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本文作者：李偉作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院

現(xiàn)如今我們看到在世界各地美麗的城市中，藝術(shù)已經(jīng)通過各類形式融入到了整個生活環(huán)境的設(shè)施中去，讓人有了美的感悟。環(huán)境之所以能改變?nèi)祟愒械奶匦裕且驗椴煌沫h(huán)境色彩使人產(chǎn)生出不同的心理感受。人們探索著自然環(huán)境與人文環(huán)境并存的合理性，環(huán)境陶藝色彩在裝飾美化的同時，生態(tài)觀的體現(xiàn)顯得尤為重要。現(xiàn)代人們的居住環(huán)境越來越城市化，人和自然環(huán)境嚴(yán)重疏離，人們的心靈活動越來越狹窄，城市中生活的人們渴望得到自然環(huán)境的洗滌。而環(huán)境陶藝作為城市公共藝術(shù)，是一種以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，不斷滿足城市人的生理心理和情感文化的需要的一種藝術(shù)形態(tài)，它的創(chuàng)作從根本上是一種社會行為。現(xiàn)代都市逐步都開始講究生態(tài)文明的生態(tài)觀念，把注意力轉(zhuǎn)移到對自然的歸復(fù)，而這種觀念會很大程度地潛在影響城市公共空間環(huán)境陶藝色彩的設(shè)計和審美，引導(dǎo)陶藝家的創(chuàng)作理念以及他的設(shè)計原則。如美國陶藝家科拉多•斯尼德的作品《藍(lán)天工程》(如圖1)，表現(xiàn)藍(lán)色的天空，作品盡量減少人為的處理，而讓陶藝作品更好地自然表現(xiàn)，與人自身關(guān)系更貼近。作品色彩使我們聯(lián)想到藍(lán)天、白云，刺激著我們的視覺、觸覺和其他的身體感覺，同時也刺激著我們的思維過程，這讓遠(yuǎn)離自然環(huán)境越來越遠(yuǎn)的都市人找到一種心理平衡與靜謐。

優(yōu)秀的城市環(huán)境陶藝不是單純的欣賞品，而是與當(dāng)時當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、宗教或其他意識形態(tài)以及風(fēng)俗習(xí)慣有密切聯(lián)系的一種文化形態(tài)。我們從自然界色彩的多樣化中就能看到城市的歷史、文化、藝術(shù)風(fēng)格的多樣化，所以不同城市因文化，歷史不同，也應(yīng)有不同風(fēng)格的環(huán)境陶藝色彩。每個城市的發(fā)展有著自己的歷史痕跡、地理環(huán)境，根據(jù)自己當(dāng)?shù)氐奈幕x擇自己的審美，才能保留自身特色有利長期發(fā)展。

在城市環(huán)境藝術(shù)空間中，環(huán)境陶藝的色彩需要與環(huán)境有機(jī)結(jié)合，這中間人的因素非常關(guān)鍵，環(huán)境陶藝具有信息傳達(dá)、文化溝通、精神同構(gòu)的功能，環(huán)境與環(huán)境陶藝植根于人類活動的城市空間場所，是要以人為中介，實現(xiàn)兩者之間的對話，讓環(huán)境陶藝與環(huán)境共生的空間外化為一種文化語境，體現(xiàn)出城市空間的場所精神以及象征意境。如黃煥義教授為景德鎮(zhèn)機(jī)場大門設(shè)計并制作的大型環(huán)境陶藝作品《門》(如圖2)，就非常典型的體現(xiàn)了環(huán)境陶藝色彩的裝飾與城市文脈產(chǎn)生的互動關(guān)系。作品運用景德鎮(zhèn)最具有代表性的傳統(tǒng)器皿造型與青花圖案進(jìn)行裝飾，外型上采用門的符號組合構(gòu)成，構(gòu)成空間與形的和諧關(guān)系。富有變化的形式能滿足人們的審美心理，傳統(tǒng)符號的再利用又拉近了觀賞者與環(huán)境陶藝的距離，本土的語言得到充分的展示。變換組合的復(fù)雜空間結(jié)構(gòu)則提供了人性更多維的交流語言，充滿想象力。這種設(shè)計手法賦予了作品對傳統(tǒng)文化的繼承與伸延，它是在本土文化結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上嫁接新的形式與內(nèi)容。這種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的撞擊適應(yīng)了人們審美需求的文化心理和時代觀念，同時也成為了反映城市特色的獨特景觀和文化內(nèi)涵。讓整個空間環(huán)境營造出了強(qiáng)烈的城市文化特征，體現(xiàn)出景德鎮(zhèn)陶瓷文化的輝煌歷史。

環(huán)境陶藝涉也會涉及到民族性和地域性方面。例如我們看到的美國的環(huán)境陶藝外形夸張、色彩明快，充分顯露了設(shè)計者對自然的向往和自我個性的張揚。日本作為一個島國自然資源有限，對有限資源的挖掘和提煉，化平淡為神奇，處處體現(xiàn)敏感與細(xì)膩。而中國是陶瓷文化古國，從原始彩陶藝術(shù)到元明清的青花、五彩、色釉藝術(shù)，各門類的技術(shù)工藝都到達(dá)了頂峰，而當(dāng)代中國環(huán)境陶藝創(chuàng)作則是在傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)理念上加入了現(xiàn)代主義的設(shè)計思想。

地域的不同會影響到一個民族內(nèi)部文化的發(fā)展，如中國唐宋時期陶藝就有南青北白、五大名窯等這些由地域差異形成的陶瓷特征。“南青北白”瓷系格局，從色彩學(xué)角度上，反映的就是一個色釉裝飾呈現(xiàn)出的地域風(fēng)格。景德鎮(zhèn)是中國制瓷業(yè)的故鄉(xiāng)，盛產(chǎn)青花、釉下彩等，因而景德鎮(zhèn)的陶瓷燈柱、陶瓷壁畫等也都運用到了這些裝飾手法。黃煥義老師設(shè)計創(chuàng)作的《升騰》(如圖3)作品就是典型的代表。所以無論是哪個地域的環(huán)境陶藝色彩，最終還是會根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖陨硖厣⑽幕尘暗冗M(jìn)行設(shè)計，目的在于讓不同民族、不同地域的人們有一種精神上的歸屬感，滿足人們的審美需求。

綜上所述，環(huán)境陶藝的色彩運用要以人為本，從生態(tài)觀、城市歷史文化、民族性、地域性等角度進(jìn)行人性化的色彩設(shè)計，從而使環(huán)境陶藝的色彩除了表達(dá)創(chuàng)作者情感外，還能滿足大眾的精神需求，讓環(huán)境陶藝作品真正的融入到公共環(huán)境之中，創(chuàng)造人性化的空間景象，實現(xiàn)人性的關(guān)懷和心靈的體驗。