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本文作者：張軍作者單位：貴州大學(xué)

灤州影戲連臺(tái)本與相關(guān)單出之間有時(shí)存在著較大差異，這一點(diǎn)在《白蛇傳》劇本中也有比較明顯的體現(xiàn)，現(xiàn)以《祭塔》片段為例進(jìn)行分析。

灤州影戲連臺(tái)本《白蛇傳》中《祭塔》主要內(nèi)容是許宣、許夢(mèng)蛟父子相認(rèn)之后，一家前往雷鋒塔下祭奠白蛇。其唱詞如下:“(同上五人跪)手內(nèi)拈香雙膝跪，磕下頭去淚漣漣。口中只把母親叫，苦命的親娘在那邊……狀元哭得肝腸碎，漢文心中痛碎肝。口中只把賢妻叫，卑人今日轉(zhuǎn)回還。何不出來見一面，敘敘離情這幾年。(李)君甫后面也傷感，(二旦合)鳳英、碧蓮悲哀珠淚連。一家大小嚎啕痛，鐵石人聞也心酸。”法海放出白蛇與許宣等人相見，白蛇說明緣由:“只因當(dāng)初一著錯(cuò)，水淹金山起禍殃。深感佛爺摩頂戒，此心清凈在湖塘。塵世風(fēng)光非我愿，甘心塔下受凄涼。可喜夢(mèng)蛟成人大，奴家刺骨感姑娘。今沐圣恩登金榜，許門香煙有承當(dāng)。夢(mèng)蛟休把為娘念，凡事孝順你姑娘。為官需把君恩報(bào)，赤膽忠心伴君王。為娘已入佛門教，身不由己做主張。說罷又把官人叫，奴與你他年再會(huì)在天堂。白氏吩咐剛完畢，法海高聲垂法章。”白蛇與法海駕云升天，大家只得望空一拜。在接受圣旨封賞之后，“快些備轎回家，大排筵席，慶賀團(tuán)圓便了”。

單出《狀元祭塔》內(nèi)容如下:“(出玄女娘娘)壺中飲香春常在，道德深淵法至明。小仙九天玄女娘娘。今有白蛇在雷峰塔下受罪一十五年。今日左金童子祭塔，該他夫妻母子相見一面，好成正果，封他為白衣仙姑。待我前去點(diǎn)化他一番便了。(上塔玄女娘娘)白衣塔內(nèi)聽真，我乃玄女娘娘前來救你。少刻你丈夫與你兒子前來祭塔。待我將塔上的靈符揭去，等他們到來，你夫妻母子見上一面。隨我好成正果，以歸仙境，不可再戀紅塵。(白衣)呀，白衣正在塔內(nèi)運(yùn)煉真性，忽聽玄女娘娘之言，教我好不歡喜。啊，娘娘，弟子謹(jǐn)遵法旨。你看左金童子來了，我只得閃在空中便了。(內(nèi)白)稟千歲已到雷峰塔。(許白)將御祭擺開。吩咐陰陽官贊禮，領(lǐng)旨。(擺滿朝蘭駕祭供動(dòng)音樂擺桌上許仙福哥太監(jiān)贊禮官父子拜完太監(jiān))陰陽官讀文。(福白)慢著……(福跪)維大宋高宗二十三年，歲次辛卯正月己巳朔，越祭日丁未不孝男福哥，奉圣旨親祭于先母之靈魂伏俯而言曰:(悲調(diào))(福唱)……(白)呀，我兒!你看你母親還是未死，那不是從塔中出來了。(上白衣)咳呀相公，你好狠心哪!妻呀，你是未死，你是顯魂來了!(福)母親，孩兒在此。咳呀我的兒啦，好不苦死你的娘了。(悲調(diào)唱)……(許白)阿彌陀佛!可團(tuán)圓了。相公你今日為何膽子大，不怕妖精把你磨。(許白)你就是妖精，我現(xiàn)在也不怕你了……(許白)娘子發(fā)落得很是呀。什么娘子不娘子，這個(gè)話兒休再說。我今知道紅塵苦，再不敢人間混張羅。說聲慢著我去也，(許白)娘子哪里去呀?該我成仙把道得。受封白衣仙姑職，要赴蟠桃怕耽擱。雙足一跺騰空起。(駕云起空中)(白)你既有了嬌妻幼子，咱倆緣分已滿。上屆憐我一心向善，敕封白衣仙姑。我今去也，咳呀我的兒啦!(許白)哦，我兒，你看你母足駕五色祥云，騰空而起，想必成仙去了。(福白)只得回京奏上修蓋祠堂，塑他老人家圣像。朝夕焚香拜禮，以盡為兒的孝心。我兒言之有理。正是:無端白蛇起凡心，十五年來苦度春。妖得成仙人得志，團(tuán)圓吉慶沐國恩。回朝交旨。(下)”②。

連臺(tái)本中許家出場(chǎng)人物較多，但主角還是許宣父子，單出中則只有許仙、福哥父子。連臺(tái)本中法海在“該她升騰之日”放出白蛇與許宣等人相見，并與白蛇一同駕云升天。單出中福哥“一片孝心感動(dòng)神佛”，九天玄女娘娘揭去雷峰塔上靈符放出白蛇與許仙父子相見，白蛇成為白衣仙姑駕云成仙。連臺(tái)本中許宣對(duì)白蛇的思念之情以及相見后的欣喜之意不及單出濃郁，而許夢(mèng)蛟與其母親的情感則大致相當(dāng)。連臺(tái)本中白蛇的自我懺悔和修煉境界要比單出更加圓滿，單出中尚存白蛇對(duì)許仙的埋怨與計(jì)較，如“我為你求丹險(xiǎn)些費(fèi)了命，為你杜府撒過潑。為你受過干雷打，為你斗戰(zhàn)那圣佛。”連臺(tái)本《祭塔》片段是在官員奉命傳旨和許家接旨的過程中完成的，許家上下在圣旨中得到的封賞部分消解了白蛇升天的神仙意味，更多地滿足了俗世民眾的心理愿望和情感訴求［3］。眾的心理愿望和情感訴求［3］。

《新編繪圖影詞四十八種》所收單出《水淹金山寺》和《寶塔押白蛇》與連臺(tái)本相關(guān)內(nèi)容也有較大差異，此處不再一一列舉①。單出《水淹金山寺》中成心公主與白蛇斗法，《寶塔押白蛇》中葛天師降服白蛇情節(jié)為連臺(tái)本所無，值得注意。

當(dāng)然，也有單出與連臺(tái)本相關(guān)內(nèi)容基本一致的情況，如《清車王府藏曲本》中的《收青蛇》即為此種類型。

筆者認(rèn)為:“即使在同一影系之中，對(duì)某些故事的敷演也是有差別的。”［4］此判斷大致不差，但這種差別主要出現(xiàn)在各種單出之間或是從連臺(tái)本中析出的單出與原劇相關(guān)內(nèi)容的差異之中，至于各種同名連臺(tái)本則較少出現(xiàn)差異。其主要原因在于:連臺(tái)本由于篇幅較大，改寫的難度也較大，要改動(dòng)無異于重編，因此一般抄寫者是不會(huì)隨便改動(dòng)劇本內(nèi)容的。另外，灤州影戲劇本一旦成形也就具有一定的穩(wěn)定性，其相互傳抄的模式也在一定程度上保持了這種穩(wěn)定性。單出是從連臺(tái)本中分解出來的，按理說也應(yīng)該與其保持一定的吻合度，但實(shí)際上由于單出篇幅較小，易于改寫，一些文人或藝人借此重新創(chuàng)作，因此許多單出與原劇相關(guān)內(nèi)容比較而言改動(dòng)較大，甚至缺乏必要的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，連臺(tái)本前后的內(nèi)容是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，而從中擷取的單出卻缺乏這種關(guān)聯(lián)，特別是一些在基本形式方面不夠完整的片段，必須要在形式方面進(jìn)行完善和補(bǔ)充，因此也得增添一些內(nèi)容。

這批改動(dòng)較大的單出劇本，實(shí)際上已是一種全新的劇本創(chuàng)作。這些單出已經(jīng)成為文人或藝人創(chuàng)作的試驗(yàn)地，他們對(duì)原始劇本的重新演繹和改頭換面，也在一定程度上拓展了影戲劇本的情節(jié)容量與藝術(shù)內(nèi)涵，我們應(yīng)該給予足夠的重視。