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群眾文化范文第1篇

有了人類，便有了文化，這是不爭的事實。人類文化藝術(shù)發(fā)展到至今，一切高端的文化藝術(shù)燦爛奪目，無不是在群眾文化這片沃土中生長出來，這也是不爭的事實。

群眾文化的產(chǎn)生與人類發(fā)展的歷史進程是同步相連的。在遠古時期，群眾文化的初始形態(tài)，即是人們在篝火旁邊吃著獵物，高興時舞之蹈之，笨拙地表現(xiàn)他們白天狩獵的過程與細節(jié)。其實他們就是在回味再現(xiàn)他們白天的一個過程，有驚險、有振奮、有緊張的情緒融注其中，也抒發(fā)他們最終與野鋒獲得勝利的自豪感。（后來人們?yōu)樗麄兊谋憩F(xiàn)起名為“狩獵舞”、“趕山舞”、“捕魚舞”等）這也映證無數(shù)次我聽到的一句真理“藝術(shù)源于生活”。生活中千種形態(tài)歸屬在精神層面情感方面即為“喜怒哀樂”，群眾文化則直接把這種情感用多種藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，音樂中有“伴嫁歌”、“纖夫號子”、“伐木號子”、“山歌、漁歌”、“情歌對唱”“、祝壽歌”、“酒歌”等；舞蹈有“儺舞”、“儺戲”、“毛古斯舞”、“狩獵舞”、“秧歌舞”、“擺手舞”、“跳竹竿”等，至于說唱，則在相對時空中給人們訴說一段或久遠、或身邊起伏跌宕，曲折迂回的故事。至于繪畫、書法則在有動感的靜態(tài)中夸張描繪，使受眾為之神往。這一切，都是源自生活有感而發(fā)、隨遇而歌、隨情而動。在表現(xiàn)中還原生活，在提煉中美化生活，自然中實現(xiàn)了文化藝術(shù)的教育功能、審美功能與娛樂功能，也是群眾文化推動社會進步的巨大作用，因為創(chuàng)造者是群眾，表現(xiàn)者是群眾，接受者是群眾，受益者則是以群眾為主體的整個社會。

與時俱進，隨著物質(zhì)文明的高度發(fā)展，今天的人民群眾文化活動進入了空前的繁榮景象，無論藝術(shù)門類形式的增擴，無論是參與面的增幅，還是表現(xiàn)能力與水平的提升，無不彰顯出人民群眾對自我人生價值的追求，人們精神家園高質(zhì)量的需要正是在人們自身參與的熱情中得以實現(xiàn)。群眾的歌詠、舞蹈、戲曲、器樂演奏等活動在他們的文化生活中如一日三餐成為一天中的重要內(nèi)容，自編自選作品、自彈自唱樂曲、自演自亮“戲腔”、自炫自賞舞姿，自己買樂器、自己購設(shè)備、自己定做服裝道具、自己湊資請老師排練，自覺遵守團隊規(guī)章，自己尋找演出平臺……無論在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，還是在城市社區(qū)，夜晚中的花壇邊、廣場上、道路旁都是他們陶醉、酣暢、馳騁的展現(xiàn)自我的環(huán)境空間，沒有了膽怯、沒有了羞澀，只有自我沉浸、自我舒展、自我表現(xiàn)，這是一幅多么波瀾壯闊的畫卷啊，這一切都顯示出群眾文化的氣勢如虹，獨具魅力，顯現(xiàn)自然主義文化的寬度與厚度。這一切讓我想到，因為國家的強盛，因為先進文化的引領(lǐng)，人民群眾的幸福感需要外化，幸福指數(shù)提升由物質(zhì)文明與精神文明有機結(jié)合完整的具體表現(xiàn)，群眾文化就是最好的載體。

現(xiàn)在的群眾隊伍，人才輩出，無論從創(chuàng)意策劃，創(chuàng)作編排，藝術(shù)體現(xiàn)都可與專業(yè)藝術(shù)表演團體一比高低，近幾年，國家與省級群文系列的藝術(shù)盛會中，精品力作紛呈。曾經(jīng)群眾歌曲大齊唱，如今混聲四部合唱已普遍演繹，并已沖擊中外名曲，曾經(jīng)的小區(qū)小調(diào)單聲部齊奏，如今國內(nèi)外經(jīng)典樂曲已有中學(xué)生編制完整的管弦樂團專業(yè)水準較高的演奏，以及社區(qū)樂團、愛樂者樂隊如雨后春筍般蓬勃。他們一切發(fā)自內(nèi)心的喜愛，自掏腰包，不計報酬，一絲不茍，精心排練，為的就是“好這一口”、“找樂子”。林林總總，這個可愛的群體，為我們當下這個社會精神文明建設(shè)做出了巨大貢獻。

面對這文化的春天，春天的文化，我作為一名群文工作者，幸福置身在這片沃土上，是我人生中的大好機遇。同時更感到時代賦予我們這代人的責(zé)任與使命更加重大而圣神，只有努力學(xué)習(xí)，勤于實踐，提升自我，才可能在光榮的崗位上有所作為，成為這支浩蕩大軍中一名合格者。

群眾文化范文第2篇

群眾文化品牌既是產(chǎn)業(yè)也是事業(yè)，群眾文化品牌的打造是推動中國特色社會主義文化建設(shè)的有力措施，也是造福群眾、改善民生的內(nèi)部驅(qū)動，本文從群眾文化品牌的特征出發(fā)，探討打造群眾文化品牌的基本措施和思路。

【關(guān)鍵詞】

群眾文化品牌措施特征中國特色社會主義文化研究

1群眾文化品牌的主要特征

1．1群眾性

群眾性是群眾文化品牌的最基本特性，所謂群眾性就是能夠被廣泛認同和接受，貼近群眾生活。主要體現(xiàn)在如下幾個方面:一是群眾文化品牌的理念來源于群眾生活，其主題不應(yīng)脫離當?shù)氐睦习傩丈瞵F(xiàn)狀和生活愿望，文化品牌既是對群眾生活現(xiàn)狀的反映，也借以表達群眾對未來生活的向往;二是具有趣味性，群眾文化品牌應(yīng)當具備一定的趣味性，祛除枯燥乏味的教條主義文化理念;三是群眾文化品牌應(yīng)當以群眾為載體又要回歸群眾，在取材于群眾生活之后，應(yīng)當具備回饋群眾、造福群眾的基本屬性。如:我國西部某市根據(jù)當?shù)孛袼孜幕蛟炝?ldquo;七巧女兒節(jié)”，反映當?shù)氐拿袼咨睿瑫r帶動了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，使得群眾以此有獲得感。

1．2民俗性

群眾文化品牌應(yīng)當本著傳承民俗的理念，將我國多民族、多地域的文化內(nèi)涵予以挖掘和弘揚。所謂民族的才是世界的，只有立足于民族文化、民俗文化這個根本才能使得文化品牌的創(chuàng)新和發(fā)展具有源動力。民俗性的文化品牌多元化、多樣化、多彩化的最基本屬性，不同民俗文化在不斷創(chuàng)新過程中被傳承、發(fā)揚和融合，成為中國特色社會主義文化的重要組成部分。

1．3文化性

不是所有的歷史傳承都值得繼承和弘揚，群眾文化品牌往往具有一定的文化底蘊，群眾文化性的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在如下幾個方面:一是其創(chuàng)作來源具有文化性，一種文化品牌的打造必須立足于一定的文化習(xí)俗、文化傳統(tǒng)或文化典故，才能得到持續(xù)的發(fā)展和創(chuàng)新，如果以文化為基礎(chǔ)，就是空穴來風(fēng)，失去了發(fā)展的動力和前行的方向，當然不會在品牌創(chuàng)新和競爭中走得更遠;二是其打造方式具有文化屬性，文化品牌不同于其他產(chǎn)品，僅注重其價格、屬性和宣傳，文化品牌的打造應(yīng)當以具有文化特征的手段進行，如舉辦文化節(jié)日、主題會展等形式。某城市舉辦的園林博覽會上，把當?shù)氐拿袼孜幕瘽饪s在會館中集中展出，讓人們在濃縮后的時間和空間中感知幾千年前的人民生活狀態(tài)，感到文化的教育和洗禮。

1．4產(chǎn)業(yè)性

文化品牌的打造只有轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品、文化服務(wù)，才能產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益，從而造福于民生。文化和經(jīng)濟從來就不是割裂開來的，從古代的唱戲說書謀生的藝人，到現(xiàn)代精湛絕倫的藝術(shù)表演，本質(zhì)上都是文化和經(jīng)濟之間的轉(zhuǎn)化。離開經(jīng)濟談文化，就脫離了基礎(chǔ)，離開了文化談經(jīng)濟就失去了精神追求和一個民族得以生息繁衍的源動力。現(xiàn)代社會打造群眾文化品牌，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是必由之路。

2打造群眾文化品牌的主要措施

2．1打造群眾文化品牌應(yīng)當因地制宜

群眾文化往往具有一定的地域性和民俗性，我國幅員遼闊，不同地方、不同民族的生活方式、文化傳統(tǒng)具有一定的差異性，因此打造群眾文化品牌必須因地制宜，結(jié)合當?shù)氐娘L(fēng)土人情、文化特征、經(jīng)濟條件、交通條件、市場需求等要素進行打造群眾文化品牌，才能使得群眾文化品牌切合實際、體現(xiàn)生活、造福民生。如我國西南地區(qū)少數(shù)民族具有得天獨厚的刺繡水平，可以以此為基礎(chǔ)，開拓旅游產(chǎn)品市場，一方面借以弘揚民族文化，另一方面產(chǎn)生較好的經(jīng)濟效益。

2．2打造群眾文化品牌應(yīng)縱橫拓展

任何產(chǎn)業(yè)只有縱向和橫向進行必要的延伸和擴展，才能發(fā)展壯大，孤立的一條線甚至一個點難以持續(xù)。所謂縱向擴展，是指要建立文化產(chǎn)品的縱向產(chǎn)業(yè)鏈條，從產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、銷售、服務(wù)、宣傳每一個環(huán)節(jié)就是一個盈利終端，這樣增大了產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生動力，擴展了文化品牌的內(nèi)涵、同時增加了就業(yè)。所謂橫向擴展是指群眾文化品牌的打造必須多元化，一個地域和一個民族的文化，往往也是多元化的，多元化的文化就需要多元化的產(chǎn)業(yè)去推動和轉(zhuǎn)化，如一些少數(shù)民族旅游區(qū)，開發(fā)旅游業(yè)、旅游產(chǎn)品加工業(yè)、餐飲業(yè)等，多渠道開發(fā)文化產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)。

2．3打造群眾文化品牌應(yīng)傾向農(nóng)村

從當前實際出發(fā)，開發(fā)農(nóng)村群眾接受和認同的文化品牌和文化產(chǎn)品，有媒體報道，部分農(nóng)村地區(qū)文化生活匱乏，致使農(nóng)民精神生活單一，帶彩娛樂逐漸轉(zhuǎn)化成賭博，嚴重影響了社會穩(wěn)定和農(nóng)民生活水平。因此，應(yīng)當立足于農(nóng)村文化資源匱乏這一實際，結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和扶貧攻堅工作實際，開發(fā)農(nóng)民能接受、農(nóng)村有前景的群眾文化產(chǎn)品和文化品牌，讓農(nóng)村變得越來越美麗。

2．4打造群眾文化品牌應(yīng)堅持企業(yè)參與、全民受益的原則

相關(guān)部門應(yīng)當主導(dǎo)群眾文化品牌的打造，鼓勵和引導(dǎo)社會人才、技術(shù)、資金等資源匯集到文化產(chǎn)品打造這條戰(zhàn)線上來;鼓勵和引導(dǎo)企業(yè)參與群眾文化品牌打造過程，實現(xiàn)文化打造過程中資源的均衡配置。文化品牌的打造應(yīng)當以全民收益為目的，堅持群眾喜愛、群眾收益的基本理念，摒棄不且實際的假大空、弘揚人民接受的真善美，尤其在老少邊窮地區(qū)、連片特困地區(qū)，群眾文化品牌更應(yīng)切合精準扶貧戰(zhàn)略，為群眾全面奔小康鋪路搭橋。

2．5打造群眾文化品牌應(yīng)堅持推陳出新

群眾文化品牌的打造，既要傳承也要發(fā)揚，應(yīng)當結(jié)合萬眾創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)，在文化品牌的打造上進行創(chuàng)新、創(chuàng)造，將傳統(tǒng)文化產(chǎn)品與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、職能技術(shù)、多媒體技術(shù)相結(jié)合，打造數(shù)字化、智能化的文化產(chǎn)品，滿足年輕一代的文化需求，同時增強了文化的傳承生命力，使得古老文化、民俗文化和鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代社會中依然具備時代特征和頑強的生命力。在某市園林藝術(shù)展覽館中，將黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣、醉晚亭等歷史文化名樓通過多媒體3D技術(shù)進行展覽，讓人感覺身臨其境、身在其中的時空穿越感，讓人陶醉其中、流連忘返，使得歷史文化名樓的文化底蘊在現(xiàn)代技術(shù)條件下完美展現(xiàn)、熠熠生輝。

3結(jié)論

群眾文化品牌的打造是改善民眾文化生活，造福民眾的事業(yè)，也是增加百姓收入、改善農(nóng)村面貌的產(chǎn)業(yè)。群眾文化品牌具備群眾性、民族性、文化性和產(chǎn)業(yè)性的特點，我們應(yīng)當立足于這些特點，尋求讓民族文化、古老文化、鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揚和創(chuàng)新的路徑，應(yīng)地制宜、縱橫拓展打造群眾文化品牌，讓造群眾文化品牌傾向農(nóng)村，堅持企業(yè)參與、全民受益的原則，使得群眾文化品牌的打造實現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)造，與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、智能化技術(shù)和多媒體技術(shù)相結(jié)合，將歷史文化更好地繼承、更好地弘揚，更加具備時代特征和頑強的生命力，在不斷推陳出新的路上不斷造福于人民群眾。

作者：葉俊鋒 單位：佛山市南海區(qū)獅山文化站

參考文獻:

［1］張曉光．群眾文化學(xué)與民俗學(xué)的聯(lián)系［J］．劇作家，2012(01)．

［2］徐群．群眾文化活動與基層文化館建設(shè)［J］．文化月刊，2010(21)．

群眾文化范文第3篇

一

要處理好管理和放開關(guān)系，確立服務(wù)的方向，使外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境有機結(jié)合。

基層單位的經(jīng)營權(quán)、自，如果真正掌握在文化組織者自己的手中，那么群眾文化事業(yè)發(fā)揮的特色，定能取得可喜的成績，收獲豐收的成果。擺正文化館站與市場的關(guān)系決不是一句空話，在市場經(jīng)濟的滲透下，文化館站的工作無疑要打上商品經(jīng)濟的印記。但是文化主體的性質(zhì)不能改變，它既要適應(yīng)市場規(guī)律，又要堅守自己的文藝陣地和發(fā)展方向。要發(fā)展文化部門與地方的關(guān)系，文化工作不能高高在上，應(yīng)深入到群眾生活中去，文化產(chǎn)品不同于工業(yè)企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品，不能直接進入市場，并且討價還價。對于市場意識、因素的培育，領(lǐng)導(dǎo)有效地管理、科學(xué)的方法，人才、作品的較高科技含量，有利于地區(qū)性群眾文化功能的整體發(fā)揮和隊伍的有機配合，使文化經(jīng)濟的運行進入正確軌道。

二

政府部門要轉(zhuǎn)變職能，把應(yīng)有的權(quán)力下放給文化事業(yè)（企業(yè)）單位，并不意味著撒手不管，文化主體以多元化的形式存在，把市場經(jīng)濟的要素引進到文化工作中，在社會發(fā)展中重新建立主體意識，充分表現(xiàn)出獨特的功效和無法取代的價值力量。巧妙地把文化、道德、教育系統(tǒng)工程運用于服務(wù)中，拓寬渠道、勇于創(chuàng)新，使之與經(jīng)濟發(fā)展同步。

我國經(jīng)濟的速度發(fā)展迅速，人民的生活得到了改善，出現(xiàn)了先富起來的人們腰包鼓了、頭腦卻空了的現(xiàn)狀，在衣食無憂的情況下，精神饑渴大有人在。他們盲目地進入消費層，道德觀、人生觀跟不上社會主義精神文明建設(shè)的需要，“拜金主義”、“享樂主義”有所抬頭，有的人心態(tài)扭曲，黃、賭、毒無所不好，連貪占國家和集體的財物也變得理所應(yīng)當。價值觀的失衡，使不少從事文化創(chuàng)作的人員心灰意冷，立場動搖，加之文化人多數(shù)屬于工資階層，如果放棄了對文化工作的熱愛，何以組織輔導(dǎo)群眾文化活動的開展，更失去了積極地引導(dǎo)、去其糟粕、提取精華的功能。

三

群眾文化的特殊功效在于寓教于樂，更在于它的廣泛性。提高人民知識水平、欣賞水平，是擺在文化工作者面前的首要任務(wù)。如何運用好服務(wù)的手段，讓群眾文化對人民群眾有吸引力，使他們積極參與，樂在其中，不僅是工作方法問題，主要是工作效率的問題，熱愛自身的工作性質(zhì)是必要的，熱愛來源于群眾中的群眾文化更是必要的。

面對市場經(jīng)濟的大潮，我們是否感受到一種危機，文化斷層能否在我們的奮斗中彌合，文化建設(shè)的隊伍，應(yīng)該有創(chuàng)造力和開拓精神，要不斷地尋找新途徑，使群眾文化工作少走彎路，實現(xiàn)自身的價值。何況沒有大眾化的群眾文化，或丟失了它的獨特性、廣泛性，也就動搖了社會存在的基礎(chǔ)。

四

群眾文化范文第4篇

文化是指人類進行活動的一種模式以及這些模式所代表的一種符號。文化有廣義和狹義之分，廣義的文化指的是人類在長期的歷史發(fā)展中，共同創(chuàng)造的并且依靠這些物質(zhì)或精神生存的一種現(xiàn)象，這些物質(zhì)和精神就是文化。狹義的文化也叫做人文文化，是某一個社會的群體在長期的歷史發(fā)展中，所傳承積累的人文精神和物質(zhì)體現(xiàn)。文化是有一定的內(nèi)涵的，比如我國的“筷子文化”這就是針對所指的事物的文化內(nèi)涵，文化是靠學(xué)習(xí)得到的，而不是天生就具有的。群眾文化是指人們職業(yè)之外的，根據(jù)人類自己參與自己開發(fā)的，具有相對的社會性的文化，目的就是為了滿足人類自身的精神生活，并且是自娛自教的，主要內(nèi)容就是文化娛樂活動。群眾文化不僅能夠構(gòu)建和諧的精神文化，還對人際關(guān)系方面的和諧有重要作用，是人類排遣無聊的一種方式。

二、新形勢下群眾文化建設(shè)的現(xiàn)狀

隨著改革的深入，我國的經(jīng)濟已經(jīng)有了很好的發(fā)展，人們的生活水平也有所提升，更加注重的是精神方面的需求。那么這就導(dǎo)致群眾文化受到多元化的文化消費沖擊，人們的娛樂方式不再是局限于傳統(tǒng)的在家休息，并且隨著人們的閑暇時間越來越多，娛樂活動也越來越豐富，傳統(tǒng)的群眾文化已經(jīng)不能滿足人類的需求。我們先來分析一下群眾文化面臨的現(xiàn)狀。

第一，國家的主導(dǎo)文化日益減少。我國的群眾文化的建設(shè)依靠的是文化館和文化站，但是隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，而各級的文化館和文化站的發(fā)展速度過于緩慢，這就導(dǎo)致國家的主導(dǎo)文化不能夠有效的發(fā)展。而出現(xiàn)這一狀況的原因就是因為從事群眾文化的人員逐漸減少，并且由于社會制度問題，裁減了一些精通文化的人員。

第二，群眾文化的服務(wù)方式不能夠適應(yīng)人類在精神方面的需求。經(jīng)濟的不斷發(fā)展，而人們的精神壓力也在不斷的增加，現(xiàn)有的群眾文化很難滿足人們的精神需求，這就導(dǎo)致我國群眾文化與人們的需求難以在一個層面，而且傳統(tǒng)的群眾文化的形式過于單調(diào)，并且還很死板，很難適應(yīng)目前快速發(fā)展的生活方式。

第三，群眾文化工作者的意識落后。大多數(shù)從事于群眾文化工作的人員的思想都較為落后，他們深受傳統(tǒng)的文化的影響，難以創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)在社會發(fā)展的文化，那么就不能滿足現(xiàn)在人們的精神需求。

三、新形勢下完善群眾文化的措施

新形勢下群眾文化應(yīng)該予以改善，積極的創(chuàng)造出人們喜聞樂見的文化，給人們的精神解壓。充分的發(fā)揮群眾文化的重要性，一般在人們無事可做的時候就會覺得無聊，想得到有效的方法來排遣這種感覺，一般心理素質(zhì)好，文化素質(zhì)相對較好的人會選擇一些健康向上的方法來排遣，但是心理素質(zhì)較低的人就會與人爭吵，吸煙賭博等，長期下去是不利于人健康發(fā)展的。那么我們就應(yīng)該對群眾文化的完善提出一些改進措施。

第一，國家大力支持群眾文化。我們知道積極向上的群眾文化能夠促進人們素質(zhì)的提升，那么積極營造一種高尚健康的文化氛圍是很重要的，人們在這種氛圍中能夠提升自己各方面的素質(zhì)。這就要求國家制定相關(guān)政策，全面支持優(yōu)秀的群眾文化的發(fā)展。

第二，制造群眾需要的群眾文化。由于經(jīng)濟的發(fā)展日益迅速，人們的壓力也越來越大，那么這就要求從事群眾文化的人員制造出群眾需要的文化，讓人們在閑暇時間能夠更好地放松自己，讓精神得到放松，那么就可以促進人們更好地工作，為我國的經(jīng)濟發(fā)展做貢獻。

第三，加強對群眾文化工作者的培訓(xùn)。群眾文化的優(yōu)秀與否，與參加群眾文化工作的人員是有很大關(guān)系的。那么有關(guān)部門就應(yīng)該加強對這些人員進行培訓(xùn)，積極的教導(dǎo)群眾文化工作創(chuàng)造出人們需要的文化。第四，提高人類的精神意識。再優(yōu)秀的群眾文化，如果人們的綜合素質(zhì)不高，那么還是會出現(xiàn)各種與法律和道德相違背的事情，那么這就要求人民群眾有一個積極向上的心態(tài)，能夠正確的看待生活中的事情，再結(jié)合優(yōu)秀的群眾文化，排遣自己的無聊，增加生活的樂趣。

四、結(jié)語

群眾文化范文第5篇

廣場舞蹈是近年來興起且快速發(fā)展的一種現(xiàn)象，這是一種特殊的文化現(xiàn)象。廣場舞蹈和其他舞蹈最大不同在于它的參與人員，其參與人員基本上是中老年婦女即“大媽”。那么，廣場舞蹈到底有哪些特征呢？其特征主要有以下幾點：

（一）表演的特殊性

廣場舞蹈和其他舞蹈最大的不同就是其表演的特殊性。人們對于美的欣賞和享受是在于對它的直觀感受，即直接性。廣場舞蹈之所以會被廣大人民群眾接受也是因為廣場舞蹈能夠給人帶來直觀的感受。廣場舞蹈的參與者，既是表演者又是觀賞者。而廣場舞蹈的舞臺也是和觀眾融為一體的，這都使觀眾有一個特殊的感受。

（二）集體性

廣場舞蹈最明顯的特點就是集體性，人數(shù)很多且沒有限制。無論男女老少、會跳舞的還是不會跳舞的，都可以參與其中。集體性還是廣場舞蹈主要表現(xiàn)手段。由于廣場舞蹈一般都是在廣場上進行表演，而廣場一般都比較寬闊；因此參與的人數(shù)很多，少則幾十人多則上百人，有時甚至?xí)_到上千人，場面異常的火爆。

（三）參與人員的自發(fā)性

參與人員的自發(fā)性是廣場舞蹈的主要特征之一。參與廣場舞蹈活動的人都是自己自愿去參加的，沒有人組織也沒有人發(fā)動。而且也沒有任何規(guī)定和要求，人們可以隨時參與、隨時離開。現(xiàn)在有很多中老年人去廣場公園散步時，都流行帶一個小型收音機，在碰到同是舞蹈愛好者時隨時都可以來一段舞蹈。

（四）隨意性

隨意性是廣場舞蹈與其它舞蹈最大的區(qū)別之一。在舞蹈編排中，廣場舞蹈沒有專門的編舞人員。在舞蹈訓(xùn)練方面，廣場舞蹈也沒有制定一套方法。在舞臺方面，廣場舞蹈也沒有固定的跳舞場地。而且其舞蹈動作也很隨意，并沒有明確規(guī)定這個舞蹈動作該怎樣做才是規(guī)范的、正確的。除此之外，廣場舞蹈在時間的選擇上也很隨意，沒有具體的時間規(guī)定。這也是廣場舞蹈迅速發(fā)展的原因之一。

二、廣場舞蹈在群眾文化生活中的社會作用

（一）廣場舞蹈具有滿足群眾自娛自樂的作用

隨著社會的發(fā)展，人民群眾的審美心理和審美要求也隨之發(fā)生變化，群眾對業(yè)余文化生活也會隨之產(chǎn)生更高的要求。廣場舞蹈是從群眾自娛性開始的，在社會生活中，人們抒發(fā)喜怒哀樂的時候，就會伴隨著舞蹈的存在。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對精神生活的需求也相應(yīng)提高了，電影、電視、戲劇等已遠遠不能滿足人們的精神需求，人們更愿意參與到自娛自樂的文化活動中來，而廣場舞蹈本身所具有的特性使人們更容易參與到其中，舞蹈所獨有的審美情趣，是其他娛樂活動所無法替代的。在這種情況下，群眾的參與意識更加強烈，希望從自身的投入中展示生命的情懷，并從中獲得審美價值和生命情趣，群眾喜歡上了自娛自樂的舞蹈活動。為消除疲勞、陶冶情操、煥發(fā)精神，他們自覺地步入了自我娛樂的舞蹈當中，在舞蹈中人們不再只是觀眾了，而更多的是“表演者”。他們通過舞蹈充分地展現(xiàn)了自己的個性，舞蹈已逐漸成為群眾樂于接受的藝術(shù)活動，滿足了群眾自我娛樂的需求。群眾需要舞蹈，離不開舞蹈，舞蹈在群眾文化活動中具備重要的作用。

（二）廣場舞蹈具有促進社會和諧的作用

隨著城市的建設(shè)和發(fā)展，人們的生活水平、居住環(huán)境都有了很大的提高和改善，居住面積大了，環(huán)境好了，但是，隨之而來的是，鄰里間的相互接觸越來越少，鄰里間的情感交流也隨之淡漠，鄰居之間相互不認識、在園區(qū)里形同路人。街道、社區(qū)的群眾舞蹈活動，客觀上為人們之間的情感交流架起了橋梁。早晨，在城市里不論公園、廣場、街道、社區(qū)、大街小巷，隨處可見的文化活動形式，大多是以廣場舞蹈為主，廣場舞蹈尤其以婦女居多，她們幾十個人一個隊伍，有跳東北秧歌、健身舞、拉丁舞，交誼舞，百姓健康舞等等，這些別具特色的廣場舞蹈，每天都吸引著成千上萬的居民百姓，他們在工作之余、茶余飯后，紛紛走出封閉式的高樓庭院，參加到社區(qū)、廣場文化活動中來，既豐富了業(yè)余文化生活，同時也打破了居民之間互不相識、互不往來的沉悶局面，使那些有著相同情趣、相同愛好的社區(qū)居民相聚在一起，抒感，建立友情。廣場舞蹈所表現(xiàn)的形式是一種群體活動，人們是通過這種群體的表現(xiàn)，來展現(xiàn)舞蹈集體美，所以人們在相互配合之間產(chǎn)生默契，進而增加彼此之間的友誼，在追求美的同時，促進了鄰里間的了解與和諧。

（三）廣場舞蹈具有強身健體、美化心靈的作用

舞蹈淺析廣場舞蹈在群眾文化生活中的作用李　敏摘　要：在群眾文化建設(shè)中舞蹈藝術(shù)是一項受到廣泛認同和參與性極強的活動形式，在各類群眾文化活動中占有很高的比重。它是以群眾為主體，群眾自愿參加的一項的活動，通過舞蹈活動可讓群眾掌握和學(xué)習(xí)豐富的舞蹈語匯，并運用多彩的的藝術(shù)手段去反映社會生活，表達群眾自身的思想感情，從而滿足群眾對舞蹈藝術(shù)的欣賞和活動的需要，最終達到群眾自我娛樂的目的。本文先簡單分析廣場舞蹈的特征，然后在此基礎(chǔ)上主要論述廣場舞蹈在群眾文化生活中的作用。是人的肢體語言。舞蹈以人體為表現(xiàn)工具，通過有節(jié)奏、有組織和經(jīng)過美化的流暢性動作來表達情意。舞蹈是一項深受人們喜愛的文化活動，它融音樂、美術(shù)等藝術(shù)元素于一體，是高雅的全身性的文化活動，它即能健身、娛樂、陶冶情操，拓寬視野，也可以使人精神煥發(fā)、身心健康，在優(yōu)美節(jié)奏中享受著生命的快樂，并不受場地、器材和鍛煉者年齡、性別的限制，動作的繁簡、難易可以根據(jù)舞者自身的需要而編排，是易于接受，易于開展的大眾健身的最佳方式。現(xiàn)在舞蹈已經(jīng)成為人們精神生活中的一項極受歡迎的藝術(shù)活動。隨著社會的發(fā)展，人們的生活和工作壓力過大，身心常常處于緊張疲勞的狀態(tài)，跳舞能夠消除多余脂肪，改善人體心血管循環(huán)和呼吸系統(tǒng)狀態(tài)，增強人體肌肉力量和關(guān)節(jié)靈活性，提高人體四肢與軀干及全身的協(xié)調(diào)能力。舞蹈是一種比一般意義上的運動更為高級的運動，在身心兩個方面都達到調(diào)試和發(fā)展，尤其對中老年人保持一顆年輕心，延緩衰老，延長青春是大有意義的。在人們健康意識日益增強的今天，舞蹈作為一種歡快、節(jié)奏感強的群眾文化形式，健身的作用是無可替代的。人們通過運用形體自由地表現(xiàn)心靈，抒發(fā)內(nèi)在情感，可以使人們在美的愉悅中充分發(fā)展，使他們的創(chuàng)造力和想象力，通過重力、節(jié)奏、人體平衡得到訓(xùn)練，可以培養(yǎng)人們對人體美，對時間、空間的感受，使舞蹈成為鍛煉創(chuàng)造性思維，開發(fā)智力、想象力的一種極好的形式。人們在不斷滿足物質(zhì)生活的同時，對健體強身也愈加重視，以各種形式參加豐富多彩的活動，而舞蹈恰恰是強身健體的載體，伴隨著優(yōu)美的音樂，人們有節(jié)奏的運動著全身。而音樂在廣場舞蹈中有著不可或缺的作用，由于編舞者對音樂的欣賞不同，而編排出的舞蹈也不同，所以，給廣場舞蹈帶來了各種風(fēng)格的各個領(lǐng)域的音樂，而音樂所表現(xiàn)的都是各國、各民族最優(yōu)秀、最美好的語言，長期潛移默化的熏陶，使人們在跳舞的同時凈化和美化了心靈。

（四）有利于舞蹈文化的大眾傳播，豐富群眾文化生活

廣場舞蹈其實就是一種廣場文化，由廣大人民群眾直接創(chuàng)作、參與并傳承。現(xiàn)在,我國的舞蹈文化只掌握在各地的歌劇舞院、舞蹈教練以及高校的老師與學(xué)生的手里，離廣大人民群眾很遠。而廣場舞蹈正好打破了這一局面，它將高雅的舞蹈藝術(shù)、舞蹈文化變得雅俗共賞，讓廣大人民群眾能真正接觸到舞蹈文化、感受到舞蹈文化。

三、結(jié)束語