天人合一”這一哲學思想，作為中國傳統文化思想的一部分，應用廣泛且意義重大，對哲學之外的傳統養生學、倫理學、經濟學、美學等各個學科都有深刻的影響。錢穆先生曾高度評價“天人合一”思想“實是整個中國傳統文化思想之歸屬處”。傳統體育養生學，作為傳統養生學的分支，自產生之初就與中國傳統文化緊密相連，“天人合一”整體觀更是中國傳統體育養生思想的基本觀點之一。“天人合一”一直是一個撲朔迷離但又充滿誘惑的觀念。基于以上認識，本文以“天人合一”思想為主線，來討論它的哲學含義，以及傳統體育養生視角下的“天人合一”。

1 “天人合一”的九種代表性解讀

在中國古典哲學中，天道是指對世界的認識，人道則是對人自身的認識。中國哲學家在思考天道與人道的問題時，大都肯定二者的相通性，至于是如何相通的，則看法不一，遂形成了各種類型的天人合一觀。

在兩千年的思想進程中，對這一命題內涵的不同理解大致可以歸類為以下九種：（1）老子的“天人玄同”說。老子從現實和理想兩個層面論述天道和人道的關系。從現實層面上說，天道與人道是不一致的，天道是自然之天，是公正無私的，而現實中人所實行的社會制度卻做不到，存在貧富不均的兩極分化；從理想層面上說，老子認為人應當取法乎天，求得天人合一，要求人們放棄一切違背天道的行為，進入“彼我玄同”的天人合一境界。老子的天人合一觀注重天道，包含著尊重客觀規律的思想，但卻忽略了人道的特性，不注重人的主觀能動性，帶有一定的消極性。（2）莊子的“無以人滅天”說。莊子繼承發展了老子的天人合一觀，強調人們做事時必須服從自然之道，但他不否認人的主觀能動性可以同客觀規律性相統一。莊子在一定程度上克服了老子天人合一觀的消極性，具有一些辯證天人合一觀的思想萌芽。不過，莊子并沒有從根本上扭轉道家天人合一觀的消極化傾向，他認為一切出于主觀目的的行為是違背天道的，否認主觀目的性可以同客觀規律性相統一。（3）“天人相同”說。這是孟子以及《易傳》和《中庸》作者們的看法，表達了儒家的天人合一觀。和以上道家學說不同，儒家所說的天是義理之天，并且從理想和現實兩個層面來理解“人”。從理想層面來說，人是已經做到道德義理等價值存在體現的人，即我們所說的圣人，其所遵循的道德規范、義理準則都源于天道，本于天道，從這個意義上說，天道和人道是相通的，人是與義理之天直接合一的，人就是義理的化身；從現實層面來說，人不會都是圣人，現實的人不能充分地體現道德義理等價值存在，但是，現實的人同理想的人在本性上時相通的，現實的人通過修身努力，可以把自己造就成圣人，實現與義理之天的合一。（4）“天人相交”說。這是荀子和唐代哲學家柳宗元、劉禹錫等人的看法。該學說把天看成自然存在，把人看成認識和實踐的主體，承認天的運行變化具有客觀規律性，同時也承認人具有認識和掌握客觀規律的能力。基于此，荀子提出了“制天命而用之”的命題，既尊重自然界的客觀規律，又看到人對自然界“制之”、“用之”、“使之”、“化之”的能動作用，比較正確的說明了天與人之間的對立統一關系，堅持了辯證的天人合一觀。（5）董仲舒的“天人相與”說。董仲舒認為天是人類乃至萬物的祖先，它完全支配著人類的物質和精神生活，人的形體性情皆取之于天。在他看來，天與人具有相同的結構和相同的情感，天是放大了的人，人是縮小了的天，故而天人可以互相感應。他以感性的方式論證天人合一，表現出明顯的神學唯心主義傾向。（6）程顥的“天人同體”說。程顥認為“天人本無二，不必言合”，提出了“天人一本”的命題。該學說把天人合一內在的理論基礎定位為儒家一向倡導的“仁”，把天人合一描述為“仁”的道德境界，開辟了宋明道學研究天人關系的新思路。（7）“天人一氣”說。這是宋代哲學的創立者張載和明清之際哲學家王夫之的看法。張載將天界定為廣大無垠的太虛，漫無邊際的蒼穹，認為天只是萬物的本體，并不具有意識，并在此基礎上第一次明確提出了“天人合一”的命題。以天為本體、人為中心是張載天人合一觀的顯著特征，王夫之繼承發展了他得學說，認為天道和人道都是一個生生不息、前后相繼的運動發展過程，并在發展過程中逐漸統一起來，達到天人合一。（8）朱熹的“天人一理”說。朱熹把“天理”視為天人合一的內在理論基礎，認為理是宇宙萬物的本源，確立了“理在事先”的基本原則。這個“理”一方面是指物理，即每一種具體事物的本質規定性；另一方面是指倫理，即三綱五常等道德規范。朱熹勾畫了一個二重化結構的世界：一層是形而上的、抽象的理世界，另一層是形而下的、由事物組成的具體世界。理世界是具體世界的邏輯前提，具體世界是理世界的實際體現。理以氣為中介，構成了具體事物。理一旦體現在具體世界之中，便不再與具體事物相外在，而轉化為具體事物的內在規定，即所謂“性”。而人作為萬物中的一物，也是理的體現者，故而天人一理。“天人一理”說強調三綱五常，表現出客觀唯心主義傾向。（9）“天人一心”說。這是心學派陸九淵和王陽明的看法。陸九淵強調人是宇宙的核心，賦予人心以價值本體的意義，認為天理就是人心，心外無理，心外無物。他提出要實現“天人一心”，就要向內用功，使“此心澄瑩中立”，就可以實現道德價值，達到合一的境界。王陽明繼承了陸九淵的學脈，但他更注重“心”的價值本體論意義。陸王心學呈現出明顯的唯心主義傾向。

不同學派不同時期的中國學者對“天人合一”的理解都頗有差異，上述每一種代表性觀點都沉積著每代人深厚的哲學文化底蘊，包含很多合理因素，但是都不可避免的帶有歷史的局限性，時代決定了當時的人并不能在強大的自然面前發揮足以左右自己生活的作用。我認為，在該語境下各家提出的觀點都在一定程度上符合自己所處的社會環境，是比較正確的觀點。但是，人的主觀能力的發揮已經成為不可逆的趨勢的時代，筆者認為，荀子的觀點恰好符合了時代的需求，我們既能尊重自然運行規律，更能制天命而用之。

2 傳統體育養生中的“天人合一”

中國傳統體育養生思想根源于中國傳統文化，以傳統哲學為理論指導，哲學領域中人與自然息息相關的關系體現在傳統體育養生學中就是“天人合一”整體觀。以“天人合一”為特色的天人觀對傳統養生思想影響極深。中國傳統體育養生學大體是從人體內環境的統一性及人與外界自然的和諧性兩個“合一”的方面來研究養生之道的。

2.1 小宇宙：人體小環境的協調合一

傳統體育養生學認為，人的生命由心和身兩大要素構成，心是指人的精神、意識、思維等心理活動，身是指人體的組織機構，由五臟六腑五體諸竅組成。“小宇宙”的合一表現在兩個方面：（1）心（神）和身（形）的合一。形無神不活，神無形不存，兩者相互依賴、互根互用。傳統體育養生學強調通過調身、調息、調心的綜合鍛煉達到調整中樞神經系統，借以道德的自我約束和心理修煉來加強自己的精神意志，從而增強機體的整體機能。借由“內壯”到“外壯”的方式追求人體環境的身心統一，以達到形健神旺的養生目的。（2）“身”的各組成部分的內部合一。每個部分雖都有各自的組織機構和功能，但從人體生命活動的整體特征來看，構成人體的各個組成部分之間，在結構上并非是完全獨立的，而是不可分割的，在功能上是相互協調、相互為用的，從而使人體成為一個統一、完整的整體。五臟生理功能之間的平衡協調對維系人體內環境相對恒定至關重要。它一方面通過陰陽平衡規律，協調臟腑陰陽、氣血的偏盛偏衰，促進人體朝著陰平陽秘的健康狀態發展；另一方面通過五行生克制化規律，協調臟腑相互間任何一個發生的太過或不及，防止其因失去平衡而發生疾病和衰弱。另外，還可以通過經絡把各臟各腑、四肢百骸、諸竅上下內外溝通，使氣血運行到全身各處，通過精、氣、血、的充養作用，來達到身心健康、延年益壽的養生作用。

2.2 大宇宙：人與外界環境的合一

人同時具有自然性和社會性，人的生存離不開自然環境，同樣離不開物質的社會，因此，古代養生學家從以下兩個方面來闡述探討人與外界環境的合一：（1）人與自然的合一。人與大自然的融合共存，不僅僅是后天生存的必要，更是先天本能的決定。人是自然物的一種，人的生命是自然物的精粹，并在不斷地獲取自然界的精華，人類既然來自天地，理應法天則地，遵循大自然的規律。中醫學所說的外傷六，充分說明人與自然不適應時，就會使人體發生病變，有損健康。人類活動應該順應四時，辨識陰陽消長，根據季節氣候春溫、夏熱、秋燥、冬寒的變化而變化。此外，根據每天晨晝昏夜時序的消長衰盛變化，人的生理活動也應做調整以適應其變化，以此達到人與自然的合一，進而起到防病養生、延年益壽的功效。（2）人與社會的合一。人是社會成員之一，只有依靠和融入社會才能提高生活質量。社會上存在著形形的人和事，隨時都會出現是與非、善與惡的矛盾和斗爭，面對這類社會現象，必然引起心理情緒的變化，如果人的認識深度不夠、調心養神的指導思想方法不正確，排除不掉惱、怒、怨、恨、煩、喜、憂、思、驚、悲的情緒波動和驟變，往往會累及五臟，導致疾病。傳統養生非常重視人的精神調攝，注重人的心態適應社會的改革，認為人應該明辨是非善惡，并適應社會環境，做到淡化聲色名利，待人和睦，達到人與社會的合一。

天人合一，是傳統養生思想對待天和人的主要觀點，重視“順乎天道”“順乎自然”，但也強調“我命在我不在天”“法于陰陽，和于術數”。人不僅要主動適應自然與社會，而且要以積極進取的態度，把握陰陽消長，利用自然變化規律，變通社會事理，使生命在自我調控過程中探索和追求健康長壽。

3 結語

一樣的夏天范文第5篇

知了的不斷鳴叫

驕陽的不停烘烤

心中的無盡煩躁……

夏天呀夏天

單調！

綠樹的輕輕招搖

大海的陣陣波濤

思緒的聲聲祈禱……

夏天……真好

夏日感覺

不在于夏日，而在于心情可好

又一個炎炎夏日

不一樣的心情

不一樣的生活

不一樣的世界

還有

不一樣的