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聲樂(lè)表演論文范文第1篇

聲樂(lè)作品的情感表現(xiàn)，是一個(gè)可變性甚強(qiáng)的復(fù)雜工程，它必須構(gòu)建在真切而細(xì)致的情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上才能準(zhǔn)確、生動(dòng)、逼真地再現(xiàn)聲樂(lè)作品的藝術(shù)形象及情感特征，才能使作品藝術(shù)再創(chuàng)作工程的每一環(huán)節(jié)添色、出彩、增輝。進(jìn)而，讓審美客體錦上添花、美不勝收。同時(shí)，也給創(chuàng)作主體帶來(lái)創(chuàng)造美的愉悅；自然也給審美主體帶來(lái)美的藝術(shù)享受。我國(guó)著名聲樂(lè)教育家、上海音樂(lè)學(xué)院周小燕教授也明確反映出力主情感教育、整體美感教育、綜合美感教育等一系列深層次、寬泛面之教學(xué)理念：她在豐富的教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)指出：人的嗓音是歌者的“人聲樂(lè)器”，只有當(dāng)歌者能憑借自己的歌喉，把作品所蘊(yùn)含的思想感情，把詞曲作者所塑造的藝術(shù)形象和所創(chuàng)造的特定意境以歌唱的形式真實(shí)、細(xì)致、生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)，并成功地喚起了觀(guān)眾的思想共鳴和藝術(shù)聯(lián)想，這才算得上是一個(gè)成熟的、真正的歌唱家。凡是好的演唱都應(yīng)該給人以音響美、語(yǔ)言美、思想美、情感美以致形體美化合凝聚而成的綜合美。富有創(chuàng)見(jiàn)地提出：聲樂(lè)教師理應(yīng)是歌唱全程的“專(zhuān)業(yè)內(nèi)行”和“藝術(shù)總導(dǎo)演”，是人聲樂(lè)器的“總裝配師”。

自然，“總裝配師”的任務(wù)應(yīng)該義不容辭地全部由聲樂(lè)教師來(lái)承擔(dān)。對(duì)學(xué)生不論是在發(fā)聲、吐音、咬字或體會(huì)詞意曲情，把握樂(lè)曲結(jié)構(gòu)，進(jìn)行情感作色，抒情言志。光靠天賦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，天賦只能形成本色而絢麗、多采的光澤還得靠后天的努力和嚴(yán)格的訓(xùn)練，靠基礎(chǔ)的博大和專(zhuān)業(yè)學(xué)識(shí)的淵深。誠(chéng)然，這一切都離不開(kāi)在教師的正確引領(lǐng)、悉心幫教下深入細(xì)致地研究作品，領(lǐng)會(huì)作品的詞意曲情，了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、歌唱風(fēng)格以及作曲家的創(chuàng)作個(gè)性、體裁特征是歌者不可不做的嚴(yán)肅而重要的專(zhuān)業(yè)課題和案頭工作核心內(nèi)容，更是衡量歌者是否達(dá)到聲樂(lè)藝術(shù)家標(biāo)準(zhǔn)、是否注重弘揚(yáng)聲樂(lè)科學(xué)、整體美學(xué)觀(guān)的重要標(biāo)志。聲樂(lè)教育工作者應(yīng)理性、清醒地認(rèn)識(shí)到：完成歌唱藝術(shù)再創(chuàng)作全程，除了注意綜上所述方面，還需不失時(shí)機(jī)地了解聲樂(lè)作品內(nèi)在的藝術(shù)性、獨(dú)創(chuàng)性、有序性、規(guī)律性……甚至，它與把握藝術(shù)再創(chuàng)作方法技巧同等重要。對(duì)此，范曉峰先生認(rèn)為：“所謂獨(dú)創(chuàng)性，指二度創(chuàng)作的新穎性和合理性。

新穎性指二度創(chuàng)作的再造功能，即在依據(jù)原作品的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作具有表現(xiàn)性、情感性的雙重審美效應(yīng)，逐漸形成自身獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和演唱特征。所謂合理性，只二度創(chuàng)作過(guò)程中的適度性和有效性。獨(dú)創(chuàng)性不僅應(yīng)該符合作品主題形象及內(nèi)容要求。而且，更重要的是需要?jiǎng)?chuàng)作者在各方面注入其符合內(nèi)容藝術(shù)表現(xiàn)要求的富有創(chuàng)造性思維特質(zhì)的藝術(shù)新意。并對(duì)原內(nèi)容和主題意義及藝術(shù)表現(xiàn)手法方面更富有創(chuàng)造性、多元性、擴(kuò)展性和延伸性，從而極大地豐富作品的外延擴(kuò)展與藝術(shù)內(nèi)涵。

任何時(shí)候都不應(yīng)忘記：聲樂(lè)藝術(shù)事業(yè)是崇高的事業(yè)；是感人最深、影響最廣、動(dòng)人最巨的最神圣的事業(yè)，是任何時(shí)代、任何國(guó)度、任何民族、任何藝術(shù)形式、音樂(lè)體裁中最具影響力的無(wú)與倫比的音樂(lè)類(lèi)種；是“竹不如絲，絲不如肉”的最具群眾性、親和力、凝聚力、感召力、人民喜聞樂(lè)聽(tīng)的群眾文化事業(yè)，是需一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)如一進(jìn)入創(chuàng)造性勞動(dòng)的嚴(yán)肅的事業(yè)，所以不容半點(diǎn)虛假、馬虎、隨意成分摻雜其中而串味變異，進(jìn)而喪失其特有的文化熏陶和藝術(shù)審美教育功能。

作者：陳殷斌 單位：重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院

聲樂(lè)表演論文范文第2篇

聲樂(lè)教學(xué)不同于一般的藝術(shù)教學(xué)，其技術(shù)含量較高，難度較大。因此為了讓學(xué)生能夠有一個(gè)安靜的環(huán)境來(lái)練習(xí)，在上聲樂(lè)課的時(shí)候，老師會(huì)關(guān)上練歌房的門(mén)，有的時(shí)候會(huì)拒絕其他老師或者同學(xué)來(lái)聽(tīng)課。同學(xué)長(zhǎng)期練習(xí)時(shí)適應(yīng)了這種安靜的、沒(méi)有打擾的環(huán)境，一旦換一個(gè)環(huán)境很可能難以接受。一般的演出，臺(tái)下都會(huì)有無(wú)數(shù)的觀(guān)眾，習(xí)慣了安靜、獨(dú)處環(huán)境的演出者就會(huì)在這種環(huán)境中感覺(jué)緊張。會(huì)出現(xiàn)忘歌詞、忘手勢(shì)、表情僵硬、聲音干癟等等問(wèn)題。即使是在平時(shí)的教學(xué)中，如果教室里出現(xiàn)了陌生人，也可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生將以往練得很熟的曲子忘掉。如何克服這種怕生的缺點(diǎn)？這與我們的教學(xué)息息相關(guān)。如果我們?cè)谄綍r(shí)的聲樂(lè)教學(xué)中就鼓勵(lì)學(xué)生多在眾人面前表演，那么相信時(shí)間久了，在臺(tái)上表演也不會(huì)引起學(xué)生的緊張和恐慌了。

二、如何在聲樂(lè)教學(xué)中貫徹舞臺(tái)表演

舞臺(tái)表演注重的是“演”，即舞臺(tái)表現(xiàn)力，不僅僅包括聲音上的處理，還包括動(dòng)作、表情等等方面。因此舞臺(tái)表演可以說(shuō)是一個(gè)綜合能力的考核。

1.構(gòu)造豐富的教學(xué)形式在過(guò)去，由于聲樂(lè)教學(xué)的難度較大，老師多會(huì)選擇一對(duì)一教學(xué)，這種教學(xué)雖然能夠?qū)⒚總€(gè)學(xué)生的技術(shù)都指導(dǎo)到位，但是由于長(zhǎng)期的獨(dú)處，使得學(xué)生在上臺(tái)表演時(shí)表現(xiàn)較差。為了解決這一問(wèn)題，老師們引進(jìn)了小組學(xué)習(xí)法。即對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行分組，每一組的學(xué)生在一起進(jìn)行聲樂(lè)練習(xí)，這樣學(xué)生就有機(jī)會(huì)在多人面前進(jìn)行表演，長(zhǎng)期練習(xí)后可以有效克制舞臺(tái)恐懼。對(duì)于分組也有一些值得思考的地方，要將哪些同學(xué)分到一組，是老師要關(guān)心的問(wèn)題。一般將好中差各個(gè)檔次的同學(xué)融入到同一組中，這樣學(xué)生就可以相互學(xué)習(xí)，由好的學(xué)生來(lái)帶動(dòng)其他學(xué)生工作同進(jìn)步。但是老師也不能只采用小組學(xué)習(xí)法，要與一對(duì)一教學(xué)結(jié)合起來(lái)。小組學(xué)習(xí)法主要是為了讓學(xué)生感受早眾多人面前表演的感覺(jué)，有助于舞臺(tái)表現(xiàn)力的提升，而一對(duì)一教學(xué)則是為了針對(duì)每一個(gè)學(xué)生來(lái)提高其聲樂(lè)水平。因此，在教學(xué)中，老師要將兩者結(jié)合起來(lái)，必要的時(shí)候要針對(duì)個(gè)別同學(xué)做特別輔導(dǎo)。

2.豐富教學(xué)內(nèi)容，為舞臺(tái)表演打下良好的基礎(chǔ)一場(chǎng)優(yōu)秀的表演，是需要將情感、眼神、表情、手勢(shì)、形體、聲音等都發(fā)揮到極致。因此，表演不僅需要聲音的美感，還需要其他各種因素的配合。在教學(xué)中，不能單一地對(duì)聲音進(jìn)行訓(xùn)練，還需要針對(duì)其他因素進(jìn)行特別訓(xùn)練。為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)劇本的情感投入與理解，老師可以時(shí)常安排一些話(huà)劇表演，讓學(xué)生自己領(lǐng)悟其中的情感，并且將各個(gè)組進(jìn)行對(duì)比，學(xué)生可以從中發(fā)現(xiàn)最好的情感表達(dá)，從而不斷提升自己的領(lǐng)悟能力。這種話(huà)劇表演可以經(jīng)常出現(xiàn)在教學(xué)中，這也是一種對(duì)學(xué)生綜合能力的訓(xùn)練。對(duì)于學(xué)生的手勢(shì)動(dòng)作，老師可以進(jìn)行視頻教學(xué)，為學(xué)生提供各個(gè)聲樂(lè)表演者的表演，從他們的表演中，讓學(xué)生體會(huì)每一個(gè)動(dòng)作所表達(dá)的意思情感。另外，由于很多歌曲都是具有鮮明的民族特色的，為了讓學(xué)生更好地理解歌曲涵義，老師需要對(duì)歌曲的背景進(jìn)行介紹，對(duì)各個(gè)民族的特點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明，有助于學(xué)生對(duì)民謠的理解。學(xué)生在閑暇時(shí)間可以多了解一些其他民族的舞蹈，感受其感情特點(diǎn)。

3.聲樂(lè)表演者的心理訓(xùn)練這類(lèi)訓(xùn)練主要是在學(xué)生對(duì)歌曲理解的基礎(chǔ)上，融入自己情感的過(guò)程。在舞臺(tái)表演中，學(xué)生把握了歌曲的感情走向以后，還需要結(jié)合自己的動(dòng)作以及表情表現(xiàn)出來(lái)。為了使表演更具感染力，表演者在表演過(guò)程中要進(jìn)入到歌曲的情感中去，并將情感表達(dá)出來(lái)。那么如何使自己內(nèi)心充滿(mǎn)這種情感呢？主要來(lái)源于多次的練習(xí)，從各個(gè)表演中逐漸的積累經(jīng)驗(yàn)。此外，學(xué)生的心理訓(xùn)練還包括舞臺(tái)突發(fā)狀況的應(yīng)變能力，有的表演者由于缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，在狀況發(fā)生時(shí)往往會(huì)顯得手足無(wú)措。因此，學(xué)校要為學(xué)生提供豐富的鍛煉機(jī)會(huì)，讓學(xué)生從中積累經(jīng)驗(yàn)。

4.歌曲的選材這類(lèi)技能主要是針對(duì)不同的場(chǎng)合以及表演者的特長(zhǎng)來(lái)選擇不同的表演曲目。一方面，學(xué)校要關(guān)注每一個(gè)同學(xué)，在實(shí)行一對(duì)一教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特點(diǎn)，包括優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，為學(xué)生的選歌提供意見(jiàn)；另一方面，不同的場(chǎng)合，不同的比賽形式，所選取的歌曲也是不同的，學(xué)校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，針對(duì)各種情況說(shuō)明選歌的技巧。在學(xué)生登臺(tái)演出時(shí)，個(gè)人技術(shù)水平是一個(gè)決勝關(guān)鍵，而選歌也是一個(gè)很大的影響因素。例如在公益類(lèi)的表演中，不可以選取節(jié)奏過(guò)于火辣的歌曲等等。將學(xué)生的選曲能力培養(yǎng)起來(lái)，學(xué)生的舞臺(tái)表演能力將會(huì)又有一個(gè)提升。

5.增加實(shí)踐機(jī)會(huì)老師對(duì)學(xué)生的培訓(xùn)不如學(xué)生自己的感悟印象深刻，因此，在學(xué)校的聲樂(lè)教學(xué)中，可以經(jīng)常舉辦一些聲樂(lè)比賽，鼓勵(lì)同學(xué)積極參加。這也算是一種實(shí)戰(zhàn)演練，將所學(xué)到的舞臺(tái)表演技巧運(yùn)用到表演中，多次訓(xùn)練后就可以有自己的感悟，舞臺(tái)表現(xiàn)力將會(huì)有很大的提升。在每次表演結(jié)束后，參加表演的同學(xué)可以做一個(gè)經(jīng)驗(yàn)交流，將自己的感悟分享給大家，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使大家共同進(jìn)步。為了吸引更多的同學(xué)參與到實(shí)戰(zhàn)演練中，學(xué)校可以采取一些激勵(lì)措施，例如參加者將會(huì)得到精美禮品一份等。通過(guò)這些方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使大家都能有機(jī)會(huì)進(jìn)步。

三、總結(jié)

聲樂(lè)表演論文范文第3篇

聲樂(lè)表演藝術(shù)是人類(lèi)社會(huì)最古老的藝術(shù)類(lèi)別之一，它是結(jié)合音樂(lè)與文學(xué)的一種純粹的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，其表現(xiàn)形式多樣且極具美學(xué)魅力。與其它視覺(jué)藝術(shù)例如文學(xué)、繪畫(huà)等不同的是：聲樂(lè)表演十分注重表演者的思想與情感的傳達(dá)，也就是說(shuō)與文學(xué)等藝術(shù)不同的是，聲樂(lè)表演藝術(shù)中，表演者在作者作品與欣賞者之間架起了橋梁，因此表演者首先要理解作品所要表達(dá)的情感與內(nèi)涵，再通過(guò)表演者本身精湛的聲樂(lè)技巧，將作品轉(zhuǎn)化為自身的演唱表演傳達(dá)給觀(guān)眾。而從聲樂(lè)作品的創(chuàng)作過(guò)程來(lái)看，首先是詞作者在客觀(guān)現(xiàn)實(shí)條件下產(chǎn)生一定的主觀(guān)情感，將其主觀(guān)情感傾注與其作品中；再者曲作者在詞作者的主觀(guān)情感基礎(chǔ)之下，以音樂(lè)的規(guī)律以及動(dòng)人的音符來(lái)闡述這種主觀(guān)情感，因此曲作者的主觀(guān)意識(shí)要尊重詞作者的情感選擇，可以說(shuō)曲作者對(duì)于詞作者作品進(jìn)行音樂(lè)表達(dá)包含著對(duì)其作品的二度創(chuàng)作，聲樂(lè)作品本身則涵蓋了從詞作者到曲作者之間的情感流動(dòng)。而演唱者對(duì)聲樂(lè)作品的闡釋十分重要，演唱者要充分理解創(chuàng)作者的意圖和情感，準(zhǔn)確地通過(guò)自身的演唱技巧向觀(guān)眾表達(dá)創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想和內(nèi)心情感。因?yàn)檠莩叩谋硌萃瑯影约簩?duì)創(chuàng)作者極其作品的解析與表達(dá)，結(jié)合演唱者個(gè)人的不同特點(diǎn)包括自身技巧與各種客觀(guān)條件的差異，因而在作品的演繹上一定程度上存在著演唱者的個(gè)人特點(diǎn)，某種程度上也包含著演唱者本人在表演上的再創(chuàng)作。由此可見(jiàn)，聲樂(lè)表演相較于其他藝術(shù)形式，有著更為復(fù)雜的情感流動(dòng)和再創(chuàng)作過(guò)程。

二、接受美學(xué)理論對(duì)于聲樂(lè)表演的重要性

接受美學(xué)的提出首先出現(xiàn)于二十世紀(jì)60年代，在此之前的各種藝術(shù)形式的研究都忽略了受眾的存在價(jià)值，而姚斯和伊塞爾為代表的康斯坦次學(xué)派對(duì)此種情況提出了質(zhì)疑，接受美學(xué)的概念從此進(jìn)入藝術(shù)研究領(lǐng)域。“文藝的本質(zhì)是它的人際交流性質(zhì)，這種性質(zhì)的根據(jù)是它的獨(dú)特的對(duì)象性———不是死的物而是活生生的人，這決定了文藝作為一種交流媒介，不能脫離其觀(guān)察者而獨(dú)立存在。”姚斯的這段話(huà)明確表明了文藝的人際交流性質(zhì)，肯定了受眾在藝術(shù)中的客觀(guān)存在價(jià)值，受眾對(duì)于藝術(shù)作品的欣賞，使得藝術(shù)作品的審美特性向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變，因此受眾對(duì)藝術(shù)的接受審美對(duì)藝術(shù)本身的發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。聲樂(lè)表演藝術(shù)作為傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之一，在對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)研究的同時(shí)更應(yīng)該重視受眾在藝術(shù)研究中的存在價(jià)值。但是，現(xiàn)實(shí)是傳統(tǒng)的聲樂(lè)表演藝術(shù)的研究往往忽略了欣賞者的這種價(jià)值，使得接受美學(xué)作者-作品-欣賞者”三位一體的藝術(shù)研究體系被割裂，對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。

三、接受美學(xué)理論在聲樂(lè)表演中的表現(xiàn)和啟示

（一）表現(xiàn)形式

聲樂(lè)表演包含著詞曲作者、表演者的復(fù)雜的情感流動(dòng)和再創(chuàng)作，欣賞者在對(duì)于聲樂(lè)表演的審美過(guò)程中主要側(cè)重于對(duì)作品情感的感受。欣賞者的審美過(guò)程通常通過(guò)的表現(xiàn)形式體現(xiàn)。首先，是“審美準(zhǔn)備”。欣賞者在接受聲樂(lè)表演藝術(shù)活動(dòng)之前，客觀(guān)存在著一種欣賞期待和心理準(zhǔn)備。這種審美期待與欣賞者們自身所處的社會(huì)環(huán)境和教育水平以及自身的客觀(guān)生理區(qū)別有著密切的聯(lián)系。所以，表演者在表演之前要充分考慮到接受者的審美準(zhǔn)備，將其納入自己的表演藝術(shù)的再創(chuàng)作中，通過(guò)與欣賞者之間的交流，對(duì)自己的表演藝術(shù)進(jìn)行全面的審視，努力做到與欣賞者之間的情感交流。其次，是“審美接受”過(guò)程。聲樂(lè)表演藝術(shù)中，表演者，將無(wú)生命的文字、音符通過(guò)自己的有層次的演唱傳達(dá)到欣賞者耳中，欣賞者的情感處于一種被演唱者喚醒的狀態(tài)，演唱者需要通過(guò)自己對(duì)于作品的表演及創(chuàng)作，激發(fā)欣賞者的情感，使之能夠最大程度的感知作品的情感和思想，使得欣賞者們能夠積極地回應(yīng)作品的情感。在此過(guò)程中，表演者要充分調(diào)動(dòng)欣賞者的想象，使得欣賞者們的審美活動(dòng)更為自主、強(qiáng)烈。

（二）啟示

通過(guò)欣賞者們的審美接受過(guò)程，演唱者們應(yīng)該從中得到一定的藝術(shù)啟發(fā)其一：每個(gè)欣賞者都有自己的審美特點(diǎn)，不同的欣賞者對(duì)于作品的理解不同，欣賞者在欣賞過(guò)程中往往摻雜自身的價(jià)值取向。演唱者要學(xué)會(huì)審視自己的演唱藝術(shù)，在表演過(guò)程中要學(xué)會(huì)自我反思，重視欣賞者們?cè)谠趯徝肋^(guò)程中的表現(xiàn)，以此為基礎(chǔ)，實(shí)時(shí)地修正、完善自己的表演。其次，“欣賞者們?cè)诮邮軐徝肋^(guò)程中需要表演者們的情感喚醒，表演者們可以在表演過(guò)程中巧用“留白”，以激發(fā)欣賞者們的想象，使得欣賞者們與聲樂(lè)藝術(shù)的情感交流更為強(qiáng)烈。最后，表演者們與欣賞者們處于一種情感交流與傳遞的狀態(tài)，表演者與欣賞者之間的“互動(dòng)”交流，更加有利于欣賞者們對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的情感與思想的領(lǐng)悟。

聲樂(lè)表演論文范文第4篇

論文摘要：我國(guó)現(xiàn)今在培養(yǎng)聲樂(lè)教師的模式上存在諸多問(wèn)題，聲樂(lè)教學(xué)不夠完善，尤其在理論建設(shè)上較為滯后。本文論證了現(xiàn)今建立聲樂(lè)教育學(xué)的意義、可能性和迫切性。

一、聲樂(lè)教育學(xué)的定義、內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)

1．定義

“聲樂(lè)教育學(xué)是研究和闡明聲樂(lè)教育的結(jié)構(gòu)、過(guò)程、原則、方式等規(guī)律的科學(xué)。’‘聲樂(lè)教育學(xué)是聲樂(lè)學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科。聲樂(lè)學(xué)是音樂(lè)學(xué)的分支。是研究、解釋所有與聲樂(lè)相關(guān)的知識(shí)的一門(mén)學(xué)科。根據(jù)教育學(xué)的基本原理與方法，去研究聲樂(lè)的教育規(guī)律．揭示聲樂(lè)教育的本質(zhì)及特征，使之科學(xué)化、系統(tǒng)化、理論化。聲樂(lè)教育學(xué)隸屬于音樂(lè)教育學(xué)范疇，具有相對(duì)獨(dú)立的教育體系。

2。學(xué)科內(nèi)容

聲樂(lè)教育學(xué)的內(nèi)容包括聲樂(lè)生理教育、聲樂(lè)心理教育、聲樂(lè)表演教育、聲樂(lè)審美教育、聲樂(lè)文化教育、聲樂(lè)教育文化和聲樂(lè)教學(xué)法等。“在探討聲樂(lè)教育學(xué)的理論構(gòu)建時(shí)，我們還應(yīng)從聲樂(lè)文化的整體中去認(rèn)識(shí)聲樂(lè)教育的特殊性。’’⑦

3．“聲樂(lè)教育”和“聲樂(lè)教育學(xué)”的聯(lián)系與區(qū)別

“聲樂(lè)教育”是指與演唱教學(xué)有關(guān)的一切行為的總和。廣義的聲樂(lè)教育包括所有學(xué)校的聲樂(lè)教學(xué)，也包括社會(huì)上。如社區(qū)、文化宮、單位、群眾藝術(shù)館、聲樂(lè)培訓(xùn)班舉行的各種聲樂(lè)教學(xué)和培訓(xùn)。狹義的聲樂(lè)教育僅指學(xué)校的聲樂(lè)教學(xué)。“聲樂(lè)教育學(xué)”是指研究如何進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科．目的是培養(yǎng)具有聲樂(lè)教學(xué)能力的教師或從事聲樂(lè)教學(xué)的專(zhuān)門(mén)人才。

4_“聲樂(lè)教學(xué)”與“聲樂(lè)教育學(xué)”的聯(lián)系與區(qū)別

“聲樂(lè)教學(xué)”是指進(jìn)行演唱教學(xué)的行為，或指代一種職業(yè)，如，“劉老師是搞聲樂(lè)教學(xué)的”就是指職業(yè)。“聲樂(lè)教育學(xué)”是一門(mén)專(zhuān)業(yè)或一門(mén)學(xué)科．研究的對(duì)象是聲樂(lè)教育過(guò)程的總和，聲樂(lè)教學(xué)是聲樂(lè)教育學(xué)的一個(gè)子項(xiàng)。

二、當(dāng)前我國(guó)在聲樂(lè)教學(xué)人才培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)方面存在的問(wèn)題

1．培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)^才的專(zhuān)業(yè)概念不準(zhǔn)確

目前我國(guó)各高校的聲樂(lè)教育層次分本科和碩士研究生兩種。音樂(lè)院校和師范類(lèi)高校里本科的表演專(zhuān)業(yè)都設(shè)有“聲樂(lè)”或“聲樂(lè)表演”或“聲樂(lè)演唱”，目的是培養(yǎng)歌唱演員。另外。各高校的音樂(lè)教育本科都開(kāi)設(shè)有聲樂(lè)大課，個(gè)別學(xué)校開(kāi)設(shè)聲樂(lè)教學(xué)法．目的是培養(yǎng)具有一定聲樂(lè)教學(xué)水平的中小學(xué)音樂(lè)教師。在碩士研究生層次中有表演專(zhuān)業(yè)“聲樂(lè)”或“聲樂(lè)表演”等，如中央音樂(lè)學(xué)院等校．目的是培養(yǎng)歌唱演員；再就是我國(guó)目前唯一培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)專(zhuān)門(mén)人才的專(zhuān)業(yè)——“聲樂(lè)教學(xué)與研究”或“聲樂(lè)演唱與教學(xué)”等．如武漢音樂(lè)學(xué)院、上海師范大學(xué)、南京師范大學(xué)等：校。

培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才的目的是進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)，但“聲樂(lè)教學(xué)”多指教學(xué)的一種行為，聲樂(lè)教學(xué)多指職業(yè)，代替專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)在含義上有點(diǎn)偏頗。培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才達(dá)到授以“聲樂(lè)教學(xué)”的能力．課程內(nèi)容包括演唱技能、伴奏技能、授課技能的訓(xùn)練，理論知識(shí)有聲樂(lè)生理教育、聲樂(lè)心理教育、聲樂(lè)表演教育、聲樂(lè)審美教育、聲樂(lè)文化教育、聲樂(lè)教育文化、聲樂(lè)教學(xué)法，以及文化知識(shí)、品德修養(yǎng)、教育學(xué)知識(shí)等等。“聲樂(lè)教學(xué)”這一名詞無(wú)法表達(dá)該專(zhuān)業(yè)如此龐大的學(xué)科內(nèi)容。所以，用“聲樂(lè)教學(xué)”來(lái)指代培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才的專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)不妥帖。筆者認(rèn)為培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)專(zhuān)門(mén)人才的碩士研究生的專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)．如用“聲樂(lè)教育學(xué)”就更為貼切。

幺培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容不夠健全，特別是聲樂(lè)理論教學(xué)欠缺

現(xiàn)今．我國(guó)的聲樂(lè)教育達(dá)到了快速的發(fā)展。聲樂(lè)教學(xué)呈現(xiàn)出繁榮的景象。但是。由于聲樂(lè)教學(xué)是門(mén)新的專(zhuān)業(yè)，許多聲樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論還沒(méi)有被整理真正應(yīng)用于培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才的學(xué)科理論中，理論課程仍不夠健全和完善，在培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才的本科層次上教學(xué)內(nèi)容大都還囿于一對(duì)一的聲樂(lè)演唱課的單一模式，課程設(shè)置上重技能輕理論現(xiàn)象較為嚴(yán)重。從國(guó)家“聲樂(lè)教育”最高層次的“聲樂(lè)教學(xué)”方向的碩士生培養(yǎng)情況來(lái)看。如。上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院O5級(jí)“聲樂(lè)演唱與教學(xué)法”碩士研究生課程有：聲樂(lè)演唱、論文寫(xiě)作、音樂(lè)會(huì)、歌曲鋼琴伴奏、中西方聲樂(lè)發(fā)展簡(jiǎn)史、聲樂(lè)教學(xué)法、作品分析、美學(xué)文藝學(xué)、西方歌劇鑒賞、中外作品演唱鑒賞、歌劇重唱訓(xùn)練、西方文學(xué)史(根據(jù)《上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生培養(yǎng)計(jì)劃》)。南京藝術(shù)學(xué)院“聲樂(lè)表演及教學(xué)研究”碩士研究生的課程設(shè)置(根據(jù)本校O5級(jí)使用的《南京藝術(shù)學(xué)院研究生培養(yǎng)方案及課程設(shè)t)2oo3年版)：藝術(shù)美學(xué)、學(xué)位論文寫(xiě)作、聲樂(lè)演唱及教學(xué)研究、音樂(lè)美學(xué)、聲樂(lè)藝術(shù)史、專(zhuān)著導(dǎo)讀與研究、音樂(lè)分析、音樂(lè)文獻(xiàn)檢索及利用、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)表演美學(xué)、歌劇藝術(shù)研究、中國(guó)音樂(lè)文化、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究、音樂(lè)教育學(xué)、自由作曲、數(shù)字錄音技術(shù)。以上兩所學(xué)校在培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才專(zhuān)業(yè)上都有較長(zhǎng)的辦學(xué)歷史．在我國(guó)其學(xué)科發(fā)展都較為完善．課程設(shè)置也比其它院校正規(guī)，具有典型性。從中，我們可以看到這個(gè)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)還沒(méi)有上升到“聲樂(lè)教育學(xué)”的學(xué)科理論高度．教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有含蓋聲樂(lè)生理教育、聲樂(lè)心理教育、聲樂(lè)表演教育、聲樂(lè)審美教育等。

可見(jiàn)．我們目前在培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才的課程內(nèi)容上存在一定的局限性。本科階段的教學(xué)中單一的聲樂(lè)技能小課充當(dāng)著主要角色．研究生階段的教學(xué)還沒(méi)有形成系統(tǒng)性的和完整性的“聲樂(lè)教育學(xué)”學(xué)科理論。這說(shuō)明我們?cè)谂囵B(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才的教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容上不符合時(shí)代的發(fā)展要求。

三、建立聲樂(lè)教育學(xué)的可能性

1．我圈的聲樂(lè)教育得到了憾毛的發(fā)展

20世紀(jì)初隨著我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的破土萌芽。具有真正意義上的學(xué)校聲樂(lè)教育也與此誕生。在近1oo年的聲樂(lè)教育歷史中，通過(guò)一代代聲樂(lè)教育者的努力。聲樂(lè)教學(xué)積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取得了豐碩的教學(xué)成果。特別是從上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)高等教育得到了前所未有的大發(fā)展，根據(jù)教育部體衛(wèi)藝教司統(tǒng)計(jì)，截止2004年止。全國(guó)設(shè)立音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的高校猛增到388所。‘據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在全國(guó)大大小小的音樂(lè)院系不下900多個(gè)，其中，以聲樂(lè)學(xué)生的人數(shù)最多。”‘確§著音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育的快速發(fā)展，聲樂(lè)教師的需求量也在增加，到2007年全國(guó)設(shè)置招收音樂(lè)學(xué)碩士的高等院校達(dá)到65所。其中招收“聲樂(lè)碩士”的高校有62所。在這62所招收“聲樂(lè)碩士”的院校中涉及到“聲樂(lè)教學(xué)”的有30所”。

2聲樂(lè)理論建設(shè)成果斐然

隨著我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)和聲樂(lè)教育事業(yè)的大力發(fā)展，近些年來(lái)大量聲樂(lè)教學(xué)理論著作和論文出版發(fā)行。比如，余篤剛編著的《聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)》，范曉峰編著的《聲樂(lè)美學(xué)導(dǎo)論》，李維渤的《西洋聲樂(lè)發(fā)展概略》，李曉貳的《民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)》，李維渤選譯的《訓(xùn)練歌聲》，作者[美]維克托·亞力山大-菲爾茲，劉朗主編的《聲樂(lè)教育手冊(cè)》，俞子正、田曉寶、張曉鐘編著的《聲樂(lè)教學(xué)論》，尚家驤的《歐洲聲樂(lè)發(fā)展史》，《聲樂(lè)藝術(shù)教育叢書(shū)·文庫(kù)》中石惟正的《聲樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)》、鄒長(zhǎng)海的《聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)》、還有《西方聲樂(lè)藝術(shù)史》等等，這些對(duì)聲樂(lè)教學(xué)理論的完善和課程的建設(shè)都做出了重要的貢獻(xiàn)，也為聲樂(lè)教育學(xué)的理論建設(shè)準(zhǔn)備了較為充足的基礎(chǔ)。

3．聲樂(lè)藝術(shù)和聲樂(lè)教學(xué)呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)

聲樂(lè)藝術(shù)積淀了人類(lèi)燦爛的文化，當(dāng)今世界民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)精彩紛呈。人們對(duì)聲樂(lè)演唱藝術(shù)的審美趨向多元化。這些都為學(xué)校的聲樂(lè)教育提供了更為寬廣的領(lǐng)域，也為學(xué)校的聲樂(lè)教育提出了具有時(shí)代性的要求。在此基礎(chǔ)上我們的聲樂(lè)教育也呈現(xiàn)出了多樣化的形式，近些年來(lái)我國(guó)在民族聲樂(lè)教學(xué)和西洋美聲唱法教學(xué)上均取得了顯著的教學(xué)成果。這些演唱和教學(xué)實(shí)踐上的成果都豐富了聲樂(lè)教育學(xué)的學(xué)科體系，為聲樂(lè)教育學(xué)的建立提供了可能。

四、建立聲樂(lè)教育學(xué)的意義

1．培培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才專(zhuān)業(yè)一個(gè)科學(xué)的專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)

長(zhǎng)期以來(lái)我們沒(méi)有搞清聲樂(lè)教學(xué)人才培養(yǎng)這一專(zhuān)業(yè)的概念，把聲樂(lè)教學(xué)人才的培養(yǎng)和聲樂(lè)演唱人才的培養(yǎng)混為一談．

在培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才專(zhuān)業(yè)的授課模式、方式、內(nèi)容和課程設(shè)置上一直效仿音樂(lè)院校的“聲樂(lè)表演”教學(xué)．這是我們學(xué)校聲樂(lè)教學(xué)人才培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)上的嚴(yán)重失誤，限制和阻礙了該專(zhuān)業(yè)的健康發(fā)展。孔子說(shuō)“名不正，言不順”，在培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才的專(zhuān)業(yè)上應(yīng)該有個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科名稱(chēng)，然后才能摔開(kāi)當(dāng)前該專(zhuān)業(yè)的教學(xué)受音樂(lè)院校表演專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式的束縛，走上學(xué)科健康發(fā)展的正確軌道。“聲樂(lè)教育學(xué)”是培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才這一專(zhuān)業(yè)的最佳名稱(chēng)．它是“聲樂(lè)學(xué)”和“教育學(xué)”的交叉學(xué)科，有別于“聲樂(lè)表演”又有別于“音樂(lè)教育”。這個(gè)準(zhǔn)確的名稱(chēng)給了該專(zhuān)業(yè)一個(gè)準(zhǔn)確的定位和內(nèi)涵。將為這一學(xué)科的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

聲樂(lè)表演論文范文第5篇

畢業(yè)論文 摘 要

音樂(lè)是最善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)。而在我們聲樂(lè)演唱中，“以情帶聲、以聲傳情，聲情并茂”的歌唱藝術(shù)永遠(yuǎn)是我們追求的目標(biāo)。長(zhǎng)期以來(lái),在聲樂(lè)表演過(guò)程中，存在過(guò)分注重聲音技巧,而忽略了聲樂(lè)藝術(shù)的情感特征,從而在不同程度上影響了聲樂(lè)演唱藝術(shù)的感染力。本文從聲樂(lè)演唱中的情感特征分析和怎樣在聲樂(lè)演唱中充分體現(xiàn)其情感特征兩個(gè)方面入手，對(duì)聲聲樂(lè)情感的心理特點(diǎn)；聲樂(lè)情感的表現(xiàn)和獨(dú)特性；培養(yǎng)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的熱愛(ài)之情；培養(yǎng)對(duì)作品情感的準(zhǔn)確把握和表現(xiàn)能力；情感投入的方式方法等問(wèn)題進(jìn)行了分析研究和探討。

關(guān)鍵詞: 情感特征；聲情并茂；以情帶聲；聲樂(lè)表演

ABSTRACT

The music is the best art to display emotion. But when singing in our vocal music, the goal of "by the sentiment belt sound, to the sound flirts, to sing in good voice and with feeling" in singing art is we pursues forever. By the process in the vocal music performance, people excessively paid great attention to the sound technique but neglect the vocal music art emotion for a long time , thus to affect the power in the art of vocal music on various degree. This thesis discusses from two parts about the emotion characteristic analysis in the vocal music singing and how to express it, to study and analyze the question about sound vocal music emotion psychological characteristic, vocal music emotion performance and distinctive quality, raise to the vocal music art sentiment of deep love, raise to work emotion accurate assurance with performance ability and the ways of emotion investment. Key words: Emotion characteristic; Sings in good voice and with feeling; By sentiment belt sound; Vocal music performance