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上個(gè)世紀(jì)，傳統(tǒng)文化既有風(fēng)雨如磐的經(jīng)歷又有不同社會(huì)思潮的不同程度的牽引與規(guī)正，一直處在劇烈的動(dòng)態(tài)之中。由于它是開(kāi)放的整體能不斷新陳代謝，對(duì)舊因素剝離和重塑后孕育出了日漸清晰的新時(shí)期的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。世紀(jì)初的這場(chǎng)文化回歸便是對(duì)傳統(tǒng)文化的世紀(jì)總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的整合之后必然在新時(shí)期以一種新的姿態(tài)迸發(fā)出來(lái)

電視藝術(shù)的轉(zhuǎn)向及對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注也正反映了一定時(shí)期歷史對(duì)社會(huì)單元的客觀要求。首先文化的烙印在歷史前進(jìn)過(guò)程中必然留在社會(huì)個(gè)體的身上。媒體播放的內(nèi)容是不具有隨意性的，它的內(nèi)容本身就是文化的組成部分，只不過(guò)媒體站在時(shí)代文化的前沿，時(shí)刻反映著這個(gè)時(shí)代的最新動(dòng)向.因此傳統(tǒng)文化的回歸作為一個(gè)時(shí)期內(nèi)突出的文化現(xiàn)象必然呈現(xiàn)在媒體中。另外媒體在單位時(shí)間內(nèi)播出的內(nèi)容是有限的在有限的時(shí)間內(nèi)，播放的內(nèi)容體現(xiàn)了可視媒體的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。作為可視媒體時(shí)間和空間限制了媒體內(nèi)容的數(shù)量?jī)?nèi)容的取舍反映了媒體著力點(diǎn)，可視媒體調(diào)整節(jié)目組合，對(duì)文化內(nèi)容日益關(guān)注已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象可以預(yù)見(jiàn)文化內(nèi)容勢(shì)必會(huì)成為媒體投入的重點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，政治體制的改革思想的解放等大環(huán)境的演變構(gòu)建了這場(chǎng)文化回歸的外部因素。在新舊文化交替的過(guò)渡期，人們?cè)趯?duì)民族傳統(tǒng)文化重新審視后得到了中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的更多優(yōu)秀特質(zhì)，由此形成民族內(nèi)部更強(qiáng)的凝聚力和向心力，這在一定程度上引起了人們對(duì)民族文化的強(qiáng)烈關(guān)注。

輿論與媒體互動(dòng)的關(guān)系也是不可忽視的原因。首先，現(xiàn)代社會(huì)文化傳播越來(lái)越呈現(xiàn)出傳播中介化的態(tài)勢(shì)，文化的傳播集中到制作方，可視媒體的傳播方式引起受眾多元化需要對(duì)媒體依賴(lài)性，以致于離開(kāi)媒體人們就孤立于群體。于是人們的思維也越來(lái)越依賴(lài)媒體，這種互動(dòng)的聯(lián)系使媒體在輿論形成過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，從某種程度上說(shuō)唐裝的流行就是因?yàn)榭梢暶襟w的大量傳播其次媒體必然反映輿論輿論會(huì)從不同程度作用于媒體本質(zhì)上是虛擬的社會(huì)空間的變動(dòng)會(huì)在媒體上有所反映社會(huì)群體共同的心理基礎(chǔ)結(jié)合媒體的傳播可以形成強(qiáng)效輿論場(chǎng)。傳統(tǒng)文化的回歸是民族心理的普遍狀態(tài)，也即一個(gè)強(qiáng)效的輿論場(chǎng)，媒體在這個(gè)強(qiáng)效輿論場(chǎng)的形成過(guò)程中首當(dāng)其沖。在此之前的1996年民族意識(shí)因外部刺激而形成全面外化的大規(guī)模強(qiáng)化媒體在這個(gè)過(guò)程中推波助瀾使這種輿論的強(qiáng)度在一段時(shí)間內(nèi)不斷進(jìn)行下去。當(dāng)時(shí)媒體中最能反映這種現(xiàn)象的是廣告“中國(guó)”、“民族”在電視話(huà)語(yǔ)中出現(xiàn)頻率極高很遺憾那次回歸并沒(méi)有形成持續(xù)的文化現(xiàn)象，媒體和輿論皆未從更深層挖掘了體現(xiàn)這種漸趨平靜的民族情緒的例證是當(dāng)年隨著這個(gè)潮流而產(chǎn)生并被認(rèn)為是代表中華崛起的中式快餐“紅高梁”，也因?yàn)槿藗儗?duì)待民族情緒的理性思考而退出了歷史舞臺(tái)。人們回顧1996年的高漲的民族情緒，對(duì)比世紀(jì)初這次文化回歸此次回歸波及面之廣，影響之深遠(yuǎn)形式之豐富滲透力之強(qiáng)是1996年無(wú)法比擬的以其為基礎(chǔ)衍生出來(lái)的企業(yè)文化新城市文明、新道德觀正在為人們所接受。如果說(shuō)1996年的那次激蕩的民族情緒起源于外部刺激而產(chǎn)生的人們自發(fā)的心理狀態(tài)并隨著刺激力的減弱而衰減的話(huà)那么世紀(jì)初的這次文化回歸便完全源于文化自覺(jué)并伴隨著文化組成的多種要素的活躍而繼續(xù)下去。

人們對(duì)文化傳統(tǒng)的關(guān)注也因?yàn)閷?duì)工具理性即技術(shù)邏輯的拒絕，向本體的回歸。當(dāng)文化的媒介化趨勢(shì)已變得不可遏止時(shí)，當(dāng)技術(shù)的作用在文化中不斷上升時(shí)技術(shù)自身的工具理性邏輯便不可避免地增強(qiáng)起來(lái)甚至超越審美固有的表現(xiàn)理性，并大有取而代之的勢(shì)頭。對(duì)技術(shù)因素的多年依賴(lài)，在藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域變成了一種潛在的足以造成創(chuàng)造力衰退的危機(jī)。幾十年間，由于電視技術(shù)的不斷提高我們更多地把目光投向了影像顯示的精致性而不是藝術(shù)性在技術(shù)制造的氛圍中媒體淡化了對(duì)本體的關(guān)懷強(qiáng)化了對(duì)技術(shù)極限的要求幾年的電視藝術(shù)審美取向的流變正說(shuō)明了這種趨勢(shì)五六十年代，人們對(duì)待電視就如對(duì)待其它機(jī)械一樣充滿(mǎn)了渴望、好奇;80年代之后電視的普及開(kāi)始改變?nèi)藗兊膶徝懒?xí)慣和思維模式:90年代人本身被對(duì)象化、邊緣化失去主體的意義，人的主體性受到了一定程度的壓制和挫傷，人們認(rèn)同傳統(tǒng)文化恰恰是對(duì)這種壓制和挫傷的反駁。對(duì)工具的倚重背離了中國(guó)哲學(xué)特質(zhì)中的道“因?yàn)樵诔B(tài)生活中人們內(nèi)心向往并尋求的是”人與自然”的和諧統(tǒng)一而非媒體的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言即對(duì)本體的關(guān)注。本論文由整理提供90年代，可視媒體的工具理性甚囂塵上技術(shù)為主的理念剝奪了本體在媒體傳播中的地位鋪天蓋地的令人宣息的單向信息排斥作為本體意義存在的判斷力。因此對(duì)本體地位回歸的渴望引發(fā)了這次回歸。由此可見(jiàn)媒體的進(jìn)一步發(fā)展既有技術(shù)層面的反思更廣泛的可能就應(yīng)該是對(duì)文化的內(nèi)省。媒體所提倡的大眾化不是類(lèi)型化的電視劇，不是從“叛逆”到“媚俗”的娛樂(lè)節(jié)目.可視媒體不能忽視了本體的生存狀態(tài)、生存環(huán)境。忽視了本體談媒體的發(fā)展不營(yíng)緣木求魚(yú)。相反與本體接觸則可以拓寬可視媒體的發(fā)展空間。從經(jīng)濟(jì)層面講，主體的關(guān)注度制約著媒體的發(fā)展，優(yōu)秀節(jié)目除了主持人的個(gè)人魅力之外，成功之處就在于給主體及群體以足夠的關(guān)注。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

中國(guó)可視媒體的激戰(zhàn)也是促成這次回歸的原囚。首先，電視技術(shù)在經(jīng)過(guò)多年發(fā)展后，日臻成熟由模擬信號(hào)已經(jīng)達(dá)到了數(shù)字化水平，技術(shù)上取得突破式的進(jìn)展可能性不大，可視媒體必須依靠自身的實(shí)力激發(fā)可視媒體的新活力在社會(huì)虛擬空間，一定程度上是這種互動(dòng)模式的良性結(jié)某。第二國(guó)外媒體及國(guó)內(nèi)媒體對(duì)受眾的爭(zhēng)奪也造就了這種回歸。從設(shè)備上看國(guó)外媒體優(yōu)于國(guó)內(nèi)但國(guó)內(nèi)媒體則不分伯仲，國(guó)外媒體進(jìn)入之前，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)爭(zhēng)奪屬于群雄逐鹿的局面，只要有市場(chǎng)媒體便模仿開(kāi)發(fā)，只要收視率高就不論實(shí)際情況上馬這是幾年來(lái)類(lèi)型節(jié)目此起彼伏的根太原因。只顧眼前利益，結(jié)果泥沙俱下節(jié)目千篇一律沒(méi)有特色。這種做法，國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)尚有效力，若與國(guó)外媒體在同一平臺(tái)上比拼實(shí)難以招架。不可否認(rèn)國(guó)內(nèi)可視媒體的許多內(nèi)容就是從國(guó)外原樣照搬缺乏深層的邏輯基礎(chǔ)。入世后，我國(guó)可視媒體當(dāng)然無(wú)法赤手空拳和國(guó)外著名媒體抗衡。媒體苦于節(jié)目?jī)?nèi)容無(wú)法滿(mǎn)足各方的需要制作成本過(guò)高卻對(duì)我們這個(gè)訣訣大國(guó)的文化優(yōu)勢(shì)視而不見(jiàn)。其實(shí)，從文化上探尋，國(guó)內(nèi)可視媒體的前景倒是光明的若傳統(tǒng)文化與媒體相結(jié)合把民族文化的精髓與先進(jìn)的技術(shù)完美結(jié)合做出符合中國(guó)人欣賞標(biāo)準(zhǔn)的精品必然是具有民族個(gè)性的產(chǎn)品只有民族的才是世界的這個(gè)理論在媒體實(shí)踐中依然正確。

全球化在給各國(guó)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中也侵蝕各國(guó)文化獨(dú)特的個(gè)性如何趨利避害是各國(guó)面臨的共同問(wèn)題。世紀(jì)初的這場(chǎng)傳統(tǒng)文化回歸正是在這種背景下顯現(xiàn)出來(lái)的。民族文化一方面要現(xiàn)代化更重要的是平穩(wěn)的傳載。把民族的文化和智慧與現(xiàn)代科技在復(fù)興民族文化這個(gè)方向上達(dá)到完美統(tǒng)一是可視媒體的責(zé)任;轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)理念，關(guān)注本體狀態(tài)，避免跟在西方媒體后亦步亦趨是完成這個(gè)重任的基本前提。