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傳統(tǒng)文化的歷史范文第1篇

關(guān)鍵詞：初中歷史教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透

中圖分類號(hào)：G633.5

傳統(tǒng)文化是我國最寶貴的遺產(chǎn)之一，中國有著五千年的文明歷史，民族的精神是我們中華民族立足于世界的根本。在歷史教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，是對我國文化的傳承與發(fā)展，也是時(shí)代的需要。因此作為歷史教師要善于挖掘歷史教材，不斷豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，從而不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和德育素養(yǎng)。在教學(xué)中把現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合來，設(shè)計(jì)合理的問題和教學(xué)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)在歷史課堂中完成傳統(tǒng)文化的德育功效。

一、挖掘教材引入傳統(tǒng)文化

用教材不是教教材，作為歷史教師要善于挖掘教材的內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)到更多知識(shí)和技能。我國歷史悠久，對于歷史教材中的內(nèi)容更是豐富多彩。我們把教材中富有文化作用的內(nèi)容進(jìn)行加工，給學(xué)生進(jìn)行講解，讓學(xué)生理解和掌握，然后再讓學(xué)生進(jìn)行小組討論、交流，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，從而吸取這些知識(shí)，特別是教材中的文化營養(yǎng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。例如，在學(xué)習(xí)“中華文明的起源”時(shí)，當(dāng)學(xué)生對農(nóng)業(yè)起源的時(shí)間、特點(diǎn)和意義后，教師就可以給學(xué)生布置這樣的問題：你們還知道哪些中華文明的起源？激發(fā)學(xué)生思考，學(xué)習(xí)通過日常的積累，就會(huì)想到開天辟地，還有原始社會(huì)人們?yōu)榱硕惚芤矮F侵害進(jìn)行建造巢穴等。這樣都可以把教材的中內(nèi)容進(jìn)行延伸，讓學(xué)生把中華文化精神進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。再如，我們在學(xué)習(xí)文字的演變時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生對漢字馬的由來進(jìn)行學(xué)習(xí)，從甲骨文到現(xiàn)代的文字，都有什么特點(diǎn)？通過閱讀資料和分析，他們發(fā)現(xiàn)原來文字比較形象，現(xiàn)代的文字注重的是線條，形象難度降低。這是都是我國的經(jīng)典文化，也是中華民族的驕傲。了解和研究這些文字，就是讓學(xué)生了解我國的傳統(tǒng)文化，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的根。了解古人思想，繼承優(yōu)秀的文化，從而讓學(xué)生從中學(xué)到有用知識(shí)和技能，特別是對學(xué)生的德育素養(yǎng)的形成有著重要的作用。再如，在對孔子思想學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們可以采取讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，讓他們通過查閱資料，搜集孔子言行與書籍進(jìn)行研讀，從而了解儒家思想，讓他們意識(shí)到圣人的思想對現(xiàn)在教育的作用，逐步認(rèn)識(shí)到我國傳統(tǒng)文化的重要性。

二、巧妙引導(dǎo)吸取文化精華

隨著傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的不斷推進(jìn)，各科也在課堂結(jié)合教學(xué)的實(shí)際，有效融入了傳統(tǒng)文化知識(shí)，特別是初中歷史教學(xué)也是如此，以此培養(yǎng)學(xué)生的德育素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。在歷史課堂中通過教師的引導(dǎo)和講授，把教材內(nèi)容進(jìn)行延伸，從而讓學(xué)生吸收文化精髓，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好思想品質(zhì)的目的。例如，教學(xué)“傷寒雜病論”，要讓學(xué)生知道中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別，讓學(xué)生明白中醫(yī)是在傳統(tǒng)文化的背景下產(chǎn)生的醫(yī)W與藝術(shù)的結(jié)合，和西醫(yī)有很大區(qū)別，特別是中醫(yī)運(yùn)用到陰陽五行等傳統(tǒng)文化。但是由于中醫(yī)效果慢，在當(dāng)前社會(huì)上中醫(yī)沒有受到足夠的重視，但是中醫(yī)對于疾病的預(yù)防和對部分病治療的效果很好。這時(shí)教師就要善于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的作用，通過對學(xué)生進(jìn)行思想教育，把傳統(tǒng)文化的精神滲透到學(xué)生的思想當(dāng)中。再如，講到了古代的書畫藝術(shù)時(shí)，教師可以對教材內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，讓學(xué)生欣賞大量的優(yōu)秀書畫藝術(shù)作品，并通過對比中外的書畫作品，讓他們認(rèn)識(shí)中國書畫藝術(shù)注重的是藝術(shù)，而西方作品注重的是真實(shí)性，這樣就能體現(xiàn)到我國文化的魅力，從而吸取中精髓，并繼承和發(fā)言我國的優(yōu)秀文化。再如，對于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)習(xí)時(shí)，要對這一內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，春秋戰(zhàn)國不僅是百家說，另外還是儒學(xué)和道學(xué)說的開始，從而讓學(xué)生明白百家學(xué)說的認(rèn)識(shí)更加充分，進(jìn)而培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)文化情結(jié)。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著知識(shí)和技能，同時(shí)也有教育人的真理，我們只有讓學(xué)生從教學(xué)中進(jìn)行感知、體會(huì)，才能掌握并進(jìn)行運(yùn)用，這樣才能達(dá)到教育學(xué)生，讓學(xué)生形成良好的品德的目的。

三、鑒賞作品提升文化素養(yǎng)

初中歷史教材中，有很多大師的藝術(shù)作品，其中包含了書法、繪畫和文學(xué)等。我國是文化大國，蘊(yùn)含五千多年的文明。這些藝術(shù)作品能夠體現(xiàn)出我國文化是多么的繁榮昌盛。作為歷史教師要善于引導(dǎo)學(xué)生對這寫作品進(jìn)行鑒賞，讓他們了解這些優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)這些文化，并提升課堂教學(xué)的實(shí)效。豐富歷史課堂教學(xué)內(nèi)容，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過也能讓學(xué)生對藝術(shù)作品的體會(huì)表達(dá)出來，這樣就會(huì)在無形中提升學(xué)生的人格和品性。例如，唐宋時(shí)期的詩詞，我們不僅僅是在語文課堂中學(xué)習(xí)，同時(shí)在歷史課堂也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞，體會(huì)文化的內(nèi)涵和魅力。唐朝的李白、杜甫等人詩流傳至今依然受到很多的追捧和贊嘆；宋朝詞人蘇軾、李清照等詞句依然讓人讀取朗朗上口；還有清朝揚(yáng)州八怪的繪畫作品也可以用來臨摹和學(xué)習(xí)。教師要對這些經(jīng)典的作品進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生真正體會(huì)到其中的內(nèi)涵，把他們創(chuàng)作的思想領(lǐng)會(huì)到。再如，書畫作品中，我們經(jīng)常要提到到王羲之的《蘭亭序》，我們可以利用多媒體展示給學(xué)生看，讓他們欣賞到王羲之的高超的書法水平，從他的書法作品中感受到蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。歷史教學(xué)不要僅僅限制與課本中的知識(shí)，而是要進(jìn)行延伸和拓展，老師要搜集與課本有關(guān)的作品讓學(xué)生欣賞和學(xué)習(xí)，特別是經(jīng)典的傳統(tǒng)文化作品，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到我國文化精神，那就是我們勞動(dòng)人們的勤勞、能吃苦、智慧、善于創(chuàng)新，而當(dāng)前缺乏也是這種東西，從而文化作品讓學(xué)生去感悟，更加真實(shí)，而且還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不僅豐富他們的知識(shí)，陶冶的情操，學(xué)生良好的德育素養(yǎng)也會(huì)得到提升。

總之，初中歷史教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育是培養(yǎng)學(xué)生德育素養(yǎng)的有效途徑。在歷史教學(xué)中，需要教師挖掘教材資源，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化展示給學(xué)生。讓學(xué)生通過對資料的搜集和研讀，從而理解其中真正蘊(yùn)含涵義，并讓學(xué)生真正走進(jìn)歷史，享受文化帶來的快樂，并不斷提升自己的文化素養(yǎng)和德育素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張成武. 淺議如何在初中歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化[J]. 考試周刊，2015，97：139.

傳統(tǒng)文化的歷史范文第2篇

我們有至少五千年的文化、五千年的經(jīng)驗(yàn)、五千年的方法、五千年的智慧，有五千年的效果。如果是一個(gè)企業(yè)家要去學(xué)企業(yè)管理，在一個(gè)有兩百年歷史，還有一個(gè)有五千年歷史的企業(yè)之間，相信很多開明的企業(yè)家，都會(huì)向有五千年歷史的企業(yè)去學(xué)管理。因?yàn)橐粋€(gè)有兩百年歷史的企業(yè)，雖然有他的成功之處，但是他畢竟沒有一個(gè)有五千年歷史的企業(yè)，更經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，更經(jīng)得起風(fēng)吹雨打。在對中國企業(yè)的觀察中發(fā)現(xiàn)，凡是經(jīng)營得好的企業(yè)，都是將現(xiàn)代管理方法和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合得好的企業(yè)，對傳統(tǒng)文化把握得越到位，企業(yè)的經(jīng)營就越游刃有余，因?yàn)楣芾肀举|(zhì)上是對人性的理解和把握。中華傳統(tǒng)文化是“愛與和諧”的文化，是以五倫、五常、四維、八德為核心的人性本善的文化。被稱為經(jīng)營圣人的稻盛和夫作為一個(gè)日本二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡的締造者、見證者和泡沫破滅的經(jīng)歷者，一生白手起家創(chuàng)辦了京瓷集團(tuán)和KDDI兩家世界五百強(qiáng)企業(yè)。并在退出商界十三載后，以耄耋之年，重新出山，僅用一年時(shí)間就拯救了同樣是世界五百強(qiáng)的日本航空。什么金融風(fēng)暴，什么危機(jī)他都經(jīng)歷過，對他毫不影響。他告訴大家經(jīng)營成功的思想和方法：“我學(xué)的是孔子孟子，我學(xué)了兩千多年前中國的圣人賢人所寫的《論語》，我不禁感嘆這些優(yōu)秀的人物，有著了不起的思想。或許有人認(rèn)為在現(xiàn)今這個(gè)科學(xué)發(fā)達(dá)的文明社會(huì)這些古老的道理已不再通用，趕快去賺錢才重要，這是不對的。我認(rèn)為越是艱難越是競爭激烈的時(shí)代，過去圣人們所教導(dǎo)的，正確的為人之道才是最重要的，我年輕時(shí)學(xué)習(xí)了中國圣人們的教導(dǎo)，這才造就了今天的我。”中國圣人自古以來強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)要把人民的利益擺在第一，自己的利益放在最后?！睹献印氛f過「民為貴，君為輕。稻盛和夫經(jīng)營的企業(yè)，公司賺的利益第一個(gè)給員工，第二個(gè)給顧客，企業(yè)是為員工顧客服務(wù)的，自己公司利益放在最后。公司年年賺錢，他非常滿意。稻盛和夫是從中國古圣先賢那里學(xué)到的管理智慧，應(yīng)用在企業(yè)管理，企業(yè)屹立不敗。我們中國幾百年的一些老字號(hào)例如同仁堂，能屹立幾百年不衰，也都是這個(gè)道理，不把自己利益擺在第一，起心動(dòng)念想別人的。所以，中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的智慧對當(dāng)代管理有不可或缺的價(jià)值，可以化解種種困境或危機(jī)，使企業(yè)能永續(xù)經(jīng)營。

二、中華傳統(tǒng)智慧在企業(yè)管理中的運(yùn)用

（一）要想學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，獲得智慧，并在企業(yè)中的運(yùn)用，幫助中國企業(yè)解決管理問題，要有正確態(tài)度和方法。不可自以為科技發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，我們后代人一定站在歷史的至高點(diǎn)，站得比古人高，也看得比古人遠(yuǎn)。其實(shí)，古人的智慧，我們不能說后人絕對無法逾越的，那確實(shí)也是很難超越的。圣賢的智慧圓滿，原因在哪里？在《論語》上說：欲善其事，必先利其器，就是說我們這個(gè)工匠，要想把這個(gè)桌子做好，必須首先使他的工具鋒利起來。同樣的道理，人要認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)得如實(shí)客觀徹底清楚，必須首先使我們認(rèn)識(shí)的工具，也就是古人所說的心，清凈下來。這個(gè)心，并不是現(xiàn)代人所講的肉團(tuán)心臟，很難用西方一個(gè)相對應(yīng)的概念來說明。東西方人做學(xué)問的方法是不同的，西方人做學(xué)問是用理性的思惟，而中國古人是一種悟性的思惟。用理性的思惟，他是從一個(gè)邏輯概念出發(fā)，經(jīng)過嚴(yán)密的推理，最后給了你一個(gè)結(jié)論。但是無論他的語言多么的清楚，他的邏輯多么的有層次，可能總有一些細(xì)節(jié)會(huì)被他遺漏掉，總有一些因素他沒有考慮到。中國古人用悟性的思惟，所謂的悟性，就是古代的圣賢他所親證的境界，他所親眼看到的真實(shí)，這個(gè)是不需要語言邏輯來證明的。就像我們每一天看到太陽從東方升起，西方落下一樣，自古至今沒有一天是例外的。他就得出了一個(gè)結(jié)論，說這個(gè)太陽是從東方升起，西方落下的。這個(gè)是不需要科學(xué)來證明的，它依然是真理。所以中華古圣先賢的智慧，就是千百年來人生經(jīng)驗(yàn)和智慧的承傳，它是不言自明的規(guī)律。明白了這個(gè)道理，我們深入傳統(tǒng)文化不是去進(jìn)行邏輯的推理，而是用心去體悟。這個(gè)心，怎么樣才能夠體悟外界客觀事物如實(shí)徹底？就是要讓心清凈下來。為什么現(xiàn)代人沒有古人有智慧了，就是因?yàn)樾臎]有古人清凈了。可以用心浮氣躁四個(gè)字來概括現(xiàn)前社會(huì)大眾心態(tài)的狀況，不能安住在當(dāng)下。所以，要獲得智慧，學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，在誠敬，在修身。若對古圣先王之教育毫無誠敬，縱遍覽群籍，也難獲實(shí)益。

（二）要想學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，獲得智慧，并在企業(yè)中運(yùn)用，幫助中國企業(yè)解決管理問題，還要選好學(xué)習(xí)的經(jīng)典并運(yùn)用介紹中華先賢智慧精粹《群書治要》給大家?！度簳我分袧饪s了的中華傳統(tǒng)經(jīng)典智慧?！度簳我肥翘瞥赫鳌Ⅰ宜炝肌⒂菔滥系却蟪季幾攵?，匯集了從上古五帝時(shí)期到晉代幾千年歷史中所保留下來的六經(jīng)、四史、諸子百家的經(jīng)典內(nèi)容（六經(jīng)指六部儒家經(jīng)典——《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《周易》、《春秋》，四史指《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》，諸子百家則是指先秦至漢初各個(gè)學(xué)派的總稱），總共50余萬字，等于是把經(jīng)、史、子的精華都濃縮在這一部書里面。“群書”就是指前面說的從一萬四千多本，八萬九千多卷經(jīng)典中，挑出來最后成為五十卷，五十萬字。“治”也就是管理的意思，管理社會(huì)、國家，管理團(tuán)體、企業(yè)乃至家庭，最精要的智慧，所以叫“治要”。編成這本書之后，唐朝皇帝唐太宗手不釋卷，每天都看，學(xué)習(xí)古圣先賢智慧，成為他管理思想源泉和執(zhí)政參考，最后創(chuàng)了被全世界稱為太平盛世的“貞觀之治”?；猱?dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)種種危機(jī)，中國傳統(tǒng)文化教育能起到舉足輕重的作用?！度簳我愤@部書對于當(dāng)代社會(huì)有特別的意義，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化越來越被忽視，根源就在于我們本身不明理，沒有掌握傳統(tǒng)文化的精髓。而《群書治要》就是要讓我們真正明理很好的工具。古圣先賢的管理國家智慧、理念、方法、經(jīng)驗(yàn)與成效，都是歷經(jīng)千年考驗(yàn)所累積的寶藏結(jié)晶。這部寶典能幫助唐太宗開創(chuàng)“貞觀之治”，奠定大唐三百年盛世的基礎(chǔ)，也必能成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者、不同領(lǐng)域、不同身份的管理者的智能源泉，提供珍貴借鑒。《群書治要》如果能深入理解落實(shí)，那么社會(huì)和諧、國家興盛、企業(yè)永續(xù)發(fā)展和身心安樂、家庭幸福，自然可得。

傳統(tǒng)文化的歷史范文第3篇

中職院校禮儀教學(xué)傳統(tǒng)文化滲透策略

隨著中職院校的教育水平近幾年來得到了飛速提升，開始嘗試將中國傳統(tǒng)文化融入到禮儀課程的教學(xué)過程中，通過這種教學(xué)方式，不僅可以讓學(xué)生充分掌握中國傳統(tǒng)文化的深刻精髓，同時(shí)讓其通過傳統(tǒng)文化的滲透更好地掌握禮儀課程的重點(diǎn)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，從根本上提升中職禮儀課程的教學(xué)水平。

一、中職院校禮儀教學(xué)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系解析

從我國幾千年的發(fā)展歷程來看，通過中華民族人民世世代代的繼承，使得中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)、內(nèi)涵不斷深厚，且具備豐富的民族特色，文化內(nèi)涵博大精深，并凸顯出中國人民的優(yōu)秀品質(zhì)、民族精神。

而中國傳統(tǒng)禮儀作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，雖然在幾千年的歷史演變過程中發(fā)生了巨大變化，但也對中華民族的傳統(tǒng)文化以及人們的日常生活產(chǎn)生積極、深淵的影響。禮儀作為中國傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式，在中職院校禮儀課程中滲透中國傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生體會(huì)到禮儀課程真正內(nèi)涵的同時(shí)，讓學(xué)生感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深以及豐富的精神內(nèi)涵。學(xué)生在這樣的教學(xué)方式下， 不僅可以更好地掌握禮儀課程的相關(guān)知識(shí)，同時(shí)還能將自身的綜合素養(yǎng)不斷提升，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

二、中職院校禮儀教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.中職院校學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化知識(shí)

相比于普通的中等院校學(xué)生來說，中職院校的學(xué)生由于在入學(xué)初期的綜合分?jǐn)?shù)較低，知識(shí)基礎(chǔ)較為淺薄，這也是造成目前中職院校生源質(zhì)量差的主要因素。中職院校的教學(xué)目標(biāo)便是培養(yǎng)技術(shù)型的中級(jí)人才，并讓學(xué)生掌握一門特殊的技能，以充分適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。但在中職院校進(jìn)行教學(xué)過程中，忽視了對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。而學(xué)生為了日后獲得從業(yè)機(jī)會(huì)，便會(huì)滿目考取各種職業(yè)資格證書，并沒有對自身的專業(yè)技能充分了解、掌握，只為了應(yīng)付考試而進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而忽視了對傳統(tǒng)文化的滲透與接觸。這種教育模式以及學(xué)習(xí)模式，導(dǎo)致學(xué)生即使掌握了專業(yè)技能，但在實(shí)際工作過程中，由于缺乏相應(yīng)的責(zé)任感、道德品質(zhì)，也會(huì)對其全面發(fā)展形成嚴(yán)重阻礙。

2.教師沒有充分理解禮儀課程的內(nèi)涵

根據(jù)目前中職院校的利益課程教學(xué)情況來看，中職院校在開展利益課程的教學(xué)過程中，為學(xué)生教授的大多是常用的禮儀知識(shí)，例如用餐、就坐、社交禮儀、著裝禮儀等。這些教學(xué)內(nèi)容缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，知識(shí)將表面的禮儀傳授給學(xué)生。學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的禮儀知識(shí)只是在表面做出相應(yīng)的禮儀動(dòng)作，并沒有深刻掌握到禮儀課程的真正內(nèi)涵。另一方面，對于教師來說，由于其沒有對禮儀課程的群進(jìn)行充分理解，便無法在禮儀課程教學(xué)過程中融入中國傳統(tǒng)文化，造成禮儀課程的教學(xué)質(zhì)量無法得到保障。

3.外來文化影響因素

目前由于大部分中職院校的學(xué)生沒有正確認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的真正精髓，并對外來文化產(chǎn)生了高度認(rèn)同。個(gè)別學(xué)生由于盲目追求個(gè)性，推崇慶祝西方的節(jié)日，忽視了中國的傳統(tǒng)節(jié)日。還有部分學(xué)生并沒有深刻理解中國傳統(tǒng)文化，也不積極去探尋。隨著我國與世界經(jīng)濟(jì)、文化交流的往來程度不斷加深，外來文化對中國傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊，使得學(xué)生向往西方的生活、交往。這些都是降低中國傳統(tǒng)文化在中職禮儀教學(xué)中滲透效果的主要因素。

三、中職禮儀教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略

1.利用中國傳統(tǒng)文化將禮儀教學(xué)的內(nèi)涵升華

結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的禮儀教學(xué)便應(yīng)提倡學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中，應(yīng)禮貌、友好地對待他人，并做到和諧共處、互相謙讓。中職院校雖然在目前的教學(xué)過程中對學(xué)生的日常行為舉止進(jìn)行了規(guī)范，但這種要求過于強(qiáng)制性，學(xué)生被動(dòng)、強(qiáng)迫地接受學(xué)校的硬性規(guī)定，并不能發(fā)自內(nèi)心接收禮儀課程的知識(shí)。因此，利用中國傳統(tǒng)文化將中職院校的禮儀教學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行升華，便可以讓學(xué)生充分發(fā)自內(nèi)心對學(xué)校的規(guī)章制度進(jìn)行遵守，并做到了良好的日常行為、禮儀規(guī)范。教師在結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行禮儀教學(xué)的過程中，應(yīng)讓學(xué)生明白禮儀的核心便是尊重，要讓學(xué)生做到每一件事都應(yīng)將尊重作為主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此教師在進(jìn)行禮儀教學(xué)過程中，不能只對學(xué)生傳輸禮儀相關(guān)的表面知識(shí)，應(yīng)在禮儀規(guī)范教學(xué)過程中加入中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并才能讓學(xué)生將禮儀的規(guī)范以及真正意義充分掌握，同時(shí)也可以讓同學(xué)之間更加團(tuán)結(jié)，并幫助其樹立正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀。

例如教師在教學(xué)過程中，可以為學(xué)生播放古人采用傳統(tǒng)禮儀與人相處的視頻，并讓學(xué)生進(jìn)行模仿。教師還可以將古代的禮儀規(guī)范，結(jié)合禮儀課程中的教學(xué)內(nèi)容共同傳授給學(xué)生，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)禮儀的魅力，從而規(guī)范自身的行為，并提升禮儀課程的教學(xué)質(zhì)量。

2.在禮儀教學(xué)課堂中對學(xué)生潛移默化滲透傳統(tǒng)文化

在中職禮儀教學(xué)課堂中滲透傳統(tǒng)文化的過程中，教師應(yīng)采用由淺及深的方式，要在禮儀教學(xué)課堂中逐步滲透中國傳統(tǒng)文化，并結(jié)合禮儀課程具備的特點(diǎn)，結(jié)合傳統(tǒng)文化為學(xué)生開展教學(xué)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，潛移默化地受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶、教育，從而突破說教式教學(xué)的弊端，教師還應(yīng)將傳統(tǒng)文化融合到禮儀實(shí)踐教學(xué)過程中，才能全方位讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。例如教師在為學(xué)生傳授利益概念的過程中，可對禮儀的由來以及發(fā)展過程進(jìn)行講解，在講解過程中，融入中國的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生明白中國是禮儀之邦，并是人類在禮儀、禮節(jié)方面的重要發(fā)源地，禮儀也作為中國傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)，這便會(huì)讓學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心與自豪感，讓其感受到作為一名中華民族兒女的驕傲與自豪，提升學(xué)生的愛國情感，并加深其對禮儀知識(shí)的掌握程度。

四、結(jié)語

在中職禮儀教學(xué)過程中滲透中國傳統(tǒng)文化，可以增強(qiáng)學(xué)生的愛國情感，并充分掌握禮儀課程的內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹立正確的社會(huì)觀、人生觀、教師觀。因此教師應(yīng)加強(qiáng)禮儀教學(xué)過程中的傳統(tǒng)文化滲透程度，才能從根本上提升中職禮儀教學(xué)的整體質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]許燕.淺論高職院校禮儀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透[J].才智，2015（23）：47.

傳統(tǒng)文化的歷史范文第4篇

中國傳統(tǒng)文化中的管理思想不僅存在于專門的論述管理書籍如《戰(zhàn)國策》、《國語》等中，在一些不是專門談?wù)摴芾淼臅闹髦校覀円餐梢园l(fā)現(xiàn)其中的管理思想。中國古典傳統(tǒng)文化中有許多文章蘊(yùn)含著豐富的管理經(jīng)驗(yàn)。從《曉出凈慈寺送林子方》的表面來看，這首詩主要的介紹了在進(jìn)行管理的過程之中，要不在乎一時(shí)的得失，充分的意識(shí)到全局性的色彩，充分的意識(shí)到管理的過程之中，自己的優(yōu)勢所在，并在這個(gè)過程之中，充分的感受到自己的前進(jìn)的方向，并一定要意識(shí)到自己在發(fā)展的過程之中，要注意到自己應(yīng)該把握住的地方，進(jìn)而才能夠做到有效的完成整個(gè)的管理過程，進(jìn)而有效的提升管理的水平，有效的完成整個(gè)的管理任務(wù)。

2中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的高校管理智慧

2.1人本管理理念

人本管理是中國管理思想的精髓，作為古代著名極具智慧的政治家，孔子認(rèn)為，作為高校管理，在從事高校管理工作時(shí)，要“赦小過，舉所知。”就是講高校管理用干部的藝術(shù)，意思是高校管理要用自己了解的干部，原諒他們的缺點(diǎn)，利用好他們的優(yōu)點(diǎn)，不要求全責(zé)備。這種人本主義的管理理念在當(dāng)今仍然是充滿力量，為許多有智慧的管理者所遵循。之所以說要用自己了解的干部，原因是如果用自己不了解的干部，在使用干部時(shí)就會(huì)存在著信息不對稱的風(fēng)險(xiǎn)。如果在使用干部時(shí)不了解他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，是很難用好干部本人的優(yōu)勢，回避掉其劣勢。這種精神在古代人學(xué)傳統(tǒng)的傳承下，形成強(qiáng)大的人文主義思想，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，成為了當(dāng)代“以人為本”價(jià)值觀的有機(jī)成分。

2.2“仁”的管理理念

在進(jìn)行團(tuán)隊(duì)管理的過程之中，一個(gè)優(yōu)秀的管理者需要不斷的總結(jié)自己的管理理念，并在進(jìn)行管理的過程之中，充分的意識(shí)到包容的重要性，在管理的過程之中，以德服人。“推己及人”、“民胞物與”，這里所強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)“仁”字。用“仁”來調(diào)整人與人，人與群體間的關(guān)系，亦施及于萬物。在我國的著名的古典作品論語里面，曾經(jīng)有過對于管理的一個(gè)重要的方面的總結(jié)，這就是在進(jìn)行管理的過程之中，要注意有著仁的心理，并在不斷地追求的過程之中，不斷地提升管理人員對于仁的認(rèn)知。與此同時(shí)，我國的古代的著名的軍事家孫子在其著作之中，也有著對于相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容的深刻認(rèn)知，并在認(rèn)知的過程之中，充分的體現(xiàn)出了在管理的過程之中，要充分的注意到對于管理的協(xié)調(diào)性的保證，以便于發(fā)揮出管理的最佳效果。在人與人的關(guān)系上如何競賽而不對抗，以實(shí)現(xiàn)雙贏或多贏，這就是為什么我們常常會(huì)看到領(lǐng)導(dǎo)在文檔簽字中一般都會(huì)簽上“同意”了。

3中國傳統(tǒng)文化對高校管理的啟示

3.1重視團(tuán)隊(duì)建設(shè)

從上文中介紹到的中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)可以看出，在進(jìn)行現(xiàn)代高校行政管理的過程中，為了提升行政管理效率，高校的行政管理人員要充分的重視到建設(shè)一個(gè)具有著高度凝聚力、責(zé)權(quán)明確的高校行政管理團(tuán)隊(duì)。在進(jìn)行高校行政管理團(tuán)隊(duì)的建設(shè)過程中，高校行政管理人員要對自己的下屬給予足夠的關(guān)愛，并注重團(tuán)隊(duì)建設(shè)的和諧發(fā)展。具體的來說，在進(jìn)行高校行政管理團(tuán)隊(duì)的建設(shè)過程中，管理者要充分的重視到對于下屬的公平管理，保證高校行政管理工作的順利運(yùn)行。

3.2公正的做人原則

在明朝著名清廉官員郭久龍的諸多論著之中，就深刻的展示出來相應(yīng)的管理的道理。具體的來說，在進(jìn)行管理的過程之中，一定要遵循公平性原則。與此同時(shí)，要求管理工作人員在進(jìn)行管理的過程之中，做到言傳身教，要特別注意到身教的重要性，以身作則，為管理人員做好榜樣。

3.3管理者必須具備愛心

高校管理者，要充分的意識(shí)到，在進(jìn)行管理的過程之中，要對于被管理的人進(jìn)行相應(yīng)的富有愛心的管理。具體的來說，高校行政管理人員在進(jìn)行高校行政管理的過程中，要對高校的工作人員給予足夠的關(guān)愛。通過管理者對被管理者的關(guān)愛，可以有效的提升高校行政管理團(tuán)隊(duì)的凝聚力，建設(shè)和諧的高校行政管理氛圍，促進(jìn)高校行政管理效率的提升。

4結(jié)論

傳統(tǒng)文化的歷史范文第5篇

【關(guān)鍵詞】詩詞 傳承 創(chuàng)新 精髓

《我是大詩人》是錦州廣播電視臺(tái)都市頻道2015年1月份開辦的一檔針對義務(wù)教育階段青少年的詩詞互動(dòng)大型文化益智電視節(jié)目。以娛樂為外殼、以文化為內(nèi)核，以演播室詩詞競猜為主，集知識(shí)性、趣味性于一身，在每期題庫中也不斷豐富中華傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)美德內(nèi)容，每期節(jié)目還邀請多名享譽(yù)全國的文史學(xué)者、知名作家、資深媒體人現(xiàn)場解析賞評(píng)，使整個(gè)節(jié)目環(huán)環(huán)相扣，精彩紛呈?，F(xiàn)在，我從三個(gè)方面分析《我是大詩人》欄目的運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)。

一、根植傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新欄目形式

應(yīng)該說，制作一檔詩詞文化類節(jié)目是一場挑戰(zhàn)。這樣的欄目既要求欄目編導(dǎo)具備一定的詩詞基礎(chǔ)，又要有豐富的電視文化節(jié)目操作經(jīng)驗(yàn)；既要有深厚的文化底蘊(yùn)，又要有大型電視節(jié)目執(zhí)行能力。所以，做這個(gè)欄目首先就要選好人。《我是大詩人》欄目最終選拔的是既有電視專題編導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)又有大型綜藝節(jié)目實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的制片人。欄目一開始從節(jié)目設(shè)置上選擇了闖關(guān)競賽的方式，由錦州幾所高校中文專業(yè)的教授為指導(dǎo)，以年輕的研究生團(tuán)隊(duì)組成命題組，這樣操作使節(jié)目題庫既豐富專業(yè)，又年輕富有活力和時(shí)代旋律。而該節(jié)目的舞美更是充分借鑒大型綜藝節(jié)目設(shè)計(jì)特色，現(xiàn)場既絢麗多彩，又大氣磅礴。環(huán)節(jié)進(jìn)行中也充分利用科技手段，通過互聯(lián)網(wǎng)思維和方式來展示節(jié)目的高科技含量。節(jié)目嘉賓我們更是邀請了以多次榮登央視《百家講壇》聞名全國的楹聯(lián)專家孫丹林為首的數(shù)位老師組成。這種整體安排一下子讓節(jié)目充滿了生命力。

二、純潔電視熒屏，彰顯核心價(jià)值

近年來，在唯收視率的錯(cuò)誤導(dǎo)向下，娛樂綜藝類電視節(jié)目一路攻城拔寨、所向披靡。這類節(jié)目在娛樂觀眾的同時(shí)，也助長了文藝領(lǐng)域的過度娛樂化傾向，更為重要的是一些節(jié)目錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向，在社會(huì)上產(chǎn)生了惡劣影響。

文化類電視節(jié)目大量出現(xiàn)，豐富了電視節(jié)目內(nèi)容，也凈化了熒屏生態(tài)。錦州廣播電視臺(tái)推出的《我是大詩人》以中華傳統(tǒng)詩詞為主要內(nèi)容，用知識(shí)競賽、情景短劇、專家出題、同學(xué)助陣等方式，普及中華傳統(tǒng)詩詞相關(guān)知識(shí)。帶領(lǐng)中小學(xué)生穿越歷史，感受傳統(tǒng)詩詞之美；讓知識(shí)類節(jié)目變得好聽好看，更成為中小學(xué)語文教學(xué)的第二課堂。

同炙手可熱的娛樂綜藝不一樣，由錦州廣播電視臺(tái)原創(chuàng)的《我是大詩人》欄目更加凸顯中國文化氣質(zhì)的原創(chuàng)性，用充實(shí)的文化內(nèi)容、接地氣的節(jié)目設(shè)置、寓教于樂的方式，一次次喚醒以青少年和老年為主的受眾人群的文化情結(jié)。《我是大詩人》從內(nèi)容到形式直指人心，對社會(huì)風(fēng)氣能起到較好的引領(lǐng)作用，充足展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、堅(jiān)持正確導(dǎo)向 引領(lǐng)文化發(fā)展

電視觀眾的精神文化需求是隨著時(shí)代和社會(huì)前進(jìn)而不斷變化發(fā)展的，把握電視受眾的精神文化需求就要在發(fā)展中科學(xué)認(rèn)識(shí)并正確處理文化的普及與提高的辯證關(guān)系，這是能否堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)新電視欄目的關(guān)鍵。在文化欄目創(chuàng)辦上，提高，是從電視受眾現(xiàn)有的精神文化需求水平來提高；普及，是基于電視受眾現(xiàn)有的精神文化需求水平的普及。因此，只有深入了解電視受眾的精神文化需求水平，電視文化欄目才可以據(jù)此把握好普及與提高的尺度，從而更好地滿足電視受眾的接受期許和欣賞期待。

在確保一定收視率的前提下，《我是大詩人》節(jié)目如何提升文化含金量，體現(xiàn)電視文化的人文教育作用，如何把真正的文化內(nèi)涵以令人耳目一新的形式進(jìn)行傳播，考驗(yàn)著欄目組成員的文化擔(dān)當(dāng)和智慧。要真正做到傳播文化，傳播正確的文化理念，我們深深地知道兩點(diǎn)：一是電視臺(tái)是公共傳播平臺(tái)；二是不能以收視率為主要的驗(yàn)收指標(biāo)，同時(shí)深刻理解作為文化類節(jié)目的《我是大詩人》的本質(zhì)和宗旨是傳承文化而非娛樂大眾，是應(yīng)該引領(lǐng)正確的文化發(fā)展方向，以媒體的責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)來打造普及和推廣中華傳統(tǒng)文化的主陣地。

四、依托民生視角，打造雅俗共賞

如何把《我是大詩人》這檔文化類節(jié)目做好，在節(jié)目開辦的整個(gè)過程中，無論是制片人，還是每期節(jié)目編導(dǎo)都在不斷地思考和揣摩這類節(jié)目的內(nèi)在規(guī)律和持久性的根本。在反復(fù)思考后，大家一致認(rèn)為《我是大詩人》欄目應(yīng)該繼續(xù)沿著所在頻道民生節(jié)目為主打的運(yùn)營模式，成為本頻道民生新聞欄目的旗艦欄目，民生鏈條上的文化先鋒。牢牢抓住民生本質(zhì)，依靠民生節(jié)目特點(diǎn)辦好《我是大詩人》。民生類節(jié)目有四個(gè)特點(diǎn)，那就是實(shí)用性強(qiáng)、題材以小見大、故事化講述、互動(dòng)性強(qiáng)?！段沂谴笤娙恕窓谀繌脑娫~選擇上，盡量選擇一些大家在生活工作中能夠得以應(yīng)用的詩詞錦句來凸顯節(jié)目的實(shí)用性。題庫的累積上做到從學(xué)生們書本上為基礎(chǔ)再擴(kuò)充到唐宋詩詞300首等。出題的方式上盡量以豐富的短劇表演形式來情節(jié)化、故事化，而在節(jié)目播出過程中，通過底游字幕直播的方式讓更多的電視觀眾參與到節(jié)目中來。節(jié)目無論從形式到內(nèi)容都盡量做到通俗不庸俗，從而呈現(xiàn)給受眾的是充滿民生情懷的電視文化欄目。

五、校園家庭聯(lián)動(dòng)，營造良好氛圍

《我是大詩人》播出前，我們安排在錦州重點(diǎn)中學(xué)――錦州八中舉辦了盛大的開播儀式，主管市領(lǐng)導(dǎo)，全市所有小學(xué)、初中的主管校長以及八中在校5000多名學(xué)生參加了開播儀式。欄目播出后，更是產(chǎn)生了積極廣泛的社會(huì)反響。節(jié)目在微信平臺(tái)點(diǎn)擊量與日俱增，接近百萬。市內(nèi)各大書店有關(guān)唐宋詩詞方面的書籍一度熱銷。該節(jié)目更極大影響了市教育主管部門的古詩詞普及教育工作。如今，錦州市各高中、初中、小學(xué)紛紛開辟《晨讀十分鐘》時(shí)間，給廣大中小學(xué)生提供誦讀詩詞的時(shí)間。作為主辦單位的錦州廣播電視臺(tái)在開辦該欄目期間也收到近千封學(xué)生家長和廣大詩詞愛好者的來信及微信。

從社會(huì)反響來看，《我是大詩人》這檔欄目有文化、有娛樂、有看點(diǎn)、有趣味。作為當(dāng)代主流宣傳媒體，我們不應(yīng)只是一味追求明星真人秀節(jié)目，更應(yīng)順應(yīng)時(shí)代要求，開發(fā)潛能，制作符合中國傳統(tǒng)文化和時(shí)代主旋律的電視精品節(jié)目！

六、挖掘文化精髓，形成產(chǎn)業(yè)模式

從教育的角度來說，《我是大詩人》是美育課堂的一種全新實(shí)踐，它賦予古老文化以現(xiàn)代流行的元素，讓傳統(tǒng)文化變得平易近人、生動(dòng)活潑，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青少年教育方面的積極拓展。

現(xiàn)在，電視產(chǎn)業(yè)由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境、新媒體等影響，正風(fēng)起云涌，大范圍嘗試產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，這里既有產(chǎn)業(yè)模式的開發(fā)，也有對電子商務(wù)方面的探索，欄目組正在整理收集《我是大詩人》各種題型，準(zhǔn)備在適當(dāng)時(shí)機(jī)集結(jié)成書，奉獻(xiàn)給廣大電視觀眾！同時(shí)也在廣泛尋求網(wǎng)絡(luò)科技方面合作伙伴，合作開發(fā)一款和《我是大詩人》闖關(guān)模式相似的APP，以便更好地推廣詩詞文化和欄目品牌，同時(shí)也創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)效益。