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藝術(shù)和文化的關(guān)系范文第1篇

關(guān)鍵詞：圖書館 公共文化服務(wù)體系 大眾閱讀

中圖分類號：G258.2 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）12-0056-01

近幾年，我國正在大力實施公共文化服務(wù)體系建設(shè)工程。這是建國以來國家投入最大、涉及面最廣、內(nèi)容最為全面、受惠群眾最為廣泛的文化發(fā)展戰(zhàn)略工程。也是為適應(yīng)國家經(jīng)濟快速發(fā)展、提升國家軟實力，增強社會可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ闹卮髴?zhàn)略步驟。作為一項關(guān)系到民族文化發(fā)展、社會和諧進步、國家長治久安的戰(zhàn)略工程，一是要抓住其核心要點；二是要落實在實處。為此，筆者談幾點看法，以供決策者參考。

一、應(yīng)把提高公民的文化素質(zhì)作為公共文化服務(wù)體系建設(shè)的根本目標

目前的公共文化服務(wù)體系建設(shè)包括了廣播、電視、電影、體育、文藝等多個方面。這些方面固然重要，也是文化服務(wù)的重要內(nèi)容。其目的是要豐富人民文化生活，鞏固社會主義的文化陣地，讓民族優(yōu)秀文化得以傳承并發(fā)揚光大。但筆者認為提高公民的文化素質(zhì)是一切文化建設(shè)的核心內(nèi)容和根本目的，也是一個國家、一個民族文化繁榮的基石。如果只是為了豐富文化生活和身心愉悅，這種文化建設(shè)就會流于形式和表面。

可以說，改革開放以來，制約我國社會整體發(fā)展進步的主要因素不是經(jīng)濟困難，而是文化滯后。具體而言，就是公民的文化素質(zhì)與快速的經(jīng)濟增長不協(xié)調(diào)。甚至經(jīng)濟發(fā)展與公民的文化素質(zhì)呈剪刀差的態(tài)勢。許多社會矛盾和社會問題幾乎都來源于大眾的文化素質(zhì)。從民主法制、食品安全、生活觀念、健康意識、社會公德、環(huán)保意識，到為人處事、家庭倫理、生活瑣事等等無不反映出當前我國公民由文化素質(zhì)所產(chǎn)生的種種問題。

具體而言，文化素質(zhì)主要包括道德品質(zhì)、人文知識和科學素養(yǎng)三個方面。它們之間相互制約、共同作用，一起構(gòu)成一個人的綜合素質(zhì)。一個國家、一個民族的強大，應(yīng)該表現(xiàn)為這個國家和這個民族每個成員的強大。而每個成員的強大，并不是這個成員多么有錢，而主要表現(xiàn)在它的文化素質(zhì)方面。因為錢只是外在的和有限的，而文化素質(zhì)是內(nèi)在的、永遠的和決定其前途命運的因素。

而一個人的文化素質(zhì)怎樣才能提高呢？網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、培訓、講座、展覽等信息傳播媒介和方式固然不可缺少，但讀書是永遠不可替代的最主要的途徑。人類之所以有今天的文明與進步，就是因為有書籍及其閱讀的存在。無論電子媒介如何普及，數(shù)字化生存怎樣勢不可擋，讀書永遠是吸收知識、開發(fā)智力、凈化心靈、完善自我的根本途徑。放眼全世界，大凡發(fā)達國家，沒有不重視提高國民閱讀普及率，以讀書來提高國民文化素質(zhì)的。遠的不說，就我們的近鄰日本和韓國，就早已制定了多部有關(guān)振興國民閱讀的政策和法律。推廣閱讀、提高國民閱讀率已成為他們的基本國策。

綜上所述，提高大眾文化素養(yǎng)是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本目的，也是公共文化服務(wù)體系建設(shè)的宗旨。而提高文化素養(yǎng)的主要途徑是閱讀，特別是紙本閱讀，它在錘煉思維、凈化心靈、感受語言文字之美以及啟迪智慧方面仍然具有不可替代的作用。所以倡導閱讀，促進閱讀將永遠是社會文化建設(shè)的主要任務(wù)和根本目標。

二、把圖書館建設(shè)作為公共文化服務(wù)體系建設(shè)中的核心

圖書館是提供閱讀、組織閱讀的最主要機構(gòu)。特別是公共圖書館，它擔負著促進社會閱讀，保障公民平等獲取信息權(quán)利的職能。所以把圖書館建設(shè)作為公共文化服務(wù)體系建設(shè)中的核心，也就是把促進社會閱讀放在了公共文化服務(wù)體系建設(shè)目標的首位上來。

與國外發(fā)達國家相比，我國的公共圖書館事業(yè)發(fā)展還比較落后，距離每5萬人就有一所公共圖書館的國際標準還有相當?shù)木嚯x。而且從設(shè)施、館舍、藏書、人員，到服務(wù)方式還遠不能滿足人民群眾對閱讀的需要。據(jù)此，筆者就圍繞公共文化服務(wù)體系建設(shè)中，如何加強圖書館建設(shè)談幾點看法。

1.加強基層圖書館網(wǎng)點建設(shè)

區(qū)、縣級以下公共圖書館是最貼近大眾生活的公益性文化設(shè)施。它的普及程度和功能的發(fā)揮直接反映著圖書館存在的意義和民眾對它的感受。目前，我國公共圖書館建設(shè)最為薄弱的就是縣級以下公共圖書館（室）這一大塊。從縣、區(qū)和旗圖書館來看，我國很多地區(qū)都沒有達到標準，甚至還沒有獨立的館舍，而往往是和文化館、檔案館、歌舞劇團在一起。因為它們同屬于文化部門領(lǐng)導。沒有獨立館舍，說明領(lǐng)導沒有給予足夠的重視。而且也弱化了圖書館的社會形象，起不到宣傳、引領(lǐng)閱讀文化的示范作用。此外，在館舍面積、服務(wù)設(shè)施、藏書建設(shè)、服務(wù)方式等方面也遠遠不能滿足人民群眾的文化需求，也起不到促進社會閱讀的作用。

如果說區(qū)縣級圖書館由于數(shù)量少而難以做到為廣大人民群眾服務(wù)的話，那么，鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下，特別是社區(qū)圖書室和農(nóng)家書屋就是覆蓋面最廣、最貼近民眾生活的閱讀設(shè)施了。從目前看，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的圖書館（室）一般都設(shè)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站。在館舍設(shè)施、藏書、服務(wù)、管理等方面也很難發(fā)揮其作用。特別是拆鄉(xiāng)并鎮(zhèn)后，雖然管轄的面積大了，但文化站里圖書館（室）的規(guī)模并沒有擴大，而且是越來越離廣大村民遠了。

社區(qū)圖書室和農(nóng)家書屋建設(shè)在我國已有近十年的時間。然而就筆者調(diào)查所知，由于缺乏后續(xù)支持和相應(yīng)的管理制度，也早已名存實亡。

綜上所述，加強我國的基層公共圖書館建設(shè)還任重而道遠。而基層公共圖書館是最能發(fā)揮促進閱讀作用的文化教育設(shè)施，它的建設(shè)也直接關(guān)系到公共文化服務(wù)體系建設(shè)的目標能否實現(xiàn)。

2.探索將高校圖書館對社會開放的服務(wù)模式

包括高等職業(yè)技術(shù)學院在內(nèi)的各類型高等學校，其分布已覆蓋了地市級以上的行政區(qū)劃。而且，隨著我國高等教育的快速發(fā)展，高校的辦學規(guī)模已得到前所未有的擴展。高校圖書館是我國圖書館事業(yè)的三大支柱之一。其經(jīng)費充足、藏書豐富、設(shè)備先進、規(guī)模之大、管理水平之高往往為公共圖書館所望其項背。然而，據(jù)調(diào)查，高校圖書館藏書的利用率僅為20%。這種資源的閑置和浪費不能不令人感到惋惜。特別是在資源共享的社會發(fā)展趨勢下，最大限度地對社會開放，實現(xiàn)高校為社會服務(wù)的功能是目前我國在公共文化服務(wù)體系建設(shè)中需要統(tǒng)籌考慮并給予解決的一個大問題。

三、充分發(fā)揮圖書館在促進大眾閱讀方面的功能

把閱讀推廣作為學校和各級公共圖書館工作的中心已成為圖書館界的共識，而且在近啄昀匆訝〉昧艘恍┟饗緣某尚А5我們也應(yīng)該看到，這項工作仍然存在著口號多于行動、形式大于內(nèi)容、只為走過場，而缺乏常態(tài)化，孤軍作戰(zhàn)而缺乏統(tǒng)籌，有行動，但收效微的種種問題和現(xiàn)象。如果這些問題不克服，圖書館的閱讀促進將永遠會停留在表面而難以見到實效。為此，筆者提出以下幾點建議：

1.必須建立由政府參與的圖書館閱讀促進工作機制。把促進社會閱讀納入到政府工作目標中。

2.加強基層圖書館建設(shè)，鼓勵各企事業(yè)單位都要建立自己的工會圖書館。而且要留出時間鼓勵職工讀書。

3.倡導良好的休閑習慣，引導民眾走近閱讀生活。

4.開展信息媒介素養(yǎng)教育，提高人們的讀書意識，使大眾能正確認識各種媒介的優(yōu)劣和功能。

5.以各種形式營造讀書風氣，開展讀書宣傳，讓民眾能切身體會到讀書的意義。

藝術(shù)和文化的關(guān)系范文第2篇

【摘要】 目的 觀察溫陽益心法對動脈粥樣硬化(AS)大鼠炎性細胞因子水平的影響，探討其防治AS的機制。方法 將72只雄性Wistar大白鼠隨機分為6組：空白組、模型組、西藥組及溫陽益心復方低、中、高劑量組。采用高脂飼料喂飼及腹腔注射維生素D方法建立大鼠AS模型，制模成功后給予相應(yīng)的藥物6周，分別測定各組C反應(yīng)蛋白(CRP)和白細胞介素-6(IL-6)的濃度。結(jié)果 與空白組比較，模型組CRP和IL-6均明顯升高(P

【關(guān)鍵詞】 溫陽益心法；動脈粥樣硬化；C反應(yīng)蛋白；白細胞介素-6；大鼠

Abstract：Objective To discuss the precautionary mechanism of atherosclerosis by observing the effect of the treatment of warming yang and supplementing heart qi on inflammaory factors levels in atherosclerosis rat serum. Method 72 rats were pided into 6 groups randomly：normal group， model group， simvastatin group and three groups with different dose of Chinese herbal medicine. An animal model of AS was established by injecting vitamine E in high fat-fed rats. When the model was established successfully， corresponding medicine were supplied for 6 weeks and then the contents of CRP and IL-6 in rat serum were measured. Results The levels of CRP and IL-6 were significantly higher in model groups than the normal group (P

Key words：the treatment of warming yang and supplementing heart qi；atherosclerosis；CRP；IL-6；rat

動脈粥樣硬化(AS)的形成是由多種危險因素損傷內(nèi)皮而發(fā)生的一系列炎性反應(yīng)，內(nèi)皮細胞(EC)損傷是最早的啟動環(huán)節(jié)。研究發(fā)現(xiàn)，EC通過分泌炎癥介質(zhì)或調(diào)節(jié)白細胞在其表面的粘附而具備潛在的炎癥作用[1]，并在引發(fā)和擴大動脈炎癥反應(yīng)中起了關(guān)鍵的作用。C反應(yīng)蛋白(CRP)和白細胞介素-6(IL-6)作為重要的炎癥免疫因子，參與了AS的形成和發(fā)展過程。既往研究表明，CRP和IL-6是AS以及其他心血管疾病重要的預(yù)測因子，CRP和IL-6水平的高低與疾病的預(yù)后及心血管事件的再發(fā)生緊密相關(guān)[2]。課題組前期對溫陽益心法治療冠心病作用機理開展了大量科學研究，證實溫陽益心法具有降脂、保護內(nèi)皮功能、改善微循環(huán)等作用[3]。本實驗旨在觀察溫陽益心法對AS大鼠血清CRP和IL-6的影響，探討本法抗AS的作用機制。

1 材料與方法

1.1 動物

雄性Wistar大白鼠72只，體重(200±20)g，黑龍江中醫(yī)藥大學實驗動物中心提供。合格證編號：黑動字第P00102004。參考文獻[4-5]方法，采用高脂飼料喂養(yǎng)和腹腔注射大劑量維生素D的復合方法，建立AS大鼠模型。

1.2 藥物

溫陽益心復方由人參、黃芪、桂枝、薤白、半夏、川芎等藥材組成。按處方比例稱取中藥材，浸泡2～3 h，共煎煮2遍，每遍煮30 min，分別過濾煎液，合并2次煎液備用(含原藥材3.51 g/mL)。高、低劑量組各在此濃度基礎(chǔ)上濃縮或稀釋1倍。辛伐他汀，5 mg/片，海南海靈制藥廠有限公司，批號040614，實驗前研磨，生理鹽水溶解后，制成濃度為1 mg/2 mL懸液備用。膽固醇，上海生物化學試劑公司，批號050312；丙基硫氧嘧啶，上海復星朝暉藥業(yè)有限公司，批號H31021082；膽酸鈉，上海久福藥業(yè)有限公司，批號040928；維生素D3 注射液，上海通用藥業(yè)股份有限公司，批號041107。

1.3 分組、給藥及取材

將72只大鼠隨機分為6組，每組12只，分別為空白組、模型組、西藥辛伐他汀對照組及溫陽益心復方低、中、高劑量組。空白組普通基礎(chǔ)飼料喂養(yǎng)，其余各組動物高脂飼料(2%膽固醇、10%豬油、0.2%丙基硫氧嘧啶、0.5%膽酸鈉、87.3%基礎(chǔ)飼料)喂養(yǎng)。4周后，禁食12 h大鼠內(nèi)眥眶靜脈取血，抽查各組大鼠血清總膽固醇含量。高脂飼料喂養(yǎng)各組大鼠與空白對照組比較均有明顯差異之后，各治療組分別開始灌胃用藥。空白組、模型組大鼠每日灌服生理鹽水10 mL/kg，西藥對照組灌服辛伐他汀懸液5 mg/kg，高、中、低劑量中藥治療組根據(jù)公式計算給藥量，dB=dA×RB/RA×(WA/WB)1/3。其中dB表示大鼠公斤體重劑量(mg/kg)；dA表示人的公斤體重劑量(mg/kg)，RA為人的體型系數(shù)0.1，RB為大鼠的體型系數(shù)0.09，WA表示人體重(kg)，WB表示大鼠體重(kg)。根據(jù)每只大鼠的公斤體重計算其給藥量，并根據(jù)其體重變化調(diào)整用藥劑量，連續(xù)給藥6周。末次灌胃給藥前12 h，各組大鼠禁食。晨起空腹，3%戊巴比妥鈉40 mg/kg腹腔注射麻醉，眶靜脈取血測定血脂、CRP、IL-6，按測定指標分裝不同試管中。之后，剪開腹部正中皮膚及肌肉，分離并摘取胸主動脈組織。

1.4 組織形態(tài)學觀察

將摘取的胸主動脈置于4%多聚甲醛液中固定，常規(guī)酒精脫水，石蠟包埋，切片厚度5 μm。進行HE染色。染色結(jié)果：細胞核呈紫藍色，細胞漿呈粉紅色，紅細胞呈桔紅色。光鏡顯微鏡下觀察病理變化。

1.5 血清CRP和IL-6的測定

采用ELISA法測定大鼠血清中CRP和IL-6含量。試劑盒IL-6，購自武漢博士德生物工程有限公司；CRP，美國B.D公司產(chǎn)品，進口分裝。BIORAD酶標儀450 nm處讀取各孔的OD值。最后根據(jù)標準品濃度和OD值繪制標準曲線，并計算樣品含量。

1.6 統(tǒng)計學方法

所有實驗數(shù)據(jù)應(yīng)用SPSS10.0軟件包進行統(tǒng)計分析，計量資料數(shù)據(jù)用x±s表示，組間比較采用單因素方差分析。

2 結(jié)果

2.1 組織形態(tài)學改變

光鏡下可見空白組胸主動脈壁層次清晰，血管內(nèi)膜光滑，中膜無增生，不伴有炎性浸潤。模型組血管壁內(nèi)膜粗糙有纖維斑塊形成，可見大量泡沫細胞，伴見炎性細胞浸潤，有的粥樣斑塊突出管腔，中膜平滑肌增生。溫陽益心復方高劑量組血管內(nèi)膜光滑，僅見局部內(nèi)皮粗糙。

2.2 溫陽益心法對AS大鼠血清CRP和IL-6的影響

(見表1)表1 各組大鼠血清CRP、IL-6含量比較(略)注：與空白組比較，P

3 討論

溫陽益心復方針對冠心病心陽不足、血瘀痰阻病機而設(shè)。立法組方以補為通，補中寓通，通補兼施。方中藥物配伍重在溫補心陽治病之本，兼顧活血化痰祛病之標。現(xiàn)代醫(yī)學研究證實，冠心病是AS導致器官病變的最常見類型。AS發(fā)展到一定程度，冠狀動脈狹窄逐漸加重，若病情持續(xù)發(fā)展，狹窄部分形成血凝塊、粥樣斑塊破裂或冠狀動脈完全阻塞。因此，防治和消退AS是治療冠心病的根本措施。本實驗觀察了溫陽益心法對AS炎性因子的干預(yù)作用，以期為其防治冠心病提供實驗依據(jù)。

IL-6、CRP作為重要的炎癥免疫因子，參與了AS的形成和發(fā)展過程。IL-6在急性反應(yīng)期的主要功效是刺激肝細胞產(chǎn)生急性期反應(yīng)蛋白，主要是CRP；CRP通過促進單核細胞向血管壁粘附，促進平滑肌細胞遷移和增生，激活內(nèi)皮細胞NF-κB等機制，從而促進AS的形成與發(fā)展。既往的研究表明，IL-6和CRP水平的高低與疾病的預(yù)后及心血管事件的再發(fā)生緊密相關(guān)[2]。本實驗光鏡下顯示，空白組血管內(nèi)膜光滑，中膜無增生，不伴有炎性浸潤。模型組血管壁內(nèi)膜粗糙，有纖維斑塊形成；溫陽益心復方低劑量組血管內(nèi)皮粗糙，管壁增厚；西藥對照組部分血管內(nèi)皮粗糙，中膜平滑肌纖維輕度增生；溫陽益心復方高劑量組血管內(nèi)膜僅見局部內(nèi)皮粗糙。模型組及溫陽益心復方中藥組主動脈形態(tài)改變證實高脂、高膽固醇喂養(yǎng)大鼠，AS造模成功，溫陽益心法能有效防治動脈硬化斑塊的形成。實驗結(jié)果還顯示，模型組以及用藥組的CRP、IL-6水平均有不同程度提高，以模型組最為明顯，提示模型組炎癥反應(yīng)程度最重。西藥對照組、溫陽益心復方高劑量組IL-6、CRP含量均明顯低于模型組，但兩者之間差異無顯著性，提示溫陽益心復方與辛伐他汀均能干預(yù)AS的炎癥反應(yīng)。說明溫陽益心法通過顯著降低血清IL-6、CRP含量，抑制炎癥反應(yīng)，保護血管內(nèi)皮，起到抗AS的作用。溫陽益心復方低劑量組CRP上升較高，推測可能由于溫陽益心復方低劑量組對血脂的調(diào)節(jié)作用不理想，藥物作用濃度不夠，對AS無干預(yù)作用。另外，本實驗中CRP值未升到很高，可能原因是：CRP是急性時相反應(yīng)蛋白，本實驗于第10周時檢測CRP的水平，它的高峰期已過；本實驗CRP的檢測靈敏度較高敏C反應(yīng)蛋白(hsCRP)低，給實驗結(jié)果帶來一定影響。

【參考文獻】

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藝術(shù)和文化的關(guān)系范文第3篇

“行為藝術(shù)家”往往自認為是關(guān)注人類生存，自認為具有耶穌殉難拯救人類靈魂般的壯舉，標榜自己是搞純藝術(shù)的苦行僧，似乎與名利無關(guān)，但只要我們悉心洞察，其實是一種膚淺低俗的陰謀活動，無非是嘩眾取寵，招徠觀眾，獲得一些西方輿論的鼓吹和忽悠，達到名利雙收的目的，他們其實是急切的功利主義者。［2］從更為廣泛的意義來講，這些所謂的“行為藝術(shù)”和“前衛(wèi)藝術(shù)”也是人類文化的一部分，代表了部分人的人生觀、價值觀和藝術(shù)觀，但其表現(xiàn)形式卻是反人性、反藝術(shù)的，是一種腐朽沒落的西方傀儡文化，東方精神的缺席使西方趣味無限膨脹，從而導致文化的嚴重失衡，在缺失文化的情況下反文化，［3］讓當代中國美術(shù)遠離了民眾，脫離了優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，無益于當下中國社會的和諧發(fā)展，所以應(yīng)予以堅決摒棄。

權(quán)力、頭銜和證書取代了藝術(shù)質(zhì)量和文化水準

和“前衛(wèi)藝術(shù)”、“行為藝術(shù)”相對應(yīng)的中國當代“主流藝術(shù)”中，也滋生著一些不良現(xiàn)象，正在走向另外一種極端。目前中國社會主流藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)市場表面上十分繁榮，但繁榮的背后卻是藝術(shù)質(zhì)量和文化含量的匱乏。曾幾何時，官本思想隨著腐敗現(xiàn)象，也悄然進入了藝術(shù)領(lǐng)域，所以使部分搞藝術(shù)的人只要有一點成就，就將藝術(shù)人生的目標轉(zhuǎn)向權(quán)力和頭銜，有些本來在藝術(shù)上無甚造詣?wù)邉t干脆直接將權(quán)力和頭銜作為進入藝術(shù)領(lǐng)域欺世盜名的途徑，而這些人一旦操縱了藝術(shù)權(quán)力，就會產(chǎn)生嚴重的顛倒黑白、魚目混珠的混亂局面。在美術(shù)領(lǐng)域具體表現(xiàn)為:以官職大小和頭銜多少來明碼標價，招搖撞騙。看似“文化下鄉(xiāng)”般的藝術(shù)交流，其實是依靠權(quán)力、頭銜和名聲牟取暴利的不端行徑，從而在老百姓中造成一種錯覺，好像官職越大、頭銜越多、證書越多，藝術(shù)水平就越高，缺乏藝術(shù)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)的收藏者，也就盲人瞎馬，誤入歧途，從而誤導廣大老百姓對藝術(shù)作品的認識和評價，不顧藝術(shù)質(zhì)量和文化含量，只看官職、頭銜和名聲。這些掌握了藝術(shù)權(quán)力的文化官僚，往往又操縱著各種大型美術(shù)展覽的評選活動，而其他一些基層美術(shù)工作者要在社會上出人頭地，也只有通過參加展覽、獲獎來實現(xiàn)人生目標，因為只有獲獎才有加入美協(xié)或書協(xié)的條件;只有成為美協(xié)或書協(xié)會員，你的作品才能被社會認可，才能賣上好價錢;有了經(jīng)濟基礎(chǔ)，才有可能介入藝術(shù)權(quán)力;有了權(quán)力，作品的價格才能繼續(xù)攀升。在中國當代社會，用權(quán)力、頭銜和證書堆集起來的藝術(shù)大師滿天飛，所以形成一種脫離文化的畸形藝術(shù)運轉(zhuǎn)機制，從而促成一種藝術(shù)生產(chǎn)和接受過程的惡性循環(huán)。“行為藝術(shù)”、“前衛(wèi)藝術(shù)”在當前中國社會的滋生和蔓延，各種帶有欺騙性質(zhì)的專業(yè)展覽的泛濫，與官本位思想在美術(shù)界的盛行不無關(guān)系，藝術(shù)質(zhì)量和文化含量的喪失“權(quán)力欲”和“名利欲”難辭其咎。這些權(quán)力擁有者操縱展覽的結(jié)果，一方面會滋生藝術(shù)界的腐敗，造成拉幫結(jié)派，無視藝術(shù)質(zhì)量和文化含量的局面，據(jù)說某省美協(xié)的展覽，在展覽籌備之初，就已確定了獲獎人選，其他參展者只是被愚弄的對象，參評費則作為其名正言順的經(jīng)濟收入。這種濫用話語權(quán)而違反學術(shù)規(guī)范的行為，已非學術(shù)觀點而涉及學術(shù)品質(zhì)問題。［4］另一方面，獲獎作品的樣式就會形成一種約定俗成的展覽作品模式，有些展覽還明確規(guī)定了作品的尺寸、規(guī)格，令無數(shù)美術(shù)工作者追隨模仿，挖空心思適應(yīng)展覽和評委的口味，只有評委和展覽而沒有自己，只有“畫框”而無“作品”，從而抹煞了藝術(shù)的個性，喪失了藝術(shù)中的真和善，只有空洞乏味的形式外殼，降低了藝術(shù)水平，縮減了文化含量。試問齊白石的精品有多少是六尺以上的巨障，按今天展覽的標準恐怕很難入選我們的“大型展覽”，尺幅小巧的宋人花鳥難道就沒有藝術(shù)質(zhì)量?在權(quán)力和名利的操縱下，美術(shù)儼然已產(chǎn)業(yè)化，美術(shù)作品已淪為工業(yè)產(chǎn)品，部分有潛力的美術(shù)家，一旦擁有了名利，其藝術(shù)生命也就嘎然而止，剩下的工作就是印刷廠一樣的無聊復制，“畫鈔票”。

部分藝術(shù)專業(yè)雜志和刊物喪失學術(shù)操守而文化質(zhì)量下降

藝術(shù)專業(yè)雜志和刊物是向社會介紹和推廣藝術(shù)的重要媒介，其學術(shù)質(zhì)量和規(guī)范直接關(guān)系到人們對藝術(shù)及其發(fā)展狀況的了解和認識，但在經(jīng)濟大潮的沖擊下，許多刊物都搖身變?yōu)橼A利性質(zhì)的作品集、論文集，以經(jīng)濟利益為中心，無視學術(shù)質(zhì)量，更有甚者公開出賣版面，粗制濫造，學術(shù)質(zhì)量嚴重滑坡。以往許多在讀者當中具有良好影響的權(quán)威雜志，也降低了學術(shù)標準，刊發(fā)一些缺乏藝術(shù)質(zhì)量的粗略作品，和一些人云亦云的應(yīng)景文章。據(jù)了解，藝術(shù)類雜志中收取版面費的刊物比例處于所有雜志前列，收取版面費的數(shù)目也十分驚人，有些學術(shù)質(zhì)量較高的藝術(shù)文章因無法支付高額版面費而被擱置，或者屈從有限版面而被迫壓縮內(nèi)容。為了贏利，有些藝術(shù)雜志作為月刊每期刊發(fā)的文章數(shù)量多達100多篇，有些雜志則違心地將一些初級水平的畫家作品成批刊發(fā)，并附有名不副實的介紹和評論文章迷惑觀眾，個別權(quán)威藝術(shù)雜志也居然刊發(fā)一些具有“前衛(wèi)性質(zhì)”的丑惡作品，在觀眾當中造成不良影響，形成是非顛倒的混亂局面，降低了美術(shù)在觀眾心中的崇高地位。經(jīng)濟社會有其自身特點，發(fā)展經(jīng)濟依然是當前中國社會的首要任務(wù)，有些雜志的發(fā)行量有限，雜志社單靠發(fā)行雜志無法支付巨大開支，收取一定的版面費情有可原。但將文化事業(yè)完全產(chǎn)業(yè)化，片面追求短期經(jīng)濟效益，勢必引起學術(shù)滑坡和文化衰退。藝術(shù)專業(yè)雜志和刊物是藝術(shù)文化的縮影，是展示、宣傳、研究民族文化和藝術(shù)的窗口，但目前能夠職守學術(shù)規(guī)范、注重文化品格的藝術(shù)雜志只占少部分。作為藝術(shù)文化主要載體的藝術(shù)雜志和刊物，其學術(shù)規(guī)范和文化品格的下降，也會直接導致藝術(shù)及其教育中文化的流失。

高等美術(shù)教育的無節(jié)制擴招和基礎(chǔ)美術(shù)教育的舍本求末

藝術(shù)教育在人的身心健康和全面發(fā)展中具有不可忽視的重要作用，所以我國教育家先生早就提出了以“美育代宗教”的重要思想，在目前國家提倡科學發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的歷史時期，藝術(shù)教育尤其應(yīng)發(fā)揮正面的陶冶和教育作用，提高國民素質(zhì)，弘揚民族正氣是當前藝術(shù)教育責無旁貸的歷史使命。但目前我國的美術(shù)教育中存在明顯的錯位和誤區(qū)，這就是高等美術(shù)教育的無節(jié)制擴招和基礎(chǔ)美術(shù)教育的舍本求末，從而導致美術(shù)教育中文化含量的縮水。高等教育應(yīng)是培養(yǎng)精英人才的教育，高等藝術(shù)教育的任務(wù)就是為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的藝術(shù)家和藝術(shù)教育家，弘揚和發(fā)展民族文化。但自高等教育擴招以來，大學生素質(zhì)的逐年下降已成為不爭的事實，美術(shù)專業(yè)就更慘不忍睹，考前機械的技能訓練、美術(shù)高考中死板的評價方法、入校后松散自由的教學體系，造就了大量平庸美術(shù)人才，既不能從事美術(shù)創(chuàng)作，也難以勝任美術(shù)教育。更為甚者，社會上已形成一種約定俗成的共識，美術(shù)專業(yè)成為學習成績太差而無法進入高等教育學生的無奈選擇，大多數(shù)學生對美術(shù)并無興趣，而將其作為進入高校的墊腳石。當前社會上流行的一種說法更讓人哭笑不得:學生的學習成績太差，考慮體、音、美專業(yè);先天身體條件太差且沒有吃苦精神，再考慮音樂、美術(shù)專業(yè);先天又無音樂細胞，五音不全，最后只有選擇美術(shù)。由此可見，美術(shù)中的“文化”因素已被扒的精光，美術(shù)目前已成為“沒文化”的代名詞，這種發(fā)展趨勢是十分危險的。加上幾乎所有高等院校都無視自身辦學條件，盲目開設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，以經(jīng)濟效益為中心，無視學生專業(yè)素質(zhì)和文化基礎(chǔ)，無視就業(yè)趨勢，在教學中又過分強調(diào)西方文化，忽視民族傳統(tǒng)文化教育，不僅體現(xiàn)了我國高校對藝術(shù)專業(yè)的誤讀、誤解，也體現(xiàn)了對民族文化和藝術(shù)的貶低和不負責任。

與高等美術(shù)教育不同，基礎(chǔ)普通美術(shù)教育的主要功能在于審美教育，是素質(zhì)教育的有機組成部分，是對廣大中小學生進行審美教育，從而提高國民整體文化素質(zhì)的教育，基礎(chǔ)普通美術(shù)教育在促進國民身心健全發(fā)展方面具有不可替代的重要作用。高等專業(yè)美術(shù)教育與基礎(chǔ)普通美術(shù)教育應(yīng)發(fā)揮各自作用，協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證國民整體文化素質(zhì)的提高與藝術(shù)精英人才培養(yǎng)的同步進行。但目前我國的美術(shù)教育狀況恰恰相反，高等美術(shù)教育因盲目擴招而充當了普通美術(shù)教育的角色，同時因為文化失缺而教育質(zhì)量滑坡;而普通美術(shù)教育為了片面追求升學率卻悄然變?yōu)閷I(yè)美術(shù)教育，極端的功利目的取代了普遍的審美教育和文化陶冶。盡管國家對基礎(chǔ)藝術(shù)教育給與了足夠重視，但在基層教育管理部門執(zhí)行的過程中，普通藝術(shù)教育仍然被視為可有可無的邊緣課程，藝術(shù)課程被其它“主課”占用的現(xiàn)象十分普遍，而且變本加厲。基層基礎(chǔ)教育管理者對藝術(shù)教育基本放任自流，他們衡量藝術(shù)課程教育質(zhì)量的唯一標準就是升學率，功利主義主導著基礎(chǔ)藝術(shù)教育，根本談不上深入課堂，研究藝術(shù)課程教育規(guī)律。將藝術(shù)課程作為可有可無的“副課”對待，這本身就是教育管理者缺乏文化素養(yǎng)的體現(xiàn)，說明他們對“文化”的理解十分膚淺，并且以自己的權(quán)力主導和干預(yù)學校藝術(shù)課程教育教學，在師生中以至社會上產(chǎn)生對藝術(shù)和藝術(shù)學科的誤解和歧視，形成思維定勢，能讓藝術(shù)教育不脫離文化嗎?

藝術(shù)和文化的關(guān)系范文第4篇

在我國促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的過程中，文化要素的利用和文化產(chǎn)業(yè)方法可以起到積極的作用。可以說，掌握以文化推動和提升產(chǎn)業(yè)價值實現(xiàn)、提高企業(yè)經(jīng)營管理水平，是今后經(jīng)濟發(fā)展的基本任務(wù)。

轉(zhuǎn)變“文化搭臺”舊觀念

我們首先需要轉(zhuǎn)變觀念，樹立新的理念。例如，我們應(yīng)當重視品牌、文化要素、人力資源開發(fā)和無形資產(chǎn)積累，而不要再拘泥于傳統(tǒng)制造業(yè)的思維方式，不能僅僅注重自然資源開發(fā)和物質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)品，因而在文化與經(jīng)濟的關(guān)系方面也不要再將“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的口號作為座右銘。

既然新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展離不開文化要素的作用，那么，這在理念上就要告別“文化搭臺”的傳統(tǒng)觀念，因為它僅僅是把文化作為一種外在的形式，而不是作為內(nèi)在的驅(qū)動力，或者內(nèi)生發(fā)展的動力。只有這種理念的轉(zhuǎn)變才能帶來真正的文化提升產(chǎn)業(yè)價值的飛躍。例如，原有的所謂文化地產(chǎn)就經(jīng)常只是借助文化概念或者文化活動搭臺的形態(tài)，實際上，真正的文化地產(chǎn)應(yīng)該是以文化設(shè)計和文化生態(tài)的營造來創(chuàng)造真正的地產(chǎn)價值提升空間的。因此，今后的文化與經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系要么是“經(jīng)濟搭臺，文化唱戲”，要么是“文化融入”，即真正實現(xiàn)“經(jīng)濟與文化互相促進”的關(guān)系。

產(chǎn)業(yè)文化化包括兩個部分

產(chǎn)業(yè)的文化化運作是經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新理念與新方法。它包括兩個部分。一方面，它是以文化產(chǎn)業(yè)的方法來促進文化元素和文化藝術(shù)創(chuàng)意的跨界應(yīng)用，其中的一個具體領(lǐng)域也可以稱為文化產(chǎn)業(yè)的跨界化轉(zhuǎn)型。比如說，通過舉辦專業(yè)會展來提升創(chuàng)意、設(shè)計水平，可以促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)特別是制造業(yè)提高附加價值。另外一個領(lǐng)域是以專業(yè)化的文化產(chǎn)業(yè)來帶動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)營銷，包括可以用動漫、影視來反向帶動傳統(tǒng)的玩具產(chǎn)業(yè)，以主題公園和影視植入廣告來促進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，等等。另一方面，則是以文化和創(chuàng)意的要素來改造和提升某個行業(yè)，促進產(chǎn)業(yè)升級并走向高端產(chǎn)業(yè)。其中很重要的一個例子，是通過把握文化要素的應(yīng)用，包括建設(shè)良好的企業(yè)文化，達到能夠生產(chǎn)奢侈品等高端產(chǎn)業(yè)的水平。因為奢侈品等高端產(chǎn)業(yè)的附加價值主要是通過文化創(chuàng)意和品牌管理來提升的。再比如，農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)也是一種對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)進行文化化提升的形態(tài)，通過文化活動的設(shè)計和創(chuàng)意消費的提升，它就不再僅僅是農(nóng)業(yè)產(chǎn)品乃至一種農(nóng)業(yè)觀光和農(nóng)家樂，而是將農(nóng)業(yè)資源和文化體驗作深度結(jié)合，形成真正具有高附加價值的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的新產(chǎn)業(yè)形態(tài)。就此而言，產(chǎn)業(yè)的文化化可以在很大程度上克服諸如產(chǎn)能過剩、資源過度消耗和同質(zhì)化惡性競爭等低端制造業(yè)發(fā)展的瓶頸。

重視以文化提升價值的方法論

產(chǎn)業(yè)的文化化運作要求我們重視以文化提升產(chǎn)業(yè)價值的方法論。就抽象的層面上說，我們要更加重視文化要素和創(chuàng)意設(shè)計的運用能力，其中，我們需要關(guān)注技術(shù)與藝術(shù)的融合，或者需要關(guān)注“應(yīng)用美學”和“生活美學”的實踐能力的提升，前者主要是和產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在提升、產(chǎn)品的完美性相結(jié)合，后者則與我們的生活方式、與我們對流行文化元素相關(guān)的產(chǎn)品和服務(wù)的消費趨勢的把握相關(guān)聯(lián)。例如：某種聲光電的技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計之間的融合，可以創(chuàng)造時尚并促進新的時尚產(chǎn)品（含電子產(chǎn)品）的消費規(guī)模。就具體的層面而言，每個行業(yè)的文化提升和融入的角度和方法又各有其側(cè)重點。以傳統(tǒng)的工藝美術(shù)發(fā)展和提升為例，現(xiàn)代的高端工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是以設(shè)計和文化藝術(shù)表現(xiàn)、品牌等綜合為主要的價值來源的，因此，要求研發(fā)和生產(chǎn)者必須在傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營和聘請明星設(shè)計師等三者之間建立一種品牌化的文化系統(tǒng)，以此提升消費者對產(chǎn)品的美譽度和忠誠度。

在推動產(chǎn)業(yè)文化化的過程中，我們需要持續(xù)地對科技特別是信息技術(shù)和電子產(chǎn)品的文化融合和如何提升其中的藝術(shù)表現(xiàn)力進行系統(tǒng)化的研究，讓各類科技相關(guān)的產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行深入研究，或者接受文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的相關(guān)研究成果，對產(chǎn)業(yè)文化化的進展將起到十分重要的作用，因為這種融合已經(jīng)成為一種基本趨勢。無論是在電信領(lǐng)域還是電子產(chǎn)品領(lǐng)域，軟硬件的審美化設(shè)計、互聯(lián)網(wǎng)消費文化和文化內(nèi)容的下載服務(wù)等等的結(jié)合，已經(jīng)成為一種價值實現(xiàn)和文化消費的新潮流。蘋果公司在21世紀以來的創(chuàng)新性做法就是一個很典型的例子。喬布斯領(lǐng)導下的蘋果公司之所以能夠開發(fā)出一系列了不起的“i系列”產(chǎn)品，與他對藝術(shù)的敏感性和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營經(jīng)驗密不可分。更具體地說，蘋果公司的電子產(chǎn)品既是文化內(nèi)容下載的平臺，也是一種藝術(shù)化的時尚電子產(chǎn)品，后者和喬布斯擔任皮克斯公司的老板一事之間存在密切的關(guān)系。當然，喬布斯對技術(shù)與藝術(shù)的融合進行了深入的研究。他說：“當我去皮克斯工作時，我開始意識到這個巨大的分歧。科技公司不懂創(chuàng)意，他們也不欣賞依賴直覺的思維方式，比如唱片公司的A&R部門聽了100個人演唱之后就能感覺到哪5個人會成功。他們之所以認為創(chuàng)意人員只是整天窩在沙發(fā)里、自由散漫，是因為他們從來沒見過在皮克斯這樣的地方，創(chuàng)意人員是多么富有緊迫感和專業(yè)素養(yǎng)。另一方面，音樂公司也對技術(shù)完全沒概念。他們認為他們總能從外面雇到一些技術(shù)人員。但是，這就像蘋果公司去找人制作音樂一樣。我們只能得到二流的A&R人員。就像音樂公司只能找到二流技術(shù)人員一樣。我屬于少數(shù)人，既懂得發(fā)明技術(shù)需要直覺和創(chuàng)造力，也知道制作藝術(shù)作品需要接受真正的專業(yè)訓練。” 所以，我們可以通過研究文化、藝術(shù)和信息技術(shù)、電子產(chǎn)品之間的關(guān)聯(lián)，尤其是結(jié)合消費者對時尚性科技產(chǎn)品的需求，大大提升制造業(yè)產(chǎn)品的價值實現(xiàn)水平，甚至實現(xiàn)從制造產(chǎn)品向服務(wù)平臺的轉(zhuǎn)型。在這種新的環(huán)境下，科技界的人士應(yīng)當更加深入地研究文化和文化產(chǎn)業(yè)、研究產(chǎn)品與生活方式的關(guān)聯(lián)、研究人們消費的新趨勢新特點。

用企業(yè)文化建設(shè)推動產(chǎn)業(yè)文化化

重視行業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)文化建設(shè)，是推動“產(chǎn)業(yè)文化化”進程的基本支撐。任何行業(yè)及其機構(gòu)的文化都涉及到多種類別形態(tài)的文化、藝術(shù)表現(xiàn)及其之間的相互滲透。例如：這種文化是一種生態(tài)化的文化系統(tǒng)，它可以是在某個從業(yè)人員身上體現(xiàn)出來的組織整體的文化元素，也可以是價值觀這樣抽象的內(nèi)容，或者是諸如質(zhì)量文化意識等具體的要素，甚至還可以涉及到對某種行業(yè)未來具有引導性的理念和方法，等等。通過企業(yè)文化來保障“行業(yè)美德”的落實，才能在諸如餐飲等領(lǐng)域體現(xiàn)衛(wèi)生和安全文化，在諸如化學等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)環(huán)保。當然，企業(yè)文化建設(shè)是多樣性文化的集成，企業(yè)文化建設(shè)不僅可以為企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展提供價值觀支持和凝聚力支撐，而且可以通過專業(yè)化、質(zhì)量文化、職業(yè)道德、企業(yè)形象設(shè)計等不同的文化領(lǐng)域的完善，促進對行業(yè)文化系統(tǒng)化提升和對企業(yè)自身發(fā)展的文化提升。

藝術(shù)和文化的關(guān)系范文第5篇

關(guān)鍵詞：人才隊伍;隊伍建設(shè);能力

中圖分類號：G123 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）35-0209-01

在公共文化服務(wù)體系建設(shè)中，健全和完善公共文化服務(wù)體系的人才管理體制，建立一支具有一定規(guī)模且整體實力較強的人才隊伍，是推動公共文化服務(wù)體系建設(shè)，促進公共文化事業(yè)繁榮發(fā)展的有力保證。公共文化服務(wù)人才資源是構(gòu)建公共文化服務(wù)體系、實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的第一資源。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮和文化強國建設(shè)，隊伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。只有文化人才隊伍不斷發(fā)展壯大，才能為文化繁榮發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。因此，加強人才隊伍建設(shè)，對于構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，具有重要意義。

公共文化人才一般是指為社會發(fā)展、群眾娛樂提供公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的文化創(chuàng)作人才、文化成果傳播人才、文化事業(yè)服務(wù)人員及文化服務(wù)志愿者等。公共文化人才主要承擔著群眾娛樂、文化思想宣傳與核心價值體系構(gòu)建等社會職能。加強公共文化服務(wù)體系中的人才隊伍建設(shè)，要注重培養(yǎng)以下方面的內(nèi)容。

一、加強人才隊伍建設(shè)首先要具備健康的身心素質(zhì)和高尚的職業(yè)道德

公共文化服務(wù)工作的范圍很廣泛，如組織開展文化廣場活動、文藝演出、賽事活動、面向社會的輔導和培訓等等。時間地點也經(jīng)常會不穩(wěn)定，工作任務(wù)常常會很繁重，要把工作做好，公共文化服務(wù)工作者和志愿者首先要有強烈的事業(yè)心和自豪感，要經(jīng)得起批評，不怕困難和挫折，不怕打擊，要始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)投入到工作中，以完成好各項工作任務(wù)。

職業(yè)道德是在社會活動中各種行業(yè)為調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間的關(guān)系所應(yīng)遵循的道德規(guī)范。這種道德規(guī)范雖然不帶強制性，但具有較強的自我約束力。公共文化人才的職業(yè)道德與公共文化事業(yè)的發(fā)展有著直接關(guān)系，產(chǎn)生著巨大的影響，要把握先進文化的前進方向，通過組織大量健康有益、豐富多彩、積極向上的文化藝術(shù)活動，向廣大人民進行愛國主義、集體主義、社會主義的思想教育， 加強理論學習，提高政治水平，要做到忠誠于黨的文化事業(yè)，樹立敬業(yè)精神，具備全心全意為人民服務(wù)的思想和無私奉獻的品質(zhì)。

二、公共文化服務(wù)人才應(yīng)具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力

組織各項公共文化活動、輔導和培訓社會文藝活動等任務(wù)，是公共文化人才的具體工作內(nèi)容，而公共文化人才水平的高低，決定著這些任務(wù)完成水平的高低。這就要求公共文化工作者要具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)，做到“一專多能”， 在工作實踐中不斷提高藝術(shù)修養(yǎng)和專業(yè)業(yè)務(wù)水平，掌握多門類藝術(shù)基本常識，音樂類的群文工作者，要熟練掌握樂理的基礎(chǔ)知識。熟練掌握電腦、網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，并與自身的專業(yè)業(yè)務(wù)水平相結(jié)合，不斷接受各種培訓，提高基層文化工作者業(yè)務(wù)素質(zhì)，造就一批基層文化骨干，以提高公共文化工作的效率和質(zhì)量。只有自身的藝術(shù)修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力不斷提高，才能更多的為公共文化事業(yè)發(fā)展奉獻出力量。

三、要具備組織活動能力

構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系中，隨著群眾對精神文化需求的不斷提高，還必須具備較強的組織、協(xié)調(diào)能力，尤其是組織各種大、中、小型的文藝調(diào)演、晚會和各類藝術(shù)活動等，豐富人民群眾的精神文化生活。組織群眾性的文化藝術(shù)活動是一件既充滿著無限的熱情又十分謹慎嚴密的工作。群眾廣泛參與，人多影響大，常常可以營造出非常喜慶熱烈的節(jié)日氛圍。這項工作又要求公共文化服務(wù)工作者做到全面策劃和安排，做到人再多、事再多也一步一步有條不紊。尤其是安全工作特別重要，如各種文藝演出、賽事活動等，稍有不慎就容易出事。這就不僅要計劃好，活動中還要以高度的責任心管理好，防止和杜絕一切事故的發(fā)生。

四、提高文藝創(chuàng)作能力