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1引言

所謂影視音樂(lè)，顧名思義即是為影視作品創(chuàng)作的音樂(lè)，它是依劇情的發(fā)展創(chuàng)作出來(lái)的，它的“特殊本質(zhì)體現(xiàn)在影片中音樂(lè)與畫面之間的關(guān)系中，體現(xiàn)在這二者之間相互作用的規(guī)律性中”。根據(jù)它在影視作品中的位置，可以分為片頭曲、片尾曲和插曲三種，其中片頭曲常因具有總結(jié)性質(zhì)而被人稱作主題曲。

音樂(lè)是表現(xiàn)情感的藝術(shù)，它通過(guò)人們的聽覺(jué)器官而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)。音樂(lè)除了能給以人美的享受，還能凈化人們心靈，具有道德教育功能，即樂(lè)音及構(gòu)成音樂(lè)的形式對(duì)人們之間或人與社會(huì)之間相互關(guān)系和人的善惡觀念、情感、意向、信念的教化功效。

在媒體發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，影視音樂(lè)作為一種特殊的音樂(lè)形式得以廣泛傳播，極大地影響了人們特別是年輕一代的生活，形成了一股有別于大眾欣賞文化的影視音樂(lè)文化現(xiàn)象，探討影視音樂(lè)欣賞中的德育功能，既有助于充實(shí)音樂(lè)欣賞的整體研究，也有利于提高人們的音樂(lè)審美教育水平。

2影視音樂(lè)的德育功能的認(rèn)識(shí)

在希臘學(xué)派的代表人物畢達(dá)哥拉斯被稱之為最早提出音樂(lè)具有感情“凈化”作用的音樂(lè)審美思想的先驅(qū)，他說(shuō)“用音樂(lè)，用某些旋律和節(jié)奏可以教育人。用音樂(lè)，用某些旋律，節(jié)奏治療人的脾氣和情欲，并恢復(fù)內(nèi)心能力的和諧。”西方格式塔心理學(xué)研究表明，藝術(shù)作品與人類情感的關(guān)系——事物運(yùn)動(dòng)和人類生理結(jié)構(gòu)的相似性，使音樂(lè)的運(yùn)動(dòng)形式和人的情感運(yùn)動(dòng)之間建立了聯(lián)系，這種聯(lián)系使人類情感的各種含義：悲哀、歡愉、沉思，高尚或邪惡從而融入與之相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)形式中，為人們認(rèn)識(shí)和理解音樂(lè)的道德教育功能提供了新的依據(jù)。

因?yàn)橐魳?lè)反映心情是最直接的，它打動(dòng)心情也是最直接的，所以它的教育作用也比其他的藝術(shù)形式較深刻。影視音樂(lè)常常與故事情景相結(jié)合，更容易引起人們內(nèi)心共鳴，在給人們美的享受的同時(shí)，達(dá)到陶冶人的情操、提高人的道德、堅(jiān)定人的信念和凈化人的感情作用。

如《辛德勒的名單》主題曲《ThemeFromSchindler’sList》為例，這是一首優(yōu)美動(dòng)人的音樂(lè)，旋律非常抒情，以環(huán)繞型的音調(diào)下行展現(xiàn)歌曲深情的一面。如果不和影片相聯(lián)系，這是一首悠揚(yáng)的略帶感傷的音樂(lè)，但當(dāng)這首音樂(lè)被放置在這部反映了二次世界大戰(zhàn)反法西斯斗爭(zhēng)的影片中，出現(xiàn)在影片末尾眾多猶太人及其子女排著隊(duì)在辛德勒的墓石上放小石子以示紀(jì)念時(shí)，緩緩響起的音樂(lè)配著人們緩緩前移的步伐，讓每個(gè)看著電影聽著音樂(lè)的人都倍感心酸、悸動(dòng)與震撼，這段音樂(lè)此時(shí)已不僅僅代表著抒情動(dòng)人的意義，它喚起了人們對(duì)美好生活的憧憬、對(duì)和平世界的向往，其被賦予的意義由于劇情而呈幾何式積聚，讓人即使在影片之外再聽到這首音樂(lè)也難忘其附加的意義。

再如《畢業(yè)生》主題曲《thesoundofsilence》，它是一首非常優(yōu)美的歌曲，許多大學(xué)生在影片之外欣賞這首歌曲，不但不會(huì)聯(lián)想起劇中男主角的無(wú)聊與寂寞，反而會(huì)因?yàn)楦柙~、旋律能準(zhǔn)確描述出他們心中那種迷茫、困惑的感覺(jué)而喜歡它，并自動(dòng)地將場(chǎng)景替換為他們自己的經(jīng)歷。

3影視音樂(lè)道德教育功能的實(shí)現(xiàn)過(guò)程

影視音樂(lè)是聽覺(jué)的藝術(shù)，人們只有在對(duì)其接受過(guò)程中才有可能獲得道德教育。它是通過(guò)如下過(guò)程實(shí)現(xiàn)的：

1、在接受過(guò)程中，通過(guò)還原劇情的感情體驗(yàn)獲得初步道德教育。音樂(lè)通過(guò)表現(xiàn)感情反映出支配這種感情的思想意識(shí)。影視音樂(lè)在創(chuàng)作過(guò)程中往往融入了豐富感情內(nèi)涵和心理體驗(yàn)，而接受主體在欣賞的過(guò)程中，音樂(lè)表達(dá)的感情和接受主體心中潛在的感情相互交融，發(fā)生共鳴，也就是說(shuō)，影視音樂(lè)中概括性的感情所體現(xiàn)出來(lái)的道德倫理意義使接受主體聯(lián)想到以往產(chǎn)生這種感情時(shí)的具體情景，即音樂(lè)意象。這種意象的出現(xiàn)，也就自然對(duì)接受者繼續(xù)發(fā)揮作用。1875年，俄羅斯大文豪列夫·托爾斯泰在莫斯科音樂(lè)學(xué)院聽了柴可夫斯基的《D大調(diào)弦樂(lè)四重奏》的第二樂(lè)章《如歌的行板》時(shí)，感動(dòng)地流著熱淚說(shuō)：我已經(jīng)接觸到忍受苦難的人民的靈魂深處了。即是這樣，接受者也僅僅是在欣賞中還原了作家的感情體驗(yàn)。

2、在接受過(guò)程中，通過(guò)對(duì)音樂(lè)的理性認(rèn)識(shí)獲得道德教育。它是以接受主體對(duì)音樂(lè)的感性體驗(yàn)為先行為基礎(chǔ)的，即接受者根據(jù)前過(guò)程所獲得與接受客體有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以理性的形式證實(shí)感受的正確性和體驗(yàn)的深刻性，進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)音樂(lè)作品內(nèi)容和思想意義的更深刻的認(rèn)識(shí)與理解。這里包含有音樂(lè)形式本身所直接展現(xiàn)在接受主體面前的道德教育的因素。

3、道德教育功能的最終體現(xiàn)是接受主體對(duì)音樂(lè)的理性參與。即在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上激發(fā)接受主體樹立一種探究音樂(lè)內(nèi)蘊(yùn)的愿望，并在這種強(qiáng)烈愿望的驅(qū)使下在玩味樂(lè)曲情感內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，敏銳地抓住最能體現(xiàn)反映生活本質(zhì)的特征和情緒，有意而自覺(jué)地洞悉和領(lǐng)悟孕育其中的內(nèi)在意蘊(yùn)，挖掘隱蔽在這些內(nèi)容之中的更深遠(yuǎn)意義，并使這種深刻含義直接作用于接受主體，使接受主體得以從中獲得鼓舞，升華精神境界，最終完成道德教育的任務(wù)。比如我們?cè)诮邮堋段饔斡洝返闹黝}曲《敢問(wèn)路在何方》中可以感受到人生道路的漫長(zhǎng)和艱辛，生活的坎坷和曲折，而人生畢竟又是美好的，要想獲得光明美好的人生必須樹立起堅(jiān)韌不拔的信心和勇氣，與命運(yùn)進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)：在對(duì)《梁祝》接受中萌發(fā)對(duì)封建制度的憎惡，激起砸爛舊世界豪情壯志的精要之所在……

當(dāng)然，影視音樂(lè)的道德教育途徑還應(yīng)包括接受者對(duì)一些非音樂(lè)因素如標(biāo)題、曲名、文字解釋、題詞以及其它語(yǔ)義符號(hào)的直接領(lǐng)悟。

4結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，影視音樂(lè)的道德教育途徑還應(yīng)包括接受者對(duì)一些非音樂(lè)因素如標(biāo)題、曲名、文字解釋、題詞以及其它語(yǔ)義符號(hào)的直接領(lǐng)悟。隨著社會(huì)物質(zhì)文化生活的不斷提高，影視音樂(lè)的道德教育作用越發(fā)顯得重要，我們應(yīng)進(jìn)一步挖掘影視音樂(lè)的潛在教育因素，倡導(dǎo)影視音樂(lè)更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。