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中國(guó)傳統(tǒng)文化元素博大精深，近幾年在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用。在經(jīng)濟(jì)和文化越來越全球化的信息時(shí)代里，傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，提倡本土語言在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是這個(gè)時(shí)代的文化需求和消費(fèi)趨勢(shì)，我們要在吸收外來文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出有鮮明本土特色的包裝設(shè)計(jì)作品。在傳統(tǒng)文化中加入時(shí)代元素，使傳統(tǒng)文化元素融合到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中去。隨著時(shí)代車輪的前進(jìn)，社會(huì)發(fā)展、科技的進(jìn)步以及全球文化交流的普及，以至于中國(guó)傳統(tǒng)文化正以十分快的速度萎縮。但傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值是難以估量的，它反映在我們生活中的方方面面，例如飲食、服裝、建筑外觀、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等等領(lǐng)域。2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2010年上海世界博覽會(huì)上，中國(guó)設(shè)計(jì)師力求在每個(gè)細(xì)節(jié)傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的特殊魅力。中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史上也非常善于吸取外來文化，它的包容性造成了今天我們看到的多元化的藝術(shù)魅力，今天我們更要從傳統(tǒng)文化元素中提取出新的設(shè)計(jì)靈感，從而衍生出更多的設(shè)計(jì)元素，讓傳統(tǒng)文化元素得到繼承與發(fā)展。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的提取

1.漢字從3000多年前的商代甲骨文和青銅器上的銘文開始到刻畫在竹簡(jiǎn)上的篆體再到書寫在絹帛紙張上的各種字體，漢字作為世界上最古老的文字之一，也是從古至今在使用的唯一表意文字，漢字是記錄中國(guó)語言的符號(hào)，是傳承中華五千年文化的載體。錢穆先生在《中國(guó)文化史導(dǎo)論》中提到：“中國(guó)文字亦可說是中國(guó)人獨(dú)特創(chuàng)造而又別具風(fēng)格的一種代表中國(guó)性的藝術(shù)品，我們只有用看藝術(shù)作品的眼光看中國(guó)文字，才能了解其趣味。漢字本身的組合結(jié)構(gòu)猶如中式的木結(jié)構(gòu)建筑中的橫梁、立柱、飛檐、斗拱、相互穿插，平衡和諧，點(diǎn)線結(jié)構(gòu)之間力的相互牽扯，形成完整統(tǒng)一的有機(jī)體，顯示出一種帶有浪漫主義色彩的古典理性美。”在幾千年的文化傳承中，漢字凝聚了前人無窮的想象力與創(chuàng)造力，是中國(guó)文明中民族文化理念與視覺思維相結(jié)合的典范。漢字本身帶有平面構(gòu)成的特點(diǎn)和規(guī)律，從字型上來看，漢字在書寫上有獨(dú)特的魅力和特點(diǎn)，再加上書寫工具的選擇，就形成了書法藝術(shù)。文字在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，一方面要注意字體字型對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容的影響，另一方面要考慮單個(gè)文字或組合文字的字意表達(dá)。漢字的語意在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中占有很大的比重，有著不可替代的作用，時(shí)而明確直接，時(shí)而婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。

2.宗教

古代中國(guó)，儒家、道家、佛教為主流的宗教信仰，對(duì)統(tǒng)治者的封建管理和人們的思想道德觀念、文化發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。外來的佛教自傳入我國(guó)以來與本土的儒家、道家一直以相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的形態(tài)共生。在教義根源上，佛教傳播輪回，道教講究來世，都在精神上給現(xiàn)世的人以希望。佛教人物四大天王手中所持的法器在道教文化中都可以找到相對(duì)應(yīng)的物品。如傘，又稱華蓋，亦是道教文化中的神物。相傳，遠(yuǎn)古時(shí)期黃帝和蚩尤的大戰(zhàn)中，有五彩祥云在黃帝頭頂形成傘狀物，保衛(wèi)黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤統(tǒng)一了華夏民族，故被稱為法寶。自誕生之日起，宗教就與藝術(shù)密不可分，在與藝術(shù)的相互交融中，又對(duì)藝術(shù)思想、藝術(shù)審美產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。宗教建筑、典籍，宗教人物藝術(shù)形態(tài)刻畫，宗教裝飾形象表現(xiàn)，在今天都已形成符號(hào)化的表現(xiàn)形式進(jìn)行使用。

3.吉祥圖案

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是古老中國(guó)悠久歷史和深厚文化積淀的產(chǎn)物，我們祖先把對(duì)生活的向往繪制成吉祥圖案，這也成為中國(guó)人對(duì)情感思想的象征性表達(dá)。據(jù)史料記載，上古先民就以有圖騰崇拜，商周時(shí)利用巫術(shù)預(yù)卜兇吉，到漢代時(shí)已出現(xiàn)吉祥文字。國(guó)力強(qiáng)盛的隋唐之際，唐草紋、寶相花等融合異域文化的吉祥紋飾出現(xiàn)。宋元時(shí)期的吉祥圖案不斷受到佛教、道教及民間藝術(shù)的影響，表現(xiàn)手法多樣，題材也日益豐富。明代的吉祥圖案結(jié)合是封建上層意識(shí)與民間意識(shí)的相互滲透，傳統(tǒng)的祥瑞思想轉(zhuǎn)變?yōu)榧槿缫飧鄹毁F等世俗化的吉祥觀念。清代裝飾意識(shí)達(dá)到頂峰，把裝飾吉祥圖案發(fā)展到了極致，并運(yùn)用到服飾、建筑彩繪、工藝品、織繡和民間藝術(shù)等各個(gè)方面。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案表達(dá)了古人追求美好生活祈求幸福的原始愿望，蘊(yùn)含的理想正是中華民間文化的象征，體現(xiàn)了中華民族精神與民族情感，具有深刻的文化內(nèi)涵。

4.傳統(tǒng)色彩

我國(guó)56個(gè)民族在色彩上都有自己獨(dú)特的見解。從存世的陶瓷器物來看，紅黑陶器到唐三彩，青白瓷到青花釉里紅，斗彩到琺瑯彩釉，無一不構(gòu)成中國(guó)獨(dú)特的色彩表達(dá)。傳統(tǒng)色彩在使用上有嚴(yán)格的等級(jí)劃分，由色彩本身提高到精神文化的高度，人們?cè)谶\(yùn)用色彩是更多是從習(xí)慣上形成主觀的符號(hào)和樣式，同時(shí)色彩也被賦予了情感和理念的表達(dá)，像封建統(tǒng)治時(shí)期，明黃色只能由皇家使用。中國(guó)傳統(tǒng)意義上的色彩文化主要以白、赤、青、黑、黃為傳統(tǒng)正色為主流的五色學(xué)說，并與金、木、水、火、土的五行之說相結(jié)合。中國(guó)歷史上色彩純度較高色澤艷麗的顏色被視為高級(jí)色，純度較低的顏色被視為低等，高純度、強(qiáng)對(duì)比正是中國(guó)傳統(tǒng)配色的常用方法。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用實(shí)踐

最近一些年來，隨著提倡傳統(tǒng)文化的復(fù)興，對(duì)古老文明的追憶，中國(guó)傳統(tǒng)元素逐步被運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)鄰域中，包裝設(shè)計(jì)作為離日常生活最近的一個(gè)部分，在其外觀與內(nèi)涵上均受到不同程度的影響。產(chǎn)品包裝作為必須具備實(shí)用性和觀賞性的產(chǎn)物一直體現(xiàn)出鮮明地域文化和時(shí)代潮流審美。上古文明的質(zhì)樸、漢唐文化的濃烈威嚴(yán)，宋代審美的淡泊高雅，都有內(nèi)及表的散發(fā)著時(shí)代的特點(diǎn)。以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核而在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中成功的案例數(shù)不勝數(shù)，如山西老陳醋的瓷瓶包裝、北京烤鴨的竹籃設(shè)計(jì)等，這些從理念中就傳達(dá)強(qiáng)大民族性特征的設(shè)計(jì)，對(duì)提高現(xiàn)代包裝中傳統(tǒng)文化的融合做出了示范作用。符合現(xiàn)代人審美和使用習(xí)慣，對(duì)傳統(tǒng)元素選擇性吸取，就需要對(duì)傳統(tǒng)文化有目的性的擇取整合，使傳統(tǒng)元素具備現(xiàn)代感。對(duì)傳統(tǒng)元素的提取并使用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中是一門技術(shù)更是一門藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素門類眾多，同類物品的借用，異類物品的轉(zhuǎn)借都是設(shè)計(jì)師吸取設(shè)計(jì)靈感的源泉。書法藝術(shù)長(zhǎng)被運(yùn)用在酒類包裝中，渾厚的筆法、蘊(yùn)含古韻的字體，都給人一種酒類產(chǎn)品歷史悠久的時(shí)間感，又讓人深刻體會(huì)中國(guó)特有的酒文化。作為中國(guó)民間藝術(shù)代表的剪紙藝術(shù)深受廣大人民的喜愛，每逢節(jié)慶各種代表喜慶含義的剪紙作品就出現(xiàn)在中國(guó)大地的各個(gè)角落，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，中國(guó)剪紙藝術(shù)也得到改良和創(chuàng)新，從二維平面的點(diǎn)、線、面的藝術(shù)組合，變成了包裝盒上鏤空的三維效果展示窗口。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中被使用最多也是最廣的應(yīng)首推傳統(tǒng)圖形，圖騰、民間吉祥圖案、建筑繪畫局部都可以被使用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。煙酒產(chǎn)品、茶葉、月餅、保健品等現(xiàn)代商品銷售外包裝中隨處可見這些元素的身影。或作為裝飾底紋，或局部圖案點(diǎn)綴，在現(xiàn)代包裝中不僅有強(qiáng)烈裝飾意味更體現(xiàn)出古樸悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)韻味。

三、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與拓展

據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，產(chǎn)品包裝對(duì)現(xiàn)代商品銷售份額的影響已遠(yuǎn)超出人們的現(xiàn)象。超市日常快速消費(fèi)品的購買人群多為居家人士，而其中女性又占主導(dǎo)地位，面對(duì)精美的包裝，這些女性在購買商品時(shí)，有45%為計(jì)劃購物以外的產(chǎn)品，造成這一現(xiàn)象的原因就是被產(chǎn)品的包裝所吸引。另有全球市場(chǎng)消費(fèi)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，受到產(chǎn)品包裝而進(jìn)行購買行為的人群已占到全部消費(fèi)人群的63%，換而言之，包裝設(shè)計(jì)作為流通在市場(chǎng)上商品的第一消費(fèi)刺激點(diǎn)，其外貌形象的重要性已超過了原始的保護(hù)產(chǎn)品內(nèi)容物和方便運(yùn)輸?shù)膶?shí)用功能。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)受到多種外來文化的影響，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上繽紛迥異。有追求體現(xiàn)產(chǎn)品本身特點(diǎn)，力求最少裝飾的極簡(jiǎn)主義，有強(qiáng)調(diào)外觀氛圍，甚至于達(dá)到買櫝還珠效果的奢華裝飾主義。在科技發(fā)展迅猛的時(shí)代，現(xiàn)代商品的包裝也依托在科技創(chuàng)新的浪潮中，新型材料的產(chǎn)生對(duì)包裝設(shè)計(jì)也是一場(chǎng)劃時(shí)代的革命。聚乙烯材料的出現(xiàn)解決了產(chǎn)品固定和運(yùn)輸?shù)碾y題，新型氮元素的使用解決是生鮮物品的保鮮和保質(zhì)時(shí)間，隨著納米材料的加入，包裝設(shè)計(jì)勢(shì)必有新的突破和發(fā)展。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在產(chǎn)品流通環(huán)節(jié)占據(jù)了極大的比重，同時(shí)全球生態(tài)環(huán)境也要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)更多體現(xiàn)出環(huán)保、綠色、可再循環(huán)利用的要求。自1972年聯(lián)合國(guó)發(fā)表了人類環(huán)境宣傳時(shí)起，綠色包裝就成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的主流。1975年德國(guó)第一個(gè)推出了代表產(chǎn)品包裝可回收的綠色標(biāo)志。對(duì)今天的設(shè)計(jì)師而言，能否在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)環(huán)保意識(shí)，設(shè)計(jì)師對(duì)環(huán)境因素的考慮已經(jīng)成為對(duì)設(shè)計(jì)師評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)之一；市場(chǎng)銷售商品包裝回收率的比例也是考察一個(gè)國(guó)家在包裝設(shè)計(jì)中投入的管理力度和技術(shù)水平，反映出對(duì)全球可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注度及人類未來生存環(huán)境的責(zé)任感。中國(guó)傳統(tǒng)材料在包裝中正體現(xiàn)的綠色環(huán)保的特點(diǎn)。傳統(tǒng)包裝材料在古時(shí)受地域與運(yùn)輸時(shí)效的影響，多就地取材，如用稻草、麻繩、荷葉、油紙作為簡(jiǎn)單包裝，這正給今天的設(shè)計(jì)師以靈感，能否返璞歸真再次將傳統(tǒng)包裝材料運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。沒有過多矯飾，質(zhì)樸、天然、綠色、體現(xiàn)傳統(tǒng)韻味是傳統(tǒng)材料傳達(dá)出的設(shè)計(jì)思維。但在當(dāng)下，我們也不能一味的追求弘揚(yáng)傳統(tǒng)而忽略對(duì)傳統(tǒng)材料濫用造成的生態(tài)失衡。作為傳統(tǒng)材料主力軍的木材、竹子等，雖然可以持續(xù)生長(zhǎng)但其生長(zhǎng)的周期卻仍舊是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，不能一邊打著綠色環(huán)保的大旗一邊實(shí)行肆意濫砍亂伐的實(shí)質(zhì)，這就背離了綠色設(shè)計(jì)的本質(zhì)含義。尋找替代品和加大包裝物的循環(huán)利用性是設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)材料使用的正確方式。如中國(guó)民間特有的靛藍(lán)印花布料，作為包裝材料使用時(shí)簡(jiǎn)約紋飾的美感、藍(lán)白相間的強(qiáng)烈色彩視覺對(duì)比，以及傳達(dá)出深厚民族特色的鄉(xiāng)土氣息，被用來做旅游特色產(chǎn)品、手工產(chǎn)品、民族服裝等商品的包裝正體現(xiàn)出產(chǎn)品的質(zhì)樸性和商家的歷史感。同時(shí)，包裝材料在后期可用于家庭裝飾等方面也得到再次利用并做了傳達(dá)東方民族美學(xué)的使命。

四、結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)文化是全人類文明的重要組成部分，其蘊(yùn)含的濃厚的中華民族精神與人文主義情懷正是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不可或缺的部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在中國(guó)本土的包裝設(shè)計(jì)中，有明確的方向性和指導(dǎo)意義，將國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的親切感提升，從而提高國(guó)內(nèi)消費(fèi)者購買行為。縱觀世界范圍，扎根于民族才是走向世界舞臺(tái)的有力后盾。欲將中國(guó)商品推向世界消費(fèi)平臺(tái)上，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)勢(shì)必要突出特色鮮明的民族特色，優(yōu)秀的包裝形象體現(xiàn)出的民族文化內(nèi)涵和人文魅力必將成為不可抵擋的吸引力。產(chǎn)品包裝折射出的傳統(tǒng)文化元素既是打開商品銷售的營(yíng)銷手段，更是體現(xiàn)中國(guó)文化的展示窗口，在弘揚(yáng)中國(guó)本土文化的同時(shí)，也對(duì)開拓中國(guó)商品在國(guó)際市場(chǎng)上銷售份額有著積極而深遠(yuǎn)的意義。在傳統(tǒng)文化被大力保護(hù)，全球?qū)Ψ俏镔|(zhì)遺產(chǎn)的重視的今天，傳統(tǒng)元素也成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中繞不開的節(jié)點(diǎn)。以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素為主線，加深中西方文化的碰撞，對(duì)傳統(tǒng)文化元素提取與創(chuàng)新，在新時(shí)代背景下讓其綻放出更璀璨的光芒，是對(duì)古典文明的尊重與延續(xù)，更是對(duì)跨越時(shí)間是人文精神的重構(gòu)。

作者:嚴(yán)燕 單位:安徽建筑大學(xué)安徽文達(dá)信息工程學(xué)院