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初中階段教育范文第1篇

初中教育應當把"課程思政"貫穿始終，圍繞初中教育的特點，結合傳授的內容，貫徹"課程思政"的理念，采用結構化模式，在授課前、授課中、授課后融入思政教育內容。在數學、語文、體育、美術等課程體系內構建"課程思政"系統。構建一種全員思政、全時思政、全科思政的理念，從小培養學生的思想覺悟，協同育人，為社會主義接班人的成長打好堅實基礎。

要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。"課程思政"不僅僅要從大學抓起，初中教育也應該樹立"課程思政"理念。初中階段是學生的世界觀和價值觀建立和養成的關鍵時期，從小做好"課程思政"建設，對于我國未來接班人的文化傳承、道德修養、行為規范的建立具有基礎和規范的作用。

一、初中教育階段需要課程思政

"課程思政"強調在教育教學中，要注重在價值傳播中凝聚知識底蘊，又要注重在知識傳播中強調價值引領，實現從"思政課程"向"課程思政"創造性轉化，構建全課程育人格局。傳統的教育觀點認為，只有語文和思想品德課程教學中才應該進行思想政治教育，而對于數學、美術、音樂等專業課程與學生的思想意識的樹立沒有顯著的相關性，因此不需要思政教育。甚至于有人認為初中生思想不成熟，沒有必要實施"課程思政"教育。初中階段正是孩子思想逐漸成熟的階段，良好的個性品質、行為習慣和思考方式正是在這一階段逐漸養成，也是可塑性最大的時期。陶行知先生說過："品德是做人的根本，根本如果壞了，縱然你有一些學問和本領，也無用處。"一個良好品德的養成是相對穩定的，終身都會起作用。

二、初中教育課程思政建設的內涵

"課程思政"的目標是要將思想政治教育融入到課程教學的各個環節，將課堂教學和思想品德養成融合，實現價值觀引領、價值觀滲透，從不同角度培養和提升初中生的思想道德。首先，"課程思政"是一種間接隱性的教育方法，將課程設計、課堂教學、課程評價與思想道德教育融合起來，一方面在教育過程中傳授了正確的思想道德，更重要的是在正確的價值觀指引下進行教育。現代社會價值觀多元化，中學生面臨各種利益的誘導很容易迷失方向，充分調動學校資源，發揮全部課程的價值引領功能實施"課程思政"建設，既能夠傳播知識，又能夠在知識傳授過程中實現價值引領功能，幫助孩子樹立正確的價值觀，實現教育目標。其次，融合了"課程思政"的教學，能夠賦予課程更鮮活的生命力。一方面多元化的課程體系構建了鮮活的價值體系，更重要的是要求授課教師必須掌握所傳授知識的價值觀。文以載道，任何的知識都蘊含由一定的價值觀。課程中融入"課程思政",對教師提出了更高的要求，需要中學教師知道和掌握知識的來源和背景，深入思考課程體系中所蘊含的思想內涵，為教師傳播知識提供了判斷標準，為專業研究和指明了方向。

三、初中教育"課程思政"建設的結構化

初中階段教育范文第2篇

班級個例分析了解:當教師新接任一個班級時,首先必須對班級情況作認真了解、細致分析,除了對班級組成、學生以前學習方面、體質方面的情況作了解,還要對學生家庭情況、行為習慣、思想狀況等等方面作詳細的了解,特別是對以前出現的個別或普遍的不良行為和現象作深入了解,并作進一步的原因分析。讓自己的后期工作做好計劃與預案,做到有的放矢,特別是在開學之初就會做到忙而不亂。

2講究德育教育的方法與策略

2.1說服教育,以理服人

現代心理學認為“教師曉喻的道理和提出的要求,只有在學生心悅誠服時才能轉化為學生的道德要求,進而產生道德動機推動道德行為”因此,教師在對學生進行德育教育的時候,絕對不能采取簡單粗暴的形式講大話,講空話,甚至進行訓斥。如果學生對教師講的道理不能理解和接受,壓制和強迫不但不能取得預期的教育結果,還會產生負效應。所以教師應當采用啟發和引導的方式,曉之以理的教育讓學生認識到正確的行為準則和思想意識,主動改正不良的行為習慣和錯誤的認識觀念。可以充分利用好“入學教育”“、主題班隊會”“、思想品德課”“、座談會”等形式進行。

2.2重視“班風”、“學風”建設,形成正能量

中學生的學習和生活時空絕大多數是在學校和班級中,因此其道德品質一定程度上是在校風和學風這一特定而典型的道德氛圍中形成的,一個有著良好班風和濃厚學風的班級,會對學生的思想意識、道德情操、行為習慣等,多會產生直接而巨大的影響。學生會從中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶,從而陶冶情操、修養品德。良好的班風之所以有如此大的教育影響作用,是因為在這種良好的道德情景的陶冶下,可以使學生具有明確的是非標準,對來自各方面的影響,能明辨是非美丑和善惡榮辱;同時,這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論,這種輿論對每個學生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下,可以使學生的道德行為不斷擴展與發揚光大,使錯誤的道德行為受到譴責、抑制甚至消除。由此可見能否經過努力引導學生共同營造一個積極向上的班風,是關系到能否為學生品德的培養創造一個健康的道德環境的關鍵所在。積極的情感和高尚的道德情操,是構成良好品德的重要因素,是一個良好班級的正能量。

2.3實踐活動,體驗鍛煉

德育教育不是簡單的說教,而應當是一種行為的體驗。學生有各種實踐活動中,道德認識水平得到提高、道德情感得到激發、道德意志得到鍛煉,行為習慣得以養成,并且在各種實踐活動中不斷豐富深化與完善提高。同時由于中學生活潑好動、精力充沛、積極好學、求知欲和上進心強,而內容豐富、形式多樣的各種實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好,能滿足他們的多種需要。我在實踐中也大量地采取各種實踐鍛煉方式,創設各種情景,在課堂上讓學生對特定事情采取他們所認為有效且符合道德規范的措施,然后以探討的方式附于集體討論法,最終得出一定的道德評價。

2.4給予尊重,理解包容

初中階段教育范文第3篇

關鍵詞：教師；初中生；批評

教師批評學生是很常見的教育方法，但是有時教師的方法不當，往往引起學生的反感和不滿，效果很不好。多年的教育教學經驗告訴我們，到了初中階段，學生的身心發展往往就處于分化期，也是矛盾多發期。成人與孩子，完善與缺失，獨立于依賴，積極與消極，自尊與自卑等生理和心理狀態處于沖突、分化、養成之中。當我們的批評方法比較恰當的時候，往往鞭策和激勵學生，使其正常發展，反之，則使學生感到壓抑、煩躁和自卑，很可能就此自暴自棄，甚至難以挽回。再加上現在社會生活的發展十分迅速，物質豐裕，各種觀念雜陳，使學生生理發育提前，生理上是大人；使學生心理發育滯后，心理上是孩子。這時的學生就像一顆成長中的果樹，批評就像剪樹的剪刀，樹不修剪就不成材，又不能胡亂修剪，只有“剪”得恰到好處，才能花繁葉茂，果實累累。所以，筆者覺得批評學生是一門藝術，是一門科學，也是一門功課，對于如何批評學生的問題，需要思考、需要研究。結合自己的觀察和經驗，談一談批評中的“三忌”、“三法”和“三講”，與各位老師商討。

一、批評中的三忌

一忌無的放矢。有時候會有這種情況。學生無論說什么話、做什么事老師都聽不慣、看不慣，不停批評，使學生不知所措。久而久之，學生就會把老師的話不當回事，學生也會喪失自主意識。這樣會造成兩種情況，一是成了一只“小綿羊”，逆來順受，沒有主見，沒有自我；二是“老虎的屁股摸不得”，誰也不能管，誰管就頂誰，表面上很自我，其實是喪失自我意識的表現。問題就出在學生的自我成人感與老師對學生的未成年感的相互錯位上。就是說，學生認為他們是成年人，老師還把他們當小孩子看待，這樣主觀愿望與客觀效果就會產生矛盾和沖突。如果不了解初中學生自我意識發展的這個特點，還把他們當做小孩子看待，不尊重他們的意見和行動，無視他們自我肯定的需要，經常訓斥他們，或者過分照顧他們，使他們的成人感受到挫折，長此以往，就會使他們產生自卑和焦慮情緒，產生敵對或破壞的情緒，影響個性的正常發展。所以批評的對象一定要明確，是非標準要準確，老師要搞清楚在什么事情上是錯誤的，為什么是錯誤的，一定要使學生明白，才能使學生心服口服，達到批評的效果和目的。

二忌以偏概全。學生有錯，一般應該就事論事，不要指責他在某件事情上一貫有錯，如果這樣，老師就犯了“一棍子打死”、“以偏概全”的錯誤，搞絕對化。教育實踐中筆者發現，對教師的這種做法，學生的反抗情緒極為激烈，老師也很被動。初中生的抽象邏輯思維能力日益發展，并逐漸占主導地位，有了一般性與個別性的對比能力，思維的批判性日益增強，常常會對于教師的批評提出疑問或不同的看法，喜歡爭辯，好追問，要求教師在批評中思維的邏輯性和語言的準確性，老師以偏概全的批評方式顯然是以一般取代了個別，犯了主觀片面的錯誤。批評的理由不充分，說理不全面，自然會引起學生的抵制和反抗，從而喪失了批評的意義。

三忌出言不遜。批評學生要講文明，語言要有分寸，不能情緒一激動滿口難聽話，只圖自己一時痛快，不顧學生感受。如果傷了學生的自尊心，后果會很糟糕，搞不好學生會從此記恨自己的老師，如果這樣，正常的師生關系恐怕都難以維持，更談不上教育。初中學生正在生成比較完整的自我意識，初步具備了體會別人評價和自我評價的能力，并且有較強的獨立性。他們往往非常渴望別人的贊賞性評價，非常反感別人的否定性評價。所以在批評中教師不妨先對學生給予正面評價，對平時的多數表現給予充分的贊賞和肯定，在這個基礎上提出鼓勵、希望和批評，效果就會好得多。

二、批評中的三法

一是將心比心法。有一次，一個學生叫同學的綽號，很不雅。我便給他講，綽號有褒義和貶義兩種，叫褒義綽號要分場合，不能隨便叫。而貶義綽號既不能起也不能叫，如果別人給你起綽號，還隨便叫，你是什么心情。學生聽后，點頭稱是。給人起綽號實際上是對人的評價，有褒有貶。初中學生的自我評價能力往往落后于評價別人的能力，評價自己肯定的方面多，評價他人否定的方面多，“嚴以責人，寬以律己”，對于這種現象，要教育學生懂得“人同此心，心同此理”的道理，同時要組織堅強的班集體，形成良好的班風，優化同學關系，注重相互間的正面評價，使學生在集體中感受尊重和自尊，正確認識自己和他人。

二是邏輯歸繆法。學生想問題往往天真，不太會認真思考因果關系，有時學習馬虎還不聽勸。我告訴他們，馬虎一定出錯。戰爭中，將軍向前線發出手令“0點準時進攻”，如果將軍馬虎寫成“6點準時進攻”，筆下就長出那么一點點，戰斗的結果必然失敗。學生到了初中階段，由于知識和經驗增加，抽象邏輯思維水平有所提高，基本上能夠更多地依據事物的本質特征和內在聯系進行恰當的判斷，并作出必要的說明和論證，例如，飛禽的骨骼為什么是中空而不是密實的，顯然是出行的需要而減輕體重。家禽也屬于禽類，骨骼就不完全是中空，因為家禽已經失去了飛行的需要，就進化成密實的骨骼。教師應該注意利用學生的這個特點，引導學生形 成良好的邏輯判斷能力和習慣，依據正確的邏輯法則規范自己的言行。

三是爭議擱置法。隨著學生年齡的增長，有時他們對于老師的批評很不服氣，還會大加反駁。此時，老師和學生的情緒一般都會很激動，語氣激烈，繼續批評一定不會有什么好效果，只會相互傷害感情。初中生已經有了獨立思考的能力和獨立人格，但是這種獨立性還很不成熟，容易產生偏執、激烈的不良傾向。這時，老師一定要理智，要克制，要冷靜，要耐心，一般不要與學生爭執，應該立即停止爭論，放下架子，把問題擱置一段時間，等到雙方情緒平靜以后再細說道理，效果就會好得多。

三、批評中的三講

一是講平等。做老師的與學生比固然經驗豐富，地位高，但是人格上與學生是平等的，不能以自己的種種優勢壓制學生，甚至隨意侮辱學生的人格，這是萬萬要不得的。觀察許多師生不和的現象，往往就起因于老師不尊重學生的人格。不尊重學生的人格會給學生造成很深的心靈傷害。批評本質上是兩個行為主體的交流活動，主體的特征就是具有意志性，意志是一個自我調節的心理過程。承認學生的主體地位就使得師生雙方在目的性和方向性上趨于一致，情感易于溝通，降低抵觸情緒，容易達到批評的目的，還有利于建立正常的師生感情。

二是講民主。碰到學生與老師意見不和的情況，雙方應該相互允許充分表達各自的想法，尤其是老師要允許學生講清楚他自己的想法，不要壓制他，要認識到表達是學生的權利。只有雙方都充分表達了自己的想法，才能夠有效交流、溝通、理解，才能夠達到解決問題的目的。初中學生不僅感到自己是學習和集體活動的主體，并且也意識到自己是學校、家庭和社會的成員，認為自己有能力、有主見，開始形成了與家長和老師不同的觀點，正是這個特點，才使得少年的才能得以發揮，思想水平、意識能力、知識水平有所進步。所以一方面要耐心聽取學生的觀點，發現正確和有益的東西，同時也要加以引導，不能放任自流，防止形成固執己見，獨斷專行的消極品質。

三是講寬容。很多情況下，學生與老師看問題的角度不同，結論就不同，然而學生未必就是錯的，應該允許學生按自己的想法去嘗試。初中學生正處在意志品質的養成時期，他們更愿意正面評價自己，又往往過高地估價了自己；他們也知道自己的言行會有過失，又往往把原因歸于他人，而不是首先從自身找原因；他們也知道生活的道路上有成功與失敗，但往往失敗了不冷靜，成功了不謙虛；他們也愿意養成良好的道德品質，又往往容易受到不良因素的干擾和誘導；他們愿意上進，又缺乏持之以恒的意志等等，不一而足。初中學生出現這樣的情況完全是正常的，如果一切如人所愿，表現得像成年人那么理智，完美，反而令人奇怪了。所以在對待學生的缺點、不足和錯誤上，教師一定加強學習和思考，不斷總結經驗，不斷提高自己的認識能力，修養水平，學會寬容不同意見。試想，如果不能寬容自己的學生，那么，還能寬容什么。在老師的寬容中學生以自己的行動后果教育自己，辨別是非善惡，效果更加長久。當然寬容不是放任，而是教師實施批評行為的前提和精神準備，在這個基礎上的批評行為才可能是理智、科學和有效的。

歷史已經進入了21世紀，中國社會已經發生了巨大的變化。學生成長的社會環境、社會要求、社會條件發生了重大變化。隨著九年義務制教育的全面普及和深入發展，每一位社會成員都會接受初中教育，初中教育的方式和水平將會對全體國民產生重要影響。說初中教育關系到中華民族的偉大振興，一點也不夸張。所以，學校教育要適應這種形勢的變化，認真反思傳統的學校教育中的家長制作風、訓斥式方式、強制性措施，改善教師的管理意識，更新教育觀念，建立新的教育理念，巧用、善用批評方法，使得學校教育與學生的自我教育相輔相成，相得益彰，努力使我們的學生成為心智健全、人格良好、積極進取的人。

參考資料：

[1]北師大,等.普通心理學[M].太原：山西人民出版社，1982.

[2]伍棠棣,李伯黍,吳福元,主編.心理學[M].北京：人民出版社，1982.

初中階段教育范文第4篇

【關鍵詞】體育；教學；素質教育

我們都知道體育教學是學校教育的重要組成部分，初中體育又是學生終身體育的基礎，學生體育素質與思想素質、文化素質構成一個完整的素質體系。在當前實施新課程全面貫徹素質教育的過程中，體育教學是實施體育素質的主渠道，研究體育教學與素質教育的關系，具有十分重要的意義。

1 體育教學在素質教育中的重要地位

體育教育除了遵循教育規律對學生進行全面發展身體、增強體質、傳播體育知識和技能之外，還可以通過體育對學生進行有效的思想品德教育，開發學生的智力，陶冶學生的情操，發展學生的個性，促進學生的社會化。因此，體育教學不僅僅是素質教育的重要內容，而且也是素質教育的重要手段。

1.1體育教學是指導學生提高體育素質的根本途徑

體育教學具有明確的教育目的、既定的教學內容和嚴密的組織體系，它是唯一從小學到大學連續設置的課程，因而更具有教學的連續性和實踐的層次性。由學生大量身體活動和教師適時知識點撥為特征的體育教學，能促進學生身體機能的健康發展，提高學生基本活動能力，增強學生機體的免疫能力和對環境的自我調控能力，幫助學生在實踐中掌握科學鍛煉的方法。良好的體育素質無疑對學生適應未來快速多變的社會具有積極作用。

1.2體育教學是促進學生智力開發、提高學習效率的推動力

青少年時期是長身體、長知識的重要階段，健康的體魄是重要的物質基礎。隨著社會和經濟的日益發展，生活的節奏越來越快，也使學生學習的負荷越來越重。合理的體育鍛煉能增強學生大腦中樞神經系統的功能，提高大腦的均衡性、靈活性和思維能力，保證學習所必需的充沛精力，使學生的體力和智力處于最佳結合而相得益彰與和諧發展。

1.3體育教學是學生思想道德素質發展的重要載體

這是由體育教學特點和教材所決定的。體育教學絕大多數是學生經過一定的身體練習而有別于其它學科的教學。在身體練習的實踐活動中，復雜多變的環境因素，特定的比賽規則，游戲的法則，必須協調的人際關系，同班同學因體育基礎不同而出現的學習效果的即時反應，學生學習動機、興趣不同者的不同表現等等這些都是絕好的思想品德教育的時機。同時，各種體育教材都有一定的特點，教師可以結合教材的特點對學生進行思想品德教育，如教授體育的目的、任務時激發學生努力鍛煉身體，以便更好地為現代化建設作貢獻而打下物質基礎。講授體育功能時，要激發學生的愛國主義熱情，為提高祖國在世界的威望而努力學習。在教基本技術時，要教育學生遵守法規、法則，做文明的、守公德的好學生。體育教材中有許多培養學生高尚思想品德的內容，教師要結合體育教材和目前市場經濟形勢下的具體要求加強學生思想品德教育。

2 體育教學是實施素質教育的途徑

2.1 注重基礎性教育

顧明遠教授指出，素質教育雖然不能完全等同于基礎教育，但基礎教育必定是素質教育。中小學教育就是基礎教育，它必須為學生的成長打好三個方面的基礎：一是打好身心健康成長的基礎；二是打好進一步學習或者終身學習的基礎；三是為學生將來走向社會打好基礎。因此，中小學體育教學在實施素質教育中要做到：第一，培養學生體質基礎的同時，從小培養學生的自信心、自尊心，提高學生的心理素質水平，為學生身心健康發展打好基礎；第二，要使學生認識和了解體育與健康、個人與社會的關系，提高學生的體育意識和從事體育鍛煉的社會責任感；第三，要使學生掌握體育基本知識和基本技能，學會科學的健身方法，為學生的終生體育打好基礎。

2.2 重視學生的個性發展

素質教育是一種弘揚學生主體性的教育，素質教育又是一種個性化的教育。體育教學要改革那些壓抑學生身心發展的教學思想、內容和方法，因材施教，借助體育運動的形式和內容，置學生于情感交流的情境之中，反復感受成功與愉悅，在不斷完善自我和鑒賞他人效能的過程中，使個人的氣質、智能、能力、需求和自我意識等具有社會意義的個性特征得到充分發展。

2.3 加強小群體自主活動的教學方法

體育教學是在學生集體行為的前提下進行的，教師和學生在教與學雙邊活動中各自發揮著自己的積極性。現階段體育教學必然受著器材、場地條件的制約和技能復雜組合的影響以及學生群體心理的社會導向作用，因此，以興趣、愛好為基礎的學習小群體，將越來越普遍地代替傳統班級制下的指令性分組，這是中小學教育改革與發展的趨勢。

3 在體育教學中實現對主體性人格的培養

在我國實施的素質教育的本質就是主體性教育，就是要把培養學生的主體意識、發展學生的主體能力、塑造學生的主體人格等始終作為各種教育和各科教學活動的目的。以學生為主體，通過主動學習促進主體性發展，促進教學思想和教學方式的改革。旨在尊重學生的主體地位和主體人格，培養學生的自主性、主動性和創造性。

初中階段教育范文第5篇

關鍵詞：農村；小學初中教育性質；價值定位和目標

農村小學初中階段的教育是什么性質的教育？如何定位農村小學初中教育的價值取向？看來這是一個非常簡單的問題，但實際是一個必須認真研究和思考的問題。因為，對農村小學初中教育性質的規定是把握農村小學初中教育價值定位的基礎和本真，而對其性質和價值定位的規定，又是發展農村小學初中教育的邏輯的起點，同時，也是研究農村小學初中教育改革、課程改革、辦學模式等諸多問題的基本依據。

一

農村小學初中教育的性質是什么？人們的認識并不一致，究其原因，同人們的思維方式有關。只有用立體的、系統地、結合的思維方式，才能全面把握和回答這個問題。立體的、系統地、結合的思維視角，具體說，就是從三個維度及其結合中思考規定農村小學初中教育的性質。

第一，法律維度。從法律維度考察，農村小學初中教育是義務教育。1986年公布的《中華人民共和國義務教育法》規定：“國家實行九年義務教育”，“義務教育可以分為初等教育和初級中等教育兩個階段”。義務教育的表征主要有：一是強制性。法律規定的義務教育是一種強迫性的教育制度，是由國家強力保證實施的教育。義務教育的強制性，不僅指向作為教育主體之一的家庭（或公民個人），也指向作為教育主體的國家、相關社會組織。就是說，無論是家庭還是政府機關、社會組織，任何妨礙或破壞義務教育實施的行為都是違法的，都應該承擔法律責任，受到法律制裁。二是免費性。義務教育的經費由國家承擔，對其受教育者實行免費教育。免費是完整的義務教育的必要條件，免費性是實施義務教育強迫性的基礎。否則，一個家庭經濟拮據，衣食住行都難以維持，義務教育強迫性又能奈何呢！三是普及性。義務教育要求所有的適齡兒童、少年，除按法律規定辦理緩學或免學手續外，都必須接受完成規定年限的義務教育。四是基礎性。義務教育就是國民基礎教育，小學初中教育就是通常說的基礎教育。五是公共性。義務教育是社會的公共事業，由國家設立或批準的學校實施，學校是基層公共服務機構。義務教育的活動必須符合國家和社會的共同利益。義務教育由國家對其實施進行監督和管理，全社會都關心、參與和支持的事業。六是平等、公平性。義務教育賦予一切適齡兒童、少年不分性別、民族、種族、出身階層，平等的享有和接受教育的權利。同時，由國家向每一個受教育者提供平等的實現義務教育權利的條件。義務教育對每個適齡者都一樣，是公平的教育。

第二，教育自身維度。從教育自身維度考察，農村小學初中教育是基礎教育。《中華人民共和國教育法》規定：“國家實行學前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學校教育制度。”通常人們把初等教育和中等教育（包括初中和高中階段）稱為基礎教育。也有的學者撰寫的文章指基礎教育為小學教育和初中教育。基礎教育的突出表征是基礎性。小學和初中教育是整個教育體系的基礎，也可以說是為非基礎教育奠定基礎的教育。就受教育者自身而言，是接受高中教育、中專教育、高等教育的基礎，也是接受終身教育的基礎。人類社會將從政治型、經濟型社會向學習型社會發展，小學初中教育也是建設學習型社會的基礎。

第三，社會維度。從社會維度上考察，農村小學初中教育是農村教育。農村小學初中教育是農村社會系統的一個子系統，一方面要受其他系統的制約和支持，另一方面又要為其他系統服務。農村教育性質的表征主要是支農、富農和為農，概言之，就是服務于新農村建設，服務于農業現代化和農村經濟社會的發展，為建設和諧的社會主義新農村提供智力、技術支持和人力資源。《國務院關于進一步加強農村教育工作的決定》中指出，制定決定的目的是為“加強農村教育發展，深化農村教育改革，促進農村經濟社會和城市協調發展”。教育部頒布的《基礎教育課程改革綱要》也規定“農村中學課程要為當地社會經濟發展服務”。就世界而言，許多國家，特別是發展中的以農業為主的國家，都是如此，例如印度學者在談到小學課程計劃時，指出：“應該與社會的需要相適應、相聯系，最終使學校成為重建印度農村的工具”。

農村小學初中教育三維性質集于一身，既是義務教育，又是基礎教育，也是為農村經濟社會發展服務的教育，三者雖有各自的內涵，但是統一的，是相結合的，構成一個完整的整體。彰顯其中的一維而否定或排斥另兩維中的任何一維，都是片面的，都會割裂農村小學初中教育性質的完整性。我們應當抑簡單性思維而揚復雜性思維，也就是說“要求我們的思維是永遠不要將概念封閉起來，要粉碎封閉的疆界，在被分割的東西之間重建聯系，努力掌握多方面性，考慮到特殊性、地點、時間，又永不忘記起整合作用的整體”真2f。只有運用復雜性思維，才能從全局上，三維地把握農村小學初中教育的整體性質，也才能對其價值給出準確的定位。

二

農村小學初中教育是干什么的？理論的表述就是農村小學初中教育的價值定位是什么？關于這個問題，學者們有許多闡釋，其中不乏真知卓見，但也有偏頗之處。有學者指出：義務教育是國民基礎教育，基礎教育是整個教育制度的基礎，文化科學知識是基礎教育的基礎和軸心。教育的基礎地位就是要為高一級學校、專門人才的培養奠定好基礎，也就是，基礎教育要為學生的升學打好基礎，所以，升學率的目標也是基礎教育中基礎的目標。同樣的觀點，有的學者闡釋為：基礎教育，從性質上說，走對國民實施基本的普通文化知識的教育，因此，應對全面的基礎教育實行統一的政策，要讓農村的中小學校集中精力辦好義務教育，讓農村中小學生集中精力學好國民基礎教育階段的各種知識，讓農村中小學的孩子與城市的孩子一樣集中精力修完完整的國民素質教育課程。也有的學者從農村小學初中教育是農村教育這一維度出發直截了當地把農村教育定位于培養農民的教育。也有的學者由此出發提出農村小學初中教育“地方化”、“職業化”的結論。

從農村小學初中教育的局部來看，從一個維度考察，上述對農村小學初中教育價值的定位的闡釋是很精辟的。但是，農村小學初中教育的性質不是單一的而是綜合的規定。因此，只有從農村小學初中教育的整體性質出發，才能引伸出農村小學初中教育價值正確的定位。否則，就會把農村小學初中教育價值引向偏斜。

農村小學初中教育的三維性質決定了農村小學初中教育價值定位和目標應該是三維一體的，即培養受教育者具有國民的基本素質；具有普通文化科學知識、職業知識和技能基礎；繼續學習和終身學習的基本能力，使之成為建設社會主義新農村和國家現代化的基礎性人才。這里重點談談對農村小學初中教育服務于農村經濟社會發展的認識：農村小學初中教育服務于農村經濟社會發展有兩個方面，一是農村小學初中學校的輻射作用，即向農村傳播文化知識、科學技術、勞動技能、文明素養等，另一更重要的方面是按照農村小學初中教育的價值定位和目標培養學生，使之成為具有文化科學知識基礎、職業知識和技能基礎，具有基本的文明素養，成為新農村和社會主義現代化建設需要的建設者和勞動者。有些人否定農村小學初中教育要為農村經濟社會發展服務的觀點，其理由是，為農村經濟社會發展服務就是為當下的比較落后的農村經濟社會服務，就是要把學生培養成普通農民，因此教育就失去了前瞻性、進步性。我們認為這是一種誤解，農村經濟社會發展這個概念是個動態的概念，要做動態的理解，既包含有對當下的農村服務，也包含為發展過程中的農村服務，更包含對未來時期的農村經濟社會發展服務。農村經濟社會發展這一概念，其含義是非常寬泛的，從產業而言，不僅僅是農業，還有第二產業和第三產業的興起和發展，從就業崗位的類別而言，與城市沒有什么兩樣，三百六十行，行行都有。農村勞動力轉移是農村經濟社會發展的必然，是推進工業化和城鎮化的重要途徑，也是農村經濟社會發展的標志。農村剩余勞動力一部分要從農村轉移到城市，參加城市建設，成為城市各行各業的勞動者；一部分要從農業生產轉移到小城鎮從事第二和第三產業的建設，成為農村新興行業的勞動者；相當一部分仍留在農村，從事農業生產勞動，成為思想素質好、有文化、懂科學、會技術的社會主義新農村的新型農民，他們是農村的一代知識農民。這樣的農民同其他行業的人一樣，同樣是社會主義現代化建設所需要的主力軍。有些人頭腦中總是有些抹不掉的觀念，一提起農民，就從落后、愚昧、貧窮、低人一等聯系起來，輕視農民，看不起農民。實際上，無論從時間維度上看還是從空間維度上看，為農村經濟社會發展服務，都不是要把受教育者培養成歷史意義上的農民，即使是留在農村從事農業生產勞動，也不是一般意義的農民，而是懂科學、懂技術的新一代農民。實現農村小學初中教育價值定位和目標不是空話，必須有教育教學和實踐內容的體現和支撐，其基本內容應該有：國民基本素質教育、普通文化科學知識基礎教育、職業知識基礎和基本技術技能教育等諸多方面。對這些內容不應該有所偏頗、偏廢或排斥任何一個方面的重要內容，都會在實踐上把農村小學初中教育引向歧途，三維價值定位和目標就無法實現。轉貼于

三

農村小學初中教育的現實，同其性質、三維價值定位和目標要求存在著巨大差距，而要縮小這個差距，使農村小學初中教育符合其性質、三維價值定位和目標要求，必須切實貫徹落實國家的教育方針，發展和改革農村小學初中教育。

第一，農村小學初中教育必須由片面教育轉為全面發展教育。國家教育方針的核心部分是培養學生德、智、體全面發展，農村小學初中教育的性質、價值定位和目標也要求對學生進行全面發展的教育。只有全面發展的教育，才能把學生培養成既具有文化基礎知識、基本的國民素質，又有建設社會主義新農村和國家現代化本領、能力和品質。而現實的農村學校教育，則是一種片面的教育。當然，在現實的生活中，潛性的教育指導理念，以及教育內容和行動，則是地地道道的片面教育。現實的農村教育是一種以文化知識為唯一內容和指向的教育。這種情況高中甚于初中，初中甚于小學，小學甚于幼兒園。學校的德育主要有兩個渠道，一個是思想品德課，一個是思想教育活動，前者只限于說教，缺少思想上的針對性，具體性，學生只記了一些知識，對其心理的教化成果甚微，許多學生是不得不學，而且學而不做者甚多，思想品德課是學校各種課程中最不受重視的課程之一。許多學校沒有任何思想教育活動，有些學校雖然也開展一些活動，甚至搞得有聲有色，但多半圖形式而無內容。有活動，沒教育內容，這種活動也就失去了意義。體育、美育工作缺失，音、體、美課程，也是不受重視的課程之一，不但課時很少，而且也沒什么相應的活動，有的學校因為師資缺乏、質量不高，而不能正常開課，音、體、美教育嚴重缺失。相反，文化科學知識課或升學考試的課，則受到異常的關注，不僅課時多能得到保證，而且學生的課余時間，幾乎都是文化科學知識課的延伸。課業負擔越來越重，是非常普遍的現象，許多學生壓得直不起腰，喋喋叫苦。有的初二學生中考后，撕掉了教科書，用以表示向負重苦難的日子告別。片面的教育已發展到極端，滲透到教育的方方面面，學校以文化課測評分數論英雄，上者到重點班，次者到普通班，下者到戲稱的愛心班，甚至考試分數成了排座位的標尺，高分者坐前排，低分者坐后排。片面教育就是追求升學率的教育，評價一所學校優劣，升學率是最根本的指標，升學率高的學校和老師，都會得到獎勵，而升學率未達到要求的，就會受到懲罰，某縣委書記就是因為升學率低而向全縣百姓道歉。然而這位縣委書記從來也沒有因為學生沒有實現全面發展目標而向百姓道歉，這一事實說明某些為官者，隱性的教育理念是推行全面教育的極大障礙之一，而對片面教育則起到助推的作用。

第二，農村小學初中教育必須由脫離實際轉為與生產勞動和社會實踐相結合的教育。農村的廣闊天地為教育與生產勞動和社會實踐相結合提供了豐富的資源，但農村小學初中教育不但沒有享用這些資源，反而走上了與生產勞動和社會實踐相脫離的道路。近些年的改革雖也規定一些同生產勞動相聯系的課程和社會實踐活動，但時間甚微，也沒有很好落實。并且這一點點的與生產勞動、社會實踐相聯系的課程，不僅不夠穩定，也是一種形式、擺設，甚至成為某些學校創收的一種手段，學生和家長可向學校交錢或顧人頂替，學生本人未必親自參與。有些學生雖然也參加一點兒生產勞動或社會實踐，但是有勞動和實踐，卻沒有教育，為勞動而勞動，為實踐而實踐，這不是教育和生產勞動、社會實踐相結合。由于農村教育嚴重脫離生產勞動、社會實踐，致使農村的決大多數學生日益變得四體不勤、五谷不分，厭惡農業勞動、厭惡農民、厭惡農村。致使脫離農民、脫離農村、脫離農業，成為多數農村孩子的廣種價值取向和選擇。陶行知在《中國鄉村教育之根本改造》中，對當時中國鄉村教育脫離鄉村經濟建設提出了尖銳的批評：“中國鄉村教育走錯了路！他教人離開鄉下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務農；他教人分利不生利；他教農夫子弟變成書呆子”。陶行知的話雖說的是解放前，但仍適于現在。現實的這種可怕后果，不能不使人們憂慮，也不能不引起有識之士的關注，因為這不僅關系到農村孩子們的成長，更關系到社會主義現代化的成敗和民族的興衰。

教育與生產勞動和社會實踐相結合，不僅是學校教育的內容，也是培養和造就全面發展人的根本保障，更是培養新農村建設者和社會主義現代化建設人才的唯一方法或根本途徑。人的素質的形成和提高，僅靠書本知識和說教是不能實現的，而只有通過各種社會實踐才能逐步形成。勞動人民的優秀品質，就是勞動人民參加生產勞動和各種社會實踐的結晶，勞動素質是各種素質的基礎，只有在這個基礎上才能引申出集體主義、群眾觀點、團隊意識，創新精神，為人民服務等的思想品德，熱愛勞動和熱愛勞動人民的情感和態度是親自參加勞動的一種體驗、一種感受。沒有這種體驗和感受的人，在口頭上說熱愛勞動，熱愛勞動人民，但永遠也不會把這個情感內化在自己的血液和靈魂中。農村基礎教育只有走勞教結合的道路，讓學生親自生產和社會實踐，才能使他們體會到勞動、勞動人民的光榮、偉大，從而生長出熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感，并把為人民服務作為畢生的價值取向。正如只有教育與生產勞動和社會實踐相結合，才能使書本上學到的知識變成活的知識，做到學以至用，至用促學，學用結合。才能培養學生的創新精神和實踐能力，走與勞動人民相結合的道路，成為社會主義現代√t需要的各級各類人才。

在教育領域有少數學校按照國家教育方針要求，堅持走教育與生產勞動和社會實踐相結合的道路，創造了很多辦法，積累了豐富的經驗，可惜的是沒有得到支持，沒有認真總結，更沒有自覺的推廣，這不能不說是教育領域中的一個失誤。

第三，農村小學初中教育必須變精英教育為平民教育。精英教育在農村小學初中教育中普遍存在。我們對農村小學初中教育實地考察，可以得出這樣一個結論：農村小學初中教育，特別是重點校或實驗校的教育就是精英教育，是對少數尖子生的教育，是對權貴和富人子弟的教育。農村的重點中小學，被稱為貴族學校，現又改稱為優質學校，是精英教育理念的產物，其存在就是精英教育的實踐，其結果輻射到全部小學中學，使精英教育理念彌漫整個教育領域。這些所謂的優質學校，是集中了國家或地方優質教育資源，培養界域中的尖子學生或權貴、富人子弟，而剝奪了大多數學生享有優質教育資源的權利，加劇了教育的不平等。

平民教育是面向百姓的教育，面向普通百姓子女的教育，面向普通智力發展水平的學生的教育，面向全體學生的教育。因此，平民教育也是平等教育，應當提供給每個受教育者均等的受教育機會，享有國家提供的同等的教育資源的權利。維護每個學生的平等教育權利，是政府的責任，也是學校教育的責任。僅僅為了少數尖子學生的升學服務；而置大多數學生的后續生存發展而不顧，實在是目前學校教育的一種不可饒恕的罪過。

第四，農村小學初中教育要變單一文化知識教育的培養模式為文化知識和職業知識教育相滲透相結合的培養模式。農村小學初中教育就其教育教學內容和培養模式而言，仍然是以單一的文化知識為唯一的內容，課堂傳授是培養學生的主要形式。這種教育嚴重脫離農村實際，脫離農業需要，脫離教師學生的訴求。我們國家是農業大國，農村人口占全國人口的三分之二。課題組在福建6個縣的抽樣問卷調查表明，農村義務教育階段的學生占本省義務教育階段學生的80％以上，有96.26％的教師認為學生的職業意識、基本勞動技能、態度等應該在義務教育階段開始培養，94.17％的農村初中生認為，小學、初中階段應該給學生一定的職業意識、技能等方面的培養，85.71％的小學生喜歡或很喜歡職業技能課，99％的初中學生希望或非常希望學校開設職業技術課。我們在吉林省東豐縣調查兩所初中，2004年和2005年畢業生中，分別有60.34％和55.63％留鄉務農，外出打工分別占19.5％和21.2％，升入普高的分別為16％和17％，升入職高的分別為3.8％和5.5％，個別復讀。就是說，農村初中畢業生大部分要留在農村就業或者出外打工參加城鎮建設。而目前普遍的現象是，農村小學初中學校基本沒有開設職業技術方面的課程，義務教育目標定位單一，“離農教育”“升學教育”仍占據主要地位。這樣一大批初中畢業生，難道不應該在小學初中階段學習職業素養、職業技能類課，不應該為他們的職業選擇奠定某些基礎嗎！

近些年，通過改革，農村小學初中教育的內容，增添了某些職業教育內容的課程，但內容隨機性較大，缺少吸引力，多半流于形式，有名無實。我們認為，排斥職業教育內容的滲透，是農村小學初中教育的最大誤區之一。其實許多國家對中小學階段職業教育內容的課程都非常重視，例如，美國對中小學培養出來的學生適應社會需要評價標準就是：學生是否具有一定的文化科學知識、具有動手能力，是否奠定了成為熟練工人所需要的良好基礎。我們都知道，猶太民族自古以來就是一個務實的民族。猶太人認為，接受教育是每一個人的責任與義務，但學習知識、專研律法都不能代替勞動的技能。從古代開始，希伯來人就極為強調掌握一門技藝，要求兒童無論貧富貴賤等級高低，到成年時都必須掌握一門手藝。部落所有的頭領也都有技術，甚至可以和街上的匠人媲美。以色列建國之前，在巴勒斯坦猶太人建立的基布茲組織中，就很重視對幼兒進行勞動教育，讓孩子們從小了解各種農活，掌握最基本的飼養知識。在老師的指導下，孩子們還經營自己的小農場、小飼養場、小植物園等。建國之后的以色列，小學生從一年級開始接受系統的勞動教育，使他們熟悉勞動的基本知識，了解主要的生產原料和加工過程，學會使用基本的勞動工具。小學高年級和初中學生要掌握各種勞動技術，如材料加工、制圖、制表、電子、裁剪、縫紉、家務操持、家政管理等。普通學校8年級（相當我國初中二年級）要學習“以色列工業和國民經濟”課程，要求學生了解工業生產的基本原理、國民經濟的主要運行機制、產品的生產及市場營銷、財政金融的基本法則等。中學高年級的勞動教育有了明顯的職業化傾向，學校把勞動教育分成農業技術教育和工業技術教育兩種，學生根據自己的興趣與愛好，培養一門專門技藝。這種教育方法使學生學完中學課程時，已基本上完成了基礎的勞動教育訓練，相當一部分學生還學有專長，這對其選擇專門化的大學教育方向以及未來的就業都很有幫助。