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尊老愛(ài)幼的格言范文第1篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)式 家風(fēng)家教 繼承 發(fā)展

一、家風(fēng)家教的形成

中華民族的家風(fēng)家教，從記載文字就可以追溯的。戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)導(dǎo)致權(quán)力更迭甚至改造朝換代。當(dāng)一個(gè)諸侯或皇帝權(quán)利坐穩(wěn)之后，就教育子嗣許多治國(guó)理政的道理，并將其刻在宗祠或?qū)懭爰易V，防止后人忘記，久而久之就變成祖訓(xùn)家訓(xùn)。于是舉國(guó)上下開(kāi)始效仿，上至王親國(guó)戚，名門望族，下至平民百姓都用此方式祭奠祖先，傳承家風(fēng)，以便光宗耀祖。儒家思想代表人物孔子提出的禮與仁思想，孟子的仁政學(xué)說(shuō)貫穿了中華民族幾千年歷史，時(shí)至今日他們的一些思想就變成許多家庭祖訓(xùn)家風(fēng)了如：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”。古代家庭也有自己的家風(fēng)家教，概括起來(lái)就是五常八德，即五常：仁義禮智信，八德：忠孝仁義信愛(ài)和平。

中華民族是一個(gè)非常重視血緣關(guān)系的民族，家庭倫理和家風(fēng)問(wèn)題歷來(lái)受到社會(huì)和思想家們的重視，中國(guó)倫理史上的大量祖規(guī)、祖訓(xùn)、家教、家范以及治家格言都從不同方面反映著家庭倫理和家風(fēng)的內(nèi)容。家風(fēng)家教的形成并不是一蹴而就的，最早并沒(méi)有家風(fēng)家教之說(shuō)，有的是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些傳統(tǒng)美德不斷被傳頌、吸收、發(fā)揚(yáng)，經(jīng)過(guò)日積月累、潛移默化就變成了不同家庭的家風(fēng)家教了。

二、 家風(fēng)家教的內(nèi)容

家庭的生活方式，家庭的文化氛圍構(gòu)成了家風(fēng)，所以家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)格、風(fēng)氣和風(fēng)尚。家教就是家庭教育，一個(gè)家庭里父母對(duì)孩子的教育，不僅包括言語(yǔ)的的教育，也包括行為舉動(dòng)的影響教育。家風(fēng)家教里包含的東西很多如：文化、修養(yǎng)、氣質(zhì)、品格、智慧、道德等。從古代的祖訓(xùn)祖規(guī)和優(yōu)良傳統(tǒng)美德，到現(xiàn)代社會(huì)生活中的家庭美德，可以認(rèn)識(shí)到和諧、文明 、健康、積極向上的家風(fēng)都包含著一些共同的內(nèi)容。

1.尊老愛(ài)幼

尊老和敬老一直是中華民族所重視的道德風(fēng)尚，中國(guó)古代《禮記》寫(xiě)到“九十者，天子育有所聞，則就其室，以珍從等”。天子況且如此，何呼平民。尊老愛(ài)幼強(qiáng)調(diào)對(duì)老人的尊敬同時(shí)也強(qiáng)調(diào)愛(ài)幼，正確關(guān)心愛(ài)護(hù)和教育子女，反對(duì)溺愛(ài)。

2.孝敬父母

中國(guó)的思想家們認(rèn)為孝敬父母是一切道德的出發(fā)點(diǎn)，如果連自己的父母都不孝敬，還會(huì)愛(ài)別人嗎。百善孝為先，說(shuō)的就是要孝敬父母時(shí)，不但要贍養(yǎng)，而且要尊敬；不但要養(yǎng)體，還要養(yǎng)心。只有有孝敬父母心，才能有愛(ài)社會(huì)愛(ài)國(guó)家的心。

3.勤儉持家

一個(gè)家庭能不能保持興旺發(fā)達(dá)，勤儉持家是關(guān)鍵。而勤儉就是勤勞儉樸，勤勤懇懇，熱愛(ài)勞動(dòng)，不鋪張浪費(fèi)，不揮霍奢侈。《古今圖書(shū)集成？家范典》中說(shuō)到“傳家兩字曰讀與耕，興家兩字曰勤與儉”。

4.誠(chéng)實(shí)守信

誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人的立身處世之根本，也是家風(fēng)中最重要的一部分，更是社會(huì)生活的基石。在家庭生活和社會(huì)生活中沒(méi)有誠(chéng)信，則無(wú)和諧可言，誠(chéng)信同樣也是社會(huì)公德的重要組成部分，誠(chéng)實(shí)守信的家風(fēng)教育，不但對(duì)社會(huì)公德起積極促進(jìn)作用，而且有利于社會(huì)道德水平的提高。

5.勤奮好學(xué)

勵(lì)志勉學(xué)、詩(shī)禮傳家，是每一個(gè)家風(fēng)家教中的重要要求。孟母三遷，斷機(jī)教子說(shuō)的是古代孟軻的母親為了其子的學(xué)習(xí)多次搬家，割斷織機(jī)。而今勤奮好學(xué)也應(yīng)成為每個(gè)人的信念，不僅要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，還要學(xué)習(xí)思想道德文化。

三、家風(fēng)家教繼承與發(fā)展

尊老愛(ài)幼的格言范文第2篇

整齊的步伐，嘹亮的軍歌……沒(méi)錯(cuò)，這里便是高一新生們軍訓(xùn)營(yíng)地。這里的氣氛莊嚴(yán)，教官們個(gè)個(gè)神情專注，他們正在認(rèn)真地給新生們上開(kāi)學(xué)以來(lái)的第一堂課：軍人般的鋼鐵意志。或許，有些人會(huì)認(rèn)為上課應(yīng)在教室里進(jìn)行，我卻說(shuō)不一定，那要看學(xué)習(xí)的內(nèi)容?，F(xiàn)在在這里正上著一堂非常有意義的課，它正在磨礪著新生，培養(yǎng)他們的頑強(qiáng)拼搏與堅(jiān)強(qiáng)忍耐的品格。

說(shuō)到軍訓(xùn)，大多數(shù)人都認(rèn)為這是件苦差事，認(rèn)為這個(gè)太苦，那個(gè)太累。其實(shí)不然，軍訓(xùn)是我們邁向人生成功大門的又一個(gè)必經(jīng)階段。要想成功，就必須先跨越它。要跨過(guò)這個(gè)障礙，就必須接受嚴(yán)格的訓(xùn)練，擁有鐵人精神。

在大多數(shù)家長(zhǎng)看來(lái)，自己的孩子是塊寶，哪能禁得起風(fēng)吹雨打，日曬雨淋，這樣的嬌慣和寵愛(ài)不僅會(huì)滋長(zhǎng)孩子的依賴心理，還會(huì)影響孩子一生的成長(zhǎng)。在新的時(shí)代，應(yīng)該讓孩子擺脫束縛，放飛自己，健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。我們不是溫室里的花朵，我們也要沐浴陽(yáng)光，我們更需要風(fēng)雨的洗禮，洗去身上的懶散與依賴，照亮我們的雙眼，去展望美好未來(lái)！

尊老愛(ài)幼的格言范文第3篇

從沁水縣城出發(fā)驅(qū)車西行至25公里的地方,突然峰回路轉(zhuǎn),一處被綠山碧水簇?fù)碇拿髑宄潜な角f園建筑悄然躍入眼簾。它坐北朝南,依山傍水而建,起勢(shì)作“鳳凰展翅”,四周峰巒疊嶂、松柏蒼翠、日光云影,漫山遍野的果林綻放著姹紫嫣紅的花。環(huán)視周圍,村樹(shù)含煙,阡陌縱橫,屋宇錯(cuò)落,加上在田野上耕作的村民,宛若陶淵明筆下的“世外桃源”,這就是柳氏民居。

匠心獨(dú)具的建筑風(fēng)格

柳氏民居從明永樂(lè)四年(1406)開(kāi)始修建,歷時(shí)六百余年。是一處兼容建造工藝,雕刻藝術(shù),歷代名人書(shū)法、古訓(xùn)為一體的文人府宅。平面設(shè)計(jì)為“萬(wàn)”字形皇家圖案,整體布局為“福祿雙全”,原占地98畝,一進(jìn)十三院,空間結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)形式更嚴(yán)格地遵循封建等級(jí)禮制、家庭中的人倫關(guān)系、各種活動(dòng)功能關(guān)系,在平面布局中安排的井然有序。在建筑風(fēng)格上,還異常巧妙地把宮廷建筑工藝運(yùn)用到民間。從整體到局部到細(xì)節(jié),都反映出了柳氏后裔力求傳承河?xùn)|柳氏百世書(shū)香的家風(fēng)和先祖柳宗元的文化思想,柳氏后人世代居住在這個(gè)清靜幽雅、富有文化氣氛的樂(lè)園里修身、齊家、治國(guó)、平天下。

精美絕倫的三雕工藝

在柳氏民居,俯首便是精美絕倫的木雕、石雕、磚雕,遍布于每一道門楣、窗欞、梁枋和裙板。木雕圖案樣式非常多,僅窗花圖案就有40多種,故事木雕板塊百余方。從圖案分類上看,有人物、動(dòng)物、花草、器物、故事等。石雕有上千塊之多,且圖案無(wú)一雷同者。

柳氏民居的木雕、石雕、磚雕承載了古老中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗,體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的道德文化和審美情趣。寓意明暗相兼,體現(xiàn)著功名利祿和忠孝之道,寄托著柳氏主人的理想和感情,既有對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的弘揚(yáng),又有借古訓(xùn)、格言、人物對(duì)柳氏后人的激勵(lì)。

稀世罕見(jiàn)的名人真跡

走進(jìn)柳氏民居,你會(huì)發(fā)現(xiàn)一種奇特的歷史軌跡,名人書(shū)法、字畫(huà)、題刻達(dá)40多處。南宋的朱熹,明代的王陽(yáng)明、文征明、方元煥等均在此留下真跡;還有唐代畫(huà)圣吳道子的《圣人十哲圖》,取材孔子向十大弟子講述堯舜故事的場(chǎng)面,尤其在北方極為罕見(jiàn),堪稱“國(guó)寶”。此外,柳氏民居還有楹聯(lián)家訓(xùn)、匾額、墓志銘等碑碣百余通,皇賜制碑八通,壁畫(huà)26塊,無(wú)愧為一個(gè)藝術(shù)寶庫(kù)!

規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜松Y俗

自古以來(lái)這里山限壤隔,民不染他俗,是一個(gè)相對(duì)閉塞、獨(dú)立的區(qū)域,千百年不變的淳樸民風(fēng),也因此得以完好地保留了下來(lái)。隨處可見(jiàn)家訓(xùn)、格律、箴言、警句。從尊老愛(ài)幼到忠孝廉恕,從主仆格律到九族祖訓(xùn),無(wú)所不包。柳氏族人迄今為第43代后裔,他們時(shí)至今日還傳承著柳氏家庭的人生禮俗,包括授官、封增、生人、行冠、迎娶、嫁女、喪葬,以及四時(shí)祭祀、俗節(jié)獻(xiàn)食等,并且有一整套程序。

置身于柳氏民居的懷抱中,在領(lǐng)略水光山色、民俗風(fēng)情的同時(shí),我們更能感受古人的博大與超脫,讓心靈得以放松,靈魂得以升華。這里不僅是一部不朽的百科全書(shū),一部中華民族的文明史,更是一個(gè)精神的“世外桃源”!

沁水線路

公交:到達(dá)沁水縣汽車站有開(kāi)往柳氏民居的班車。

尊老愛(ài)幼的格言范文第4篇

一個(gè)人真成為社會(huì)一分子的時(shí)候，責(zé)任會(huì)作為一份成年禮不知不覺(jué)地落在你背上。它是一個(gè)使你不得不時(shí)時(shí)呵護(hù)的孩子，而他回報(bào)你的，往往只是靈魂和肉體上的痛苦。這樣一個(gè)十字架，我們?yōu)槭裁匆池?fù)呢？因?yàn)樗罱K給予你的是人類的珍寶――人格的偉大。有這樣一件事：一位記者問(wèn)挪威大使：“您是第一次到長(zhǎng)城嗎？”大使說(shuō)：“我已經(jīng)去過(guò)很多次了，每到星期天我都會(huì)自己開(kāi)車去。長(zhǎng)城兩邊的山崖上游人丟了許多垃圾，我和夫人一起去撿垃圾?！甭?tīng)完這則故事后，你可能會(huì)不解，按照某些中國(guó)人的邏輯，挪威大使的行為是不可思議的：這不是你工作范圍內(nèi)的事情，你何必要自己開(kāi)車、自己買門票去長(zhǎng)城撿垃圾呢？再說(shuō)了，長(zhǎng)城又不是你自己家的文化遺產(chǎn)，為什么要替它操心呢？大使卻說(shuō)：“上帝只給了我們一個(gè)地球，我們要珍惜地球的每一寸土地?！?/p>

20世紀(jì)初有一位美國(guó)的意大利移民曾為人類精神史寫(xiě)下了光輝燦爛的一筆。他叫弗蘭克，經(jīng)過(guò)艱苦的積蓄，他開(kāi)辦了一家小銀行，但一次銀行被搶，導(dǎo)致他破產(chǎn)，儲(chǔ)戶失去了存款。當(dāng)他帶著妻子和四個(gè)兒女從頭開(kāi)始的時(shí)候，他決定償還那筆天文數(shù)字般的存款。所有的人都勸他：“你為什么這樣做呢？這件事你是沒(méi)有責(zé)任的?！钡卮穑骸笆堑?，在法律上也許我沒(méi)有，但在道義上，我有責(zé)任，我應(yīng)該還錢?！眱斶€代價(jià)是39年的艱苦生活。當(dāng)寄出最后一筆債務(wù)時(shí)，他輕嘆：“現(xiàn)在我終于無(wú)債一身輕了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的責(zé)任，而給世界留下了一筆真正的財(cái)富。

責(zé)任的存在，是上天留給世人的一種考驗(yàn)。許多人通不過(guò)這場(chǎng)考驗(yàn)，逃跑了。許多人承受住了，戴上了荊冠。逃匿的人隨著時(shí)間消逝了，沒(méi)有在世界上留下一點(diǎn)痕跡；承受的人也會(huì)消逝，但他仍然活著，精神使他們不朽。

愿我們每一個(gè)人都有這樣的心靈，懂得帶著一顆責(zé)任之心成長(zhǎng)，讓人生發(fā)出璀璨的金子般的光輝。

（指導(dǎo)教師趙新民）

主題點(diǎn)評(píng)

說(shuō)到責(zé)任，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把它解釋成是一種勇于承擔(dān)、義無(wú)返顧的態(tài)度和精神?！拔槐安桓彝鼞n國(guó)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是一種志士仁人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的責(zé)任心；四川地震中，因保護(hù)學(xué)生而犧牲自己的譚千秋老師，這是出自一種忠于本職崗位的責(zé)任感；叢飛資助一百多個(gè)貧困學(xué)生讀書(shū)，比爾蓋茨“裸捐”財(cái)富投身慈善事業(yè)，是出自一種關(guān)愛(ài)他人的社會(huì)道德責(zé)任；而我們孝敬父母，尊老愛(ài)幼，就體現(xiàn)了一種人倫道德責(zé)任感。

大家試想一下，如果我們每個(gè)人都不負(fù)責(zé)任，教師不認(rèn)真教書(shū)，員工不愛(ài)崗敬業(yè)，公務(wù)員不為人民服務(wù)，經(jīng)商的不講誠(chéng)信，當(dāng)官的只顧中飽私囊，人人都偏離職守，置責(zé)任于腦后，那么我們這個(gè)社會(huì)會(huì)變成什么樣？我們還能夠生存下去嗎？

本文闡述了勇于承擔(dān)責(zé)任，能夠顯示出一個(gè)人的人格魅力。文章主題揭示了責(zé)任對(duì)于一個(gè)人的特殊意義。

選材點(diǎn)評(píng)

為了證明論點(diǎn)，本文先引英國(guó)王子查爾斯的話，對(duì)“責(zé)任”一詞作了解釋，再用喻證法、正反論證和例證法論證。如，把責(zé)任比作一個(gè)使人不得不時(shí)時(shí)呵護(hù)的孩子；外國(guó)大使在長(zhǎng)城撿垃圾和中國(guó)人不理解的態(tài)度對(duì)比；弗蘭克還債等事例，揭示出勇于承擔(dān)責(zé)任給人帶來(lái)的收獲，彰顯主題。

布局點(diǎn)評(píng)

本文是按照先擺事實(shí)，后講道理的思路架構(gòu)成文的。層次清晰，條理分明。

開(kāi)頭部分，從一句格言入筆，引出關(guān)于“責(zé)任”的話題。

中間部分，列舉了挪威大使自己開(kāi)車、自己買門票去長(zhǎng)城撿垃圾的事，以及美國(guó)的意大利移民弗蘭克因?yàn)殂y行被搶劫遭致破產(chǎn)，因主動(dòng)承擔(dān)了還債的責(zé)任而過(guò)了39年艱苦貧困的生活。有力地凸顯了責(zé)任給人帶來(lái)的人格魅力。

結(jié)尾部分，以極富哲理性的語(yǔ)言提出希望，愿每個(gè)人都懷揣一顆責(zé)任之心上路。

微瑕指正

文章若能結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際深入地展開(kāi)就更好了。如說(shuō)說(shuō)當(dāng)代國(guó)人的責(zé)任意識(shí)如何，說(shuō)說(shuō)自己周圍的同學(xué)、朋友的責(zé)任意識(shí)如何，這樣文章就更豐滿了，論證就更有說(shuō)服力了，也具有了鮮明的時(shí)代特征。

語(yǔ)言點(diǎn)評(píng)

本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，富有思辨色彩，如“責(zé)任的存在，是上天留給世人的一種考驗(yàn)”“承受的人也會(huì)消逝，但他仍然活著，精神使他們不朽”這些富有哲理性的語(yǔ)言，概括性強(qiáng)，具有一定思想深度。另外文章還運(yùn)用了比喻、對(duì)比、反問(wèn)的表現(xiàn)手法，使文章的表達(dá)更加生動(dòng)形象，更具感染力。

尊老愛(ài)幼的格言范文第5篇

關(guān)鍵詞： 國(guó)學(xué)經(jīng)典 文明禮儀 養(yǎng)成教育

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典給力文明禮儀養(yǎng)成教育的意義

（一）認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)名句——知理

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”，“人有禮則安，無(wú)禮則?！?，在國(guó)學(xué)課上或者課前，我們總能夠聽(tīng)到學(xué)生朗讀經(jīng)典的聲音。經(jīng)典的國(guó)學(xué)內(nèi)容包含了人生哲學(xué)、審美情趣和民族精神，是我國(guó)無(wú)數(shù)圣賢智慧的結(jié)晶。學(xué)校開(kāi)設(shè)《小學(xué)生必備古詩(shī)》和《弟子規(guī)》這些與國(guó)學(xué)有關(guān)的課程能幫助孩子們?cè)谡b讀這些與禮儀相關(guān)的國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)了解禮儀在生活中的重要性。學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典的國(guó)學(xué)內(nèi)容時(shí)要把所學(xué)到的內(nèi)容運(yùn)用到生活中，讓孩子們通過(guò)誦讀和學(xué)習(xí)這些國(guó)學(xué)名句，在日常生活中養(yǎng)成文明禮貌的習(xí)慣。

（二）認(rèn)真了解國(guó)學(xué)故事——明辨

在對(duì)孩子們教授經(jīng)典的國(guó)學(xué)內(nèi)容時(shí)，不應(yīng)該只讓孩子們死記硬背，最主要的是孩子們?cè)趯?duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典爛熟于口的時(shí)候，逐漸懂得國(guó)學(xué)經(jīng)典中的內(nèi)涵。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，老師可以針對(duì)所學(xué)的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容講述與其相關(guān)的故事，讓學(xué)生真正了解名著；可以把國(guó)學(xué)經(jīng)典與日常生活結(jié)合起來(lái)，讓孩子們列舉生活中的禮儀故事，在故事中認(rèn)識(shí)對(duì)與錯(cuò)，強(qiáng)化對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化中禮儀的理解。如《弟子規(guī)》第一部分“入則孝”講述的是儒家文化首倡的“孝道”?！缎W(xué)生日常行為規(guī)范》第四條“勤勞儉樸，孝敬父母”也提到“孝行”。很多孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》之后，主動(dòng)找這些經(jīng)典中的典故故事，開(kāi)始主動(dòng)觀察身邊的很多禮儀現(xiàn)象，這不但有利于孩子們深入了解國(guó)學(xué)名句，還能幫助孩子分析判斷文明與不文明的行為。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典給力文明禮儀養(yǎng)成教育的途徑

（一）榜樣示范法

《弟子規(guī)》是古圣先賢教育子孫后代孝順父母、尊師重道、為人處世等方面基本品德修養(yǎng)的教育寶典。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但古圣先賢的文明禮儀還是大家學(xué)習(xí)的榜樣。教育孩子見(jiàn)到老師和客人要行鞠躬禮，老師要給孩子們起到示范作用。比如在課堂上，學(xué)生向老師鞠躬問(wèn)好，老師也要用相同的方式回應(yīng)他們。在平常生活中，孩子們向老師問(wèn)好，特別是早上和中午都會(huì)看到戴著紅領(lǐng)巾值日的學(xué)生不斷地向老師問(wèn)好，禮貌儀態(tài)都很規(guī)范。筆者每次看到這樣的孩子都會(huì)點(diǎn)頭和他們打招呼。在上學(xué)途中，老師見(jiàn)到孩子們也要主動(dòng)地和她們打招呼。在放學(xué)的時(shí)候看到來(lái)接孩子的家長(zhǎng)，筆者都會(huì)熱情地向家長(zhǎng)問(wèn)好。老師在對(duì)孩子們的教育中要注意自身形象，以身作則，對(duì)孩子們起到潛移默化的影響。

小學(xué)生生活中的學(xué)習(xí)榜樣不僅有老師，還有其他同學(xué)，孩子們?cè)谏钪幸部释梢猿蔀閯e人的榜樣。筆者針對(duì)孩子們的向上心理和喜歡表?yè)P(yáng)的特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，樹(shù)立正面形象，從正面進(jìn)行教育，讓榜樣做好帶頭示范作用，帶動(dòng)孩子們的文明禮儀行為。

（二）制約訓(xùn)練法

制約訓(xùn)練法指的是用一些常規(guī)手段和行為規(guī)范對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的約束，讓學(xué)生從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。比如在課堂上不好好聽(tīng)課、左右搖擺、交頭接耳的學(xué)生，下課后，筆者先找他們談話，講與文明禮儀有關(guān)的道理和重要性。再比如我班有幾位同學(xué)喜歡隨地吐痰，亂扔垃圾，久而久之班上的有些同學(xué)也跟著效仿。我就利用班隊(duì)課的時(shí)間告訴學(xué)生隨地吐痰亂扔垃圾既不衛(wèi)生，又不文明，極易傳染疾病，不僅污染生活環(huán)境，而且危害人的身體健康。學(xué)生在不知不覺(jué)中接受了禮儀的養(yǎng)成教育，提高了講文明、懂禮儀的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)《論語(yǔ)》、《孟子》，“是兩千年國(guó)人思想的總源泉，支配著中國(guó)人的內(nèi)外生活”。這些有益身心的圣賢格言，使學(xué)生在潛移默化的影響中養(yǎng)成好的禮儀習(xí)慣，提高講文明和懂禮儀的自覺(jué)性。

（三）實(shí)踐教育法

實(shí)踐教學(xué)法是指通過(guò)示范活動(dòng)、重要節(jié)日、案例分析等教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活情境中解決問(wèn)題，學(xué)習(xí)文明禮儀的知識(shí)和技能。

1.教師節(jié)活動(dòng)

教師節(jié)不但是教師的節(jié)日，還是學(xué)生對(duì)老師表示感恩的日子。在教師節(jié)這個(gè)節(jié)日里提醒我們所有人，如果沒(méi)有老師的付出，就沒(méi)有今天的我們。作為中國(guó)公民，希望我們國(guó)家更加重視老師這個(gè)職業(yè)，也希望社會(huì)各個(gè)階層的人理解和支持老師的工作，不要把對(duì)老師的感恩只停留在教師節(jié)這一天。如在教師節(jié)教學(xué)生朗讀“國(guó)將興，心貴師而重傅”、“尊師則不論其貴賤富矣”這樣關(guān)愛(ài)老師、尊重教育的名句，可提醒人們對(duì)教師職業(yè)的尊崇。讓學(xué)生明白一個(gè)道理：尊重老師并不是體現(xiàn)在給老師買禮品、送禮物等方面，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真思考，做到德智體美全面發(fā)展才是老師最希望得到的報(bào)答。

2.重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)

尊老愛(ài)幼是我們民族的傳統(tǒng)美德，為了給孩子樹(shù)立尊老愛(ài)幼的觀念，引導(dǎo)孩子尊敬、愛(ài)護(hù)、幫助老人，增加學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在重陽(yáng)節(jié)時(shí)我們舉辦了尊敬老人、孝敬老人的詩(shī)歌朗誦會(huì)，全體學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。其主要目的是教育孩子在家或者外出待人接物舉止時(shí)都要講究文明，對(duì)孩子的品德教育做出詳細(xì)規(guī)范，讓孩子們認(rèn)真背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，認(rèn)真聽(tīng)讀尊敬老人的故事，認(rèn)真去做尊老承諾。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典給力文明禮儀養(yǎng)成教育的成效

文明禮儀最重要的是體現(xiàn)在自覺(jué)行為上，為促使學(xué)生透徹理解所學(xué)的國(guó)學(xué)經(jīng)典文明禮儀知識(shí)，落實(shí)到自己的行為中，要認(rèn)真細(xì)致、扎實(shí)反復(fù)、堅(jiān)持不懈地抓，樹(shù)立正面的身邊的榜樣，讓榜樣去帶動(dòng)和影響他們。老師應(yīng)對(duì)學(xué)生認(rèn)真觀察，對(duì)有禮貌表現(xiàn)的學(xué)生及時(shí)做出認(rèn)可，對(duì)精神面貌好和文明風(fēng)氣強(qiáng)的學(xué)生給予及時(shí)評(píng)價(jià)。一段時(shí)間后，良好的班風(fēng)自然而然地形成了。我們班在2011—2012年度獲晉江市“先進(jìn)班集體”；在2012—2013年度獲泉州市“先進(jìn)班集體”；中隊(duì)活動(dòng)《文明城市從我做起》榮獲“福建省中小學(xué)優(yōu)質(zhì)主題班隊(duì)會(huì)活動(dòng)”三等獎(jiǎng)。

同時(shí)，在開(kāi)展文明禮儀養(yǎng)成教育中，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校開(kāi)展的一系列豐富多彩的活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生逐步養(yǎng)成文明識(shí)禮的好習(xí)慣。如征文比賽、故事劇片斷表演、故事經(jīng)典語(yǔ)句解讀、踐行國(guó)學(xué)禮儀表演、國(guó)學(xué)經(jīng)典品行吟唱團(tuán)等。汪福慶、何閩等同學(xué)榮獲第五屆“海西”杯暨第十五屆“海峽冰心”杯“學(xué)習(xí)雷鋒爭(zhēng)當(dāng)先鋒”全國(guó)青少年寫(xiě)作大賽小學(xué)高年級(jí)組二、三等獎(jiǎng)。王濤、何閩等同學(xué)榮獲“泉州市第四屆少兒電視藝術(shù)節(jié)校園劇”比賽三等獎(jiǎng)。張?jiān)迄i、黃雋萱等同學(xué)榮獲“新聞花苑杯”2011年晉江小記者文化藝術(shù)節(jié)之少兒現(xiàn)場(chǎng)涂鴉大賽（少兒組）、晉江市中小學(xué)《建設(shè)幸福中國(guó)》青少年愛(ài)國(guó)主義讀書(shū)活動(dòng)演講（講故事）比賽、晉江市“優(yōu)秀學(xué)生干部”等稱號(hào)共15人次。張?jiān)迄i、陳芳、朱娜等同學(xué)榮獲池店鎮(zhèn)開(kāi)展的“輝煌六十年”、“小小主持人”、“校園歌手”、“講故事”的各項(xiàng)比賽一、二、三等獎(jiǎng)（20人次）。郝啊健、劉嘉敏等同學(xué)榮獲池店鎮(zhèn)“三好生”、“優(yōu)秀少先隊(duì)員”稱號(hào)（5人次）。