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本文作者：黃三平許憲國作者單位：株洲職業技術學院

湯顯祖的傳奇作品《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》合稱為“臨川四夢”，代表了明代戲曲創作的高峰?！芭R川四夢”塑造了多個豐滿的人物形象，其情節曲折傳奇，以寫夢的方式鋪敘故事、表達對現實的思考，蘊含了深厚的諷世意識。本文著重研析“臨川四夢”的諷世內容與諷世特征，以拓思湯氏戲曲的研域。

一“臨川四夢的”諷世內容

“臨川四夢”都本于小說，但比小說內容豐富，尤其值得注意的是每一部傳奇都增添了小說所沒有的具有諷刺意義的人物和情節。其諷世內容大致可分為官場社會、時事政治、禮教和人性三個方面。

(一)官場社會之刺

做官幾乎是古代所有讀書士子的夢想，因為出入官場就意味著擁有盛名、權勢和利益。然而湯顯祖對明代官場社會有清醒和深刻的認識，在“臨川四夢”中對官場社會進行了辛辣的嘲諷，總體上否定了明代官場社會并給予了深刻的鞭撻，主要體現在如下方面。第一，“四夢”塑造了陰險毒辣的“權臣”系列形象。如《紫釵記》里的盧太尉、《南柯記》里的丞相段功和《邯鄲記》里的宰相宇文融。這些權臣位高權重，可都是老奸巨猾，品行卑劣，面目可憎。盧太尉將權力用來滿足私欲，書生李益中了狀元，只因未參拜他，就被貶為玉門外參軍;他豢養特務和刺客，誰讓他不滿就陷害誰。段功和宇文融都與盧太尉是一類的人物。“權臣系列”表現了高層官場之黑暗。第二，“臨川四夢”塑造了一批貪贓枉法的大小官吏。譬如《南柯記》中的府幕錄事官，他自言“為官只是賭身強，板障。文書批點不成行，混帳。權官掌印坐黃堂，旺相。勾他紙贖與錢糧，一搶。”(第二十一出)他與手下的小吏都不務正業，貪贓枉法，《大明律》的作用就是幫助他們撈銀子。《邯鄲記》中的崖州司戶則是枉法酷吏中的典型。湯顯祖生活的嘉靖、隆慶、萬歷年間，貪贓枉法成了普遍現象?！八膲簟笨坍嫷呢澒傥劾?，是對中下層官場社會的諷刺。第三，“臨川四夢”諷刺了科場弊端。在湯顯祖的年代，科場的不正之風相當嚴重，科場弊端也是“四夢”的諷刺矛頭所指。《邯鄲記》中盧生便是通過結拜高官和行賄而一舉獲得狀元的?！赌档ねぁ分械淖R寶使臣苗舜賓不懂文字，卻因能辨珠寶，被任命為科舉考官。他判卷草率，如同兒戲，因與柳夢梅有舊而判他為狀元。科舉考試的嚴肅性輕易地被消除了。此外，“臨川四夢”還描摹了走裙帶關系、徇私舞弊等官場丑惡現象以及一些官場陋習。如《南柯記》里的淳于棼做的便是“老婆官”，憑其妻瑤芳公主的關系當上了南柯太守，二十年掌一方大權，地位顯赫。

(二)時事政治之刺

湯顯祖關心時政，在“臨川四夢”的創作中諷刺了當代時政，主要體現在三個方面。一是諷刺明政府利用三娘子招降俺答事件。在《牡丹亭》中用了很大篇幅講述李全夫婦作亂和杜寶平亂之事，但李全作亂之事與《宋史》很少相符，多為虛構，劇中李全怕老婆楊氏，楊氏掌握軍政大權，杜寶通過賄賂楊氏才得以平亂并立下軍功。湯顯祖實乃借此人物與情節譏諷首相張居正支持邊將王崇古、吳兌、方逢時等利用三娘子招降俺答事件。［1］明建國后北方邊地受到蒙古騷擾兩百余年，隆慶四年(1570)，邊將上疏主張對蒙古首領行安撫政策，大臣對此意見不一，張居正等支持安撫主張，對蒙古首領俺答賜封，對深受俺答寵愛和器重的三娘子封為“忠順夫人”。倡議此策的邊將此升官，主戰官員受到處分。湯顯祖支持主戰，寫過多首詩明確表示對明與蒙古關系的關心及妥協政策的不滿。二是諷刺明政府對日本關系上的無能。萬歷二十年(1592)，日軍出征朝鮮，朝鮮向明朝請求援助，明朝派軍作戰，不能決勝，直至七年后日方豐臣秀吉病死戰爭才結束，明朝大臣對日和戰之爭不休?！赌档ねぁ分锌瓶荚嚲淼念}目是對金策略“和戰守三者孰便”，柳夢梅的回答名為主戰，實為主和，“生員也無偏主，天下大勢，能戰而后能守;能守而后能戰;可戰，可守，而后能和。如醫用藥，戰為表，守為里，和在表里之間”(第四十一出)，得到主考官苗舜賓的表揚。試答的內容乃借插科打諢嘲諷無能又虛偽的明政府。三是諷刺最高統治者之腐敗。明朝中后期的最高統治集團對內憂外患視若無睹，荒于政務，日益腐敗。如明世宗朱厚熜、神宗朱翊鈞皆貪財好貨登峰造極，《牡丹亭》以識寶大臣苗舜賓收集到奇異珠寶而受寵提拔為科舉典試官;明武宗朱厚照好色荒淫，多次到民間搶奪婦女，《邯鄲記》第十三出《望幸》編述唐玄宗東巡的情節對武宗南巡揚州擄掠民女之事進行諷刺，可以肯定，湯顯祖“絕非隨意點染，其矛頭分明是對準明代皇帝”。［2］

(三)禮教和人性之刺

明統治者尊崇孔子，加強禮教，推崇理學，均為鉗制思想，加強其專制統治?！芭R川四夢”揭示了禮教和理學對人的危害性，這集中表現在兩方面，一是對女性的壓迫，它剝奪以杜麗娘為代表的女性正當的權利，通過婦女教育壓制其思想，在行動上則嚴密禁錮，使女性完全淪為男性的工具;二是對普通民眾尤其是讀書人的精神戕害，如杜麗娘的老師陳最良思想荒蕪，迂腐可笑，他言必稱教條，而其教條不出《四書》《五經》和八股文的范圍?！八膲簟边€有對假道學者的嘲弄?！逗愑洝穼俚缹W者的刻畫尤為入神。盧生既得高官，既要貪享淫蕩生活，但嘴里又要維護道學，他的下場是可憐的，縱欲淫樂使他一命嗚呼。關于“臨川四夢”禮教與理學之刺，學界論述較多，本文不多贅述。明代虛偽的禮教和理學統治，并未培育人性之善，反而彰顯了人情人性的庸俗與丑惡，明中后期社會風尚不象前期那樣樸厚，“人情以放蕩為快，世風以侈迷相高”(張瀚《松窗夢語》卷之七《風俗記》)。“臨川四夢”對人情人性也多有思考和諷刺，如薄情負心者，這主要由《紫釵記》中的李益來表現。李益與霍小玉定下終身，但后來盧太尉挾持他并欲以女妻之時，他經過一番思想斗爭后決計拋棄小玉而依附有權有勢的盧府，最后歷經變故卻仍然回到小玉身邊，李益的軟弱和薄情受到了感情和道德的雙重批判。再如卑劣勢利者，在《南柯記》和《邯鄲記》中，人們在主角淳于棼和盧生得意時畢恭畢敬趨之若騖，失意時則唯恐避之不及?！芭R川四夢”還諷刺了人性的墮落。《南柯記》中的淳于棼、《邯鄲記》中的盧生都演述了人性墮落的過程。富貴之時他們都喪盡了善美之性與羞恥之心，淪為腐朽沒落的人，這既與黑暗齷齪的官場環境有很大關系，同時亦由本人的“惡”性所決定。

二“臨川四夢”的諷世特征

首先，諷世意識貫穿于“臨川四夢”始終?！八膲簟钡膭撟鲿r間從萬歷十五年(1587)到萬歷二十九年(1601)，作《紫釵記》時作者三十七歲，作《邯鄲記》時五十二歲，前后十五年。四夢的創作正是作者思想從發展到成熟的過程?！芭R川四夢”一以貫之的諷世意識反映出作者持久的否定態度和批判精神。作者感受到種種丑惡的現實，失望逐漸加深，有時乃至產生絕望和幻滅的情感，這在后“二夢”的佛道傾向中可見一斑?！赌峡聣粲涱}詞》中說到“世人妄以眷屬富貴影像執為吾想，不知虛空中一大穴也”(湯顯祖詩文集卷三十三《南柯夢記題詞》)，將世人尋常追求的目標都視為空虛，實際否定了現實人生和傳統社會的價值觀。從這個角度說，湯顯祖是社會和時代的叛逆。但另一方面，湯顯祖畢竟是深受中國傳統倫理道德觀念的熏陶浸染，古代知識分子以天下為己任的傳統信念根深蒂固，他的社會地位和禮教的修養都限制他，使他不可能與舊觀念完全決裂從而擺脫其束縛。所以“四夢”中的諷世意識局部又是有所波動起伏的，有時是較為軟弱的。這些復雜情形反映出作為士大夫文人和思想者的湯顯祖心靈的痛苦和思想的矛盾。

第二，“臨川四夢”對仕宦人生和官場有最多的表現，其諷刺矛頭指向最多的也是仕宦人生和官場。做官原是湯顯祖青少年時期奮斗的目標，他中年以后大部分時光都在官場度過，但是仕途并沒有給他提供治國安邦、大展宏圖的機會，他在仕途上顛簸多年后出局。仕途經歷讓他見識了形形色色的貪官污吏，以及統治集團和國家機器的黑暗腐敗。相對于封建禮法和傳統文化，湯顯祖對仕宦人生和官場的批判和否定是最徹底的。這既由他正直的個性和高潔的操守決定，也與他對官場的清醒認識和深刻體察有關。當然這里也有一個逐漸轉變和深化的過程。在“臨川四夢”中，《紫釵記》對政治的嘲諷僅限于個別權貴，《牡丹亭》里有的高官如苗舜賓、杜寶并無十分可惡的表現，而到了后二夢里，貪官污吏都在官場中腐爛而不可自拔，本性并不很壞的人只要沉浸其中就被同化染黑喪失本性，《南柯記》里的淳于棼和《邯鄲記》里的盧生的經歷就說明了這一點，這是因為“癥結不在個別官僚士夫的道德品質，而在整個統治集團的政治風氣。”［3］如果說“四夢”之首篇《紫釵記》的否定對象只是官場個別權奸的話，到了“四夢”之末篇《邯鄲記》的否定對象便是整個官場;《牡丹亭》對時政的譏刺中還夾雜了些許對功業的期待，《南柯記》和《邯鄲記》則完全否定了仕宦人生。湯顯祖罷官回臨川居家后，對官場人物往往不接待，“居家……中丞惠文，郡國守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接?！保?］

第三，“臨川四夢”的諷刺是多指向的，不僅包括時事政治、官場科場，還有文化和人性，反映出湯顯祖思考的廣泛性。這顯示了他對其所生活的時代的深刻體察，也反映出他對更深遠的問題的積極探索。由于其思考的廣泛深入，湯顯祖被人們列為思想家。但“臨川四夢”是一組文學藝術作品，不是單純的哲學思考的演繹，而是對現實世界的描繪和人生感受的抒發，這其中包含、體現了作者的思想。因為“四夢”貼近生活的藝術表現，它在某些某些方面反而超越了當時的哲學思考。譬如《牡丹亭》中杜麗娘“驚夢”“尋夢”的行為以及陳最良的形象，生動地展示出理學思想和禮教文化違背自然和戕害生命的真實面目，這比任何簡單的批評和蒼白的論證都要深刻。再如后二夢通過對社會丑惡現實和人性墮落過程的描摹以及夢醒成空的結果，揭示了人之存在的荒誕性和人生意義的虛無性。當然這里有佛道出世思想的影響。“臨川四夢”諷刺的多指向特征反映出湯顯祖多方面的廣泛的思考。

三結語

“臨川四夢”的諷世意識既是作者個性和思想的反映，也是戲劇傳統精神和時代革弊的強力表達。湯顯祖個性耿介，精神不欺，操守高潔。儒道釋思想的混合使他既具有強烈的參與意識，包括對政治、社會和人生的參與，又具有距離意識。因而“臨川四夢”雖然對社會現實集中描摹，敏銳地透視其中的丑惡人事并予以否定，但并不采取時事批判劇嚴肅寫實與激烈的風格，而是采用“怪怪奇奇，莫可名狀”(湯顯祖詩文集卷三十二《合奇序》)的寫夢手法，借助夢境外殼和諷刺筆法表達了他對社會世態和人性特征的感受與理解。從時代特征來看，明代中期以后思想解放的潮流和社會丑惡情形，促使晚明作家較多地強烈否定客觀世界，暴露社會現實的陰暗面，譬如色情文學和公案文學就盛行一時。就戲曲來說，明代中后期戲曲一反明前期粉飾太平、道學氣濃的作風，這一時期出現了大量的諷刺戲曲，內容豐富，諷刺的矛頭指向各個方面。諷刺成了時代主題之一。湯顯祖的“臨川四夢”，作為一組傳奇作品，憑借藝術大師的高水準創作，唱出了時代最強音，其諷世意識正是時代主題的強力表達，部分內容達到了前所未有的思想高度。