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【摘要】寫實(shí)性繪畫于14世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)開始勃興，藝術(shù)家力圖在二維平面中創(chuàng)造三維空間的錯(cuò)覺(jué)。20世紀(jì)由于科技的發(fā)展，人們?cè)谝庾R(shí)中開始否認(rèn)寫實(shí)性繪畫存在的必要性，但是人們無(wú)法否認(rèn)自身心理對(duì)寫真圖象的巨大需要。

【關(guān)鍵詞】寫實(shí)性；圖象；投射；匹配

自14世紀(jì)意大立文藝復(fù)興開始，喬托作為這一時(shí)期的代表人物、先驅(qū)之一，開始了對(duì)寫實(shí)性繪畫的探索。眾所周知，寫實(shí)性繪畫旨在模仿自然，表達(dá)客觀對(duì)象的真實(shí)性、準(zhǔn)確性。藝術(shù)家們則是利用自己已掌握的手段去描繪眼中的可見世界，力圖在二維平面中制造出一個(gè)三維的可見世界這樣一種錯(cuò)覺(jué)。文藝復(fù)興時(shí)期的寫實(shí)性繪畫滲透著人文主義的關(guān)懷，但藝術(shù)家仍無(wú)法逃脫宗教的影響，繪畫的題材選擇上也大多由此而來(lái)，還不能夠關(guān)注到周圍人群的真實(shí)生活。伴隨著歷史的發(fā)展，藝術(shù)家們也將目光轉(zhuǎn)向了他們所生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并誕生了卡拉瓦喬、倫勃朗等等那樣一大批的現(xiàn)實(shí)主義大師。他們的筆下總是飽含著對(duì)人民大眾苦難生活的同情，對(duì)不公平社會(huì)制度的控訴，而這樣的畫作都是以寫實(shí)性的繪畫技巧將生活場(chǎng)景如實(shí)的展現(xiàn)于觀者的眼前，激起觀者的經(jīng)驗(yàn)并產(chǎn)生聯(lián)想。而這之后，寫實(shí)性繪畫更由學(xué)院派繼承并發(fā)揚(yáng)光大。20世紀(jì)人類世紀(jì)世界科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，攝影技術(shù)出現(xiàn)，它使我們可以不依自身的感覺(jué)為轉(zhuǎn)移看到物體，并可以充分表達(dá)細(xì)枝末節(jié)，使公眾對(duì)寫真的心理需要很容易得到滿足，這對(duì)于寫實(shí)性繪畫來(lái)說(shuō)是一個(gè)不小的沖擊。而為何要廣泛應(yīng)用這些寫真圖象呢？“我們明確人們對(duì)這樣的圖象是最容易接受的，被真實(shí)再現(xiàn)的事物比起抽象性的事物也更容易記憶，這其中最主要的應(yīng)該是人們心理上總會(huì)不自覺(jué)的將以往的經(jīng)驗(yàn)投射于圖象之上，滿足自身對(duì)寫實(shí)性的心理需要。”生活中為我們傳遞大量寫真圖象并且也是現(xiàn)代人生活中不可缺少的用品“電視”，它所播放的圖象在觀者的觀念中知道所看到的是一種二維平面中的三維深度的感覺(jué)，但觀看是自身意識(shí)卻又把這些圖象看作是真實(shí)存在的，這其中觀看者心理投射去匹配這樣一些情境則發(fā)揮著巨大作用。公眾在看到戲劇布景時(shí)總會(huì)沉浸于藝術(shù)家所設(shè)置的情景中，喚起自己以往的經(jīng)驗(yàn)匹配于布景之中，完全它作為真實(shí)存在，這樣一種心理投射無(wú)法避免。正如我們總會(huì)把天空中的云朵讀解為一些圖象。在所謂的“羅夏測(cè)驗(yàn)”中，把一批標(biāo)準(zhǔn)墨跡交給受試者進(jìn)行解釋，同一塊墨跡會(huì)被解釋為蝙蝠或蝴蝶，更不用說(shuō)在用這種測(cè)驗(yàn)方法所積累的浩瀚文獻(xiàn)中我們所發(fā)現(xiàn)的無(wú)數(shù)其它可能情況了，羅夏本人強(qiáng)調(diào)說(shuō)，在正常知覺(jué)即我們心靈中的印象歸檔跟由“投射”引起的各種解釋之間，只有程度的差異。當(dāng)我們意識(shí)到這種歸檔過(guò)程時(shí)，我們就說(shuō)我們?cè)凇敖忉尅保?dāng)我們沒(méi)有意識(shí)到這種歸檔過(guò)程是就說(shuō)“我們看見”。這完全取決于用已存儲(chǔ)在自己心靈中的事物或物象去匹配的能力。“我們得到的忠告是：有許多繪畫應(yīng)該隔一段距離觀看，這會(huì)使我們發(fā)現(xiàn)我們的想象力回把一片雜亂無(wú)章的色彩轉(zhuǎn)化成一個(gè)完美的物象，藝術(shù)家則把觀看者拉入了他們所制作的圈子”。京劇藝術(shù)中揮鞭為騎馬，人物立于兩旗之中則為乘船渡河等等這樣一些讀解均為藝術(shù)家對(duì)觀看者以往經(jīng)驗(yàn)的喚起投射于情境之中。我們可以發(fā)現(xiàn)觀看者或大眾在心理上無(wú)法回避在經(jīng)驗(yàn)與物象之間這種投射的匹配過(guò)程，并總是在尋找著寫真性情境，而人們對(duì)這樣寫真的需要也將持續(xù)存在，并且我們不可否認(rèn)，記述性繪畫也許暫時(shí)可被人民忽略，但飽含要感情的，負(fù)載著歷史的這樣一些寫實(shí)性繪畫仍然具有著強(qiáng)大的生命力。現(xiàn)代社會(huì)圖象這一形式不僅喚起了生活經(jīng)驗(yàn)，而且也在描述中包含了對(duì)生活本身的評(píng)論，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的反饋與聯(lián)想。“這個(gè)時(shí)代的每個(gè)人身上都深深的打上了這一時(shí)期的烙印，都不約而同的贊成著這個(gè)時(shí)代的見解、感覺(jué)、甚至錯(cuò)誤。”在繪畫中，藝術(shù)家則以基本寫實(shí)的語(yǔ)言去關(guān)注顯示人生，這時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義繪畫則被賦予了85新潮體現(xiàn)著藝術(shù)自由精神有著思想解放，但沒(méi)有自己的藝術(shù)語(yǔ)言，也沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)這樣一種盲目的抄襲與模仿階段后，90年代，創(chuàng)造和豐富著都市文化的“新生代”這樣一批藝術(shù)家的出現(xiàn)，則給當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史上增添了劃時(shí)代的一筆。這時(shí)期的社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)的發(fā)展與表現(xiàn)產(chǎn)生了重大的影響，藝術(shù)家們?cè)谧非髨D象表現(xiàn)力的同時(shí)，更追求著對(duì)真實(shí)生活的表現(xiàn)，剖析著自我的內(nèi)心親情感。90年代初期一個(gè)真正現(xiàn)代的物質(zhì)社會(huì)向中國(guó)走來(lái)，困惑、理想的失落、無(wú)聊，對(duì)物質(zhì)利益的渴望充斥于都市的每個(gè)角落。新生代的藝術(shù)家劉小東、方力均、申玲等人則用基本寫實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)著自己在這樣一個(gè)時(shí)代背景下的認(rèn)識(shí)與感受。他們的繪畫圖象具備著紀(jì)實(shí)性、真實(shí)性。而這種真實(shí)有著不同的指向，可以指向完美、純潔，也可以指向痛苦與虛無(wú)，指向所愿意真實(shí)表述的每一個(gè)方面。我們不得不承認(rèn)在我們自身的心理上是不可回避的對(duì)寫真圖象切實(shí)需要的同時(shí)，我們更加欣賞這樣一些具有時(shí)代深刻性的現(xiàn)實(shí)主義繪畫，它們具有這樣一種真實(shí)：時(shí)段性、背景性和現(xiàn)實(shí)性。不論時(shí)間過(guò)渡到何時(shí)他們都具有著實(shí)實(shí)在在的價(jià)值。參考文獻(xiàn)[1]（法）亨利·馬蒂斯.畫家筆記，馬蒂斯論創(chuàng)作[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002.[2]（英）E.H.貢布里希.藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)——圖畫再現(xiàn)心理學(xué)研究[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004.[3]何政廣主編.世界名畫家全集，勃拉克——立體派繪畫大師[M].河北教育出版社