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傳統手工藝的傳承范文第1篇

關鍵詞：傳統手工藝；振興；文化軟實力

作為刻上深厚文化基因的傳統手工藝，折射出一個民族、一個地區的風土人情和生活百態。目前，面臨不少保護與振興的困境，本文試論述之。

一、傳統手工藝面臨的問題及發展困境

（一）融資難

目前，在傳統生存的這些手工藝一般都是小作坊，由于資金的匱乏很難在市場上有一個穩定的發展方向。基本上是自家攢下的錢，來維持手工藝的生產，融資相當困難。一方面是由于我國民間手工藝的生產基本上集中在農村，經濟相對落后，決定了生產者的融資條件；另一方面，從政策上，傳統手工藝的資金輔助體系不完備，缺乏相應的政策及專項資金的支持。

（二）銷路窄

隨著市場經濟的發展，雖然現代化的科學技術很大程度上推動了產品技術的革新，但是傳統手工藝的保護與發展卻相對落后，民間工藝沒有得到充分的重視，這種現狀直接造成了我國民間工藝很難找到常規的銷售渠道。有的只能在較小的范圍內進行直接銷售，有的只能通過關系進行介紹。

（三）缺乏繼承人

在改革開放經濟發展的同時，大量的農民工涌向城市，因此造成了從事民間手工藝人越來越少，對民間手工藝發展感興趣的人也少之又少。傳統手工藝的人才供給危險日益加劇。

（四）缺乏有效的法律保護和存在制度性困境

由于傳統手工藝本身的特點，傳統手工藝的保護缺乏有效的法律細則，并且存在支付不完善，體制不健全等多種困境，直接制約了傳統手工藝的振興，同時，科技和知識產權等現代制度沒有在傳統手工藝上得到很好的實施，更加劇了其邊緣化的趨勢。

二、保護、傳承及振興傳統手工藝之對策分析

鑒于以上原因的分析，筆者認為，對傳統手工藝的保護并振興必須多管齊下，樹立戰略思維，采取綜合措施，多方聯動，方能讓古老的手工藝重新煥發勃勃生機。

（一）樹立保護傳統手工藝的思想意識，開拓融資渠道在我國發展城鄉統籌發展的同時，我們要從思想上正確認識民間手工藝對推動區域化經濟發展，提高農村生活水平，解決農村人口就業問題的重要意義。更新觀念，使人民增強對民間文化的自信心和自豪感，認識民間文化的價值，提高民間手工藝文化的保護意識，增強人們傳承和發展民間手工藝文化的自覺性和主動性；轉變思想，帶動傳統手工藝的發展，保護其特色文化；開拓融資渠道，擴大傳統手工藝的生產規模，實現產業化的發展。對于樹立保護傳統手工藝的思想意識，就要加大宣傳力度，使人們感受到民間文化的需要發展、需要繼承、需要科學；對于開拓融資渠道，就要向傳統手工藝的生產者提供優惠的貸款政策，建立面向傳統手工藝服務的金融服務渠道。

（二）培養傳統手工藝的繼承人才

如何走出傳統手工藝逐漸失傳的困境，必須加大投人力度和努力培養繼承人等方面狠下功夫。首先，當地應成立專門傳統手工藝的培訓組織，向年青人提供手工藝的技術培訓。其次，可以在技能學校中設置民間手工藝的專業課程，提高現代人對傳統手工藝的認知度及學習意識。

（三）建立現代化的營銷體系

影響傳統手工藝產業化的一個重要因素就是其現代化的營銷體系的建立。現代化的經營理念，告訴我們，傳統手工藝的長久發展需要勾勒富有效率的現代化營銷體系。首先，實施品牌經營。日益進展的經濟全球化和一體化的趨勢，使得品牌作為企業經營活動中一般不可阻擋的力量滲透到世界經濟的各個角落。而目前，我國傳統手工藝真正實施品牌管理經營的較少，傳統手工藝的特色文化沒有得到象征。因此，實施品牌戰略要進行傳統手工藝的品牌定位，將其推向市場，對其特點、品質、文化等給予明確的界定。其次，建立合理的營銷渠道。我國傳統手工藝的銷售方式滯后、渠道較少，與現代化的營銷渠道有著很大的差距。要想讓我國傳統手工藝走出民間、走向城市、走向世界、就要建立合理化的營銷渠道。

（四）從政策上扶持傳統手工藝的傳承與產業化

首先，加強對傳統手工藝的非物質文化的立法保護，為傳統手工藝的發展能夠提供長期有效的保護措施。其次，要以政府為主導，從人力、財力、物力等方面上對民間手工藝的傳承與產業化給予支持和投入，提升傳統工藝在的認知度，加快國際工藝產業化發展，創造一個良好、和諧的交流平臺和機制，使各國人民之間經常能相互了解和觀摩不同制度、不同文明國家的民族文化民間工藝。

（五）加強立法工作，使傳統手工藝的保護、傳承和振興走上法制化道路。法律是最具權威性的制度，是保護傳統手工藝最重要的一道紅線，只有將保護上升到立法的高度，給予能工巧匠者一定的生活保障，讓那些優秀的傳統工藝后繼有人，才能真正有效地保護我們的民族傳統手工藝。

（六）持續不斷進行創新，為傳統手工藝的振興插上騰飛的翅膀。民族傳統手工藝需求量的減少和市場的縮小很大一部分原因是因為其自身缺乏創新能力，不能跟上時代的腳步“推陳出新”。適者生存是永不變的規律。創新并不是讓民族傳統手工藝面目全非，而是在保持其面貌特征和原有內涵的基礎上加入一些新的元素，作出一些創新的嘗試，使其更能適應社會的發展。“只有不斷地把蘊藏在民族傳統手工藝里的文化資源挖掘出來，創新發展，開發具有時代特色的產品，打造民族工藝品牌，才能使民族傳統手工藝得到更好的發展與保護。

結語：

文化作為推動社會進步的重要力量，有其自身所處的不同社會語境。當代文化的生成并不意味著要全面排斥否定傳統文化的存在，作為文化重要組成部分的傳統手工藝，根植于傳統文化，但是也要逐步適應社會與時代的新變化。如果我們能夠從不同學科，更多角度來關注傳統手工藝在當代的發展，相信傳統工藝文化理論將會逐漸充實，傳統手工藝傳承與發展之路也將愈走愈暢。（作者單位：安徽醫科大學人文學院）

參考文獻：

[1] 關于傳統手工藝保護與傳承的思考.高月紅，《甘肅科技縱橫》[J]2007第5期

傳統手工藝的傳承范文第2篇

引言

一千多年來，景德鎮傳統手工制瓷技藝傳承有序，并在相對獨立的地域文化中形成了濃厚的民族色彩和本土風格，是中國第一批非物質文化遺產。景德鎮傳統手工制瓷技藝傳承不可避免地受到景德鎮地域文化的深重影響，并在此影響下形成了鮮明的特點，這對于我們更加深刻地理解景德鎮傳統手工制瓷技藝傳承發展具有重要意義，值得我們深入研究與探索。

景德鎮地域文化和傳統手工制瓷技藝傳承略述

景德鎮地處江西省鄱陽湖流域的昌江中游沿岸，群山環抱，在長期的相對獨立的發展中形成了獨具特色的地域文化。景德鎮以陶瓷文化而聞名世界，被譽為瓷都。從總的文化圈來看，景德鎮自古處于江南丘陵地區，屬于江南文化圈范疇，自古有江南雄鎮之稱。從民俗文化上來說，景德鎮的文化為江南文化圈中的贛文化與徽文化的融合，同時也涵蓋了大量其他外來人口文化元素，具有顯著的兼容并存的多元化特征。

景德鎮地域文化帶有濃厚的陶瓷文化氣息，其他文化大都圍繞陶瓷文化來展開。景德鎮早在東漢時期即開始制陶，景德鎮是世界上獨一無二的以單的傳統手工制瓷而支撐了上千年經濟發展的手工業城市。景德鎮的民風民俗、、城市格局、建筑形式等等，都與陶瓷文化有著千絲萬縷的關系。

在中國手工制瓷史中，景德鎮傳統手工制瓷技藝的發展較晚，但發展卻非常迅猛，在宋代時即已經躋身于中國六大窯系之列，以吉白瓷而聞名天下。而到了元代，景德鎮青花瓷、樞府白瓷、顏色釉瓷開始興起。經過元代過渡以后，在明清時期，由于宮廷在景德鎮設立官窯進行皇家用瓷的燒造，景德鎮一躍而成為天下瓷都，集天下名窯之大成，手工制瓷技藝達到巔峰狀態。

與其他產瓷區相比，景德鎮是唯一自瓷業興起后直保持繁榮的城市，在2006年，景德鎮傳統手工制瓷技藝列入國務院批準的第一批國家非物質文化遺產名錄，其分工極為細密，主要工序達到七十二道之多，核心工序主要為拉坯、利坯、施釉、彩繪和燒造。景德鎮傳統手工制瓷技藝是中國傳統文化的核心部分之一，其延續傳承具有非常重要的意義。

歷史上地域文化對景德鎮傳統手工制瓷技藝傳承的影響

首先，地域文化體系的相對獨立性，造就了景德鎮手工制瓷技藝傳承體系的獨特性。景德鎮地處江西東北部的江南丘陵地帶，相對穩定的環境和獨立的文化環境造就了景德鎮傳統手工制瓷技藝傳承的獨特性和唯一性。景德鎮工匠代代相傳的手工制瓷技藝的完整性與獨立性是全國乃至世界其他地區所絕無僅有的，其中的許多為景德鎮所創燒，如古彩、粉彩、青花玲瓏、顏色釉等技藝。

其次，多地文化所形成的行幫文化，造就了景德鎮手工制瓷技藝傳承方式的二元化。在歷史上，各地工匠為謀生而大量到來并聚居在景德鎮，成為各地文化雜處地帶，各種文化以陶瓷文化為中心，互相融合影響，為了維持手工制瓷技藝的穩定傳承，二元化傳承方式是景德鎮手工制瓷技藝得以精確傳承的重要保證，但同時也使技藝傳承被限制于較小的范圍內。而行幫還對技藝傳承設置了大量的規矩，這也大大限制了技藝傳承，使部分技藝因此而可能失傳。

最后，皇家用瓷燒造所形成的官窯文化體系，造就了景德鎮手工制瓷技藝傳承內容的豐富性和先進性。明清時期設立更具權威的御窯廠，打破了景德鎮手工制瓷技藝傳承的單調性，官窯帶來了豐富而先進的技藝，民窯通過效仿官窯，模仿學習了大量新的技藝并進行傳承，從而極大地豐富了景德鎮手工制瓷技藝的傳承內容。

新時期地域文化變遷對景德鎮傳統手工制瓷技藝傳承的影響

首先，地域文化的日益開放與包容，造就了景德鎮傳統手工制瓷技藝傳承體系的開放性。而由于開放程度的提高，從而使景德鎮傳統手工制瓷技藝的傳承幾乎不再受到任何限制，打破了地域界限。技藝傳承的開放性使新時期外地來景德鎮學習傳統手工制瓷技藝的人口迅猛增長，除高校學生、還吸引了許多外地藝術家前來學習，景德鎮傳統手工制瓷技藝傳承體系進入到空前開放的大時代。

傳統手工藝的傳承范文第3篇

傳統手工藝是中華民族的寶貴財富，是產品設計中重要的文化資源和設計符號，能不能很好的傳承下去，要看其自身的生命力和大眾的認可程度。對于傳統手工藝產品而言，能走近人們的生活，才是傳承與發展的長遠之計。近年來，在創意產業大發展的背景下，設計出獨具匠心且以人為本的產品，才能真正走近人的心靈，才能大力發展產品設計中的文化內涵。

一、創意產業背景下產品設計的表達方式

(一“) 以人為本”主導設計的表達

“以人為本”是產品設計中永恒的追求，是完成設計主題的最終目標和任務。滿足使用的基本需求是產品設計的首要任務，其次才是產品內在的文化與精神的升華。傳統手工藝的產品不僅僅是使用產品的本身，更是弘揚和傳承一種民族的文化，這種文化更深層次的寄托著一種情感體驗。在我國經濟高速發展的今天，社會的物質和精神文明都有了跨越式的進步，人們對產品設計中“以人為本”的價值觀有了更新的解讀，人是產品設計中強調的核心，傳統手工藝的傳承與發揚是文化的內涵，是心理與精神需求的滿足。

著名的馬斯洛需求層級中，明確指出了人的需求分為五個層次，從最基礎的基本需求，到安全需求，再到社會需求、尊重需求和自我實現的需求，層級由低到高依次上升，也說明了產品設計的變遷路徑。對于承載著中華民族寶貴財富的傳統手工藝產品，其自身的精神功能遠大于使用功能，與現代的產品設計相融合，才能賦予更旺盛的生命力，才能得到使用者的認同感和滿足心理之上的更多需求。

(二“) 仿生”主導設計的表達

現代產品設計中，“仿生”學的運用是重要表現手段與表達方式，同時，這種設計方式的運用也包括了多種學科的理論知識。如：物理學、生物學、人機學和心理學等。再者，在設計的實踐與研究中，“仿生”的研究范圍也非常寬泛，通常在自然界的萬物中去捕捉各種元素，比如造型、色彩、功能、結構等，最后賦予其產品設計的語言，取其內在的神韻，使其達到整體效果的和諧統一，相互融合。

在傳統的手工藝制品中，就有很多經典的“仿生”元素及案例，就廣西少數民族地區的壯族織錦而言，就有較多的造型與圖案是以自然界的動植物為基礎演變而來的，并經過了抽象的處理，賦予其吉祥、喜慶等美好的祝愿與象征意義。在壯族織錦中的植物紋飾也是常用的裝飾圖案之一，與人們的生活息息相關，不同的植物也被賦予了不同的寓意。牡丹，象征富貴；杏花，祈禱著幸福；紅豆，帶去了相思；海棠，送來了溫暖。還有人們熟知的“四君子”：梅、蘭、竹、菊，也是很受歡迎的題材。梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢。中國人對于一花一草、一石一木，都負載著自己的一片真情，而花木草石在這個時候，也超越了原本的意義，從而成為象征人格的隱喻。在當今創意產業的背景下，很多的產品設計師巧妙地運用了“四君子”這一裝飾元素，將象征著君子正直、純潔、堅貞、氣節的人格魅力，發揚成為平凡生命的藝術“境界”，呈現出精神品性的至高內在，最終凝固成無限之美的永恒。

二、創意產業背景下的傳統手工藝與產品設計的路徑

近年來，隨著我國社會和經濟的發展，體驗設計也開始越來越多的在產品設計中進行嘗試。所謂體驗，就是將消費者參與融入到該產品整個的設計過程和路徑之中，這樣的設計過程，產品就不單是一件作品，更是一個過程和一種體驗的形式。在設計的路徑中，將產品當作道具，周圍環境變成了背景，襯托著體驗的方式，使消費者在這個商業活動的過程中，體驗到獨特與美妙。總之，“體驗設計”的目的就是讓設計出來的產品更具有人性化，使整個過程和服務更加滿足消費者的切實需求。所以，做好“體驗設計”最重要的就是設身處地為消費者考慮，切身體會消費者真實的需求。

傳統手工藝在一定程度上推動了地區經濟的發展，因此現代產品設計與傳統手工藝的相互融合變得尤為重要。在廣西柳州地區的三江侗族自治縣，具有豐富的旅游資源和濃厚的地域文化特色，傳統手工藝的產品設計與制作也發展到了空前的高度，著名的侗族刺繡就是典型的代表。如今三江侗族自治縣有很多特色商店銷售侗族刺繡織錦的手工藝產品，類別繁多，不僅是民俗日常生活中的日用品，同時也具有觀賞價值。可由于產品缺乏設計感，且更新緩慢，銷售的效果一直不理想，傳統手工藝的價值也一直沒有得到很好的凸顯。在“體驗設計”流行的當下，消費者不僅可以穿戴這些手工藝產品，還可以參與到手工藝制作的操作過程中從而獲得更多的參與感，直觀、深入的感受和了解傳統手工藝的魅力。

在產品“體驗設計”的路徑規劃中，對于整體的策劃要進行統籌的考慮，如游客的性別、年齡、知識背景和風俗習慣等多方面的因素，才能各取所需，有效地傳播傳統手工藝制品。

三、傳統手工藝產業的品牌形象塑造

傳統手工藝產品的品牌形象塑造，是增強產品在市場競爭中強有力的推銷手法，品牌戰略至關重要。在創意產業背景下的今天，各地都在努力打造傳統手工藝的品牌，如著名的“湘光織錦坊”就是國家級工藝美術大師譚湘光的壯錦產品的品牌，昔日商店里琳瑯滿目的壯錦如今已變成了一個時代傳統手工藝傳承的典型代表。當然，有效的促進傳統手工藝產品品牌形象設計的順利推進，相關品牌形象推廣的專業服務機構也起到關鍵的作用，配合現代產品設計與之協調發展，賦予更多新的設計理念，打造一個傳承傳統手工藝技藝、展示展銷、文化交流的平臺。

傳統手工藝的傳承范文第4篇

關鍵詞：藏族手工藝；分類；發展；保護

一、引言

有著悠久歷史的藏族手工藝，源于藏民長期的生產和生活實踐，并與他們的密不可分。高超的手工技藝以及精美的手工藝品不僅具有濃厚的民族色彩，也體現出藏民特有的生活方式、道德觀念、審美趣味和藝術風格，是藏族優秀歷史文化的結晶。藏族手工藝不僅在青藏地區，更是在全國乃至全世界都有著廣泛的影響，保護藏族手工藝，將這些優秀的技藝傳承下去，對于維護中華民族多元文化具有極為重要的意義。

二、藏族手工藝的分類

藏族手工藝是產生、流傳于民間，且能反映民間生活、體現藏民審美習慣的工藝、美術制作技術。根據藏族手工藝的性質、制作方式及用途，可將其分為"精神文化類和生產生活類"。[1]

1、精神文化類

涵括壁畫、唐卡、佛塔、壇城、雕塑、印版、樂器、面具、鑄造工藝、鏨打工藝等。

2、生產生活類

涵括建筑交通、生產工具、生活用品、武器、飾品等。其中，建筑交通，主要有佛塔、宮殿、民居、碉樓、橋梁道路和車船等；生產工具，主要包括農具、牧具、獵具、磨具和其它工具；生活用品，主要包括家具、炊具、皮具、馬具、文具、陶器、編織品、紡織品、裁縫、顏料、藏香等。

三、藏族手工藝在發展中遇到的問題

隨著科技的進步，現代工業化浪潮對藏族手工藝的沖擊影響日益顯著，傳統手工藝的生存與傳承面臨著極大的挑戰。

眾所周知，機器生產成本相對于手工生產成本來講是低廉的，而隨著工業化大生產的發展，同樣能夠滿足人們需求且物美價廉的工業產品大量涌進青藏地區，自然而然地擠占了傳統手工藝品所擁有的市場，這對于藏族手工藝的發展是致命的。"改革開放以來，現代化的進程不斷加快，對傳統手工藝市場的沖擊呈加快之勢，導致傳統手工藝只能在尷尬中求生存。"[2]

固守傳統、缺乏創新，制約著藏族手工藝的發展。在工業化大生產的社會背景下，許多行業都得到了較快的發展，然而，藏族手工藝卻發展的較為緩慢。除了傳承人相對較少，使得一些手工技藝得不到傳播與深層次發展外，政府對藏族手工藝研究與發展的資金投入也不大，并且整體缺少對技藝以及市場有著科學研究的人才隊伍。

原材料的短缺，影響到了藏族手工藝品的制作。一些藏族手工藝品，尤其像壁畫、佛像、唐卡這類，制作時就需要一些貴重的金屬材料以及稀有的寶石玉珠，但資源的開采是有限度的，市場上流通的材料質量也是良莠不齊，這難免會影響到手工藝品的制作與創新。因此，有些藏族手工技藝雖然一直流傳至今，但由于缺少原材料，使得制作的手工藝品難以保留原來的真面目。

另外，市場上流通的精品很少，仿冒以及粗制濫造的相對較多。有些地方，為了發展自身區域的旅游經濟，不考慮其手工技藝自身的價值，而是肆意制造、仿造藏族手工藝品，這使得其商品的競爭力大大減弱，不僅沒有使其濃郁的地方文化得以傳播，還導致了手工技藝的水平下降，擾亂了正常的手工藝品市場交易，使得原本精美實用的藏族手工藝變得參差不齊、魚龍混雜。

四、藏族手工藝的發展與保護策略

2013年，聯合國教科文組織第32屆大會上通過了《保護非物質文化遺產公約》，其中指出，非物質文化遺產是"被各社區、群體、有時是個人，視為其文化遺產的各種實踐展現、表達、知識和技能，以及與之相關的工具、實物、手工制品和文化空間，各社區各群體為適應他們所處的環境，為應付他們與自然和歷史的互動，不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時也為他們自己提供了一種認同感和歷史感，由此促進了文化的多樣性和人類的創造力。"[3]雖然，"從歷史發展的角度上看，手工技術被大機器生產體系所代替是歷史發展的必然趨勢。"[4]但是，從《公約》中，我們也必須意識到，作為非物質文化遺產的藏族手工藝，理應得以保護，而要保護，就要使其得以傳承，薪火相傳、經久不衰，因為這也是人類文明的重要體現，對它的研究和保護已經迫在眉睫。

1、持續穩定地資金投入，是藏族手工藝開發與保護的重要保障

地方政府應嘗試與周邊高校合作成立手工藝科研所，負責調研本地區手工藝的傳承與發展狀況，從技術上指導和扶持相關產業的生產與銷售；成立相關的行政科室，負責協調行政部門與企事業單位之間的合作關系，在積極向上級主管部門爭取優惠政策和資金支持的同時，也說服地方企業給予一定的資金贊助。另外，地方政府也可嘗試與外省大型企業開展合作項目，力爭實現產業共贏互利，以引入更多的資金來有效地開展手工藝傳承、發展與保護工作。

2、建立藏族手工藝培訓機構，引進與培養人才

藏族手工藝要得以傳承、得到發展，重點在于人才的引進與培養。讓更多的傳承人與手工藝者走到教育培訓機構、走進人民群眾中，讓更多對其感興趣、有心去學習技藝的人們深入地了解藏族手工藝的理論及工藝方法。當前，一些民族類院校成立了綜合型的研究機構，并已有一定的科研成果，例如大學藝術學院成立的藝術研究所、青海省非物質文化遺產研究所和民族藝術研究所；一些大中專院校還開設了藏族手工藝課程，這使得藏族手工藝開始向專業學科的方向邁進，例如大學開設了中國少數民族藝術（藏族音樂/美術）、四川省藏文學校開設了藏族工藝美術專業、青海職業學校開設了藏繡工藝、湟中職業技術學校開辦了工藝美術專業等等。一些院校，甚至把該課程作為主課和專業技能課，學教相輔、產研結合，例如拉薩彩泉福利特殊學校，開設了藏香、藏紙、民族服飾制作課程。

3、建立手工藝園區，宣傳推廣藏族手工藝

依靠國家對非物質文化遺產、民族文化的保護政策與投入資金，有選擇地在藏族手工藝特色鮮明的民族地區建立手工藝園區，將其建設為集保護、傳承、研發與生產為一體的藏族手工藝園區。有條件的地區，也可通過與當地博物館、生產研究基地以及研究培訓中心進行試點合作，展示當地的手工技藝以及優秀的手工藝作品，以宣傳推廣藏族手工藝。

4、擴寬藏族手工藝品的市場銷路，營造良好的市場氛圍，促進產業發展

任何事物，止步不前是得不到進步的，只注重傳承與保護，難以促進藏族手工藝的發展與傳播，而市場經濟可以更好地、更快地激發藏族手工藝的創造潛力。需求帶動發展，創新促進發展，要推廣和傳播藏族手工藝，就應當科學地統籌市場經濟，了解市場的需求，肅清市場中仿制、爛制的不良現象，并通過一定的市場宣傳，廣開銷路，將更加精美實用的手工藝品推廣到大陸東部和南部沿海地區，讓更多的人了解藏族文化、喜愛藏族手工藝品。

五、結語

傳統手工藝的傳承范文第5篇

關鍵詞：傳統手工藝 人才培養 產業化

一、傳統手工藝的價值及當代命運

傳統手工藝生產是以手工操作為主要內容的社會實踐活動，手工勞動伴隨著整個人類社會的發展與實踐活動的全部過程。在人類發展初期，手的活動和操作能力的提高直接促進了人類的進化過程。

現代的工業文明與傳統手工藝文明有很大的不同。手工藝人是一個獨立的個體，他將設計、技術、生產、銷售融為一體，以個體或是家族之力完成產品生產的全過程。而現代工業文明的出現，使人的分工越來越細，趨于單一，個體只需完成生產流程中的某一道工序，一件產品的完成是人群共同合作的結果。人被分成了腦力勞動者和體力勞動者，生產線上的很多人在長期的工作中只是重復著單一的動作。從人的生命質量上來看，這顯然是違背人的身心健康原則的。事實上，人是有血有肉、有思想有情感的高級動物，精神的需求才是人類生命的歸屬。因此，盡管現代工業文明、大工業生產已經替代了傳統手工藝的生產方式，但是，傳統的手工藝并不會就此而消亡，反而以一種“返樸歸真”的方式堅韌地守護著現代人類的精神家園。這是高科技與產業化所無法滿足的，是工業文明健康發展的優化劑。所以，傳統手工藝不僅僅是物質的實體，更是非物質的精神與文化的存在，它以一種活生生的方式流淌在人們的生活中。

但是，傳統手工藝的生存現狀又是殘酷的。在科技動力的驅使下，城市化進程不斷加快，外來文化勢不可擋，空間環境和人文關系迅速發生著改變，傳統手工藝的生存狀況日趨惡劣。大批的工藝種類和傳承人逐漸消亡，再過若干年，今天還能看到的傳統手工藝及其文化將化為烏有，我們的后人只能在博物館里去追憶過去、感懷歷史。對這些珍貴的傳統手工藝的傳承和保護，不僅是一種良知，更是一種責任。其中，最為重要的環節就是培養急需的傳統手工藝人才，在傳統的師徒培養方式基礎上，結合現代學校教育，構建與產業化相融合的人才培養模式，使傳統手工藝后繼有人。

二、傳統手工藝人才培養的方式與不足

傳統手工藝人才的培養方式主要有三類，即師徒傳承、家族傳承、學校教育。其中，師徒傳承是主體，家族傳承日漸淡化，而學校教育注重現代工業和市場需求旺盛的學科，輕視傳統手工藝教學。

1.師徒傳承。

傳統工藝行業的人才培養主要還是以師徒傳承為主。徒弟交學費學習師傅的手藝，學會后便自己創業或是在師傅工廠工作，具體的學習形式也是多種多樣。其弊端主要是培養的人數有限，徒弟和師傅所學的主要是技能，知識面狹窄，無創新能力，完全不能適應產業化發展需要，不利于傳統手工藝的保護與發展。

2.家族傳承。

家族傳承這種古老的培養方式保證了技藝的完整傳承，培養成本較低。但此種方式傳承的人數依然有限，特別是當代社會，子女們可以選擇的就業機會很多，子孫若不愿學習，技藝就得失傳。同時，由于家族凝聚力的減弱、傳統家庭關系的喪失，家傳的方式變得越來越少見，家族傳承斷檔的情況比較突出。

3.學校教育模式。

在我國，工藝美術院校曾經是手工藝人才培養的搖籃，但是，隨著上世紀90年代初計劃經濟體制向市場經濟轉軌，全國97%以上的公有制工藝美術企業相繼倒閉或改制，相關大專院校或被本科院校兼并，或根據市場需求進行轉向，教學不再注重傳統手工藝的內容。

三、傳統手工藝與產業化需求的關系

“工藝”一詞具有多重含義，其中重要的內涵之一，是指某種特殊的工藝技能，尤其是指與手工藝術相關的門類。它以手工勞動為主要制作方式，以獨特藝術風格的工藝美術作品或產品為表現形式，有別于以大工業機械化方式批量生產的標準化的生產生活用品。手工藝品多由自然材料制成，數量有限，標準化程度低。此類產品富有裝飾性和相應的功能性，能傳達文化內涵，同時具有宗教或社會象征意義，以及藝術審美價值。

“產業化”的概念是從“產業”的概念發展而來的。“產業”這個概念是具有某種同一屬性的企業或組織的集合，又是國民經濟以某一標準劃分的部分的總和。“化”是指形成社會普遍承認的規模程度的過程，“產業化”即指具有同一屬性的企業或組織集合成社會承認的規模程度，在市場經濟條件下，以行業需求為導向，以實現效益為目標，依靠專業服務和質量管理，形成系列化和品牌化的經營方式和組織形式。由此可以看出，傳統手工藝與產業化需求之間的差異是明顯的。首先，一個是農耕文明條件下產生的以契約和血緣關系為紐帶的相對自由的小手工業生產組織，一個是工業文明條件下產生的以市場為紐帶的標準、規范的機器化大工業生產組織。其次，在生產銷售過程中以專業服務和質量管理為核心的現代企業規模化管理更是傳統手工藝所不可能具備的，更別說系列化和品牌化的經營方式和組織形式。但是，這其中有一點卻是共同的，無論傳統手工藝組織還是現代產業化組織，最終都是建立在人的基礎之上的，是服務于人的社會組織。因此，改變人就能夠改變一種文化，一種生產、生活方式，就能夠兼顧傳統和人的內心，就能夠面向未來尋求發展。

四、傳統手工藝人才培養產業化融合模式

家族傳承與師徒傳承一直以來都是傳統手工藝人才培養的主要方式，這種方式很好地滿足了傳統手工藝人文精神的傳承，但在人才的數量、學習的周期和創新能力的獲得方面卻有明顯的不足，這恰恰又是進入產業化所必需的要素。因此，以學校教育模式為平臺，兼顧家族與師徒傳承的優勢，整合產業化發展需要，構建一個有利于傳承與保護、可以適應時展需要的傳統手工藝人才培養創新模式，是這個時代賦予我們的使命。

1.人才培養模式創新的主體定位。

人才培養模式的創新，雖然與政府的評價及社會其他因素有很大關系，需要政府與社會做出相應的改變，但是，最根本的出路還在于專業人才培養機構――高校自身的努力，高校應勇于和善于承擔起教學改革、人才培養模式創新的主體性責任。這樣，以本、專科為起點的人才培養規格也才能夠滿足社會的需要。

人才培養模式的創新，要樹立以人為本的核心理念，從人的需要出發，一切為了人。要在以人為本的理念指導下，弄清楚理想的培養目標是什么。不同層次、不同類型的高校，人才培養的目標、規格是可以不一樣的。要制定科學可行的人才培養方案，包括與之配套的專業、課程、教材、教學方法、評價體系等，使之成為一個和諧統一的整體，而不是這些要素的簡單組合。所設計的人才培養模式要能實現高校與社會之間的良性互動，使人才培養模式有不竭的動力。

2.培養具有中國情懷和創新能力的應用型人才。

每個國家和民族都有自身獨特的文化，在這種文化熏陶下成長起來的人，才具有該文化賦予的家國情懷。這份特有的情感和處世胸懷是傳統手工藝傳承與保護的命脈，是傳統手工藝創新發展的靈魂。這其中，應用能力是依托，是傳統手工藝人的立身之本。因此，培養具有中國情懷和創新能力的應用型人才理應成為傳統手工藝人才培養產業化融合模式的人才培養目標。

3.以社會需求為導向設置專業、組織教學。

（1）專業設置。傳統手工藝的種類繁多，不同地區、不同民族都有不同的表現形式和內涵。因此，在專業設置的過程中一定要以市場為導向，以民族文化為特色，結合地方資源對傳統手工藝進行分類研究，最終確定專業類別、形成專業方向。要優先開辦社會需要的優勢專業，以點帶面，逐步形成學科群和特色專業。

（2）教學組織。①課程：各專業的課程由基礎課程、專業課程、輔修課程三個板塊組成。基礎課程包括專業基礎和專業文化基礎；專業課程以專業實踐為核心內容，突出專業技能的培養；輔修課程是對前兩個板塊的補充，突出周邊知識，注重公共關系能力的培養。②教師：教學采取雙師制，打破以往單一教師授課方式，注重教學內容的互補關系，系統性知識與實踐操作相結合，由工藝技師（可外聘）負責技能訓練，專業教師負責理論講授和相關教輔工作，課程終評和階段講評由兩位教師共同承擔。③教材：傳統手工藝的教材往往不在書本里，而是在實踐過程中。④教學場地：校內要建立滿足特定工藝需求的手工藝實踐工作室，為教學創造良好的實踐環境和專業氛圍。學生通過對各類材料的制作實踐，掌握材料的特性，提升專業技能，培養創新意識，陶冶工藝情操。校外可將教學實踐直接移植到工廠或手工作坊，與生產過程整合，校內外互為補充，強化教學效果。⑤教學方法：首先，要言傳與身教并重。傳統手工藝教學是以技能培養為主要內容的，因此，“身教”是最為直觀有效的教學方法。傳統的師徒關系中，“身教”是主要的形式，師傅不僅傳授技能，還傳授行業的規矩。沒有規矩，難成方圓，這是現代學校教育過程中教師們值得借鑒的方法。其次，要以學生為教學主體，形成教、學互助體系。教與學是一個整體，其運動過程不是單向的，而應該是雙向的，教學雙方互為依托才能形成良性的教學關系。

4.教學評價。

教學評價的設計有以下幾個原則：

首先，教學評價要起到一種檢測的作用，能夠體現學生專業能力的綜合表現。其次，要起到激勵作用。這非常有益于學生更好地認識自我、樹立自信。最后，評價還應起到促使學生自我發展的作用。有效的評價應該有助于學生反思和調控自己的學習過程，從而促進綜合運用能力的不斷發展。總之，在進行教學評價時，要結合教學目標、教學內容和學生的學習環境以及學生的個體差異等設計適合課程和專業的教學和學生學習的評價工具，制定切實可行的評價標準。

五、總結

現代學校教育制度本身也是產業化發展的結果，將傳統手工藝人才培養集成于這一平臺上，使之形成一定的規模，在市場經濟條件下，以手工藝行業需求為導向，以具有中國情懷和創新能力的應用型人才培養為目標，依靠文化整合、創新機制和有效的教學管理，逐步形成系列化和品牌化的專業和特色學科，是完全可以將傳統手工藝人才培養與產業化需求融合為一體，解決好傳統手工藝人才素質不高、后繼無人的問題。在此基礎上，借助人的主觀能動性，發揮人的創造力，能真正改變傳統手工藝“叫好不叫座”的現狀，實現傳統手工藝復興的夢想。

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