七月十四鬼節(jié)
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七月十四鬼節(jié)范文第1篇
鬼節(jié)注意事項：避免帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物，盡量避免出門。若遇到鬼壓身、鬼打墻
等靈異事件，不要慌張，集中一切注意力，睜開眼睛。
三月三
江淮、江南一帶，每年農(nóng)歷三月三稱為鬼節(jié)，傳說這一天鬼魂出沒，夜晚，家家戶戶在自家每間房屋里鳴放鞭炮，來嚇走鬼、驅(qū)鬼。
清明節(jié)
我國傳統(tǒng)節(jié)日 參見 “ 清明節(jié) ”詞條。
相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個月人們認(rèn)為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。
每年農(nóng)歷七月十四/十五日為盂蘭節(jié),又稱中元節(jié)、七月半或鬼節(jié)，過去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外,還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。
七月十四/十五日包容的節(jié)俗比較復(fù)雜，既是民間的鬼節(jié)，又是道家的中元節(jié)，佛教的盂蘭盆節(jié)，僧道俗三流合一。道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天，他要拿出厚厚的花名冊，根據(jù)神仙、凡人、動物們的表現(xiàn)，勾勾畫畫，赦罪免刑。民間在中元節(jié)這一天搞一些祭祀活動，拯救那些孤魂野鬼，應(yīng)當(dāng)與地官的赦罪有關(guān)。七月十五又是佛教的盂蘭盆節(jié)。據(jù)說釋迦牟尼有個叫目連的弟子，其母雖然年輕漂亮，卻無嘉言懿行，愛財小氣，尤其仇視僧人，死后被打入惡鬼行列，目連按佛組指點，在七月十五日這一天，準(zhǔn)備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養(yǎng)十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。佛祖有鑒于此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情。佛家盂蘭盆會的意義與儒家的孝道合拍，這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節(jié)。
農(nóng)歷7月14/15日是陰間最大的節(jié)日――鬼節(jié)，又稱中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是我國三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽間過元宵節(jié)陰間過鬼節(jié)的傳說。據(jù)說，當(dāng)日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此，我國許多地方界時將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。
七月十四/十五，鬼門關(guān)大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！”
道教的“中元節(jié)”
按照道教的文化邏輯，一年的時空應(yīng)該分成上下陰陽兩半，而且，中國道教認(rèn)為養(yǎng)育世界萬物的三個基本元素，是天、地、水。所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。這里需要說明一點的是，這里說的“官”，不是指人間官員的“官”，而是指意時空流動過程中的節(jié)段，類似于中國圍棋對奕中的“官子”的那個“官”。
中國道教主要產(chǎn)生在中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)地區(qū)，所以，中國道教一向認(rèn)為天玄地和地玄天，地生萬物，水為生物之本，且地含水。這就是說，由于中國農(nóng)業(yè)文明注重地水兩元素對人類萬物的重要作用，所以，在中國道教文化理念中一直蘊涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認(rèn)識論”及其“方法論”。按照道教這種世界觀，道教習(xí)慣將一年的“天官”（上半年）的正月的十五稱之為“上元節(jié)”；下半年的地官節(jié)段的七月十五，則叫做“中元節(jié)”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。這上、中、下三元，則組構(gòu)出了道教對世界的三元一體系統(tǒng)認(rèn)識。
中國道教不同于世界上的的許多宗教。世界上的許多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那樣講究“道成肉身”的三位一體，這使得宗教傳播者往往被高度神化。中國道教傳教的目的很明確，道教傳播者不是神而是人，所以，道教傳播道德倫理是“因材施教”的。對智慧高的人，就明示《道德經(jīng)》的道理，對那些智慧不夠或者沒有多少時間去深入反省自身道德倫理建設(shè)的人，就采取編寫故事去說明道理，“寓教于游樂”，就是來源于中國道教的傳教方法。
中國道教的“中元節(jié)”，其實主要是傳播道德倫理的節(jié)日，也就是倡導(dǎo)人們在這天注重修德。中元節(jié)這天，有思想和有時間的人就要集中在一起一起共同學(xué)習(xí)老子的《道德經(jīng)》，且要互相交流和沉思反省自身。而對于一般教眾，道教則創(chuàng)造了一些故事去“寓教于游樂之中”。比如，道教杜撰出有有個叫做陳子禱的人與龍王女兒結(jié)婚，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官、地官、水官”三個孩子，這“三官”主管人間的賜福、赦罪、解厄三個任務(wù)，他們法力無邊，分別要在這三天到人間巡游，檢察人們的道德品質(zhì)是否好還是壞，對于那些道德品質(zhì)好的人，他們就給予賜福，否則，他們就要降罪。但是，中國道教又是一個很寬容和隨時給予人轉(zhuǎn)變更新自己的機會的宗教，所以，“中元節(jié)”并不僅僅是個獎勵善良和懲罰惡劣的的節(jié)日，而主要是個“赦罪節(jié)”，所以，“中元節(jié)”又是中國節(jié)日中的“懺悔節(jié)”和“贖罪節(jié)”，一年中有罪過的人可以在中元節(jié)這天通過各種儀禮去檢討自己和請求天地人的寬恕。
十月初一
十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”。我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習(xí)俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。 十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做 送寒衣 ;。因此，十月初一，又稱為 ;燒衣節(jié) ;。
后來，有的地方 ;燒寒衣 ;的習(xí)俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是 ;燒包袱 ;人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫 ;包袱"。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認(rèn)為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。
關(guān)于祭祖節(jié)還有這樣一個蔡倫造紙和蔡莫燒紙的故事。 蔡倫剛發(fā)明出紙時，買賣很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習(xí)造紙。回來開了一家造紙廠，但蔡莫造的紙，質(zhì)量不好，賣不出去，二人很著急。后來，慧娘想了一個辦法，擺脫了困境。 某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕，在她的棺材前悲哀不已，他邊燒紙邊哭訴："我跟弟弟學(xué)造紙，不用心，造的紙質(zhì)量太差了，竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰，來解心頭之恨。"他燒完了又抱來紙燒，燒了一陣之后，只聽見慧娘在棺材里喊："把門開開，我回來了。"這可把人們嚇呆了，人們把棺材打開，慧娘裝腔作勢地唱道：陽間錢能行四海，陰間紙在做買賣。不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來？
慧娘唱了很多遍說："剛才我是鬼，現(xiàn)在我是人，大家不要害怕。我到了陰間，閻王就讓我推磨受苦，丈夫送了錢，就有許多小鬼幫我，真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢，我把全部的錢都送了他，他就開了地府后門，放我回來了。"蔡莫裝作糊涂："我并沒有送錢給你啊？"慧娘說："你燒的紙就是陰間的錢。"這樣一說，蔡莫又抱了幾捆紙，燒給他的父母。
在場的人們一聽，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買紙?；勰锟犊厮徒o鄉(xiāng)親，這事一傳十，十傳百，遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親都來買蔡家的紙，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被搶購一空?；勰?quot;還陽"那一天正是農(nóng)歷十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對祖先的懷念。 十月初一，有的地方還有祭牛王的習(xí)俗。相傳這一習(xí)俗起源于春秋秦國。某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹，梓樹忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中，再也沒有上來。人們就立"怒特祠"祭祀此牛神。怒特，是高大健壯、威風(fēng)凜凜的公牛。這樣的公牛，在人們的心目中，有著驅(qū)疫辟邪、保護(hù)牛類的功能。
鬼節(jié)起源
鬼節(jié)源于目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母?！睋?jù)說當(dāng)時目連在陰間地府經(jīng)歷千辛萬苦后，見到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀(jì)念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，即我們現(xiàn)在所說的“鬼節(jié)”。
書上說古時候的這一天，人們會事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫"放焰口"。清代文人王凱泰曾有詩曰：“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元?！泵鑼懙谋闶俏覈鴸|南沿海一帶過鬼節(jié)的習(xí)俗。
七月十四鬼節(jié)范文第2篇
每一個節(jié)日都有它在這個世界之中存在的意義。那么應(yīng)該從哪一些方面了解到這些節(jié)日為什么會存在于我們的生活之中，又產(chǎn)生了，什么樣的一種影響呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備了2021中元節(jié)是什么_中元節(jié)的忌諱，歡迎參閱。
2021中元節(jié)是什么中元節(jié)是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年的七月十四和十五，其名源起道教，又被稱為七月半、鬼節(jié)，佛教中叫做盂蘭盆節(jié)。在中元節(jié)人們會放河燈祭祀亡魂，焚紙錠祭祀土地等，是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日，也有在外的游子，畫地?zé)?，就好像自己回到了家鄉(xiāng)。
中元節(jié)的忌諱一、床頭不可以掛風(fēng)鈴。風(fēng)鈴容易招來好兄弟，而睡覺的時候是最容易被“入侵”的時刻。
二、夜游。八字輕的人千萬不要夜游，否則只會自找麻煩。
三、非特定場合燒冥紙。冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結(jié)果只會招來更多的好兄弟。
四、偷吃祭品。這些是屬於好兄弟的食物，未經(jīng)過他們的同意就動用，只會替自己招來難以解決的厄運。
五、晚上曬衣服。當(dāng)好兄弟覺得你的衣服好看，他就會借去穿，還
中元節(jié)的含義中元節(jié)在每年農(nóng)歷的7月15日，俗稱"鬼節(jié)"，是中國重大節(jié)日也是道教節(jié)日，我們所熟知的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)是上元節(jié)，十月十五日寒食節(jié)是下元節(jié)，都是中國傳統(tǒng)節(jié)日。
中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。
正月十五日漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。
中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。
傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國民間最大的祭祀節(jié)日之一。
會在衣服上留下不好的氣息。
七月十四鬼節(jié)范文第3篇
1、2020年09月02日星期三(庚子年（鼠年）七月十五，農(nóng)歷七月十五是中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、七月半。佛教稱為盂蘭盆節(jié)，漢族祭祀先人的日子。
2、中元節(jié)，中國傳統(tǒng)節(jié)日，別名七月半、七月十四、祭祖節(jié)、盂蘭盆節(jié)、地官節(jié)，節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等?！爸性?jié)”是道教的叫法，民間世俗稱為“七月半”（或“七月十四”），它的產(chǎn)生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關(guān)時祭。節(jié)期與古老文化中的陰陽消長循環(huán)之理有關(guān)，在《易經(jīng)》中，“七”是一個變化的數(shù)字，是復(fù)生之?dāng)?shù)。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節(jié)日，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。該節(jié)是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日，其文化核心是敬祖盡孝。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
七月十四鬼節(jié)范文第4篇
中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。民間傳統(tǒng)節(jié)日，“中元”之名起于北魏，時在農(nóng)歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先。供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國民間最大的鬼節(jié)。在這天大家都會放孔明燈，在道路旁放著蠟燭。
記的有一次，我和爸爸媽媽在街道上看孔明燈。但是我們左看右看都沒看道大孔明燈，只有小小的孔明燈，于是我便向小賣部的老板問問，一打聽原來還在作呢！沒辦發(fā)，于是我們便在路邊等啦！終于做好了大孔明燈，那孔明燈依就像重前那樣，在孔明燈旁邊裝這許多的煙花，當(dāng)它升空時瞬見煙花飛賤落道許多的地方嚇的人們鳥獸散。雖然在連續(xù)放了許多的大孔明燈，但是我以經(jīng)看膩了。我們走著走著，在路旁發(fā)現(xiàn)了許多的孔明燈，我都看的眼紅了。于是我便問媽媽要錢買孔明燈，沒想道媽媽竟然爽快的答應(yīng)了我的要求，于是我買了兩個一紅一黃的孔明燈在校園放。一開使我們放個紅色的，但是我們不懂怎么放在沒有充滿熱氣時就放飛，結(jié)果燒的孔明燈黑晡溜羞的。我們吸取了上次的教訓(xùn)，我們等道充滿氣時才把孔明燈放飛，我就像一個成功的小孩子高興的一蹦三尺高，還大叫著“成功了，成功了”。
這個中元節(jié)我過的很快樂。
六年級:回義丶那丶過去
七月十四鬼節(jié)范文第5篇
天燈又稱孔明燈,相傳是由三國時的諸葛孔明(即諸葛亮)所發(fā)明。當(dāng)年,諸葛孔明被司馬懿圍困于平陽,無法派兵出城求救?？酌魉銣?zhǔn)風(fēng)向,制成會飄浮的紙燈籠,系上求救的訊息,其后果然脫險,于是后世就稱這種燈籠為孔明燈。另一種說法則是這種燈籠的外形像諸葛孔明戴的帽子,因而得名。至于為什么在七月十四這一天放孔明燈,當(dāng)時在我們那里有兩個版本:其一是紀(jì)念孔明,相傳這一天是孔明的死忌。但我后來查了一下《三國》發(fā)現(xiàn)諸葛亮卒于蜀建興十二年秋八月(公元234年),和第一個版本是不吻合的。另一個版本是放孔明燈多為祈福之用,村里的男女老少親手在天燈上面寫下心愿,象征豐收成功,健康幸福平安年年歲歲。相傳天燈是由大陸流傳到海南的,至今已有數(shù)百年的歷史,演變至今已成為當(dāng)?shù)氐囊环N很有特色的民間風(fēng)俗,特別在我們儋州這一帶的一些村莊,放孔明燈已形成一種文化和傳統(tǒng),每逢喜慶日子或盛大的節(jié)日,人們都點起天燈來表達(dá)他們的美好心愿。點燃天燈前人們都要在燈上寫出自己的愿望,與天燈一起冉冉升向蒼穹,以祈求心愿能實現(xiàn)。
兒時的回憶如此清晰,那是純粹美好的記憶和烙印,是一輩子都不可能抹掉的。母親做的可口點心可以記住一輩子,在90年代初那個物質(zhì)匱乏的年代,粉條年糕只有在過節(jié)才能吃到的東西,如今卻變得非常的尋常。兒時最懷念的節(jié)日除了春節(jié)和中秋之外就是七月十四鬼節(jié)了。因為這一天除了可以吃到平時吃不到媽媽做的美味佳肴之外,還可以到村口那個曬谷場去看大人們放天燈。
村口的那個曬谷場是放天燈的唯一場所。在遙遠(yuǎn)的記憶里,七月十四這個日子,農(nóng)忙已過,所以大人們才有那份閑情來制作孔明燈。在那九月清涼的秋夜里,月光如水般灑滿村間的羊腸小道,夜空繁星點點。當(dāng)晚各村子都會競賽似的一個接一個放天燈。太陽落下帷幕不久,月亮悄悄爬上夜空時,滿天放飛的天燈就會與滿天星斗爭艷斗鮮,賽著誰占的空間多,誰更亮更高。地上同樣是多如星星般的看客,圍著將要升騰的天燈歡呼雀躍吶喊鼓掌助威,有些有文化的老人還在天燈的上面寫上對聯(lián)、詩歌,我至今還清晰地記得有一首詩歌是這樣寫的:天燈啊,天燈,你飛啊飛,載著我們的夢想和希望,飛到天上去,探索祖國的寶藏。整個寧靜的山村就像過年一樣熱鬧。黃昏快到放天燈時刻,孩子們來不及扒幾口晚飯便沖往曬谷場了,為的是第一時間目睹天燈的升空。
為了天燈升騰那一刻的歡呼,我們得準(zhǔn)備很多工作。因為制作天燈也是件復(fù)雜的工藝。所謂“兵馬未動,糧草先行”,要使一個天燈順利升空,我們得準(zhǔn)備好多紙張、廢紙、竹篾、鐵絲、漿糊、煤油等必備物品,而準(zhǔn)備這些物品得需一定的經(jīng)費,童年回憶里,那是個物質(zhì)匱乏的年代,買完好的紙張、鐵絲、煤油就得家家戶戶湊錢,當(dāng)時大家也算積極響應(yīng),基本上是你五分、我一角的支持。廢紙、竹篾就不用錢了,可以自籌。村子里多的是竹子,而且用的量也不多,可以砍幾根村大隊的。要收集做天燈心(現(xiàn)在也叫鳥巢)和助燃物的廢紙就麻煩些,使用量大,而且那年代讀書人不多,到哪整那么多的廢紙呢?得由一批放天燈的“發(fā)燒友”挨家問戶找。當(dāng)時我家有些藏書,父親及叔叔都是讀書人,記憶中的老屋的書架下滿滿排著一行書籍,他們來我家時總能滿載而歸,因為父親也總能找些廢紙出來。
收集做鳥巢和助燃物的廢紙僅是份前提工作,制做天燈骨是份技術(shù)活,可不是每個人都會的,得找有經(jīng)驗的老人做指導(dǎo)工作,特別是燈骨,得去找根足夠長的青竹,然后按天燈的底圓面積圍成適合的圓圈,剛好被天燈套著再用漿糊粘好。套上燈骨之前得用鐵絲把燈骨纏繞綁緊,又在燈骨圈內(nèi)像蜘蛛織網(wǎng)一樣用鐵絲交叉穿織,最終鐵絲在圓圈中心形成一個小型蛛網(wǎng)狀,那是夾放鳥巢的地方。放天燈時,先點火燃燒地下浸了煤油的廢紙,燃燒中冒出濃濃的黑煙把天燈撐開。后再點燃“鳥巢”,預(yù)備的濃煙加上燈心的黑煙滾滾上升,足可以把整個天燈帶到天上去,它攜帶著我們的希望、夢想和鴻運,隨著升騰那一刻集體的“噢、噢、噢”歡呼聲,天燈猶如火箭般直插漆黑的夜空,去與星星月亮爭光映輝,留下的是我們意猶未盡的評論和對夢想的期盼。在地上,望著上空那一團(tuán)天燈心火,我們就可以知道所放的天燈到底飛得多高多遠(yuǎn)。當(dāng)初制作燈骨這個工序很重要,只有鳥巢放在正中央,才保證天燈升在空中時能夠保持平衡,同時燈心的廢紙要扎緊浸足油,那樣才能保證燈心火燃的時間長久些,燈心火燃燒長久就表示天燈在天空飛行得越高越遠(yuǎn)。燈骨掛著的燈火就好像人的心臟一樣重要,燈火滅了猶如心臟停止跳動,人因心臟停止而倒下,天燈也會因燈火熄滅而降落。
其實制作天燈也是件繁重且細(xì)心的工作,同時也是令孩子們樂此不疲的一件事情。大人把天燈的樣式裁剪好,孩子們便按照他們指揮把紙張間的邊沿用漿糊粘緊,不得有破漏,否則漏煙沖力不足天燈則無法上天,要是上不了天可是件倒霉的事,白費了一番功夫不說,如果天燈在天空悠晃一陣再落到哪家的屋頂,那家人便要出來罵街了,因為據(jù)說誰家落了天燈誰家就在一年內(nèi)帶來霉運,除非第二天他家得放出一個天燈表示已驅(qū)走了霉運。所以為了確保要放的天燈順利升空,各道工序都是非常留神的,由于紙張嬌氣,粘接的過程中孩子們當(dāng)然要小心翼翼了。誰愿意做一個給別人帶來不幸的人呢?誰又愿意給人罵呢?為了希望、夢想、樂趣,只有盡心地把每道工序都做好了才不會有紕漏。
在物質(zhì)匱乏的年代,人們總能自得其樂,同時也傳播著一種傳統(tǒng)的東西。七月十四鬼節(jié),村里的集體曬谷場便是全村男男女女老老少少找到樂趣的地方,那天放飛天燈的時候,總是圍著村里大大小小的人,大家總會歡呼雀躍吶喊鼓掌,天燈隨著大人小孩“噢、噢、噢”叫聲中騰飛,大家又邊喊邊忙著躲閃升騰天燈滴下來的油火。放完天燈后便靜靜坐著仰望夜空,評論哪個村子的天燈放得高飛得遠(yuǎn),又努力尋找夜空中那么多顆中哪個是我們村子放飛的,伴隨的是美好的希望、夢想,腦海也無限地想著跨出村子的外面會是什么樣子。
