前言：本站為你精心整理了高校文化建設(shè)實施困境及轉(zhuǎn)化范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要:

高校文化是大學(xué)精神風(fēng)貌和價值理念的重要體現(xiàn)，它深刻地影響著大學(xué)的自身形象。而如今的大學(xué)文化建設(shè)正面臨著來自內(nèi)部與外部的發(fā)展困境，對于高校文化自身來說，它存在著大眾化、混沌化、空泛化之不足;對于高校文化外部來說，它受到中小學(xué)文化、外國文化、社會轉(zhuǎn)型期文化、網(wǎng)絡(luò)文化的影響。面對這些困境，大學(xué)自身應(yīng)做出努力，從做好自我定位與規(guī)劃、堅守高校本體功能與文化屬性、把握中小學(xué)與大學(xué)文化共融、加強(qiáng)高校自身文化底蘊五個方面著手，打造出優(yōu)質(zhì)、特色、包容、創(chuàng)新的高校文化。

關(guān)鍵詞:

高校文化;困境;轉(zhuǎn)化

高校是知識密集、人才集中的場所，因而高校文化不僅對大學(xué)生的思想觀念、精神狀態(tài)、價值取向方面有著潛移默化的影響，更是對社會文化有導(dǎo)向作用。而如今的高校雖在數(shù)量上有所增多，但在校園文化建設(shè)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我國近代的大學(xué)。現(xiàn)代的許多學(xué)校受多元文化的影響，喪失了以往的自由思想、特色個性、人文情懷、力量凝聚等品性，可見，高校文化建設(shè)已然陷入了困境，因此，本文從高校文化內(nèi)外兩個方面探析其建設(shè)困境，從而梳理其轉(zhuǎn)化路徑。

一、校園自身文化之不足

內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因，因此，高校文化建設(shè)應(yīng)首先從自身發(fā)現(xiàn)問題。我國許多高校文化內(nèi)部就存在著大眾化、混沌化、空泛化之不足。第一，高校文化之大眾化。首先，高校喪失辦學(xué)特色。當(dāng)今社會迅速發(fā)展，推動著教育的發(fā)展與變化，高等教育已從精英教育走向大眾化教育的時代，從表面上看，大眾化的高等教育，使更多的青年都能得到高層次的教育，為國家培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才，本是無可非議，但在高等教育大眾化的幌子下，我國的許多高校沖出自身的特色學(xué)科，將單科院校改變?yōu)榫C合性大學(xué)。而這些高校中的絕大多數(shù)只顧著增加專業(yè)課程，爭取生源，卻忽略了配備相應(yīng)教師與相關(guān)設(shè)備配置，匆忙上陣，紛紛擴(kuò)招。由此帶來的惡果卻是:學(xué)校失去了辦學(xué)特色，喪失了學(xué)科及專業(yè)獨特性。其次，校訓(xùn)缺乏獨特個性。大學(xué)校訓(xùn)是彰顯該校價值追求的文化符號，更是體現(xiàn)自身文化特色的首要元素，并代表著該校的教育理念。然而，我國高校的校訓(xùn)卻失去了特有的個性。根據(jù)一項2003年我國高校校訓(xùn)的調(diào)查顯示，229所大學(xué)校訓(xùn)使用的689個詞組中，有435個詞組為重復(fù)使用，且重復(fù)詞的比例為63%［1］。校訓(xùn)的獨特個性是校園文化和辦學(xué)理念獨特性的彰顯，從一個看似簡單卻并不簡單的校訓(xùn)中，可以發(fā)現(xiàn)校園文化個性和獨立的辦學(xué)理念的嚴(yán)重缺失。第二，高校功能與屬性之混沌化。首先，高校本體功能與衍生功能失衡。高校文化是一種特殊的社會文化，高校是這種文化的載體，它的本體功能是教書育人，為社會培養(yǎng)建設(shè)四化的高端人才。而隨著社會的變革，中國許多高校進(jìn)行著一場前所未有的大轉(zhuǎn)型，許多高校對自身的發(fā)展感到困惑，出現(xiàn)自身主體功能不明，而又衍生出一些新的功能，如社會服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新等。于是如今的絕大多數(shù)高校，辦學(xué)形式既存在正規(guī)學(xué)術(shù)性教育，又存在對外培訓(xùn)班教育;辦學(xué)層級既包括本科生研究生教育，也包括?？粕踔林行W(xué)教育;辦學(xué)理念既包括專研高深學(xué)問，也包括其他對外服務(wù)［2］。當(dāng)然，這也無可厚非。真正值得非議的是高校不能分清主次，造成高校功能的失衡，從而導(dǎo)致大學(xué)發(fā)展理念的混沌。大學(xué)發(fā)展理念是高校文化的重要精神支柱，也是高校文化的重要組成要素。大學(xué)發(fā)展理念的模糊也必然導(dǎo)致高校文化的混沌不清。其次，高等教育文化屬性與政治屬性失衡。高校最本質(zhì)的屬性是文化，同時它又具有經(jīng)濟(jì)屬性和政治屬性。大學(xué)的本質(zhì)是以文化人，即育人。但當(dāng)前社會，人們把它當(dāng)作行政單位，甚至政府部門參與，政府在進(jìn)行高校管理中，存在著“主要看重其政治屬性而忽略其文化屬性的問題。”［3］導(dǎo)致高等教育文化屬性的缺位，而政府官員對高等教育的過度干預(yù)，使大學(xué)喪失獨立法人資格以及辦學(xué)自主權(quán)。這就會造成高校對自身文化定位不清:是甘于服從還是獨立自主，是墨守成規(guī)還是改革創(chuàng)新，是聽從命令還是自我發(fā)展。這樣的模棱兩可文化環(huán)境既不利于高校的自主發(fā)展，也不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮，這將會嚴(yán)重影響高校的學(xué)術(shù)自由、教學(xué)自由以及學(xué)習(xí)自由。第三，高校文化之空泛化。高校文化是一種特殊的社會文化，是廣大師生共同創(chuàng)造的一種育人環(huán)境和精神家園。學(xué)生是大學(xué)校園的主體之一，因此，大學(xué)文化的發(fā)展需要充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性，而主體性的發(fā)揮又主要表現(xiàn)為學(xué)生們自覺的實踐活動。然而，大學(xué)校園中，學(xué)生們開展的實踐活動存在著一些問題。首先，學(xué)生活動盲動性。大學(xué)校園開展的學(xué)生活動具有諸多意義，如:端正人生態(tài)度，培養(yǎng)集體意識、責(zé)任意識，陶冶情操，發(fā)展個性，增強(qiáng)社會適應(yīng)能力，創(chuàng)新能力，人際交往能力等。許多高校也開展各種各樣的學(xué)生活動，但并非是為了文化建設(shè)而活動，而是為了活動而活動，這就忽視了校園文化與實踐活動、教育意義與實踐活動之間的契合。其次，學(xué)生活動形式化。如今有些高校開展的學(xué)生活動，表面上豐富，實際卻內(nèi)容空泛。例如有的活動只重視參與的廣泛性、形式的新穎性、言辭的鼓動性等［4］。這樣流于形式的活動，不僅喪失了教育意義，而且容易把學(xué)生引入活動誤區(qū)，不少學(xué)生參加活動積極踴躍，而從中受到的教育啟發(fā)微乎其微，既不符合大學(xué)文化建設(shè)，也不利于營造切實的文化氛圍。

二、高校外在文化之影響

外因是事物發(fā)展變化的條件，因而，還應(yīng)了解高校文化之外的文化對其影響，才能更好地進(jìn)行自身文化建設(shè)。目前，我國的高校文化主要受中小學(xué)校園文化、外國文化、社會轉(zhuǎn)型期文化、網(wǎng)絡(luò)文化的影響。第一，中小學(xué)校園文化之彌留。首先，中小學(xué)文化具有相對保守性。我國絕大多數(shù)大學(xué)是對外開放的，而我國絕大多數(shù)中小學(xué)出于對學(xué)生安全的考慮，幾乎不對除家長以外的社會人員開放。從空間環(huán)境方面看，中小學(xué)比大學(xué)更為保守。另外，“中小學(xué)校園文化對外界形勢的變化反應(yīng)比較遲鈍，而且反應(yīng)也是有限的?！保?］這不僅僅是因為中小學(xué)教師的思維方式、行事風(fēng)格與大學(xué)的大師們相比，他們更缺乏張揚的個性與開放的觀念，也因為中小學(xué)的學(xué)生不像大學(xué)生，能夠在扎實的基礎(chǔ)知識與社會實踐基礎(chǔ)上，進(jìn)行自我思考與批判，對于外界的能動性更強(qiáng)。因而，從思維與行為方面看，中小學(xué)的文化也是相對保守的。其次，應(yīng)試教育主宰中小學(xué)文化。雖然我國從1985年就提出了素質(zhì)教育，2016年9月還了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，但是我國目前的中小學(xué)教育并未真正地或完全地從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)換到素質(zhì)教育甚至核心素養(yǎng)的培養(yǎng)上來，許多中小學(xué)校依舊以緊抓智育、提高升學(xué)率為導(dǎo)向，于是學(xué)校人文教育“先天不足”，校園文化中人文情懷更是缺失。面臨巨大升學(xué)壓力與繁重課業(yè)的中小學(xué)生，不僅得縮減獨立思考與發(fā)展的時間，更失去了靈性的思維，而這將影響他們和諧地融入極具開放性與活躍性的大學(xué)文化。第二，外國文化之沖擊。首先，外國文化極具新奇性。與大學(xué)生們習(xí)以為常的本國文化相比，外國文化更加新穎而奇特，因此更能激發(fā)大學(xué)生們的好奇心，更具有吸引力。因而外國文化被他們不加分類或不加選擇地推崇為具有“現(xiàn)代性”的文化，而那些不愿追捧外國文化之人便被嗤之以“保守”、“落伍”、“陳腐”之名號。大學(xué)生們的好奇心與求知欲可以理解，但不加批判地吸收卻并非好事。其次，部分高校文化底蘊薄弱，不足以“抗衡”外國文化。高校的文化底蘊是在大學(xué)辦學(xué)過程中經(jīng)過歷史沉淀與人文積累而形成的，隨著大學(xué)的擴(kuò)招，修建了許多新的大學(xué)分校校區(qū)，有些新校確實非?，F(xiàn)代化，但忽視了對老校區(qū)歷史內(nèi)涵和文化底蘊的傳承。例如老校區(qū)斑駁的墻面、蔥郁的森林、悠久的教學(xué)樓以及曾經(jīng)的人或事，都充滿了濃郁的歷史感和厚重的年代感，這讓老校區(qū)別有一番文化的韻味;而新校區(qū)的建筑是新建的，校園的時空中也缺少了人與物之間的動人故事，這就減弱了新校區(qū)底蘊。正因為有些高校文化底蘊根基薄弱，因此有時難以抵抗外國文化的沖擊，而喪失高校自我文化之靈魂。第三，社會轉(zhuǎn)型期文化之熏染。改革開放以來，我國從計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向了市場經(jīng)濟(jì)，在搞活市場的同時，也誘發(fā)了功利主義和實用主義價值取向，而這樣的價值取向也不知不覺的浸染了大學(xué)校園。首先，功利主義的影響。經(jīng)濟(jì)生活中的趨利性蔓延至高校文化之中，于是不僅是高校的教職工，而且高校的學(xué)生也以追求經(jīng)濟(jì)物質(zhì)利益為導(dǎo)向。在師－師、師－生、生－生之間的交往活動中，也無形中奉行著一種“等價交換”的原則，即有價值的事物才能激發(fā)師生們的行動力，且追求回報等價于付出。這就導(dǎo)致高校中教職工以及學(xué)生在校園活動中過分關(guān)注自身利益，從而逐漸形成重利輕義的價值取向。其次，實用主義的影響。隨著就業(yè)形勢的日益嚴(yán)峻，用人單位也提出更苛刻的門檻，如英語四六級、計算機(jī)二級、中共黨員、學(xué)生會干部等等。于是在校大學(xué)生的“考證”激情高漲，爭做學(xué)生干部也越發(fā)積極，因為這些能實實在在地增加找工作的籌碼。這使得高校中的人文精神被實用主義價值觀籠罩著、包裹著。第四，網(wǎng)絡(luò)文化之侵蝕。首先，網(wǎng)絡(luò)文化帶來多元價值取向。大學(xué)生是最先接觸網(wǎng)絡(luò)文化的群體之一，而他們的身心已經(jīng)成熟到有自己的是非觀和判斷力，他們能夠自主的選擇自己認(rèn)為正確的價值取向。而網(wǎng)絡(luò)文化具有開放性、多元性的特點，當(dāng)大學(xué)生潛移默化地受網(wǎng)絡(luò)文化影響時，其行為模式、道德取向、政治傾向、人生觀等也呈現(xiàn)出開放與多元的價值取向。大學(xué)生作為校園文化的主體之一，他們所持有的價值取向會嚴(yán)重影響整個校園的風(fēng)氣進(jìn)而影響高校校園文化，這就存在著網(wǎng)絡(luò)文化中負(fù)面的價值取向滲透到大學(xué)文化的可能性。其次，虛擬網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致人際交往受阻、學(xué)生道德失范。隨著網(wǎng)絡(luò)聊天工具的盛行，面對面的交往逐漸轉(zhuǎn)化為“人機(jī)對話式”交往，冷冰冰的聊天工具可能會疏遠(yuǎn)師－師、師－生、生－生間的距離，使校園中缺乏實實在在的溫情，從而影響高校人際文化的氛圍。此外，虛擬網(wǎng)絡(luò)具有匿名性與隱蔽性的特點，這使得有些行為不端、思想越軌的學(xué)生借機(jī)在網(wǎng)站中，甚至是校園網(wǎng)上散布謠言、不良信息、攻擊性語言等不利于高校文化建設(shè)的內(nèi)容，而這也是高校學(xué)生道德失范之表現(xiàn)。

三、高校文化建設(shè)困境之轉(zhuǎn)化路徑

正所謂內(nèi)因才是事物運動的源泉和動力，它規(guī)定著事物運動和發(fā)展的基本趨勢。因此，此部分的路徑轉(zhuǎn)換也是從高校自身的角度，提出相關(guān)的解決路徑。第一，做好“一流大學(xué)”或“特色大學(xué)”的自我定位與規(guī)劃。本文中的一流大學(xué)和特色大學(xué)是相對的、沒有交集的概念，其中一流大學(xué)是指我國納入國家“211工程”或“958工程”建設(shè)的名牌大學(xué)，而特色大學(xué)是指那些雖然未能進(jìn)入“211工程”或“958工程”計劃，但具有鮮明辦學(xué)特色的高水平大學(xué)。［6］我國有千余所高校，如若每所高校都去爭創(chuàng)一流大學(xué)，即使都成了一流大學(xué)，那也意味著每一所高校又回歸到相對的普通，這既是對國家資源的浪費，也不利于各所高校的長期發(fā)展，因此各個高校應(yīng)首先做好自我定位。我國的名牌大學(xué)已經(jīng)具有深厚的文化積淀以及學(xué)科發(fā)展史，也幾乎不存在自我定位的問題，因此下文主要探討特色大學(xué)的定位與規(guī)劃。首先是定位。強(qiáng)調(diào):“我國有獨特的歷史，獨特的文化，獨特的國情，決定我國必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實辦好中國特色社會主義高校?！蔽覈幵诓㈤L期處在社會主義初級階段，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展轉(zhuǎn)型時期，急需一大批有專業(yè)技術(shù)和創(chuàng)造力的高素質(zhì)人才，高校要以“立足中國大地辦學(xué)”的宗旨，辦好特色社會主義大學(xué)。其次，作好規(guī)劃。尤其是一些創(chuàng)辦不久的地方性大學(xué)(這里包括合并或升級的大學(xué)以及新創(chuàng)建的大學(xué))，雖然創(chuàng)辦歷史短、社會知名度低，但可以根據(jù)自身的優(yōu)勢，創(chuàng)辦有特色的學(xué)科，為社會特定的行業(yè)培養(yǎng)特有的高級專業(yè)人才，這不僅是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，也是特色高校發(fā)展的必由之路。最后強(qiáng)調(diào)，具有學(xué)科特色還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)確立獨具個性的校訓(xùn)與校風(fēng)、辦學(xué)目標(biāo)與培養(yǎng)模式等與之呼應(yīng)，才能真正全方位打造獨具個性與魅力的特色高校。第二，堅守高校本體功能與文化屬性。大學(xué)的功能隨著社會的變遷，經(jīng)歷了從“人才培養(yǎng)”到“人才培養(yǎng)、科學(xué)研究”再到“人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)”的歷程。但無論其外界如何演變，大學(xué)的主業(yè)從未改變過，那就是培訓(xùn)學(xué)生以及保持學(xué)習(xí)、探究的傳統(tǒng)［7］。因此，無論時代如何變化，無論大學(xué)的衍生功能如何擴(kuò)充，高校都必須堅守其本體功能，即將人才培養(yǎng)視為自身的根本任務(wù)。此外，當(dāng)今的高校面臨來自內(nèi)部和外部的壓力，如政府和社會部門的投資意向，學(xué)校內(nèi)部的高強(qiáng)度競爭以及物質(zhì)激勵政策等，這使得我國的高校更難以堅守獨立、自主與批判精神［8］。這也意味著高校文化屬性的缺失。因此，高校不要丟失自己本質(zhì)的屬性，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)校的師生，特備是學(xué)術(shù)群體，堅守那一份平和、恬淡的學(xué)術(shù)心態(tài)，保持那一份嚴(yán)謹(jǐn)、冷靜的學(xué)術(shù)態(tài)度，避免高校的文化屬性被權(quán)威或利益所左右。第三，優(yōu)化高校學(xué)生實踐活動。大學(xué)生的校園實踐活動是師生們感受與傳承高校文化的重要窗口，也是高校文化建設(shè)必不可少的部分。它在開闊學(xué)生視野、提升學(xué)生素養(yǎng)、豐富文化生活等方面具有重要價值。而一些學(xué)生，特別是入學(xué)不久的新生，對實踐活動的作用與定位還很模糊，在策劃與開展活動時雖然充滿激情，但卻偏離了活動的真正價值與意義，進(jìn)而陷入了活動的盲動性。因此，高校應(yīng)對不同類型的校園活動加以正確引導(dǎo)，為他們提供經(jīng)驗豐富或?qū)I(yè)的指導(dǎo)教師，在保證學(xué)生自主決策的情況下，帶動活動組織者共同討論與策劃，協(xié)助他們明確活動意義、制定活動目標(biāo)、充實活動內(nèi)容、做好分工協(xié)調(diào)、發(fā)覺不足之處，最終開展有意義的、豐富多彩的學(xué)生活動。第四，中小學(xué)與大學(xué)文化共融。中小學(xué)與大學(xué)文化確實存在著差異，在促進(jìn)中小學(xué)與大學(xué)文化相互融合的過程中，必須承認(rèn)兩種文化各自的價值，承認(rèn)各自的文化對教師專業(yè)發(fā)展有積極作用。在此基礎(chǔ)上，努力探索中小學(xué)教育與大學(xué)教育有效銜接的新路子和方法，促進(jìn)兩種文化的融合以及教師的發(fā)展。其一，融合中實現(xiàn)對中小學(xué)文化的超越。在學(xué)生剛進(jìn)入大學(xué)，從高中生轉(zhuǎn)換成大學(xué)生的關(guān)鍵階段，著手培養(yǎng)學(xué)生敏銳的洞察力并提供獲取新知識的，使新生們沖破以往的保守，勇于嘗試、探索和發(fā)現(xiàn)，走進(jìn)學(xué)術(shù)前沿、尋覓創(chuàng)新。其二，彌補應(yīng)試教育的不足。應(yīng)試教育偏重于以智育為導(dǎo)向，而大學(xué)文化中，通過多方面的評價標(biāo)準(zhǔn)，例如不僅僅以學(xué)業(yè)分?jǐn)?shù)，還以情感發(fā)展、實踐能力、溝通與創(chuàng)新等方面進(jìn)行評價，以此為導(dǎo)向發(fā)展學(xué)生多方面的天賦，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生人文情懷以及獨立思考的習(xí)慣?？傊行W(xué)與大學(xué)文化共融的路子很寬，只要積極探究，就能推動中小學(xué)與大學(xué)教育教學(xué)改革的協(xié)調(diào)發(fā)展。第五，加強(qiáng)高校自身文化底蘊。當(dāng)今的大學(xué)文化的確受著多方面文化的沖擊，加強(qiáng)高校核心文化建設(shè)迫在眉睫。學(xué)校的精神文化和觀念文化是校園文化核心，學(xué)校應(yīng)通過多種渠道，打造自身的文化，只有加深自身文化的厚重，才經(jīng)得住其他文化的沖擊，只有的文化靈魂永駐，才能吸納各種文化的精華。正所謂海納百川，有容乃大，大學(xué)文化應(yīng)如同大海一樣，既有深刻而厚重的積淀，又能以開放包容的胸懷廣納博識;其他文化，如外國文化、社會轉(zhuǎn)型期文化以及網(wǎng)絡(luò)文化等，便如同奔流入海的河流，但無論多少河流的匯入，大海依舊能保持它的幽藍(lán)。而高校的核心文化便猶如“定海神針”，無論何方文化的沖擊，它終將以深厚的底蘊與從容的姿態(tài)廣納百川、兼容并包并推陳出新。因而，高校在加強(qiáng)自身文化底蘊的同時，更應(yīng)該打造自身特有的核心文化。

參考文獻(xiàn):

［1］李翚．我國大學(xué)校訓(xùn)的歷史演變與發(fā)展［J］．高等教育研究，2005(1):82－86．

［2］任燕紅．大學(xué)功能的整體性及其重建［D］．重慶:西南大學(xué)博士論文，2012．

［3］王飛．大學(xué)校長主體性發(fā)展論［M］．北京:人民出版社，2014:313．

［4］肖謙．多視野下的大學(xué)文化［M］．成都:西南交通大學(xué)出版社，2009:67．

［5］胡靜．中小學(xué)校園文化建設(shè)的問題及對策研究［D］．南京:南京師范大學(xué)碩士論文，2008．

［6］汪泓．改革與創(chuàng)新創(chuàng)建特色大學(xué)的理論與實踐［M］．北京:清華大學(xué)出版社，2013:21

［7］查爾斯•霍默•哈斯金斯著．大學(xué)的興起［M］．梅義征，譯．上海:上海三聯(lián)書店，2007:16．

［8］梁明偉．中國大學(xué)學(xué)術(shù)管理研究:基于組織、制度和文化的視角［M］．北京:中國政法大學(xué)出版社，2013:188．

作者:夏小書 單位:西南大學(xué)教育學(xué)部