前言：本站為你精心整理了經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)問(wèn)題的思考范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

經(jīng)濟(jì)倫理及人類經(jīng)濟(jì)生活的道德維度

從理論上講，經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)質(zhì)上是以人類社會(huì)實(shí)踐中某一特殊類型道德倫理問(wèn)題———即經(jīng)濟(jì)生活中的道德倫理問(wèn)題———為主題對(duì)象的倫理價(jià)值研究。它所關(guān)注的首先是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身的道德基礎(chǔ)、道德規(guī)范、道德秩序和道德意義問(wèn)題，其次才是為人們尋求合理有效的經(jīng)濟(jì)倫理策略或決策提供必要的倫理咨詢或倫理參考，從而最終為人類及其社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活或行為達(dá)于既正當(dāng)合理又合法有效的狀態(tài)，提供獨(dú)特而具體的倫理價(jià)值解釋。所謂經(jīng)濟(jì)生活的道德維度，主要是指規(guī)范和調(diào)解人們經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本的經(jīng)濟(jì)倫理規(guī)范和道德原則，以及這些倫理規(guī)范和道德原則的作用方式與作用限度。實(shí)踐證明，人類經(jīng)濟(jì)生活本身存在一種道德的維度，因此，人類經(jīng)濟(jì)生活本身具有特殊的道德意義。從一般意義上看，人類的經(jīng)濟(jì)生活具有天然的合（人類）目的性；同時(shí)，人類經(jīng)濟(jì)生活本身還具有天然的社會(huì)性。人類的經(jīng)濟(jì)生活或活動(dòng)的社會(huì)性，表明任何人的經(jīng)濟(jì)行為或活動(dòng)都不可能是純粹個(gè)人的，即便是在傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)條件下，也不存在絕對(duì)個(gè)人性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或行為。且僅當(dāng)人們運(yùn)用正當(dāng)?shù)氖侄潍@取這些價(jià)值物，并用合理的方式來(lái)使用這些價(jià)值物時(shí)，以獲取和享用這些價(jià)值物為基本目的的經(jīng)濟(jì)行為或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才是合乎道德的，其道德意義才是可認(rèn)可的。這就是我們確立人類經(jīng)濟(jì)生活或活動(dòng)之內(nèi)在道德價(jià)值的基本準(zhǔn)則。同時(shí)，實(shí)踐也證明，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或行為不僅具有其內(nèi)在的道德維度，而且也需要相應(yīng)的道德倫理規(guī)范作為其外在約束系統(tǒng)的重要組成部分。

加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)的必要性

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大，極大地促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，增強(qiáng)了人們的改革意識(shí)、民主法治意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，西方的價(jià)值觀念和生活方式對(duì)我國(guó)社會(huì)的滲透也進(jìn)一步加大，人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)了多樣化趨向。總體上看，我國(guó)的社會(huì)生活中多數(shù)人具有社會(huì)責(zé)任感、正義感。但又不可否認(rèn)，基于現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化給人們社會(huì)生活帶來(lái)的諸多變化、方便甚至太多的誘惑，加上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善性下出現(xiàn)的某些經(jīng)濟(jì)失靈現(xiàn)象，故而今日之中國(guó)，的確有一些人群已失去信仰，有些人倫理道德水準(zhǔn)極其低下，如在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中屢屢出現(xiàn)的見(jiàn)利忘義、欺詐勒索、假冒偽劣、官商結(jié)合窩贓、銷贓等等不良現(xiàn)象。尤其是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，固然說(shuō)GDP增長(zhǎng)是物質(zhì)層面的，是倫理道德觀念、思想意識(shí)形態(tài)等上層建筑的基礎(chǔ)，但實(shí)踐一再證明“衣食足”不見(jiàn)得就“知榮辱”，“倉(cāng)廩實(shí)”也未必就“知禮節(jié)”，物質(zhì)文明和精神文明也并非同步發(fā)展，所以精神層面的反作用是永遠(yuǎn)不可忽視的。事實(shí)證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)在我國(guó)占據(jù)舉足輕重的地位，因此加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)倫理道德建設(shè)更凸顯其重要性。尤其是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常法規(guī)、法則在我國(guó)還沒(méi)有得到應(yīng)有的完善程度的情況下，受市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的自發(fā)作用影響，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的無(wú)序行為往往乘虛而入。之所以說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)問(wèn)題更重要，就是要提醒人們?cè)绞墙?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)人們?cè)谧分鸾?jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，要首先考慮到如何做才合乎市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法規(guī)、法則以及經(jīng)濟(jì)倫理道德等規(guī)范和要求。否則，會(huì)造成社會(huì)倫理道德建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積重難返現(xiàn)象，久而久之將會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的永續(xù)發(fā)展和不斷進(jìn)步。

人本管理視域下經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)倫理建設(shè)的構(gòu)建

人本管理要求從人的本源價(jià)值出發(fā)分析問(wèn)題，總體上看，目前我國(guó)上海、廣東等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)建設(shè)、思想道德建設(shè)、公共倫理道德建設(shè)等方面已經(jīng)取得了諸多成效，甚至有的相比經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)社會(huì)公共倫理道德建設(shè)則更加重視，人們的倫理道德素質(zhì)近年來(lái)確有很大的提高。但經(jīng)濟(jì)倫理道德建設(shè)并非一般的思想道德建設(shè)，它隨時(shí)會(huì)和人們的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)力發(fā)生沖撞，需要靠經(jīng)常性的教育引導(dǎo)，并要采取一定的形式，還必須有廣泛的群眾參與，以提高廣大社會(huì)公民的經(jīng)濟(jì)倫理道德整體素質(zhì)為目標(biāo)。所以，首先要對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理道德主體進(jìn)行教育，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感，保證市場(chǎng)規(guī)則的實(shí)施。其次，進(jìn)行團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平競(jìng)爭(zhēng)原則的教育，提倡用正當(dāng)?shù)氖侄伍_(kāi)展合理、合法的競(jìng)爭(zhēng)，保證市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則的實(shí)施。再次，進(jìn)行誠(chéng)實(shí)信用、平等互利的教育，保證市場(chǎng)交易的公開(kāi)、公平、公正，維護(hù)市場(chǎng)交易規(guī)則，從而保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行。有鑒如此，試就我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)倫理道德建設(shè)構(gòu)建問(wèn)題提出以下對(duì)策建議：

（1）建議經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)企業(yè)及經(jīng)營(yíng)管理人員開(kāi)展經(jīng)常性的經(jīng)濟(jì)倫理道德教育和知識(shí)培訓(xùn)，可以由政府組織建立由相關(guān)專業(yè)人士組成的“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域企業(yè)倫理教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”和“企業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理道德建設(shè)監(jiān)督和褒獎(jiǎng)機(jī)制”，對(duì)企業(yè)相關(guān)人員定期開(kāi)展企業(yè)倫理及經(jīng)濟(jì)倫理教育培訓(xùn)，并通過(guò)一定的渠道和方式進(jìn)行培訓(xùn)考核及監(jiān)督、褒獎(jiǎng)，形成良性循環(huán)的行業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理道德行為規(guī)范。從應(yīng)用倫理學(xué)的角度講，企業(yè)倫理也稱商業(yè)倫理，一般是指蘊(yùn)涵在企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理及生活活動(dòng)中的倫理關(guān)系、倫理意識(shí)、倫理準(zhǔn)則與倫理活動(dòng)的總和。具體而言，企業(yè)倫理首先是一種經(jīng)濟(jì)倫理，但它又包括企業(yè)的文化、企業(yè)家與員工之間的關(guān)系、產(chǎn)品的建設(shè)、機(jī)構(gòu)的機(jī)制等多重企業(yè)社會(huì)因子。企業(yè)倫理涉及在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)為什么要存在、企業(yè)將以什么方式和途徑存在等重大戰(zhàn)略問(wèn)題，故企業(yè)倫理是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力最本質(zhì)的因素。企業(yè)倫理關(guān)系包括：企業(yè)與投資人（股東）、員工、消費(fèi)者、合作者、競(jìng)爭(zhēng)者、媒體等的關(guān)系。企業(yè)倫理意識(shí)包括：企業(yè)的道德風(fēng)氣、道德傳統(tǒng)、道德心理、道德信念等。企業(yè)倫理準(zhǔn)則包括：營(yíng)銷準(zhǔn)則、分配準(zhǔn)則、生產(chǎn)準(zhǔn)則、信息準(zhǔn)則等。企業(yè)倫理依據(jù)其發(fā)揮作用的適用范圍可以分為兩個(gè)方面，一是對(duì)內(nèi)的企業(yè)倫理，二是對(duì)外的企業(yè)倫理。對(duì)內(nèi)的企業(yè)倫理即是針對(duì)企業(yè)家與受雇的員工，即勞資雙方的關(guān)系談倫理原則。勞資雙方所涉及的倫理問(wèn)題主要有：企業(yè)老板的心態(tài)；勞資雙方應(yīng)有的共識(shí)。對(duì)外的企業(yè)倫理，一是企業(yè)與政府的關(guān)系。主要是守法與不守法的關(guān)系。二是企業(yè)與環(huán)境的關(guān)系。尤其是生產(chǎn)企業(yè)，應(yīng)該考慮到環(huán)境衛(wèi)生及環(huán)境生態(tài)的維持，顧全社會(huì)利益。三是企業(yè)與消費(fèi)者的關(guān)系。確保消費(fèi)者權(quán)益是企業(yè)對(duì)社會(huì)個(gè)人的倫理責(zé)任，所以要求企業(yè)自覺(jué)樹(shù)立顧客至上的經(jīng)營(yíng)理念。四是企業(yè)與其他企業(yè)的關(guān)系。企業(yè)間應(yīng)該恪守公平競(jìng)爭(zhēng)原則，建立互信雙贏的理念，以求發(fā)展自己，謀取利益。五是企業(yè)與其自身發(fā)展的關(guān)系。企業(yè)家應(yīng)該認(rèn)清對(duì)社會(huì)的責(zé)任，以卓越的產(chǎn)品為目標(biāo)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與繁榮。至于建立經(jīng)濟(jì)倫理道德建設(shè)中的監(jiān)督和褒獎(jiǎng)機(jī)制更為有必要。因?yàn)椋袊?guó)的輿論監(jiān)督是在獨(dú)特的歷史條件下開(kāi)展的，企業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理道德建設(shè)不僅要從法規(guī)、制度上給予保證，更要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從對(duì)社會(huì)、國(guó)家和人民負(fù)責(zé)的高度來(lái)認(rèn)真地對(duì)待社會(huì)輿論監(jiān)督工作，建立一支穩(wěn)定、可靠、高效的企業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理道德建設(shè)與監(jiān)督隊(duì)伍，這是搞好企業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理道德建設(shè)的基本保障。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的企業(yè)數(shù)量繁多，如果對(duì)每個(gè)企業(yè)加強(qiáng)教育培訓(xùn)，又有必要的監(jiān)督途徑，使得大家都能自覺(jué)遵循企業(yè)倫理進(jìn)行生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)管理，那么，一定會(huì)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)倫理道德建設(shè)。

（2）加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)公民的經(jīng)濟(jì)倫理道德理論知識(shí)的普及宣傳教育，強(qiáng)化公民的經(jīng)濟(jì)倫理道德意識(shí)。這一方面靠各種媒體的輿論宣傳教育，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)的社會(huì)輿論導(dǎo)向，開(kāi)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理基礎(chǔ)的宣傳、教育。把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理基礎(chǔ)納入公民教育的總體框架，并將其作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求貫穿于宣傳教育活動(dòng)中。也可用一些諸如“經(jīng)濟(jì)倫理活動(dòng)日”、“道德倫理宣傳日”等造勢(shì)策略，并將其堅(jiān)持下去；另一方面經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的政府部門要高度重視和采取積極有效的措施，動(dòng)員各種社會(huì)力量建立規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，努力營(yíng)造一個(gè)健康高尚的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理道德環(huán)境。每一個(gè)公民個(gè)體的經(jīng)濟(jì)倫理道德水平得到了升華，這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)秩序就會(huì)步入更加成熟的軌道，經(jīng)濟(jì)秩序帶動(dòng)社會(huì)秩序，長(zhǎng)期以往就會(huì)形成同步發(fā)展的良性環(huán)境。

（3）建議經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)地方高校要更加關(guān)注開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)倫理道德建設(shè)方面的選修課程，突出經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)的重要意義。在廣東、海南等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，因其GDP總體水平較高，人們的消費(fèi)水平普遍高于內(nèi)地經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)或不發(fā)達(dá)地區(qū)，高校尤其是地方高校或民辦高校，學(xué)生學(xué)費(fèi)及生活費(fèi)也相對(duì)較高，內(nèi)地學(xué)生很少能夠上得起，加上分?jǐn)?shù)線及招生指標(biāo)的限制，生源多數(shù)是當(dāng)?shù)厝恕Ｊ墚?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展需要及就業(yè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)等因素影響，高校學(xué)生普遍熱衷于報(bào)考金融、會(huì)計(jì)、管理、商務(wù)等經(jīng)濟(jì)類、管理類專業(yè)或設(shè)計(jì)、藝術(shù)、環(huán)保、建筑等實(shí)用性工科專業(yè)，近幾年廣東高校比較重視社會(huì)工作、公共管理、經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)，因這些專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)壓力不是太大，故考研率相對(duì)內(nèi)地要低一些。在接受高等教育問(wèn)題上，學(xué)生普遍重視專業(yè)性課程、技術(shù)性課程的學(xué)習(xí)，忽視或漠視接受思想政治理論及倫理道德類課程的教育，認(rèn)為這些知識(shí)不實(shí)用，這勢(shì)必影響學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高。面對(duì)紛繁復(fù)雜、眼花繚亂的花花世界及經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，剛畢業(yè)的大學(xué)生們很難把握好自己在是非善惡、金錢名利方面的判斷能力。所以，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，地方高校越應(yīng)該注重對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治理論和倫理道德尤其是經(jīng)濟(jì)倫理的教育，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的未來(lái)靠的是一代又一代的掌握高新技術(shù)的知識(shí)青年人才，這些人的綜合素質(zhì)高了，整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)人們的社會(huì)價(jià)值觀念就會(huì)發(fā)生更加積極地變化，社會(huì)文明程度就會(huì)不斷提高。

作者：理陽(yáng)陽(yáng)劉鳳仙單位：東莞理工學(xué)院城市學(xué)院