水品性看現(xiàn)代大學(xué)精神
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摘要：大學(xué)精神是高等學(xué)校的辦學(xué)理念和價(jià)值追求，是大學(xué)文化的精髓，是大學(xué)賴(lài)以生存的支柱和動(dòng)力。通常學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)精神的理解為：學(xué)術(shù)自由、學(xué)校自治、教授治校、教學(xué)與科研相統(tǒng)一等等。大學(xué)精神應(yīng)關(guān)注人的精神的培育和發(fā)展，乃至對(duì)一所學(xué)校、對(duì)傳承人類(lèi)文化和精神發(fā)展的關(guān)懷和使命感。因此，現(xiàn)代大學(xué)精神更應(yīng)加關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生精神品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：上善若水；水的品性；大學(xué)精神
隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，對(duì)大學(xué)精神的研究受到越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注。筆者認(rèn)為，從個(gè)人角度分析，“精神”就是其自身的“魂”，一個(gè)人如果連自己的“魂”都丟掉了，其軀干就如行尸走肉。作為培養(yǎng)高級(jí)人才的場(chǎng)所——大學(xué)來(lái)說(shuō)，大學(xué)精神也是其自身前進(jìn)、發(fā)展的靈魂。我國(guó)進(jìn)入發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)的改革也在如火如荼地進(jìn)行著，大學(xué)精神是指引大學(xué)發(fā)展的指南針，因此，如何定位大學(xué)的這一指南針是值得我們?nèi)シ治龅摹＊?/p>
一、淺析大學(xué)精神
1.大學(xué)精神的內(nèi)涵
目前，對(duì)大學(xué)精神的界定還沒(méi)有一個(gè)權(quán)威性的定論，不同的學(xué)者從不同的立場(chǎng)、不同的角度加以闡述，可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。
大學(xué)精神不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，他是既抽象又具體，之所以抽象，是因?yàn)樗[含于大學(xué)人所具有的理念、理想和價(jià)值追求之中；之所以具體，是因?yàn)樗谴髮W(xué)人在辦學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一定的活力和心理狀態(tài)。我們可以給大學(xué)精神作以下界定，即所謂大學(xué)精神是指，大學(xué)在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀、選擇、提煉、發(fā)展而形成的相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值體系和規(guī)范體系，以及其表現(xiàn)出來(lái)的心理定式和狀態(tài)式［1］。
大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂，是反映大學(xué)歷史傳統(tǒng)、文化品位、特征面貌的一種精神文化形態(tài)，是大學(xué)在長(zhǎng)期的文化創(chuàng)造過(guò)程中積淀、整合、提煉出來(lái)的，并為大學(xué)人所認(rèn)同的一種價(jià)值觀(guān)念體系和群眾意識(shí)。它既體現(xiàn)大學(xué)的辦學(xué)理念、辦學(xué)方向、辦學(xué)宗旨、校園文化，又體現(xiàn)大學(xué)人的奮斗目標(biāo)和價(jià)值追求，并且融一個(gè)民族優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)與時(shí)代精神于一體，成為大學(xué)生生不息、發(fā)展壯大的精神源泉和動(dòng)力［2］。
現(xiàn)代大學(xué)最早始于1810年洪堡創(chuàng)辦的柏林大學(xué)。其首任校長(zhǎng)費(fèi)希特在就職演說(shuō)時(shí)就闡明了柏林大學(xué)的基本精神。“這所大學(xué)的教學(xué)和科研以追求真理為主旨，它不是根據(jù)政府一時(shí)的政治利益和黨派、教派的狹隘眼光來(lái)安排自己的教學(xué)和科研。恰恰相反，這所大學(xué)是以國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，以人類(lèi)進(jìn)步和人的完善發(fā)展，以自由探索真理為辦學(xué)主旨。”
中國(guó)近代大學(xué)精神是隨著近代大學(xué)制度的引入而萌生和發(fā)展的。20世紀(jì)20年代蔡元培倡導(dǎo)“兼容并包”、“學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由”，30年代梅貽琦先生提出的“通才教育、教授治校和學(xué)術(shù)自由”是中國(guó)近代大學(xué)精神的典范。蔡元培倡導(dǎo)“兼容并包主義”認(rèn)為“大學(xué)者，囊括大典網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也。”他對(duì)北大實(shí)行革故鼎新，提出的辦學(xué)理念是“仿世界各學(xué)府之通例，循‘思想自由’原則，取兼容并包主義。”奠定了北大“兼容并包，海納百川”的傳統(tǒng)。清華前身清華學(xué)堂，是由“庚子賠款”創(chuàng)辦的留美預(yù)備學(xué)校，早期校長(zhǎng)唐國(guó)安、周詒春就重視學(xué)生品格、注重培養(yǎng)“清華精神”。周詒春提出“德智體”三育并進(jìn)的教育方針。1914年提出以“自強(qiáng)不息、厚德載物”為校訓(xùn)，并日益凝練成為清華的傳統(tǒng)精神［3］.使“民主”與“科學(xué)”逐漸被人們所認(rèn)識(shí)，于是在中西文化交流與融合的過(guò)程中，每一所中國(guó)的大學(xué)都逐漸增強(qiáng)了科學(xué)意識(shí)，形成了科學(xué)精神。如“求是”是浙江大學(xué)的校訓(xùn)，這是竺可楨在1936年任該校校長(zhǎng)時(shí)所制定的校訓(xùn)。
中國(guó)大學(xué)精神，可謂歷史悠久，內(nèi)涵豐富。中國(guó)近代大學(xué)已經(jīng)在繼承中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和古代辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，吸收和融合了西方先進(jìn)的文化和辦學(xué)理念而逐步形成并發(fā)展起來(lái)了。可惜，從近代以來(lái)，中國(guó)大學(xué)是處于列強(qiáng)侵略、社會(huì)動(dòng)蕩、政權(quán)更迭、社會(huì)變革的環(huán)境之下；解放前，中國(guó)大學(xué)又受到了國(guó)民黨政府的干涉。1927年，提出的“黨化教育”、“三民主義教育”，在大學(xué)里實(shí)行訓(xùn)導(dǎo)制度，使大學(xué)完全失去了辦學(xué)的自主權(quán)，成為國(guó)民黨的統(tǒng)治工具。新中國(guó)成立之初，中國(guó)大學(xué)以蘇聯(lián)大學(xué)模式為藍(lán)本對(duì)舊的高等教育進(jìn)行社會(huì)主義改造。一方面，使大學(xué)為新中國(guó)建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)；另一方面，在一定程度上也否定了大學(xué)精神中相當(dāng)多的積極內(nèi)容。特別是十年“”，更是把大學(xué)精神破壞殆盡，使大學(xué)教育遭受了空前的浩劫。所有這些都成為中國(guó)大學(xué)精神發(fā)展的主要制約因素。［4］
隨著改革開(kāi)放的深入，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)大學(xué)精神提出了新的一些要求，加入了“創(chuàng)新、發(fā)展、和諧”等因素。分析了“上善若水”中水的品性，縱觀(guān)了我國(guó)大學(xué)精神的演變之后，筆者認(rèn)為，我們可以從水的品性中挖掘我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)精神。
二、從水的品性分析大學(xué)精神
我國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)文化，對(duì)于“精神”的研究也有著很長(zhǎng)久的歷史。古人認(rèn)為，“精神”也就是一種“品質(zhì)”或“品性”，人要有好的“精神”和“品質(zhì)”。精神是指導(dǎo)事物前進(jìn)發(fā)展的指南針，是為了事物更好地存在而存在的，因此，任何一種精神都是依據(jù)其自身事物在所處環(huán)境中發(fā)揮的作用和功能來(lái)行使職責(zé)的，“大學(xué)精神”也是如此，因此大學(xué)的功能是大學(xué)精神的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，大學(xué)“培養(yǎng)人”這一最基本的目標(biāo)和作用已經(jīng)得到所有人的認(rèn)同，于是大學(xué)精神要依據(jù)培養(yǎng)什么樣的人來(lái)定位是不容置疑的。
“青山擋不住，畢竟東流去。”君不見(jiàn)盡管山丘、溝壑千千萬(wàn)，并未擋住“東逝水”。無(wú)數(shù)的江河、小溪，或奔騰咆哮，或潺潺低吟，或明流，或暗潛，但終究流歸大海。水以柔克剛，君不見(jiàn)古老建筑屋檐下的青石？撒撒點(diǎn)點(diǎn)的洞穴并非人工雕鏨，是那屋檐流淌下的水滴的杰作。水盡管秉性柔弱，但它持之以恒，終究“滴水穿石”。對(duì)于水的品質(zhì)分析有很多，綜合各家，筆者認(rèn)為可以總結(jié)出如下的一些的觀(guān)點(diǎn)和看法：
1.守拙。水乃萬(wàn)物之源，論功勛當(dāng)?shù)闷痦炥o千篇、豐碑萬(wàn)座，炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚(yáng)，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧?kù)o和達(dá)觀(guān)，是很多人難以企及的。這的確是一種“無(wú)為”，但不是對(duì)“大我”的無(wú)為，而是對(duì)“小我”的無(wú)為，是在個(gè)人利益上的無(wú)為。從現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，社會(huì)壓力很大，大學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的這種“平常心”，以不變應(yīng)萬(wàn)變，此乃大學(xué)精神之一。
2.齊心。水的凝聚力極強(qiáng)，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無(wú)反顧地前進(jìn)，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團(tuán)結(jié)一心，水威力無(wú)比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古；乘風(fēng)便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚(yáng)清。民族要振興，中國(guó)在崛起，這并不是一兩個(gè)人的任務(wù)，這更是我們?nèi)w炎黃子孫的心聲和使命。有句話(huà)說(shuō)：一個(gè)中國(guó)人是一條龍，十個(gè)中國(guó)人是一條蟲(chóng)。我要說(shuō)：中國(guó)人不是蟲(chóng)，我們要做真正的龍的傳人。這種民族精神當(dāng)然要貫穿在大學(xué)的教學(xué)工作中，要教育我們的學(xué)生應(yīng)有足夠的民族優(yōu)越感，此乃大學(xué)精神之二。
3.堅(jiān)忍。水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關(guān)山層疊、百轉(zhuǎn)千回，東流入海的意志何曾有一絲動(dòng)搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇；浪擊礁盤(pán)，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個(gè)百孔千瘡；崖頭滴水，日復(fù)一日，年復(fù)一年，咬定目標(biāo)，不驕不躁，千萬(wàn)次地“滴答”、“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個(gè)窟窿來(lái)，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。水滴石穿的故事被人們所傳頌，現(xiàn)代大學(xué)生更是要具有這種執(zhí)著、始終如一的精神，此乃大學(xué)精神之三。
4.博大。“海納百川，有容乃大”。水最有愛(ài)心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)。它養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛(ài)富。它映襯“荷塘月色”，構(gòu)造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣?chǎng)桋帲蝿谌卧梗瑲椌邞]。它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。大學(xué)是思想相交，迸發(fā)火花的地方，這就要求我們要有及廣的包容力，正如蔡元培倡導(dǎo)的“兼容并包”、“學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由”，此乃大學(xué)精神之四。
5.靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)粗獷，有時(shí)嫵媚，有時(shí)奔放。它因時(shí)而變，夜結(jié)露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢(shì)而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養(yǎng)晦；浩瀚為海，高歌猛進(jìn)。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線(xiàn)，曲可盤(pán)龍，故曰“水無(wú)常形”。水因機(jī)而動(dòng)，因動(dòng)而活，因活而進(jìn)，故有無(wú)限生機(jī)。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，我們要與時(shí)俱進(jìn)，要在靈活的狀態(tài)下發(fā)展自己，大學(xué)更是要培養(yǎng)學(xué)生的這種靈活性，在固有的知識(shí)之上要有創(chuàng)新，此乃大學(xué)精神之五。
6.透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無(wú)顏無(wú)色、晶瑩剔透；它光明磊落、無(wú)欲無(wú)求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。社會(huì)是一個(gè)涵蓋所有事物的大熔爐，這其中有精華也有糟粕，大學(xué)中的學(xué)生們要在這個(gè)熔爐中不斷的磨礪自己，就要培養(yǎng)自身具有水的這種透明品性，去其糟粕取其精華，此乃大學(xué)精神之六。
7.公平。水不汲汲于富貴，不慽慽于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長(zhǎng)短高低。走過(guò)長(zhǎng)久的歷史軌跡，大學(xué)已從最早的“貴族學(xué)校”走到了今天的“大眾化”，教育公平更是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，大學(xué)要公平，此乃大學(xué)精神之七。
無(wú)論是哪一種品性都體現(xiàn)了大學(xué)精神的靈魂所在，本文只是淺顯的分析了上善若水和大學(xué)精神，關(guān)于這一觀(guān)點(diǎn)，還有很多是值得我們關(guān)注的。
參考文獻(xiàn)：
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