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科學(xué)教育的人文價(jià)值范文第1篇

一 人文素質(zhì)教育的建構(gòu)

陶行知曾說(shuō)：“在教師的手里操著幼年人的命運(yùn)。”教師是實(shí)施人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)學(xué)生成為具有較高人文素質(zhì)人才的關(guān)鍵。要使課堂教學(xué)充滿人性、人情、人道，最為主要的是教師首先要有人性、人情、人道，教師的人文素質(zhì)不高，就不可能培養(yǎng)出人文素質(zhì)較高的學(xué)生。另一方面，如果教師缺乏人文意識(shí)，學(xué)生就不會(huì)在他的教學(xué)中獲得人文精神的熏陶。因此，教師除師德高尚、業(yè)務(wù)能力過(guò)強(qiáng)之外，更要具備良好的人文素養(yǎng)，建構(gòu)全面的人文教育觀。教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)尊重每個(gè)學(xué)生受教育的基本權(quán)利，確保其主體地位和個(gè)性發(fā)揮，重視學(xué)生主觀情感，體現(xiàn)以人為本的教育思想。讓每一堂課成為人文教育的輻射源，使學(xué)生真正地體味學(xué)習(xí)的快樂(lè)，做人的快樂(lè)，向往教育，憧憬未來(lái)。

二 人文素質(zhì)教育的整合

課堂教學(xué)，是學(xué)生獲得知識(shí)的主渠道，又是教師展示自己才華的場(chǎng)所。教師展示才華的同時(shí)，施以人文意識(shí)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，感受到人文精神的熏陶。教師和學(xué)生相互作用，共同整合，才能一幅描繪出充滿人文色彩的畫卷。因此，教師在課堂上，要注意把握以下幾點(diǎn)：

1．課堂教學(xué)，應(yīng)是學(xué)生基本權(quán)利的享受，而不應(yīng)側(cè)重義務(wù)，輕視權(quán)利

受教育，是每個(gè)學(xué)生的基本權(quán)利，教育特點(diǎn)是公正、公平、民主的，是不斷滿足每個(gè)學(xué)生的不同需要的。在課堂上，學(xué)生學(xué)習(xí)是為了更好地享受權(quán)利，而不是來(lái)盡更多義務(wù)的。因此教師要為學(xué)生的權(quán)利的享受而設(shè)計(jì)課堂的每一環(huán)節(jié)，形成一個(gè)民主、平等、和諧的課堂氛圍。課堂維系體系，不能因?yàn)閷W(xué)生的故意調(diào)皮，而剝奪其聽課的權(quán)利（如罰站、趕出教室等）；設(shè)計(jì)問(wèn)題體系，要有層次感，難易比例適合不同層次學(xué)生的求知欲望。效果評(píng)價(jià)體系，應(yīng)以更多的鼓勵(lì)為主，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的成績(jī)，不能過(guò)多的宣揚(yáng)分?jǐn)?shù)。只有這樣，學(xué)生才能充分享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)，才去主動(dòng)地學(xué)習(xí)，獲得更好的學(xué)習(xí)效果。

2．課堂教學(xué)，應(yīng)是個(gè)性內(nèi)化活動(dòng)的過(guò)程，而不應(yīng)抹殺差別，貶抑個(gè)性

人文教育應(yīng)把學(xué)生個(gè)人心靈的全部豐富多彩的東西挖掘出來(lái)，而不是把它們壓縮成一個(gè)公式化的單一的“心靈”。教育不僅注重個(gè)體智力因素的發(fā)展，還須關(guān)注非智力因素，重視個(gè)性的自由，給學(xué)生一個(gè)個(gè)性施展的空間，只有在這個(gè)空間，學(xué)生的思維才得以發(fā)散，情感才得以展示，理念才得以升華。學(xué)生積極地探索比默默地接受更能提升其發(fā)展的空間。教師在課堂教學(xué)中不僅要承認(rèn)個(gè)性差異，而且要懂得欣賞差異，在欣賞的同時(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，這就是激發(fā)生命內(nèi)涵的過(guò)程。 我們必須盡力去營(yíng)造一種學(xué)生主動(dòng)學(xué)、輕松學(xué)、有自主選擇權(quán)地學(xué)的課堂教學(xué)的氛圍，讓學(xué)生有申訴自己觀點(diǎn)的自由，有在形成自己思想和設(shè)計(jì)自己的時(shí)間和空間里張揚(yáng)自己的個(gè)性、發(fā)揮自己的潛質(zhì)、彰顯自己與眾不同的自由。廣大的教師應(yīng)花更多的時(shí)間和精力去研究學(xué)生學(xué)習(xí)上存在的個(gè)性差異。多考慮和設(shè)計(jì)一些針對(duì)不同個(gè)性學(xué)生的因材施教的策略，從而使每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能通過(guò)不同的施教途徑都能得到充分的挖掘與施展。

3．課堂教學(xué)，應(yīng)重視學(xué)生主體地位，而不應(yīng)醉心給予，禁錮天性

主體意識(shí)，是指學(xué)生對(duì)自己在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位、作用的認(rèn)識(shí)及主觀能動(dòng)性發(fā)揮的內(nèi)在要求，是人文素質(zhì)教育的重要組成部分。具體講，主體意識(shí)是要使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的愉悅，從對(duì)具體學(xué)習(xí)活動(dòng)的興趣轉(zhuǎn)化為對(duì)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系及其規(guī)律的探求，逐步地把自己的學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)大的理想聯(lián)系起來(lái)。在教師和學(xué)生的共同努力下，學(xué)生逐步地養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的意志和自信、自尊、自強(qiáng)、勇于創(chuàng)新的性格。所以，良好的主體意識(shí)的形成與發(fā)展，對(duì)學(xué)生而言是受益終生的。針對(duì)這些，教師在課堂教學(xué)中采用的教法要盡可能做到生動(dòng)形象、靈活多樣。通過(guò)新異刺激，引起學(xué)生的興趣，創(chuàng)設(shè)愉悅的氛圍，想方設(shè)法讓學(xué)生通過(guò)眼、手、口、腦的各種感官活動(dòng)，獲得學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，培養(yǎng)健康的個(gè)性，喚起求知的欲望，從被動(dòng)變主動(dòng)。

4．課堂教學(xué)，應(yīng)是學(xué)生情感的放飛，而不應(yīng)是束縛精神，限制自由

我們教學(xué)的主旨不是使學(xué)生變成知識(shí)的奴隸，教師的信徒，而是知識(shí)的主人，教師合作的伙伴。在課堂中允許學(xué)生情感放飛，暢所欲言，知?jiǎng)t必言，言而必盡。為了改變教師牽著學(xué)生鼻子走的現(xiàn)象，教師應(yīng)放下“架子”從講臺(tái)上走下去，深入學(xué)生當(dāng)中，與學(xué)生共同暢談本課的有關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容。只有尊重情感的自由，才能有真摯的情感抒發(fā)，而只有真情才能打動(dòng)人而獲得廣泛的社會(huì)化的情感共鳴。教師要用不同的語(yǔ)言和方式讓學(xué)生感受關(guān)注；要讓學(xué)生覺(jué)得你的脈搏與他們一起歡跳；要讓學(xué)生的爭(zhēng)論擦出思維的火花；要使學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜。這就是教育對(duì)人性之覺(jué)悟！這就是教育的人文精神！可見，不可言說(shuō)的情感交流和“身教”是至關(guān)重要的。融情感、激情、意志、關(guān)愛于教育過(guò)程，這是人文教育的一個(gè)重要層面。

三 人文素質(zhì)教育的加載

科學(xué)教育的人文價(jià)值范文第2篇

    論文摘要:從人文價(jià)值的角度,探討奧林匹克精神對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn),包括:促進(jìn)世界和平,人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自我超越,追求“真?善?美”的統(tǒng)一?奧林匹克的人文精神是現(xiàn)代社會(huì)“以人為本”?民族和愛國(guó)主義精神?理想主義精神?公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等方面的集體體現(xiàn)?奧林匹克的人文價(jià)值對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育有重要的啟示,奧林匹克精神樹立了大學(xué)生愛國(guó)奉獻(xiàn)和集體主義觀念,重在參與?積極進(jìn)取的精神,公德意識(shí)和公平精神,激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生擁有健全的人格,充實(shí)大學(xué)生人文素質(zhì)教育,推動(dòng)人類文明和社會(huì)發(fā)展? 

    《奧林匹克》中指出,奧林匹克精神就是互相了解?友誼?團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神?奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨是通過(guò)開展沒(méi)有任何形式的歧視,并按照奧林匹克精神指導(dǎo)下的體育活動(dòng)來(lái)教育青年,從而為建立一個(gè)和平而美好的世界做出貢獻(xiàn)?從奧林匹克思想體系的整體結(jié)構(gòu)來(lái)看,奧林匹克精神是這一體系中不可缺少的重要組成部分?如果沒(méi)有了互相了解?友誼?團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神,奧林匹克思想就不可能得到貫徹,奧林匹克運(yùn)動(dòng)也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)其促進(jìn)世界和平和建立美好世界的目標(biāo)?隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和迅速推進(jìn),不僅給我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了深刻的改變,社會(huì)的大環(huán)境也隨之發(fā)生了巨大的變化?當(dāng)代大學(xué)生是備受社會(huì)關(guān)注的群體,他們思想活躍,很容易接受新觀念?然而,在價(jià)值取向多元化的今天,對(duì)大學(xué)生的教育過(guò)程中,如何建設(shè)好大學(xué)生的精神家園,利用當(dāng)前大學(xué)生高度關(guān)注并積極參與2008年北京奧運(yùn)會(huì)的契機(jī),開發(fā)對(duì)人類文明與進(jìn)步具有重大影響的奧林匹克思想,探索大學(xué)生教育的有效方法與途徑,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義? 

 

1奧林匹克精神對(duì)人類的貢獻(xiàn) 

 

1.1促進(jìn)世界和平,建立更加美好的世界 

和平的實(shí)現(xiàn),離不開政治?經(jīng)濟(jì)?軍事等一系列復(fù)雜因素的影響?但是向往和平?追求美好生活卻是全世界人民的共同愿望?奧林匹克運(yùn)動(dòng)試圖通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽溝通各國(guó)人民之間的互相了解,在不同民族?不同文化的人們之間建立起友誼,促進(jìn)世界和平,減少國(guó)際間爭(zhēng)端和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅?因?yàn)閵W林匹克運(yùn)動(dòng)的精神與人類社會(huì)進(jìn)步的正義事業(yè)的追求目標(biāo)相一致?目前促使奧林匹克運(yùn)動(dòng)成為世界和平事業(yè)的重要組成部分,同時(shí)體育外交成為國(guó)際關(guān)系交流的重要手段? 

 

1.2重在參與,永不言敗,在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自我超越 

“更快?更高?更強(qiáng)”的奧林匹克格言,充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取?頑強(qiáng)拼搏?永不滿足的奮斗精神?它也是對(duì)奧林匹克精神的高度概括,在奧林匹克賽場(chǎng),它永遠(yuǎn)激勵(lì)著運(yùn)動(dòng)員去攀登體育運(yùn)動(dòng)的高峰,不斷地超越自我?超越他人?運(yùn)動(dòng)健兒靠的正是這種精神,在頑強(qiáng)拼搏的體育賽場(chǎng)不斷創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)的世界紀(jì)錄,或是在日復(fù)一日地刻苦訓(xùn)練和頑強(qiáng)拼搏中,努力實(shí)現(xiàn)著對(duì)美好目標(biāo)的追求,甚至絕大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員明知希望渺茫,仍在付出辛勤的汗水實(shí)現(xiàn)著自我極限的超越? 

 

1.3體現(xiàn)了人類社會(huì)對(duì)“真?善?美”追求的統(tǒng)一 

“友誼?團(tuán)結(jié)和互相了解”的奧林匹克精神,是在公平競(jìng)爭(zhēng)的精神原則下,讓世界人民通過(guò)奧林匹克運(yùn)動(dòng)來(lái)尋求一種互相了解?友善待人?平等交流?團(tuán)結(jié)共進(jìn)的文化方式?奧林匹克運(yùn)動(dòng)寓意人類的團(tuán)結(jié)?友誼與和平,她的產(chǎn)生與發(fā)展帶給人類的是對(duì)美好未來(lái)的憧憬?奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神體現(xiàn)了人類對(duì)“真?善?美”追求的統(tǒng)一,是人性本質(zhì)的反映?奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“真”,是對(duì)人類本質(zhì)的特有表現(xiàn),它表現(xiàn)為公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神,體育運(yùn)動(dòng)禁止“興奮劑”,統(tǒng)一規(guī)則,維護(hù)裁判公正,就是體育運(yùn)動(dòng)追求“真”的體現(xiàn);“善”表現(xiàn)為體育文化的國(guó)際性與無(wú)國(guó)界化,它不受國(guó)籍?種族?民族的影響,遠(yuǎn)離政治的奧運(yùn)創(chuàng)始原則,并通過(guò)奧林匹克運(yùn)動(dòng)為世界人民,提供了一個(gè)平等交流?友善待人?增進(jìn)友誼?追求和平的理想環(huán)境,其表現(xiàn)為人類向往和追求“善”意的終極關(guān)懷;“美”不僅表現(xiàn)為集體競(jìng)技的和諧美?個(gè)人競(jìng)技的競(jìng)技美,而且表現(xiàn)了人類對(duì)完美的精神的追求?奧運(yùn)賽場(chǎng)重在參與?永不言敗,只有強(qiáng)者?沒(méi)有弱者的拼搏精神,正是人類對(duì)“美”的永恒追求?

    2奧林匹克精神的人文價(jià)值體現(xiàn) 

 

2.1奧林匹克精神是現(xiàn)代社會(huì)以人為本的集中體現(xiàn) 

百年奧運(yùn),風(fēng)云變幻,不變的是始終如一的人文精神?為了生存,人必須具有強(qiáng)壯的體魄?健全的心智和鋼鐵般的意志?奧運(yùn)人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本,人是作為目的,而非工具出現(xiàn)在這一活動(dòng)過(guò)程中,是人類的自我實(shí)現(xiàn)與自我肯定?奧林匹克主義給競(jìng)技運(yùn)動(dòng)設(shè)置了一個(gè)理想主義的目標(biāo)和方向,它強(qiáng)調(diào)體育的人文價(jià)值,強(qiáng)調(diào)體育應(yīng)為人的和諧發(fā)展服務(wù),進(jìn)而促進(jìn)一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的?和平的社會(huì)的建立? 

 

2.2奧林匹克精神是自強(qiáng)不息的民族精神?強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神的體現(xiàn) 

愛國(guó)主義是一個(gè)國(guó)家的重要精神支柱,奧林匹克運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)的競(jìng)技是國(guó)家民族精神的競(jìng)技,它與一個(gè)民族的政治?經(jīng)濟(jì)變遷?國(guó)力的增強(qiáng)或民族復(fù)興密切相關(guān)?國(guó)運(yùn)盛,體育興,一個(gè)國(guó)家在奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)力的強(qiáng)弱是其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和民族精神的重要反映之一?正是從這個(gè)窗口,全世界的人們看到了一個(gè)國(guó)家國(guó)力的強(qiáng)弱?在那里,國(guó)旗的升起?國(guó)歌的奏響,代表了國(guó)家的榮譽(yù),體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的民族精神和健兒強(qiáng)烈的愛

國(guó)主義精神?每當(dāng)此時(shí),喚起的是整個(gè)國(guó)家民族精神的振奮和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義熱情?此時(shí),在人們的心中,祖國(guó)的利益和榮譽(yù)高于一切?這種精神不僅在體育賽場(chǎng)激勵(lì)著運(yùn)動(dòng)健兒的頑強(qiáng)拼搏,而且提高了國(guó)家全民族的凝聚力?奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神,既是推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的精神動(dòng)力,更是促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的精神動(dòng)力? 

 

2.3奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神之魂反映理想主義精神 

“更快?更高?更強(qiáng)”的奧林匹克格言,是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的思想,也是運(yùn)動(dòng)健兒不斷進(jìn)取?頑強(qiáng)拼搏和永不滿足的奮斗理想?這種理想主義精神不僅是體育賽場(chǎng)的精神動(dòng)力,更是人類社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力?“更快?更高?更強(qiáng)”奧林匹克思想的精義是超越?是創(chuàng)新,它要求人們不斷進(jìn)取?不斷創(chuàng)新去追求新的完美?正是源于這種理想主義精神,人類社會(huì)才能不斷向前發(fā)展? 

 

2.4公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神反映出人類的道德與追求 

公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神,是奧林匹克運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的理想準(zhǔn)則?奧林匹克運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“費(fèi)厄潑賴”(fair play),是一種人道禮讓的平等精神?其意義之一,是尋求一種奧林匹克賽場(chǎng)在條件相同狀態(tài)下公正?公平的競(jìng)賽;其二,是通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神,來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)種族差異的人與人之間的平等關(guān)系?雖然,今天的奧林匹克賽場(chǎng)存在著許多違背體育道德的不公正因素,但公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神,卻是人類對(duì)體育道德的永遠(yuǎn)追求? 

 

3奧運(yùn)精神人文價(jià)值對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的啟示 

 

人文素質(zhì)包括文化素養(yǎng)?藝術(shù)修養(yǎng)?思想道德素質(zhì)等諸多因素?大學(xué)生人文素質(zhì)教育主要體現(xiàn)在文化素養(yǎng)?審美情趣?理想追求?價(jià)值取向?思維方式?行為習(xí)慣等方面,而奧運(yùn)精神人文價(jià)值對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育有多方面的啟示? 

3.1引導(dǎo)大學(xué)生樹立愛國(guó)奉獻(xiàn)精神和集體主義觀念 

在當(dāng)代中國(guó),愛國(guó)主義的主題就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,奉公守法,兢兢業(yè)業(yè),恪盡職守,多做貢獻(xiàn)?作為社會(huì)棟梁的當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該通過(guò)對(duì)奧林匹克精神的了解和學(xué)習(xí),更加熱愛祖國(guó),增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力,克服和抑制與社會(huì)倫理準(zhǔn)則和法規(guī)制度相悖的不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益和狹隘的小團(tuán)體利益?把個(gè)人理想追求與祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起,在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中鼓勵(lì)他們挖掘自己的最大潛力,創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值,從而主動(dòng)地提高社會(huì)責(zé)任意識(shí)? 

 

3.2培養(yǎng)學(xué)生重在參與,積極進(jìn)取的頑強(qiáng)拼搏精神 

“更快?更高?更強(qiáng)”的奧林匹克格言號(hào)召人們?cè)谒枷肷弦_(dá)到一個(gè)新境界,不斷追求進(jìn)步,不斷克服障礙去爭(zhēng)取更大的勝利,體現(xiàn)奧林匹克的教育價(jià)值?而高校體育教學(xué)課程改革,主要是培養(yǎng)學(xué)生3個(gè)方面的能力,即獲取新知識(shí)的能力,分析?解決問(wèn)題的能力和終身學(xué)習(xí)的能力?因此,借用奧林匹克“格言”的理念,是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取精神的有效途徑? 

高校體育教學(xué)也應(yīng)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)方法,形成終身學(xué)習(xí)和終身體育的習(xí)慣?因此,應(yīng)從“為了中華民族的復(fù)興?為了每位學(xué)生的發(fā)展”出發(fā),科學(xué)?合理地制定教學(xué)目標(biāo)?教學(xué)目標(biāo)既要考慮到學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際情況,可以分為幾個(gè)不同的層次,又一定要有“超前”意識(shí),使學(xué)生在體育教學(xué)中始終能保持一種不斷進(jìn)取的精神?這種精神是人類的一種內(nèi)在力量,是人類社會(huì)自強(qiáng)不息?發(fā)達(dá)昌盛不可缺少的高貴品質(zhì)?并把這種高貴的品質(zhì)遷移到今天的學(xué)習(xí)生活和以后的工作中去,不論有多少艱難困苦,遇到什么阻力?障礙?艱險(xiǎn),都要擁有“世上無(wú)難事,只要肯登攀”的英雄氣概? 

 

3.3提高大學(xué)生公德意識(shí)和公平競(jìng)爭(zhēng)精神 

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的競(jìng)爭(zhēng)精神在不斷增強(qiáng),而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)上相當(dāng)一部分人唯利是圖思想作祟?缺乏誠(chéng)信友愛?公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)淡化,甚至喪失民主與法制觀念,不利于和諧社會(huì)發(fā)展?因此,矯正大學(xué)生的這些思想偏差,可利用奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“公平競(jìng)爭(zhēng)精神”教育大學(xué)生?在奧運(yùn)會(huì)上,運(yùn)動(dòng)員是在一套被國(guó)際社會(huì)共同承認(rèn)的“規(guī)則”下進(jìn)行實(shí)力對(duì)抗,不論種族?國(guó)籍和宗教信仰,參賽者在比賽場(chǎng)上都是公平的,誰(shuí)也無(wú)法享受特權(quán),任何人都不能逾越和凌駕在規(guī)則之上?奧運(yùn)會(huì)的這種精神在向社會(huì)傳達(dá)公平競(jìng)爭(zhēng)方面起到了很好的示范作用?為人類社會(huì)樹立一套公平競(jìng)爭(zhēng)和規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)的模式,對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生提高公德意識(shí)精神具有重要意義? 

 

3.4激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生擁有健全的人格 

人性的完滿?身心的和諧發(fā)展一直是奧林匹克精神人文價(jià)值的集中體現(xiàn)?在教學(xué)中要特別注重學(xué)生的人格教育,教師要認(rèn)真貫徹“利他取向”的教育原則?這種教育原則是使學(xué)生學(xué)會(huì)換位思維,能設(shè)身處地地為他人著想,體驗(yàn)他人的內(nèi)心感受,從而產(chǎn)生助人行為,最終形成具有良好道德品行的人格特征?高校體育教學(xué)是一種特殊的社會(huì)文化活動(dòng),激烈的對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng),頻繁的人際交往和多種形式的身體活動(dòng),都為實(shí)施“全人格教育”提供了便利的條件?教師要給學(xué)生提供多種社會(huì)角色的嘗試機(jī)會(huì),要使學(xué)生的個(gè)人行為適應(yīng)群體的需要,與同伴建立協(xié)調(diào)一致的關(guān)系,學(xué)會(huì)主動(dòng)關(guān)心他人,互相學(xué)習(xí)?互相幫助?共同進(jìn)步?也就是要教育學(xué)生如何做人,既要使學(xué)生能遵守基本的道德規(guī)范,又要有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神?有責(zé)任心,這樣才能成為有益于社會(huì)的人才? 

高校的體育教

學(xué)活動(dòng)不僅要給學(xué)生傳授競(jìng)技運(yùn)動(dòng)知識(shí),更要注重現(xiàn)代奧林匹克精神文化的解讀,充分發(fā)輝奧林匹克精神中的人文價(jià)值?這樣不僅可以糾正長(zhǎng)期困擾高校體育教育中的種種誤區(qū),又推動(dòng)中國(guó)體育教育的革新,推動(dòng)人類文明和社會(huì)發(fā)展? 

 

參考文獻(xiàn): 

[1] 王曉明.人文精神尋思錄[m].北京:文匯出版社,1996. 

[2] 何振梁.世紀(jì)之交的奧林匹克運(yùn)動(dòng)[j].體育科學(xué),1997,17(1):7-11. 

[3] 謝亞龍.奧林匹克研究[m].北京:北京體育大學(xué)出版社,1994. 

科學(xué)教育的人文價(jià)值范文第3篇

論文摘要：關(guān)于科學(xué)精神與人文精神、科學(xué)主義與人文主義的有機(jī)整合是思想理論界的一個(gè)討論熱點(diǎn)，其對(duì)于彰顯當(dāng)代高職教育自身的人文價(jià)值也有很強(qiáng)的時(shí)代意義。就高職教育本身而言，充分挖掘其自身的人文價(jià)值也就顯得尤為重要了，它應(yīng)該成為考量當(dāng)下高職教育自身“價(jià)值”的試金石。

一、當(dāng)下我國(guó)高職教育的“人文價(jià)值之問(wèn)”

在20世紀(jì)90年生在我國(guó)思想界的關(guān)于科學(xué)精神與人文精神、科學(xué)主義與人文主義的思想大討論，在教育界主要集中在關(guān)于科學(xué)技術(shù)教育和人文教育的價(jià)值的大討論，其實(shí)，這正是我國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，教育要走向現(xiàn)代化必然要面對(duì)、正視和解決的問(wèn)題之一。而這一討論已經(jīng)形成的一個(gè)較為普遍的觀點(diǎn)就是整合論。

所謂整合，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一種協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。一般來(lái)講，整合論反對(duì)具有片面性的科學(xué)技術(shù)教育或單純的人文學(xué)科教育，指出科學(xué)技術(shù)教育和人文學(xué)科教育應(yīng)該進(jìn)行整合。整合論的觀點(diǎn)也得到了廣大高職院校很大的認(rèn)可和贊同，就其最簡(jiǎn)單的原因而言，高職教育培養(yǎng)的是直接走向社會(huì)，用自己的適用性知識(shí)和技能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的勞動(dòng)者，在很大程度上符合了社會(huì)主義現(xiàn)代化對(duì)教育現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展的要求。從教育理念的層面看，在高職教育中進(jìn)行科學(xué)技術(shù)與人文學(xué)科兩方面整合的觀點(diǎn)無(wú)疑也是非常正面、積極的。要求高職教育的學(xué)生既學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，又學(xué)習(xí)人文學(xué)科對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的高職教育具有補(bǔ)偏救弊的作用。面對(duì)科學(xué)主義與人文主義的緊張和對(duì)峙，高職院校對(duì)整合論的認(rèn)可和贊同具有很強(qiáng)的時(shí)代意義，對(duì)高職教育的改革與發(fā)展也具有一種方向性的、前瞻性的意義。

但是，問(wèn)題也隨之產(chǎn)生了。在高職教育的實(shí)踐中，往往認(rèn)為整合就是表征科學(xué)技術(shù)的專業(yè)學(xué)科和表征思想文化價(jià)值的人文學(xué)科的簡(jiǎn)單相加，或者在進(jìn)行科學(xué)技術(shù)教育時(shí)適當(dāng)增加人文學(xué)科的教育，并沒(méi)有形成真正意義上的整合。更重要的是，從思想傾向性的角度分析整合論的觀點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它存在著內(nèi)在的局限，即沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)代高職教育的本質(zhì)特性，因而也就沒(méi)有充分發(fā)掘這種特性所蘊(yùn)藏著的豐富的人文價(jià)值。

二、當(dāng)下我國(guó)高職教育的人文價(jià)值特質(zhì)

美國(guó)的杜威先生在其所著的《民主主義與教育》中認(rèn)為，職業(yè)教育就是為從事職業(yè)工作做準(zhǔn)備的教育；而斯內(nèi)登認(rèn)為，凡是為生活做準(zhǔn)備的教育都可以稱為職業(yè)教育；梅斯在《職業(yè)教育的原理和實(shí)踐》中指出，職業(yè)教育是為學(xué)生將來(lái)從事某種特定職業(yè)做準(zhǔn)備的教育；而《國(guó)際教育辭典》指出，職業(yè)教育是指在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外為提高職業(yè)熟練程度而進(jìn)行的全部活動(dòng)，它包括學(xué)徒培訓(xùn)、校內(nèi)指導(dǎo)、課程培訓(xùn)、現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)和全員再培訓(xùn)。這些界定雖然大都是從廣義上展開的，但是都緊扣“職業(yè)性”這一特性。因此，職業(yè)性是高職教育的本質(zhì)特性，它是由高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)決定的，它是培養(yǎng)能夠掌握從事某種社會(huì)職業(yè)必備的科學(xué)技術(shù)知識(shí)、專業(yè)技能和一定文化知識(shí)的應(yīng)用型人才的教育。

高職教育發(fā)展到了今天，為滿足全球化經(jīng)濟(jì)和信息化社會(huì)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者的需求，高職教育在強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科教育的同時(shí)，對(duì)科學(xué)技術(shù)的教育也進(jìn)一步加強(qiáng)，與學(xué)術(shù)性課程的聯(lián)系更加緊密。因此，當(dāng)代高職教育的職業(yè)性有了新的時(shí)代意義，在新的社會(huì)條件下，高職教育的職業(yè)性更加突出，必然推動(dòng)當(dāng)代高職教育中科學(xué)技術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展。但是，包括高職教育在內(nèi)的我國(guó)近現(xiàn)代教育是植根于封建主義及半封建、半殖民地文化土壤之上的，沒(méi)有西方國(guó)家文藝復(fù)興以來(lái)形成的深厚的人文主義背景。長(zhǎng)期以來(lái)，在教育理念和教育實(shí)踐等方面對(duì)高職教育的功能存在著極為功利的認(rèn)識(shí)，片面地追求高職教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的功能，強(qiáng)調(diào)科教興國(guó)，凸現(xiàn)的主要還是科學(xué)技術(shù)的社會(huì)發(fā)展價(jià)值。而忽視了高職教育為人的發(fā)展服務(wù)的功能。使得凸現(xiàn)高職教育特性的職業(yè)性教育即在很大程度表現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)技術(shù)教育處于一種技術(shù)主義和工具主義的層面，學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的目的仍然停留在為謀生而掌握一技之長(zhǎng)的層次上，不利于促進(jìn)學(xué)生的終極性發(fā)展。科學(xué)技術(shù)不是缺乏人文價(jià)值，而是缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)人文價(jià)值的發(fā)掘。因此，從更高的層面上講，在很大程度上體現(xiàn)高職教育的職業(yè)性的科學(xué)技術(shù)教育蘊(yùn)藏著豐富的人文價(jià)值，能促進(jìn)人多方面的精神發(fā)展。科學(xué)技術(shù)本身和它所具有的豐富的人文資源本來(lái)就是一枚硬幣的兩面，因此在高職教育的科學(xué)技術(shù)教育中，除了要加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教育來(lái)為社會(huì)發(fā)展服務(wù)外，還應(yīng)該發(fā)掘科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值來(lái)為我們的高職學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。

隨著信息社會(huì)的到來(lái)，科學(xué)和技術(shù)日漸走向融合；科學(xué)目益呈現(xiàn)出技術(shù)化的趨勢(shì)，技術(shù)更加自覺(jué)地以科學(xué)為指導(dǎo)。凸現(xiàn)當(dāng)代高職教育職業(yè)性的科學(xué)技術(shù)教育原本蘊(yùn)藏著豐富的人文價(jià)值，這種價(jià)值來(lái)源于科學(xué)技術(shù)本身所具有的人文價(jià)值。科學(xué)技術(shù)活動(dòng)本質(zhì)上是人的一種社會(huì)活動(dòng)，理性精神是其靈魂，更是人的本質(zhì)，富有理性精神的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)能促進(jìn)人的理性思維的發(fā)展，逐步養(yǎng)成科學(xué)的理性精神，如謙遜的態(tài)度、進(jìn)取的心理、理智的懷疑等，而人的這種理性精神又推動(dòng)著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步。擁有科學(xué)理性精神的人運(yùn)用科學(xué)技術(shù)對(duì)迷信、日常生活經(jīng)驗(yàn)、已有陳舊科技進(jìn)行批判的過(guò)程，是促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步和創(chuàng)新的過(guò)程，也是激發(fā)人的批判精神和創(chuàng)造意識(shí)的過(guò)程，它彰顯了人超越現(xiàn)實(shí)和自我的一種本質(zhì)力量，這種促進(jìn)人的終極性發(fā)展的人文價(jià)值是難以替代的。

三、充分發(fā)掘人文價(jià)值特質(zhì)。體現(xiàn)高職教育自身的“價(jià)值”

人文價(jià)值肯定的是人的價(jià)值、地位、尊嚴(yán)、個(gè)性發(fā)展、幸福和命運(yùn)，體現(xiàn)的是人性在社會(huì)中真、善、美的完美融合。善和美能給人以終極性的關(guān)懷，真同樣能給人這種關(guān)懷；善和美給人的關(guān)懷主要由人文學(xué)科的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，而真給人的關(guān)懷則要由科學(xué)技術(shù)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，并且真在一定程度上也能給人善和美的關(guān)懷，因?yàn)檎妗⑸啤⒚朗墙y(tǒng)一的。因而，充分發(fā)掘當(dāng)代高職教育的科學(xué)技術(shù)教育中的人文價(jià)值，對(duì)于凸現(xiàn)高職教育的本質(zhì)特性，完善高職教育的功能，提升高職教育的價(jià)值。使高職教育回歸人的生活世界，具有不可低估的作用。

為此，我們?cè)诮逃砟钌希瑧?yīng)該兼顧高職教育為社會(huì)和為人的發(fā)展服務(wù)的兩大基本功能。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，加快工業(yè)化。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化仍然是當(dāng)務(wù)之急。這就決定了在高職教育中加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)教育，培養(yǎng)為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的大量的應(yīng)用型人才是時(shí)代的要求。但是，不應(yīng)該把加強(qiáng)高職教育中的科學(xué)技術(shù)教育停留在工具和技術(shù)的層面上，只是通過(guò)科學(xué)技術(shù)教育來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的工具性和技術(shù)性而忽視學(xué)生作為人的目的性和人文性的認(rèn)識(shí)，是非常膚淺的，而應(yīng)該站在教育理念的高度去充分認(rèn)識(shí)和發(fā)掘高職教育中科學(xué)技術(shù)教育的人文價(jià)值。只有在教育理念上完成這種改變，才能帶來(lái)高職教育的思想、價(jià)值觀、功能觀、制度和課程編定等方面的改變，才能在高職教育中加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)教育的時(shí)代要求下，去實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)教育的人文價(jià)值，而不只是科學(xué)技術(shù)教育在工具和技術(shù)層面的價(jià)值。

而與此同時(shí)，在教育實(shí)踐上，高職教育應(yīng)該進(jìn)行完整意義上的科學(xué)技術(shù)教育，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)教育自身的人文價(jià)值。在科學(xué)技術(shù)教育的教的層面上，應(yīng)該把教學(xué)為學(xué)生實(shí)用的思想變成教學(xué)為學(xué)生求真的思想，樹立開放的課程觀念，開展研究性教學(xué)。科學(xué)技術(shù)是整體，科學(xué)技術(shù)教育也是整體，各個(gè)層次的高職教育中的科學(xué)技術(shù)教育除了科學(xué)技術(shù)知識(shí)教育外，還應(yīng)該包括科學(xué)思維教育、科學(xué)方法教育、科學(xué)精神和科技美的教育。只是停留在教學(xué)為實(shí)用的思想上，教給學(xué)生的就只是科學(xué)技術(shù)知識(shí)，而缺乏科學(xué)思維的訓(xùn)練、科學(xué)方法的掌握、科學(xué)精神的認(rèn)識(shí)和科技美的體驗(yàn)，而這四個(gè)方面正是科學(xué)技術(shù)教育的人文價(jià)值的核心所在。科學(xué)思維有著嚴(yán)密的邏輯，能促進(jìn)人的思維前后的連貫性、一致性，減少錯(cuò)誤。科學(xué)方法是取得成功的前提。科學(xué)精神是求真的精神，求真除了探究世界客觀存在的功利價(jià)值外，也具有人性的價(jià)值，很難想象人性中沒(méi)有了真正的存在意義。科技美則是科學(xué)技術(shù)教育的更高層面。相應(yīng)的在科學(xué)技術(shù)教育的學(xué)的層面上。也應(yīng)該教育學(xué)生把求知為實(shí)用的思想變成求知為求真、完善自我的思想。

四、結(jié)論

人文價(jià)值其實(shí)是考量當(dāng)下我國(guó)高職教育自身“價(jià)值”的試金石。充分發(fā)掘我國(guó)高職教育自身的人文價(jià)值，我國(guó)的高職教育才會(huì)有更加長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]愛因斯坦.論教育[A].愛因斯坦文集[c].北京：商務(wù)印書館，1979，

科學(xué)教育的人文價(jià)值范文第4篇

關(guān)鍵詞：人文教育；科學(xué)教育；融合；難點(diǎn)與對(duì)策

中圖分類號(hào)：G40-012文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002－0845(2006)09－0027－03

一、引言

人文教育，主要是指人文精神和人文知識(shí)的教育，廣義地說(shuō)，也包含了社會(huì)科學(xué)的教育、美學(xué)藝術(shù)的教育，通常稱為人文科學(xué)教育或哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育；而科學(xué)教育，主要就是自然科學(xué)和科學(xué)精神教育。人文教育和科學(xué)教育都各自有其合理的內(nèi)核與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。人文教育重視人性的完善，努力提升人的道德精神價(jià)值，使人理解人生的意義和目的，它在更大程度上體現(xiàn)了教育的本質(zhì)和根本目的之所在；科學(xué)教育發(fā)展了人的智慧與知識(shí)，使人在征服、開發(fā)自然的過(guò)程中解放人性，體現(xiàn)人的價(jià)值，使人自身得到肯定。歷史地看，科學(xué)教育與人文教育經(jīng)歷了從融合到分離、再到逐步融合的過(guò)程；現(xiàn)代地看，兩種教育在總體上仍處于相互排斥、相互對(duì)抗及在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展的勢(shì)態(tài)，科學(xué)教育在總體上占據(jù)著主導(dǎo)地位。科學(xué)教育工具性的過(guò)分張揚(yáng)，使人文教育逐漸被科學(xué)教育所壓倒而旁落，出現(xiàn)了大量的科學(xué)教育不能解決的社會(huì)問(wèn)題，如一系列的社會(huì)道德失范現(xiàn)象滋生蔓延。這些問(wèn)題的發(fā)生有多方面的原因，已引起教育界的反思。反思的結(jié)果是，人文教育與科學(xué)教育的分裂或失調(diào)，要求人文教育與科學(xué)教育融合，共同促進(jìn)人自身素質(zhì)提高與發(fā)展的呼聲日益高漲，同時(shí)，針對(duì)我國(guó)提出的加快工業(yè)化進(jìn)程和全面建立和諧社會(huì)的目標(biāo)，我們除了要把基礎(chǔ)教育擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，還要開展人文教育，來(lái)彌補(bǔ)多年來(lái)輕視人文教育的缺陷，使兩者協(xié)調(diào)發(fā)展。近年來(lái)，許多高校通過(guò)改革教學(xué)理念，加強(qiáng)文理滲透，提高了綜合辦學(xué)能力，但仍然存在相當(dāng)多的問(wèn)題。今天，重新審視和探索科學(xué)教育與人文教育融合的問(wèn)題仍是全社會(huì)尤其是教育界面臨的一項(xiàng)帶有戰(zhàn)略意義的重大任務(wù)。

二、人文教育與科學(xué)教育結(jié)合的難點(diǎn)

許多學(xué)者從理論的層面對(duì)人文教育的相容性、本質(zhì)特征進(jìn)行過(guò)研究，人文教育與科學(xué)教育融合是必然的，但將是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程。盡管目前社會(huì)已意識(shí)到人文教育與科學(xué)教育應(yīng)當(dāng)融合，但因?yàn)槎喾N原因如體制分裂、固有的傳統(tǒng)觀念等因素不斷誘發(fā)著人為的分裂，使得其融合步履維艱。

1．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)的利益導(dǎo)向，忽視了人文科學(xué)的價(jià)值

在以功利主義為代表的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，有用是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是教育的工具價(jià)值而忽視教育的多元功能教育價(jià)值，形成了功利的價(jià)值趨向。在現(xiàn)實(shí)的教育行動(dòng)中，就社會(huì)而言，更多地看到勞動(dòng)力的價(jià)值；就學(xué)生而言，更多地看到應(yīng)試和升學(xué)價(jià)值；就家長(zhǎng)而言，更多地看到教育的社會(huì)職業(yè)選擇價(jià)值。總之，強(qiáng)調(diào)的是教育的眼前價(jià)值、工具價(jià)值，而忽視教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值、非工具價(jià)值。

人文知識(shí)自身具有非生產(chǎn)性、非直接實(shí)用性等特點(diǎn)，造成人們往往無(wú)視人文學(xué)科的潛在價(jià)值。從國(guó)家角度來(lái)說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在國(guó)民財(cái)富的教育投資中，科學(xué)教育占極大的比例，而對(duì)人文社科的研究和投入嚴(yán)重不足；從學(xué)校的角度來(lái)說(shuō)，目前受現(xiàn)實(shí)功利性驅(qū)動(dòng)，有許多高校倡導(dǎo)以就業(yè)為出發(fā)點(diǎn)的教育觀念，甚至以技術(shù)能力培養(yǎng)為目標(biāo)，學(xué)生忙于考證比比皆是，再說(shuō)學(xué)校的科研發(fā)展建設(shè)中，實(shí)用性技術(shù)研究日益成為科研的主體，人文科學(xué)研究卻頻遭冷遇，逐步邊緣化，也造成了人文教育與科學(xué)教育融合的反向力量，即分離的因素。

2．未能切實(shí)構(gòu)建有效的人文通識(shí)教育體系

教育是科學(xué)化的人文教育和人文化的科學(xué)教育的有機(jī)整體，它力圖使科學(xué)人文化，使科學(xué)建立在人文之上，以人的全面發(fā)展為最高目標(biāo)，而以科學(xué)的發(fā)展作為基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。實(shí)際上，不論哪一個(gè)教育階段，雖然教育價(jià)值的側(cè)重點(diǎn)各不相同，但都強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能、情感態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)和建立，也就是都應(yīng)該重視科學(xué)教育與人文教育的融合。但是現(xiàn)實(shí)的情況卻不盡人意。我國(guó)在高中一年級(jí)后，就進(jìn)行了文理分科，雖然近幾年高考制度做了比較大的改革，增加了文理綜合的考試，但就課程體系來(lái)講，人文知識(shí)的教育內(nèi)容是很狹窄的；大學(xué)文理工分校，課程設(shè)置更突出專業(yè)性，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)面狹窄、知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理的缺陷，尤其是理工科學(xué)生，表現(xiàn)出非常弱的人文素養(yǎng)：而文科學(xué)生又缺乏應(yīng)有的科普知識(shí)，人文精神與科學(xué)精神的缺少更是較為突出的問(wèn)題。追溯到更低層次的教育階段(幼兒園、小學(xué)、初中)，也有類似的情況存在。造成這種狀況的原因很多，主要是由于各級(jí)升學(xué)考試對(duì)學(xué)生的甄別缺乏全面性和科學(xué)性，再加上各學(xué)校之間的教育資源極其不平衡的客觀存在，造成教育者、家長(zhǎng)、學(xué)生都趨向追求高分?jǐn)?shù)、讀名校，而忽視綜合素質(zhì)的提高。人文通識(shí)教育體系一直未能有效構(gòu)建，是造教育與科學(xué)教育融合不利的關(guān)鍵因素。

3.教育者的知識(shí)結(jié)構(gòu)殘缺，教育思維方式單一

大學(xué)學(xué)科綜合越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)大學(xué)教師的要求也越來(lái)越高，不僅要求教師不斷改善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬自己的知識(shí)面，而現(xiàn)在的大學(xué)教師基本上是20世紀(jì)60年代至90年代畢業(yè)的，由于受到原有教育模式的制約，他們身上存在著不同程度的知識(shí)殘缺現(xiàn)象。另外教師的教育思維也存在著問(wèn)題：許多教師認(rèn)為人文學(xué)科及其教學(xué)不過(guò)是告訴一些人文知識(shí)或讓他們“記住”這些知識(shí)而已，不像科學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)造性地培養(yǎng)；而有的教師認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)本身就是純科學(xué)的，沒(méi)能理解科學(xué)技術(shù)中也包含著人文意蘊(yùn)和人文價(jià)值。其實(shí)，成功的人文教育必須貫穿到學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)與生活中，并且必須富于想象和創(chuàng)造，從而拓展教育的空間。這就要求教師要以批判的精神變革已有的思維模式，以幫助學(xué)生既會(huì)追求真理(科學(xué)的思維方式)，又會(huì)思考“精神”(人文思維方式)，大學(xué)里有無(wú)數(shù)的專家、學(xué)者、教授，但存在多少人文知識(shí)分子，尤其大學(xué)校長(zhǎng)的辦學(xué)理念是否有利于科學(xué)教育與人文教育的融合是至關(guān)重要的。

三、對(duì)策

雖然人文教育與科學(xué)教育融合存在諸多的困難，但從未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要和教育自身發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，我們必須改變教育理念，克服片面地重視科學(xué)教育、忽視人文教育的錯(cuò)誤思想，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的協(xié)調(diào)及融合。前文已分析了科學(xué)教育與人文教育融合的主要難點(diǎn)，給我們尋找兩者融合的對(duì)策提供了一個(gè)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)融合就要克服分裂，避免分裂，就要促進(jìn)融合。兩者的融合建構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)“工程”，在這里無(wú)法全面展開，只能有針對(duì)地談幾個(gè)方面。

1.克服功利思想，認(rèn)識(shí)人文科學(xué)的價(jià)值性、社會(huì)性，營(yíng)造全社會(huì)的人文氛圍

(1)重視人文社會(huì)科學(xué)的價(jià)值性，改變功利的價(jià)值取向。人文社會(huì)科學(xué)的特殊性，既是知識(shí)體系，又是價(jià)值體系；既是科學(xué)，又是意識(shí)形態(tài)。在我國(guó)，人文科學(xué)教育是整個(gè)社會(huì)主義教育的組成部分，它的直接目的是培養(yǎng)以為世界觀和思維方法為指導(dǎo)的社會(huì)主義的人文學(xué)科的專業(yè)人才，間接目的是有利于全民族的人文素質(zhì)的提高，加強(qiáng)我們民族的凝聚力［1］。人文科學(xué)在整個(gè)人文文化結(jié)構(gòu)中處于上層，固然它的直接作用不太明顯，但是它能豐富和提高一個(gè)民族的文化內(nèi)容和層次，它在潛移默化中對(duì)一個(gè)民族發(fā)揮著重要作用，所以，要讓社會(huì)形成一種觀念：人文社會(huì)科學(xué)是有價(jià)值的，而不是可有可無(wú)的奢侈品，改變功利的價(jià)值取向，認(rèn)為人文知識(shí)沒(méi)多大用處是只看到眼前的短淺目光，美國(guó)學(xué)者費(fèi)萊克斯納就在他的《無(wú)用知識(shí)的有用性》一文中，比較深刻地揭示了有用知識(shí)和無(wú)用知識(shí)的辯證關(guān)系。他認(rèn)為，首先，“智力與精神生活在表面上是一種無(wú)用型的活動(dòng)，但對(duì)這些無(wú)用滿足的追求卻往往能意外地得到夢(mèng)想不到的有用效果”。也就是說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)的許多時(shí)候，有用和無(wú)用是可以相互轉(zhuǎn)化的。其次，他提出疑問(wèn)，“我們關(guān)于有用之物的概念是否已變得太狹窄?”他認(rèn)為，現(xiàn)在這樣一個(gè)物質(zhì)時(shí)代，人們已經(jīng)不知不覺(jué)地習(xí)慣了從物質(zhì)利益的廣泛分配和世俗機(jī)會(huì)來(lái)衡量事物的用處，但忽視了從人的精神角度對(duì)事物用途的評(píng)價(jià)。最后，科學(xué)發(fā)展的歷史已經(jīng)證明，“有益于人類的大多數(shù)真正的偉大發(fā)現(xiàn)，并不是使用愿望所推動(dòng)的，而是由滿足好奇的愿望所推動(dòng)的”。應(yīng)該說(shuō)，費(fèi)萊克斯納關(guān)于有用知識(shí)與無(wú)用知識(shí)的論述即使在今天仍具有較大的啟發(fā)意義，尤其是為我們理解人文社會(huì)科學(xué)的價(jià)值性提供了哲學(xué)思考。

(2)深刻理解人文的社會(huì)性，營(yíng)造全社會(huì)的人文氛圍。人文教育的實(shí)質(zhì)是“精神性”、“智慧性”的，它試圖解決的不是“頭腦”問(wèn)題而是“心靈”問(wèn)題，是“精神問(wèn)題”。既然社會(huì)上人文精神的失落已是不爭(zhēng)的事實(shí)，那么要重塑人文精神，最直接、最有效的方法就是進(jìn)行人文教育。大學(xué)作為教育系統(tǒng)中的最高層次，自當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)人文精神的重?fù)?dān)，但這不應(yīng)僅僅是大學(xué)的責(zé)任，還需要社會(huì)大環(huán)境的支持，需要引起上至政府、下至普通百姓的共同關(guān)注，因?yàn)槿宋木窠?gòu)具有不可替代性。眾所周知，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，我們可以被允許不理解科學(xué)內(nèi)容而享受科學(xué)的結(jié)果。比如我們有病到醫(yī)院請(qǐng)醫(yī)生診斷并由他對(duì)癥下藥開處方治病，我們可以不去理解病理及藥物之間的作用，只管按醫(yī)囑服藥就是了；機(jī)器可以用錢購(gòu)得，而精神卻購(gòu)買不來(lái)的，精神的東西只能自己來(lái)積累、創(chuàng)生，人文精神的建構(gòu)是每個(gè)人不可推脫的責(zé)任，不可能靠少數(shù)幾位人文精英的努力而替代普通大眾的人文精神建設(shè)，可見，人文教育具有社會(huì)性、大眾性，我們當(dāng)然需要人文泰斗，然而，如果我們僅僅擁有人文精英而沒(méi)有大眾化，就決不可能耕耘出肥沃的人文土地，也沒(méi)有真正的人文進(jìn)步。人文進(jìn)步只能通過(guò)大眾戰(zhàn)略才可以實(shí)現(xiàn)，所以營(yíng)造全社會(huì)的人文氛圍對(duì)建立全面和諧發(fā)展的社會(huì)是至關(guān)重要的。從這一側(cè)面，我們可以感受到人文精神的進(jìn)步比物質(zhì)文明的進(jìn)步更為艱難［2］。

2．構(gòu)建有效的人文、科學(xué)結(jié)合的教育體系，重視人的全面發(fā)展

(1)人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合，應(yīng)貫穿到教育的各個(gè)階段。教育整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴于不同層次學(xué)校教育的分工。普通教育是高等教育的基礎(chǔ)，教育內(nèi)容既包括人文社會(huì)知識(shí)，又包括科學(xué)知識(shí)；既呈現(xiàn)全民性，又凸顯基礎(chǔ)性。在教育這個(gè)層次上，我們可以說(shuō)教育應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)雙重目標(biāo)，即人文教育目標(biāo)和科學(xué)教育目標(biāo)。目前，大學(xué)生在基礎(chǔ)性人文知識(shí)方面所表現(xiàn)出的某種欠缺，應(yīng)該和普通教育有關(guān)，從根本上解決問(wèn)題要靠普通教育和高等教育的機(jī)制改革。也就是說(shuō)，人文教育與科學(xué)教育的分離不是在大學(xué)階段獨(dú)有的，而是全程的，就應(yīng)該從教育機(jī)制、教學(xué)內(nèi)容上，從幼兒園到大學(xué)進(jìn)行“全程”考慮，注重各教育階段“相呼應(yīng)”的教育改革，樹立“教育一體觀”的理念，以使人文教育與科學(xué)教育融合有一個(gè)根本性的變化，使教育的各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)能相互了解、相互參與、相互合作，形成一個(gè)良性循環(huán)，更好地促進(jìn)全方位的改革，即要構(gòu)建有效的通識(shí)教育體系。應(yīng)注意的是，教育的層次結(jié)構(gòu)不同，科學(xué)教育與人文教育在不同的層次具有不同的“化合價(jià)”，并且整合的表現(xiàn)形態(tài)是不相同的，內(nèi)容更是相異。就人文教育來(lái)講，基礎(chǔ)教育階段主要是對(duì)其倫理、道德價(jià)值的弘揚(yáng)，而到了更高層次的教育階段，應(yīng)重視認(rèn)知建構(gòu)、哲理方面的知識(shí)。具體到大學(xué)階段，專業(yè)教育可推遲到本科三年級(jí)，在一二年級(jí)加強(qiáng)學(xué)生的文化素質(zhì)的培養(yǎng)。在美國(guó)的高等院校，通常本科生在前兩年不分到各個(gè)院系，他們主要在文理學(xué)院接受通識(shí)教育，這種教育體制對(duì)我們也是很有啟發(fā)的，推遲專業(yè)劃分，實(shí)際上是對(duì)通才教育與專業(yè)教育的一種折中選擇，完全的專業(yè)教育已引出了弊端，而通才教育的開展難度又很大，那么這種折中選擇就有了合理性的方面。臺(tái)灣則通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)一系列結(jié)構(gòu)化課程來(lái)強(qiáng)化通識(shí)教育。

(2)重視人的全面發(fā)展是人文教育與科學(xué)教育融合的原動(dòng)力。人類的思想追求是物質(zhì)需要與精神需要的同等滿足，使人的精神處于一種舒適、和諧的環(huán)境中，使人得到精神上的幸福體臉、幸福享受。而物質(zhì)需求和精神需求的滿足，又必須要人自己來(lái)解決，即靠人自身的物質(zhì)創(chuàng)造與享受能力；這些能力的發(fā)展，主要的途徑又在于科學(xué)教育和人文教育，即通過(guò)這兩種教育把科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的能力。因而，科學(xué)教育與人文教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，正是人生存與發(fā)展本身的要求，兩者缺少任何一方，都是片面的教育，都不足以承擔(dān)人的全面發(fā)展的重任。因此說(shuō)，科學(xué)教育與人文教育只能并舉，不能分清誰(shuí)先誰(shuí)后，誰(shuí)輕誰(shuí)重，這里并不強(qiáng)調(diào)平均，而是指協(xié)調(diào)發(fā)展。美國(guó)圣母大學(xué)校長(zhǎng)赫斯柏認(rèn)為，“完整的教育應(yīng)同時(shí)包括學(xué)習(xí)做事(Leamingtodo)與學(xué)習(xí)做人(learningtobe)兩部分”。“學(xué)習(xí)做事”必須接受科學(xué)教育，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度；“學(xué)習(xí)做人”，必須接受人文教育，養(yǎng)精神。

3.改善教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，變革教育思維方式

教育的問(wèn)題首先是教育者的問(wèn)題，教師是學(xué)校的“常住人口”，學(xué)校的人文環(huán)境和人文底蘊(yùn)主要是由教師營(yíng)造的，學(xué)校的傳統(tǒng)和人文故事，教師的人文精神踐履等都取決于教師對(duì)人文意義的闡釋和守護(hù)的責(zé)任意識(shí)，教師有人文性才能孵化出學(xué)生的人文性。因此要追求教育的健康發(fā)展。首先，提高教師對(duì)教育理想的認(rèn)識(shí)，尤其是大學(xué)管理者應(yīng)從思想觀念上，對(duì)人文教育與科學(xué)教育的融合高度重視，并落到實(shí)處。教育必須給人以理智，并形成正確的價(jià)值觀，尤其要形成賴以生活的“信念”，所以不管是自然科學(xué)還是人文科學(xué)，如果不能導(dǎo)出一個(gè)清晰的理性――即我們的根本信念，它就不能教育任何人，理解這點(diǎn)是我們進(jìn)行科學(xué)教育與人文教育融合的關(guān)鍵所在［2］；其次，必須從教師本身的教育著手，所以要實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育的融合，必須加強(qiáng)教師的培訓(xùn)工作，使其樹立終身學(xué)習(xí)的理念，豐富其知識(shí)結(jié)構(gòu)，清楚認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育對(duì)教師、學(xué)生的更高要求。在此基礎(chǔ)上，改變傳授思維方式，教師在為學(xué)生傳授科學(xué)技術(shù)知識(shí)的時(shí)候，應(yīng)有責(zé)任把科學(xué)技術(shù)中蘊(yùn)涵的人文內(nèi)容體現(xiàn)出來(lái)。人文學(xué)科本身也不是純?nèi)宋牡膬?nèi)容，在教師講授人文知識(shí)的時(shí)候，必須遵照科學(xué)的要求，自覺(jué)弘揚(yáng)實(shí)事求是的科學(xué)精神，力求立論準(zhǔn)確，論據(jù)清晰，言之有物。19世紀(jì)末產(chǎn)生的杜威實(shí)用主義教育思想也強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與人文教育的融合，杜威指出：“事實(shí)上，任何科目，如果在它最廣闊的意義范圍內(nèi)理解它就具有文化的價(jià)值。”這些思想對(duì)于我們?nèi)绾误w現(xiàn)人文關(guān)懷，如何在科學(xué)教育中體現(xiàn)人文意義，從而利于科學(xué)教育與人文教育的融合具有現(xiàn)實(shí)意義。

杜威特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)的實(shí)踐性，即強(qiáng)調(diào)“從做中學(xué)”教育的重要性。在《學(xué)校與社會(huì)》一書中，杜威以“紡織室”為例，生動(dòng)地描述了生活化的科學(xué)實(shí)踐對(duì)于科學(xué)教育與人文教育融合的重要意義。在此，杜威特別強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與人文的密切聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了“從做中學(xué)”，他說(shuō)：“在那間紡織室里，基本的事實(shí)是在進(jìn)行實(shí)際的紡紗和織布的車間，兒童得以直接與各種材料――各種絲織品、棉花、亞麻和羊毛發(fā)生聯(lián)系。知識(shí)隨著這些材料也就出現(xiàn)了：它們的產(chǎn)地、歷史，它們對(duì)特殊用途的適應(yīng)性，利用原料的各種機(jī)器。在解決理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題中，品格訓(xùn)練也因而產(chǎn)生了。”這個(gè)例子對(duì)于教師的教學(xué)具有很生動(dòng)的借鑒作用，引導(dǎo)學(xué)生把人文與科學(xué)結(jié)合起來(lái)，只有這樣，教師才能既具備能力，又能自發(fā)地成為整合人文教育與科學(xué)教育的工作者。

四、結(jié)語(yǔ)

人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合，從實(shí)質(zhì)上講，它在一定意義上表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)教育最根本目的的手段，從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益成為社會(huì)全面進(jìn)步最基本的因素以及現(xiàn)代社會(huì)日益科學(xué)化的趨勢(shì)來(lái)看，未來(lái)教育必須以科學(xué)教育為基礎(chǔ)；同時(shí)，未來(lái)教育必須以人文教育為價(jià)值導(dǎo)向，才能使科學(xué)真正有益地服務(wù)于人類社會(huì)發(fā)展的需要，以及人類尋求解決所面臨的種種深刻危機(jī)的迫切需要。只有全方位促進(jìn)人文教育與科學(xué)教育的融合，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

科學(xué)教育的人文價(jià)值范文第5篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生社區(qū)；人文素質(zhì)

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）012-000-02

人才培養(yǎng)質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的核心要?jiǎng)?wù)，社區(qū)人文素質(zhì)培養(yǎng)是學(xué)校人才培養(yǎng)重要組成部分，理應(yīng)成為學(xué)校發(fā)展規(guī)劃探索中的重頭戲。不過(guò)，就目前學(xué)校社區(qū)學(xué)生素質(zhì)體系來(lái)看，職業(yè)素質(zhì)不足，人文素質(zhì)不高已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，不利于學(xué)校學(xué)生的全面發(fā)展和學(xué)校本身競(jìng)爭(zhēng)力的提升[1]。學(xué)校都在積極探索高校社區(qū)模式建設(shè)，但是這些模式往往注重學(xué)生的職業(yè)技能素質(zhì)的提升，對(duì)于人文素質(zhì)教育重視不夠，或者可以處于缺位的狀態(tài)。黨的十提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加快符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的高校社區(qū)人文素質(zhì)培養(yǎng)重構(gòu)，推動(dòng)核心價(jià)值觀在更廣更深范圍內(nèi)的弘揚(yáng)和踐行，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀下人文素質(zhì)培養(yǎng)存在的問(wèn)題以及成因

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀下大學(xué)生社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)理念存在一些問(wèn)題，這主要體現(xiàn)在學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)上，觀念世界不重視，國(guó)際化和信息化的理念缺乏，導(dǎo)致學(xué)生人文培養(yǎng)的目標(biāo)、內(nèi)容和模式方式的落后；科學(xué)化和系統(tǒng)化的理念不足，導(dǎo)致學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系的科學(xué)性和系統(tǒng)性不強(qiáng)。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀下大學(xué)生社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)、內(nèi)容與課程體系顯得單一滯后。這主要體現(xiàn)在學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)時(shí)，沒(méi)有很好的把握社區(qū)學(xué)生的特點(diǎn)，沒(méi)有很好分析學(xué)校人文素質(zhì)人才培養(yǎng)的價(jià)值走向，導(dǎo)致其人文素質(zhì)提升的目標(biāo)不完善和落后，內(nèi)容體系和課程體系不健全，職業(yè)屬性和特性缺乏，彰顯了整個(gè)人文素質(zhì)培養(yǎng)提升體系缺乏整體長(zhǎng)遠(yuǎn)的科學(xué)規(guī)劃，前瞻性和國(guó)際性缺乏。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀下大學(xué)生社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的模式和方式單一落后。這主要體現(xiàn)在社區(qū)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)時(shí)，對(duì)于如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和現(xiàn)實(shí)平臺(tái)推進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)教育工作思考不多，對(duì)于已經(jīng)開展多年學(xué)校與企業(yè)、學(xué)校與地方合作的辦學(xué)模式開發(fā)利用不夠，導(dǎo)致學(xué)校社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作模式與時(shí)俱進(jìn)不夠，實(shí)踐模式利用不夠。

4.社會(huì)主義核心價(jià)值觀下大學(xué)生社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的評(píng)價(jià)體系不健全，導(dǎo)致社區(qū)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力不足。這主要體現(xiàn)在社區(qū)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)時(shí)，整體人才培養(yǎng)評(píng)價(jià)體系還是專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能占主，沒(méi)有將學(xué)生的各種人文素質(zhì)提升發(fā)展納入整個(gè)評(píng)價(jià)系統(tǒng)；自成體系的學(xué)生人文素質(zhì)體系建設(shè)幾乎是空白，導(dǎo)致學(xué)生人文素質(zhì)提升缺乏必要的方向指引。

5.社區(qū)教師隊(duì)伍的人文素質(zhì)不高，導(dǎo)致社區(qū)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的人力資源不充足。這主要體現(xiàn)在很大一部分社區(qū)教師本身的人文素質(zhì)不高，人文素質(zhì)提升意識(shí)不強(qiáng)烈，這必然會(huì)導(dǎo)致其人文素質(zhì)教育能力大打折扣。

總之，從主觀層面上說(shuō)，社區(qū)學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)提升的意識(shí)不強(qiáng)烈，過(guò)于追求物質(zhì)利益，忽略了自身人文素質(zhì)的追求發(fā)展；從客觀層面上說(shuō)，現(xiàn)有的社會(huì)環(huán)境、校園環(huán)境存在一些不利于高職院校學(xué)生人文素質(zhì)提升的因素；從機(jī)制上看，高校院校和地方?jīng)]有形成聯(lián)合提升學(xué)生人文素質(zhì)的協(xié)同機(jī)制[3]，導(dǎo)致了社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)提升的合力不足。這些不同層面的原因，其實(shí)也為解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀下加強(qiáng)社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)工作提供一些思路和啟示。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀下大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)創(chuàng)新的路徑

鑒于新時(shí)期高大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)及其培養(yǎng)現(xiàn)狀，學(xué)校很有必要反思一下如何利用一種實(shí)用的模式和平臺(tái)來(lái)推進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)教育的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)重構(gòu)的方向和精髓，只要大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)培養(yǎng)創(chuàng)新的路徑與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值觀目標(biāo)一致時(shí)，才能為大學(xué)生社區(qū)創(chuàng)建最有的環(huán)境和氛圍，從而決定和反映著大學(xué)生社區(qū)各個(gè)主體、客體的工作態(tài)度、工作路徑和價(jià)值理念。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念指導(dǎo)下，重構(gòu)大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)是大學(xué)生社區(qū)建設(shè)重要組成部分，重點(diǎn)從培養(yǎng)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)內(nèi)容、培養(yǎng)課程、培養(yǎng)模式方式、培養(yǎng)師資和培養(yǎng)評(píng)價(jià)體系等方面著手，找到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)建設(shè)之間的契合點(diǎn)，努力建構(gòu)適應(yīng)新時(shí)期大學(xué)生社區(qū)要求的人文素質(zhì)培養(yǎng)體系。

1.從學(xué)校層面上應(yīng)該科學(xué)把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)，做好以下方面大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)教育發(fā)展工作，將大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)教育與其就業(yè)教育、專業(yè)教育等緊密結(jié)合，不斷提升。這就要求制定一套復(fù)合型的人才培養(yǎng)方案[3]，從以下幾個(gè)方面全面推進(jìn)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作科學(xué)發(fā)展：

一是構(gòu)建國(guó)際化、信息化與實(shí)用化為主的培養(yǎng)理念和價(jià)值取向，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀下的大學(xué)生社區(qū)文化人文工作健康發(fā)展。這就要求大學(xué)生社區(qū)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中推進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作時(shí)，務(wù)必要放眼全球人文素質(zhì)教育，注重學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)、內(nèi)容和課程體系等各個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)用性和國(guó)際性，從而全面引領(lǐng)學(xué)生人文素質(zhì)提升不斷發(fā)展。

二是構(gòu)建系統(tǒng)和科學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)、內(nèi)容與課程體系，夯實(shí)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這就要求大學(xué)生社區(qū)在推進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作時(shí)，務(wù)必要根據(jù)高職院校學(xué)生的職業(yè)走向特點(diǎn)、本身的興趣愛好性格、專業(yè)學(xué)科的特點(diǎn)與屬性等情況，科學(xué)建構(gòu)一套面向世界、面向未來(lái)和面向現(xiàn)代化的大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系、內(nèi)容體系和課程體系，以此不斷充實(shí)大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵。

三是不斷整合創(chuàng)新培養(yǎng)模式和方式，努力增強(qiáng)大學(xué)生社區(qū)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的吸引力。這就要求大學(xué)生社區(qū)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中推進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作時(shí)，借助人文素質(zhì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，共同努力建設(shè)社區(qū)文化，以此潛移默化影響和引領(lǐng)廣大學(xué)生健康成長(zhǎng)，為大學(xué)生人文素質(zhì)提供良好的文化氛圍；大力開展實(shí)踐育人的模式和理論育人模式有機(jī)整合，不斷提升學(xué)生專業(yè)學(xué)科和職業(yè)就業(yè)的人文素質(zhì)。

四是融入人文素質(zhì)，改革大學(xué)生社區(qū)人才培養(yǎng)的評(píng)價(jià)體系，增強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。這就要求大學(xué)生社區(qū)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中推進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作時(shí)，要主動(dòng)與企業(yè)、地方用人單位一起，根據(jù)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的需要，科學(xué)建構(gòu)一套復(fù)合創(chuàng)新的大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r的評(píng)估體系，以此督導(dǎo)學(xué)生人文素質(zhì)工作的不斷行進(jìn)。

五是不斷提升大學(xué)生社區(qū)教師的人文素質(zhì)和綜合素質(zhì)，以及教書育人的能力，夯實(shí)大學(xué)生社區(qū)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的人力基礎(chǔ)。這就要求大學(xué)生社區(qū)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中推進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作時(shí)，還務(wù)必要根據(jù)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作的需要和國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)的要求，通過(guò)各種形式和平臺(tái)，通過(guò)各種場(chǎng)域，從專業(yè)素質(zhì)、綜合素質(zhì)、人文素質(zhì)和教育素質(zhì)能力等各個(gè)方面全力做好大學(xué)生社區(qū)教師的專業(yè)成長(zhǎng)發(fā)展工作，做好教師的人文素質(zhì)教育工作，力爭(zhēng)建設(shè)一支專業(yè)水平、理論水平和實(shí)踐實(shí)用能力都很強(qiáng)的現(xiàn)代化、國(guó)際化的教師隊(duì)伍，以此為學(xué)生人文素質(zhì)提升提供良好的師資隊(duì)伍。

2.學(xué)生本身層面應(yīng)該努力領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人文素質(zhì)的要求，不斷提升自己的人文素質(zhì)與內(nèi)涵，力求走內(nèi)涵式發(fā)展道路。這就要求大學(xué)生社區(qū)學(xué)生要不斷強(qiáng)化自己的人文素質(zhì)提升意識(shí)，并落實(shí)到具體的行動(dòng)上，努力發(fā)揮自我教育的作用，積極利用大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，從人文理論知識(shí)到人文行動(dòng)與精神層面全面提升自己，主動(dòng)參與各種志愿者行動(dòng)和公益活動(dòng)，不斷培養(yǎng)自己的職業(yè)領(lǐng)域、社交領(lǐng)域、學(xué)習(xí)領(lǐng)域等方面需要的人文素質(zhì)，形成一種人文素質(zhì)與其他素質(zhì)提升互動(dòng)共贏的發(fā)展態(tài)勢(shì)。同時(shí)，還要求大學(xué)生社區(qū)學(xué)生要主動(dòng)參與到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，重點(diǎn)提升自己的職業(yè)人文素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，不斷提升自己的人文精神和人文行動(dòng)的境界和層次，將之培育成一個(gè)有較強(qiáng)專業(yè)職業(yè)能力和富有現(xiàn)代人文主義精神氣息的現(xiàn)代人。

三、結(jié)論

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀下提升學(xué)校社區(qū)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)工作是學(xué)校人才培養(yǎng)的重要部分，是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜的長(zhǎng)期工程，需要各個(gè)層面的努力協(xié)作。目前最關(guān)鍵的是要努力分析和把握好大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)培養(yǎng)模式的內(nèi)涵、路徑和要求，全力推動(dòng)社區(qū)大學(xué)生人文素質(zhì)提升工作規(guī)范化、制度化、科學(xué)化與現(xiàn)代化發(fā)展。

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