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政協(xié)文史工作計劃范文第1篇

1、做好綜合協(xié)調(diào)及黨委決議的督促落實工作，完成了黨委文件、紀(jì)要、計劃、各種匯報、總結(jié)的起草工作。

2、參與制定《學(xué)院“”建設(shè)規(guī)劃》、《學(xué)年工作要點》；制定我院《系、處級單位年終工作考核辦法》，并組織實施今年的單位考核工作。

3、不斷加強自覺服務(wù)意識，完成黨委會議、總支書記會、處級干部會等會議的組織、保障和服務(wù)等工作。

4、在年初的“學(xué)費”風(fēng)波中做好相應(yīng)工作，維護了學(xué)院穩(wěn)定；做好接待和部門之間的溝通工作；積極聽取意見，參與院領(lǐng)導(dǎo)定期聽取教職工代表和學(xué)生代表座談會。

5、做好文書工作和保密工作，收發(fā)送閱文件1402份；整理文書案卷17卷，登記待銷毀文件1420份。

6、制定院領(lǐng)導(dǎo)接待日計劃并負(fù)責(zé)好落實工作。

7、加強校園有線電視網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，保障學(xué)院有線電視網(wǎng)絡(luò)的正常運轉(zhuǎn)。

8、在全院師生中開展了保密法教育活動，開辦廣播保密宣傳專題十期。完成“四五普法”的總結(jié)。

9、協(xié)同組織部抓黨建工作，開展黨員先進性教育理論研討，開展“七一”紀(jì)念活動。

10、與院辦一起辦好《學(xué)院工作簡報》。

11、與院辦、工會落實《校務(wù)公開實施辦法》。

12、參與兄弟院校領(lǐng)導(dǎo)來我院接待等工作；完成了領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他各項任務(wù)。

13、參加省教育工委14期中青年干部學(xué)習(xí)班。

二、宣傳部工作

今年重點圍饒科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會建設(shè)、榮辱觀教育、迎評工作、紀(jì)念勝利70周年、先進性教育長效機制建設(shè)等主題展開宣傳工作。重點抓好黨的中全會精神學(xué)習(xí)貫徹工作。

1、起草了學(xué)院《學(xué)年思想政治理論學(xué)習(xí)安排》等文件，并就加強迎評宣傳、和諧校園建設(shè)等工作擬訂了具體的實施方案。

2、負(fù)責(zé)黨委中心組學(xué)習(xí)的落實和處級干部周二政治理論學(xué)習(xí)的組織。目前處以上干部政治理論學(xué)習(xí)已進行了15次。

3、根據(jù)理論學(xué)習(xí)需要，訂購學(xué)習(xí)材料30余種，收集整理《中心組學(xué)習(xí)材料匯編》電子版三期。

4、負(fù)責(zé)學(xué)院精神文明建設(shè)工作計劃的制定、落實、總結(jié)和推薦省教育系統(tǒng)精神文明建設(shè)先進集體工作。

5、建立黨辦、宣傳部和統(tǒng)戰(zhàn)部網(wǎng)站，完成了和學(xué)院主頁的鏈接；

6、順利完成《院報》的采編、審稿和發(fā)行郵寄等工作，全年出版〈院報〉10期和合訂本1期，根據(jù)評估宣傳工作需要，開辦“迎評專欄”已滿一年，自上期起將“迎評專欄”擴大為一個整版。

7、組織政工干部、學(xué)生干部參加各類上級組織的報告會事跡展等。

8、院思想政治教育研究會成立一年多來，參加省思政研究會活動3次，推薦論文10篇，推薦先進性教育論文5篇，獲省教育工委教育廳表彰4篇，1人獲思政研究先進個人；思想政治教育研究會成立以來收集論文68篇，其中發(fā)表44篇，核心刊物10余篇，配合評估工作，計劃編印《學(xué)院思想政治教育研究會論文集》，自己還撰寫了黨建方面的論文多篇。

9、圍繞學(xué)院重大活動搞宣傳。做好場景氣氛營造、拍照、新聞媒體邀請等工作。今年校外媒體宣傳報道我院各類活動及個人400余次。今年還完成“省15規(guī)劃成就素材集”學(xué)院部分的內(nèi)容。利用〈院報〉、展板、櫥窗、廣播等配合搞好宣傳工作，共出各類宣傳欄10期，計展板73張，開辦廣播專題10個。

三、統(tǒng)戰(zhàn)部工作

1、繼續(xù)抓好中央五號文件的落實工作。

2、落實西北五省區(qū)高校統(tǒng)戰(zhàn)工作會議精神，黨委會組織學(xué)習(xí)同志在“全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議”上的重要講話精神，就加強我院統(tǒng)戰(zhàn)工作做了專題研究。在各總支設(shè)立統(tǒng)戰(zhàn)委員。

3、完成統(tǒng)戰(zhàn)工作自查調(diào)研報告，重新整理、統(tǒng)計造冊各類統(tǒng)計表：

《學(xué)院黨外高級知識分子基本情況》；《學(xué)院副處以上黨外領(lǐng)導(dǎo)干部基本情況》；《學(xué)院各黨總支統(tǒng)戰(zhàn)委員基本情況》；《學(xué)院僑聯(lián)組織基本情況》；《學(xué)院各派基本情況》；《學(xué)院省文史館員基本情況》；《學(xué)院省、市、區(qū)政協(xié)、人大委員、代表基本情況》。

4、12月11日，我院統(tǒng)戰(zhàn)工作接受了省委統(tǒng)戰(zhàn)部和教育工委的檢查，并同我院派、非黨高級知識分鐘代表進行了座談，上級領(lǐng)導(dǎo)同志對我院黨政支持統(tǒng)戰(zhàn)及統(tǒng)戰(zhàn)工作做了充分的肯定，

5、加強與派、無黨派的聯(lián)系工作，協(xié)助各黨派加強其自身組織建設(shè)等各項工作，經(jīng)常與他們交流思想，了解工作和生活情況。積極配合省民進做好我院民進支部改選前的準(zhǔn)備工作。支持學(xué)院民革支部完成了改選工作。

6、做好派和非黨民主人士后備干部的推薦工作。今年配合省委統(tǒng)戰(zhàn)部推薦一名黨外高級知識分子作為省統(tǒng)戰(zhàn)后備干部。

7、積極向省、文史館推薦人才，目前正在研究推薦中，等待黨委會研究。

8、積極配合省、市委統(tǒng)戰(zhàn)部做好年政協(xié)、人大代表換屆前的有關(guān)工作，對我院已有的兩名市政協(xié)委員情況進行介紹和推薦。

9、完成了“陜西省高等院校統(tǒng)戰(zhàn)工作情況”（包括民主的黨派等）的統(tǒng)計工作。

10、作為統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要組成部分，積極圍繞學(xué)院中心工作發(fā)揮積極作用，最近被市僑聯(lián)評為先進集體。

11、每年召開僑聯(lián)、派春節(jié)茶話會等座談會，征求他們對學(xué)校工作的意見和建議；雙節(jié)對重點統(tǒng)戰(zhàn)對象進行慰問。

四、“迎評”準(zhǔn)備工作：

1、關(guān)于近年媒體宣傳我院情況（電視媒體報道不在統(tǒng)計中）。整理1998—年媒體宣傳我院資料12輯（兩套）其中1998-2002合訂本1輯；各1輯；年2輯、年4輯；黃土畫派（含劉文西及客座教授）、楊曉陽院長專輯各1輯；其他院領(lǐng)導(dǎo)合訂專輯1輯。

2、整理《西安美術(shù)學(xué)院規(guī)章制度匯編》（黨群系統(tǒng)部分）；

3、整理了-年黨委所有文件；

4、編印《“迎評”知識問》；隨著學(xué)院“迎評”工作的進一步深入，編印《“迎評”宣傳手冊》。

5、編印《本科教學(xué)評估工作文件匯編》；

6、組織整理“迎評”宣傳標(biāo)語共五十條，分不同階段在校園懸掛。僅11月懸掛8條；

政協(xié)文史工作計劃范文第2篇

關(guān)鍵詞：體育人類學(xué)；田野工作；苗族；獨木龍舟；民族傳統(tǒng)體育

中圖分類號：G861.9.73　文獻標(biāo)識碼：A　文章編號：1002－6959(2009)05－0084－05

前言

伴隨人類學(xué)的興起，20世紀(jì)初西方對原始體育游戲的研究成立了相關(guān)學(xué)術(shù)學(xué)會，50年代在西方興起了體育人類學(xué)學(xué)科建設(shè)的，70年代傳播到亞洲，日本較快的接受和認(rèn)知了體育人類學(xué)對民族傳統(tǒng)體育研究的指導(dǎo)意義，特別是研究方法的借鑒，“田野工作”(fieldwork)顯現(xiàn)了體育人類學(xué)極其重要的方法論。我國體育人類學(xué)研究的對象：是面對我國項目眾多的民間體育游戲、民族傳統(tǒng)體育。怎樣為研究我國的民族體育和傳統(tǒng)體育構(gòu)建完整的方法體系，在我國體育人類學(xué)創(chuàng)始人胡小明先生的倡導(dǎo)下認(rèn)為，我國豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育活動中非常眾多的例證可以通過體育人類學(xué)的實證研究來完成，如是；體育人類學(xué)為民族傳統(tǒng)體育的研究提供了一個嶄新的理論空間。

科學(xué)研究的基礎(chǔ)是采集最原始、最可靠、最真實、最基本的第一手資料。我國體育界過去在研究民族體育方面，有的長期照搬歷史學(xué)或民族學(xué)的方法，忽視了研究人類體質(zhì)和文化方面獨具優(yōu)勢的人類學(xué)，其結(jié)果多停留于對奇特身體活動狀態(tài)的表面描述或歷史典籍資料的簡單編纂；幾乎借鑒了所有的可以用來研究體育活動的各種各樣的科研手段，如運用自然科學(xué)的定量研究，要么停留在簡單的數(shù)理統(tǒng)計層面，但是民族區(qū)域的小樣本，和競技游戲的小規(guī)模，在統(tǒng)計學(xué)的數(shù)理分析上，有不少學(xué)者受傳統(tǒng)的研究方法影響，質(zhì)疑了體質(zhì)評價的準(zhǔn)確性，舍棄了體質(zhì)人類學(xué)的理論分析。總之，照搬歷史學(xué)或民族學(xué)的方法或模仿西方已做過的研究，得到的結(jié)果自然在某種意義上脫離中國民俗游戲的具體實際。

2009年6月12日至22日，華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院與貴州民族學(xué)院體育與健康學(xué)院組成19名專家學(xué)者對貴州省黔東南地區(qū)苗族獨木龍舟競賽進行了系統(tǒng)全面的大規(guī)模田野工作，是在貴州運用體育人類學(xué)的理論和方法對貴州眾多的民族傳統(tǒng)項目這片處女地進行的首次挖掘，是運用體育人類學(xué)研究方法的實際例證。本文介紹聯(lián)合調(diào)查組此次田野調(diào)查研究過程中體育人類學(xué)的理論指導(dǎo)和方法實踐。并重點探討方法論問題，通過人類學(xué)方法對獨木龍舟的資料搜集過程和全方位研究，展現(xiàn)其為體育特別是民族體育的研究提供了一條新的途徑。

一、苗族獨木龍舟競渡調(diào)查的人類學(xué)指導(dǎo)

人類學(xué)作為一門成熟和獨立的學(xué)科，有自己一套收集和分析資料的方法，這種方法叫田野工作法(fieldwork)，即是在實地調(diào)查中，集中于某一地點或區(qū)域居住一段時間，把握當(dāng)?shù)啬甓戎芷谥猩鐣畹幕具^程，與當(dāng)?shù)厝诵纬擅芮械年P(guān)系，參與他們的家庭和社會活動，從中了解他們。田野工作的基本內(nèi)容為參與觀察(participant observation)。依靠由這種方法搜集上來的資料所寫的調(diào)查報告稱民族志(ethnography)，這也是體育人類學(xué)的基本方法。

體育人類學(xué)，是借助人類學(xué)的理論和方法，研究體育領(lǐng)域里的具體問題的一門應(yīng)用學(xué)科。它在方法的運用上不能脫離人類學(xué)的基本技術(shù)路線，但又要根據(jù)自身的研究特點，根據(jù)維護人類身心健康的身體運動這樣的研究對象的特殊需求加以調(diào)整并自成一體，否則體育人類學(xué)也沒有必要自成一門學(xué)科了。

在我國傳統(tǒng)的體育研究方法是尋找一些高效率的方法運作，比如問卷法、資料法等，主要以選定問題、設(shè)計問卷、發(fā)問卷、統(tǒng)計問卷、分析問卷、提出對策的研究思路甚為流行，如此在民族體育調(diào)查中忽視了被調(diào)查者在回答問題時在時間、地點、環(huán)境、對象上的不一致性導(dǎo)致回到結(jié)果的差異，也舍去了許多解決問題的關(guān)鍵信息。人類學(xué)參與性觀察的小樣本量的深度訪談，獲得的調(diào)查資料更為翔實，具有在世界范圍內(nèi)通行的認(rèn)可度。

尤其在民族體育調(diào)查過程中，人類學(xué)田野工作中的測量記錄、參與觀察和深度訪談是研究孤立、罕見、奇特的“小眾”文化甚至“微眾”文化，是民族體育研究最適宜的方法，也正是適合了少數(shù)民族“微眾”群體“小規(guī)模”游戲競技為特征的民族傳統(tǒng)身體游戲。

民族傳統(tǒng)體育活動尤其是少數(shù)民族的競技游戲，大多與民族傳統(tǒng)節(jié)日集會餛飩的交織在一起，所以體育人類學(xué)調(diào)查從前期的準(zhǔn)備到競技活動的收尾，競賽活動時間通常在半月之內(nèi)，對民族民間傳統(tǒng)體育競技研究有別于人類學(xué)以年為周期的百科全書式的田野工作。也更加說明了體育人類學(xué)在調(diào)查時間顯現(xiàn)了調(diào)查周期短的優(yōu)勢，為體育人類學(xué)田野調(diào)查運用提供了有力的時間保證。然而，通常對體育、民族體育、傳統(tǒng)體育的研究中人類學(xué)的田野調(diào)查方法極少被學(xué)者所采用的主要原因是因為研究對象是在短期進行的身體活動，所以在獲得申請資助時，經(jīng)費很少；其次工作條件艱苦；而且出成果時間周期很長。

二、苗族獨木龍舟體育人類學(xué)調(diào)查前期工作

1、兩校聯(lián)合調(diào)查組

作者過去曾多次深入黔東南地區(qū)古老的苗族村寨進行前期考察。但礙于科研調(diào)查方法掌握的局限，伴有人力資源及經(jīng)費和設(shè)備缺乏，沒有對針對蜚聲中外的苗族獨木龍舟系統(tǒng)地進行大規(guī)模的調(diào)查。在艱苦的條件下完成了前期的初步調(diào)查。

2008年中期，與華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院科研合作達(dá)成共識，華師本著對支援西部開發(fā)和扶持民族院校科研，以及優(yōu)勢互補為出發(fā)點。經(jīng)過一年的多角度準(zhǔn)備工作，制定了詳盡的計劃，編印了相關(guān)的調(diào)查表格，于人手、財政及物資方面都安排及配搭妥當(dāng)，組成19人的聯(lián)合調(diào)查組，貴州民院組織教師使用自己的交通工具搭載調(diào)查人員及物質(zhì)設(shè)備，完成了長途跋涉，開拓了東西部院校間進行體育人類學(xué)田野調(diào)查合作的典范。

2、確定調(diào)查時間

貴州省黔東南地區(qū)苗族獨木龍舟幾千年原始傳承，節(jié)日活動時間固定在農(nóng)歷5月24－27日，24日的“賽龍頭”、25日“賽龍身”、26日“分龍競賽”27日“賽龍尾”和“吃龍肉”；22日是龍船下水的日子，按照公歷計算是在2009年6月14－19日，節(jié)日活動六天；聯(lián)合調(diào)查隊需要調(diào)查活動的內(nèi)容必須包括節(jié)日前后的情況，為此全面調(diào)查時間安排為2009年6月12－22日(農(nóng)歷5月20日－29日)，總計11天。

3、聯(lián)合調(diào)查行前事項

調(diào)查行動之前聯(lián)合調(diào)查隊有必要妥善安排每一個成員在調(diào)查期間調(diào)查工作的內(nèi)容和任務(wù)，由于大部分東部學(xué)者對獨木龍舟競渡的時間、地點、活動內(nèi)容不甚了解，所以行前多途徑收集有關(guān)苗族獨木龍舟的相關(guān)資料進行閱讀，還要對苗族風(fēng)俗習(xí)慣、民族禁忌等重點學(xué)習(xí)，而后制定具體調(diào)查的工作計劃，包括對調(diào)查人員如何進行分組分工，安排每一天調(diào)查的路線以及調(diào)查對象、村寨等內(nèi)容的具體布置，以期 用最少的消耗發(fā)揮最大效益。

4、聯(lián)合調(diào)查行前的任務(wù)與調(diào)查內(nèi)容的重點

行前制定田野調(diào)查的任務(wù)是一個極為細(xì)致而重要的工作，是調(diào)查成功與否的保證，針對貴州苗族獨木龍舟競賽活動范圍寬泛，節(jié)日龍舟活動儀式可觀察次數(shù)極其有限的這樣的珍稀民俗游戲，調(diào)查前盡可能廣泛參考已有的人類學(xué)、民族學(xué)資料，收集獨木龍舟古籍資料和前期有關(guān)研究成果。把體育人類學(xué)的田野調(diào)點集中到圍繞這項活動的競賽選手的體質(zhì)狀況測量、獨木龍舟競賽區(qū)域和參加者(村寨、姓氏、組織者、競賽涵蓋河流及區(qū)域)、環(huán)境器物記錄以及歷史文化深度訪談等，充分涵蓋與體育運動有關(guān)的所有寶貴信息，力求最大效益。

三、苗族獨木龍舟選手體質(zhì)人類學(xué)田野工作解析

體育學(xué)對研究對象的身體形態(tài)的測量評價極其看重，而且體質(zhì)人類學(xué)經(jīng)過幾個世紀(jì)的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)成熟。對體育的一切研究中其基本出發(fā)點和終極的依托主干都離不開對人的體質(zhì)形態(tài)的研究，這也是體育學(xué)存在的依據(jù)。通過對研究對象的體質(zhì)測量與評價，正是體育人類學(xué)的研究人員與其他領(lǐng)域的學(xué)者在判斷研究對象體質(zhì)狀況方面更具有學(xué)科優(yōu)勢的一個方面。

本次體質(zhì)調(diào)查是在2008年對劃船選手初次體質(zhì)人類學(xué)測量基礎(chǔ)上進行的復(fù)測。2008年的測試受當(dāng)?shù)孛褡逦幕?xí)俗、防御心理、戒備情緒的影響工作受阻，許多競舟選手拒絕測試，通過耐心說服并親自組織動手測試，簡化測試方法，使用最簡單的體重計、身高桿尺和腰臂圍軟尺等，選擇身高、體重、胸圍、腰圍、臀圍、臂圍等苗族同胞能接受的形態(tài)指數(shù)，克服語言、交通、民族習(xí)俗、被測試苗族同胞的心理阻擾，完成了參加苗族獨木龍舟競渡人員的體質(zhì)形態(tài)測試工作。

復(fù)測的目的，是為了彌補08年體質(zhì)測量中單一形態(tài)指標(biāo)，通過再次復(fù)測增加了多項生理指數(shù)和機能指標(biāo)，目的是證實上次基礎(chǔ)性預(yù)調(diào)查工作的真實可靠，測試得到香港體適能總會黃永森等專業(yè)人士主持。

四、苗族獨木龍舟體育人類學(xué)的田野調(diào)查

1、政府部門協(xié)調(diào)幫助

2009年6月12日，聯(lián)合調(diào)查隊成員全體集中于貴州民族學(xué)院，得到貴州省體育局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。6月13日，聯(lián)合調(diào)查隊成員清晨離筑，午時聯(lián)系上臺江縣政協(xié)楊主席、文史辦張主任等，獲贈苗族獨木龍舟資料；而后直奔調(diào)查地下午14時到達(dá)老屯鄉(xiāng)，訪問了老屯鄉(xiāng)的張海鄉(xiāng)長以及老屯村和巖腳村的村長和支書，了解到鄉(xiāng)級、村級基本情況，安排訪談組進駐老屯鄉(xiāng)。余下的調(diào)查人員進駐施洞鎮(zhèn)與熊副書記、龍舟協(xié)會劉會長等協(xié)調(diào)今后的調(diào)查工作。6月15日貴州省龍舟協(xié)會、施秉縣文廣局、馬號鄉(xiāng)政府辦及財政所等為調(diào)查進行了接待安排等等，聯(lián)合調(diào)查順利完成對區(qū)域橫跨在清水江兩岸，地屬施秉縣與臺江縣兩縣交界的苗族獨木龍舟競渡活動及村寨的調(diào)查與當(dāng)?shù)卣块T的通力支持緊密相關(guān)。

2、分組調(diào)查

根據(jù)前期部分調(diào)查人員對獨木龍舟競渡活動的基本了解，調(diào)查組由臺江縣進入巴拉河中段的老屯鄉(xiāng)，而后進入清水江段的商貿(mào)中心區(qū)施洞鎮(zhèn)。調(diào)查組進入巴拉河區(qū)域分組為老屯組和施洞組。之后，清水江兩岸行政區(qū)域為北岸屬于施秉縣、南岸屬于臺江縣，因道路崎嶇僅有部分車輛載部分成員能緩慢通過前往調(diào)查地點，為此，一組進入施秉縣雙井鎮(zhèn)、馬號鄉(xiāng)所屬村寨(道路崎嶇)，一組對臺江縣施洞鎮(zhèn)周邊的村寨進行一施洞鎮(zhèn)為中心的輻射調(diào)查。

3、環(huán)境器物的調(diào)查

實地參與觀察法是最重要的田野工作方法之一，也是收集第一手材料的最基本方法，調(diào)查時間短，為此對環(huán)境器物測量與記錄，必需事先準(zhǔn)備提綱和表格。

少數(shù)民族的競技游戲往往僅存于偏遠(yuǎn)的民族聚居區(qū)，苗族獨木龍舟競渡的區(qū)域與活動范涉及到清水江(32.88km)及其支流巴拉河(13.55km)的范圍，在此范圍內(nèi)全面測量和記錄有關(guān)擁有龍舟的族群、村寨擁有龍舟的數(shù)量及附屬器械的尺寸數(shù)據(jù)、龍舟棚位置、周邊的地理地貌、植被和農(nóng)作物等，還有海拔、氣溫、水溫及江水流速等指標(biāo)的表格的制定。

4、深度訪談

體育人類學(xué)利用深度訪談的優(yōu)勢，可以了解自己不能直接觀察到的深層文化內(nèi)涵，深度訪談要根據(jù)事先擬好的訪問提綱，按照提綱逐一詢問和填寫，正常情況下盡量錄音或攝像。

訪談內(nèi)容包括時間、地點、人物、村寨、年齡等事先準(zhǔn)備提綱甚至表格；也可以通過參照其他訪談的記錄加以對照提高效率。在對獨木龍舟研究涉及的訪談人群中涵蓋了村干部、寨老、鼓頭、龍舟制作工匠、鑼手、巫師、劃手、龍舟協(xié)會會員等人員。制定訪談表格涉及被調(diào)查者的基本情況如：姓名、苗名、性別、年齡、身份、村寨和訪談時間等。內(nèi)容包括：苗族獨木龍舟的起源傳說、龍舟的制作與安裝、龍舟競賽的儀式和禁忌、龍舟競賽活動組織、龍舟競賽的程序和費用、選手的參賽動機及時間等。

5、參與性觀察法

體育人類學(xué)調(diào)查方法極為重視調(diào)查項目進行的競賽活動參與性觀察研究，在眾多的體育學(xué)者對民族體育、傳統(tǒng)體育的研究方法中，參與競賽活動實現(xiàn)對項目的調(diào)查，在調(diào)查過程中體現(xiàn)了對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的流失的擔(dān)憂，也對民族競技組織方法缺乏科學(xué)性的不理解，為此在常規(guī)體育參與性調(diào)查中，學(xué)者往往要對調(diào)查項目的競技規(guī)則、競賽組織形式的現(xiàn)代改造實施參與，這樣的研究在筆者前期對獨木龍舟的研究中常用，也為多數(shù)體育學(xué)者長期采用。

參與性觀察法是體育人類學(xué)田野調(diào)查最基本和最主要的調(diào)查過程。但是體育人類學(xué)的參與陛觀察法有別于常規(guī)的體育參與調(diào)查，他們最大區(qū)別就是體育人類學(xué)的參與是在不干涉競賽活動，競賽組織形式，不對原始競技實行現(xiàn)代改造的調(diào)查，它處于參與到民族競技活動的每項競賽中，卻不干涉競賽的任何活動，從而得出了解到最原始和最有價值的調(diào)查結(jié)果。

此次聯(lián)合調(diào)查突破以前沒有完成苗族“請送神”儀式的參與性觀察和深度訪談，苗族“請送神”儀式通常是在夜間，其次，在巫師作法時場面肅穆莊嚴(yán)，不能有打斷他念咒語的行為，比如高聲說話、照相機閃光燈等的影響，都是巫師作法時禁忌的事情，還是要感謝老屯張海鄉(xiāng)長等政府人士大力支持，征得今年巖腳龍舟的鼓頭家同意，完成了多年調(diào)查沒有涉及的“請送神”儀式，觀察是在6月14日22時－6月15日8時的巖腳村鼓頭家，歷時10個小時，調(diào)查組三人全程觀察了巫師請龍神祭祀及開劃儀式。

調(diào)查組完成參與性觀察的內(nèi)容包括龍船的組裝、請送神儀式、下水儀式、開劃儀式、平寨碼頭的“賽龍頭”、塘龍碼頭獨木龍舟節(jié)的“賽龍身”、各寨“分龍競賽”、施洞碼頭的“賽龍尾”、參賽各村的龍舟歸棚儀式和“吃龍肉”等活動的參與性觀察，參與到苗族同胞的節(jié)日活動每一個環(huán)節(jié)里去，完成對獨木龍舟競渡的全面參與性調(diào)查。

五、苗族獨木龍舟田野工作法實踐解析

解析調(diào)查工作方法的目的，是最大限度的發(fā)揮調(diào)查工作效率，在多年苗族龍舟的田野工作中發(fā)現(xiàn)有的調(diào)查科目是一次調(diào)查就要求完成的，總結(jié)以往的困難與認(rèn)識不足為今后的田野工作提高效率打下基礎(chǔ)。

1、體質(zhì)調(diào)查：民族或少數(shù)民族居住地的交通困難是客觀的，也正是他們能原始傳存民族習(xí)俗、原始競技活動規(guī)避現(xiàn)代化改造的要素。體質(zhì)調(diào)查測試器材設(shè)備數(shù)量多，在交通不便利的山區(qū)測試器材數(shù)量 必須盡量精簡，人員的組合設(shè)備使用數(shù)據(jù)的錄入工作是需要調(diào)查人員具有決定信念。實際調(diào)查測量工作中調(diào)查對象外出務(wù)工導(dǎo)致樣本的采集難和樣本選擇局限，測試難度有苗族村民農(nóng)活作息時間與測量時間矛盾，還有被測試人員的戒備心理阻礙等，這些需要當(dāng)?shù)厝耸康囊龑?dǎo)和耐心疏導(dǎo)。本實證研究所選擇的測量指標(biāo)，在國民體質(zhì)監(jiān)測指標(biāo)的基礎(chǔ)上加以精簡，主要目的是為了評估該項活動的體育效果。

2、區(qū)域和數(shù)量調(diào)查：獨木龍舟競賽活動區(qū)域廣泛，地處施秉縣與臺江縣交界，涉及四個鄉(xiāng)鎮(zhèn)38個自然村寨，介于清水江及其支流巴拉河流域，龍船是否參加當(dāng)年龍舟競賽是不確定的，競賽期間龍舟活動處于流動，都為選定調(diào)查對象增加了難度，要協(xié)調(diào)政府支持、龍舟協(xié)會的幫助、龍船鼓頭的信任以及追蹤調(diào)查。

本次調(diào)查是有調(diào)查例證以來，為最系統(tǒng)和全面的完成了對苗族獨木龍舟擁有村寨龍舟數(shù)量的田野工作，調(diào)查結(jié)果：擁有獨木龍舟的苗族村寨38個，地屬于施秉縣雙井鎮(zhèn)5個村寨、馬號鄉(xiāng)9個村寨；地屬于臺江縣施洞鎮(zhèn)16個村寨、老屯鄉(xiāng)8個村寨。38個苗族村寨2009年共計現(xiàn)存獨木龍舟42條。調(diào)查結(jié)果還表明：獨木龍舟長度界乎23至26米，寬0.4至0.6米，厚度為0.3至0.5米，母舟有六個艙，每艙長5.5米余，中間四艙供裝載節(jié)日期間親朋好友所送的家禽和當(dāng)日橈手的飯菜。子舟15米左右。龍舟棚一般長度皆為25.6米(實測24.8米至28.9米)，統(tǒng)一為一丈一尺寬的一排七間八柱，兩頭還有1.25米的檐，寬2.7米，高為3.24米，檐口各抽出0.64米，距地面高2.05米。

3、深度訪談和資料收集：在尋找訪談對象時，調(diào)查組部分人員找到的對象對獨木龍舟不甚了解，導(dǎo)致調(diào)查結(jié)果不真實，有時找到了解獨木龍舟歷史的對象被調(diào)查者問卷設(shè)計的提問難住了；其次，民族地區(qū)語言交流障礙是部分調(diào)查人員遇到的困難。

調(diào)查中常見的遺漏是對調(diào)查對象基本資料的遺忘，常見的有時間、地點、人物、村寨、年齡等資料收集的簡化，導(dǎo)致基本資料的遺漏；其次，田野工作最重要的民族志的整理，是每天調(diào)查結(jié)束后撰寫訪談日記，回來以后進行整理完成，民族學(xué)與人類學(xué)的訪談日記有共同點也有區(qū)別，無論是用什么方法每天必須完成的訪談日記在酷暑、炎熱的山區(qū)伴隨疲憊的身體被晚歸的調(diào)查人員忽略了。

結(jié)論

1、在以往的民族體育研究中，單純民族區(qū)域體質(zhì)形態(tài)的測量與評價總是感到樣本量的不足，將少數(shù)民族“小眾”群體的體質(zhì)與其他群體體質(zhì)對比分析感到欠缺，這是忽略了體質(zhì)人類學(xué)強大的人類起源、民族遷徙以及人類進化發(fā)展等基礎(chǔ)理論與體質(zhì)評價相結(jié)合運用的誤解；加之體質(zhì)調(diào)查測量的工作條件艱苦，也是調(diào)查研究不涉及對被調(diào)查者進行體質(zhì)人類學(xué)研究的原因。