前言：本站為你精心整理了中醫藥大學語文教學思政改革探索建議范文，希望能為你的創作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：結合校本文化、中醫藥文化核心價值、中醫藥學生特點對中醫藥院校課程思政進行定位，并通過整合教材資源、優化教學內容、創設思政情境、改革考核方式等途徑對大學語文課程思政進行全方位改革。

關鍵詞：大學語文；課程思政；思想政治教育課程

思政是新時代高校思想政治教育工作的新理念，也是國家提倡回歸教育價值本源的重要舉措。近年來各高校都圍繞“立德樹人”的根本任務，先后進行了課程思政改革。課程思政不是一門課或者一類特定的課程，它是一種教學理念，是以構建全員、全程、全方位育人格局的形式，將各類課程與思政教育同向同行，形成協同效應[1]。其核心就是深入挖掘各類課程的隱性思政教育元素，在教學過程中結合各門課程的特點，潛移默化地開展思政教育，從而使各門課程與思政教育有機融合。隨著課程思政建設向縱深推進，高等中醫藥院校大學語文課程應該結合自身學科特點和實際，結合中醫藥院校特色及學校辦學理念，挖掘大學語文的隱性思政資源，積極探索大學語文課程思政改革。

1大學語文課程的優勢與價值

目前，大學語文課程在中醫藥院校的課程設置中一直處于較為尷尬的地位，一方面，大學語文的學科定位比較模糊。在二級學科目錄上其名稱是“課程與教學論”，這是歸屬于教育學下的二級學科，這種學科定位和大學語文的教學內容存在較大差距，沒有突顯大學語文品味文學經典、傳承中華優秀傳統文化的價值，而僅僅把它作為一門考查學生語言文字能力的基礎性課程，這使大學語文與專業課相比處于弱勢地位；另一方面，大學語文作為公共課的地位不突出。在中醫藥院校中，大學語文既沒有思政課程的權威性，也沒有大學英語的實用性，課程學時較少，且只開設一個學期，這使大學語文自身優勢與價值未能得到充分重視與挖掘。

1.1大學語文蘊含豐富的隱性思政教育資源

大學語文本身蘊含著豐富的思政教育資源，具有得天獨厚的教育優勢[2]。所謂“語文”，并不等同于語言文字，也不僅僅是文學作品，從其涉及內容的深度和廣度來看，語文涵蓋了整個中華傳統文化思想體系，具有深厚的文化意蘊，因此，大學語文課程體系包含語言、文學、文化3個維度。從語言維度看，大學語文通過對古代漢語文字的意蘊和演變進行講解，使學生感受漢字之美，了解中國博大精深的語言文化，從而提高學生的語言閱讀、表達和運用能力，激發他們對母語的熱愛和共鳴；從文學維度看，大學語文的精講篇目蘊含著歷朝歷代中國文人士大夫的文化精神、品格和情懷，特別是他們安社稷、濟蒼生的社會責任感，精忠報國的愛國情懷，自強不息的進取精神，重義輕利、安貧樂道的義利觀，堅守獨立人格的精神等，都具有深刻的思想和道德價值，通過對文學經典的賞析和品讀，既能提升學生的文學素養，使其形成獨立思考和體察社會人生的能力，同時也能使其得到思想精神的熏陶和洗禮；從文化維度看，大學語文能發揮以文化人的作用，將文學經典進行拓展，使學生加深對中國傳統文化內涵的認識和了解，進而增強民族認同感和文化自信，并能自覺以繼承和弘揚中國優秀傳統文化為己任。

1.2大學語文具有道德引領的思政教育功能

《論語•陽貨》中記載了孔子關于詩教作用的論述：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。”意思是詩歌可以通過激發人們的聯想，領悟社會和人生的意義，可以幫助人們觀察社會，幫助個體融入社會，達到群體和諧的狀態，還可以干預現實、批判社會。這種“興觀群怨”的詩教觀后來被進一步引申、發展成為“文以載道”，即文學作品具有道德引領的教育功能，能教化民眾，喚起道德倫理和社會使命感。大學語文課程精講的篇目涵蓋了中國古往今來優秀的文學經典，這些文學作品承載了中華民族優良的傳統道德規范，特別是構成中國傳統文化中的“三道”，即禮儀之道、君子之道、中庸之道[3]，涉及個人社會模式、人格模式和行為模式的構建和完善。因此，大學語文通過具體的文學作品幫助學生去感受中華民族精神，去思考人生、了解社會、完善人格，從而幫助他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升學生的人文修養。從這個角度來說，大學語文的課程目標本身與思政教育目標是一致的。

2中醫藥院校大學語文課程思政的定位

不同院校具有不同的文化底蘊與特色，高校自身的文化氛圍在不同程度上影響著學生的人格形成。大學階段是學生人生主體意識發展的成熟時期，也是人格發展的確立時期，人格的形成與教育和環境因素密不可分。也就是說，學生人格的確立是在環境文化、教育文化、地域文化、民族文化等不斷的熏陶和影響下，進而內化為個體穩定持久的內在心理結構特征和外在的言語與行為方式[4]。因此，中醫藥院校大學語文課程思政要通過改革與實踐，結合中醫藥院校的歷史與文化積淀，發揮中醫藥文化的育人功能，圍繞中醫藥院校學生的特點來進行建設，讓學生在良好的文化氛圍中，完善自己的人格，從而促進學生健康人格的形成。

2.1結合中醫藥院校校本文化

校本文化是中醫藥院校在建校、興學、育人過程中所形成的文化認同，它源于學校師生的長期教育實踐和學校特有的文化傳統，能潛移默化地影響每一位師生，使師生在思想觀念、行為規范、價值取向等方面逐漸實現認同，因而具有獨特的思政教育價值。大學語文課程思政改革應該注重挖掘學校的校本文化，尋求文學作品與校本文化的結合點。以云南中醫藥大學為例，云南中醫藥大學的校訓是“崇德和合、博學敦行”。“崇德”一詞出自《論語•顏淵》：“主忠信，徙義，崇德也。”德行在中國古代教育中是人的立身之本，“崇德”的意思就是崇尚和發揚高尚的道德品質，這不僅是中華民族的優良傳統，也是中醫藥院校學生醫德培養的重要內容。“和合”指的是和諧、凝聚、融通，無論是儒家講求的“禮之用，和為貴”，還是道家強調“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，“和合”思想是中國古代哲學中重要的思想觀念，也是中國傳統文化的精髓。中醫更是將“和合”思想貫穿于中醫藥理論及辨證施治的全過程。“博學”出自《禮記•儒行》：“博學而不窮，篤行而不倦”，“敦行”出自《禮記•曲禮上》：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。”[5]意思是通過刻苦學習和實踐，獲得廣博的知識，并且知行合一，在實踐中展現自己的知識與品格。校訓代表學校在辦學過程中的理念，也是學校歷史和文化的積淀，更是對中華優秀傳統文化的繼承和發揚，它可以內化為學生的價值標準和行為準則，起到很好的思想教育和引導作用。因此，我校的大學語文課程在儒家文化、道家文化及中國古代教育思想這3個文化專題中穿插和強化學校的校訓文化，以加深學生對校訓內涵的理解和認同，并以此引導學生的價值追求，增強學生對社會主義核心價值觀的思想認同。

2.2強化中醫藥文化核心價值

國家中醫藥管理局在2009年的《中醫醫院中醫藥文化建設指南》中規定了中醫藥文化的核心價值，主要體現在以人為本、醫乃仁術、天人合一、調和致中、大醫精誠等理念，可以簡單概括為“仁、和、精、誠”[6]。“仁”即仁者愛人，體現了中醫尊重生命、敬畏生命、珍愛生命的倫理思想；“和”即“和諧”，體現了中醫崇尚天人合一，講求陰陽平和、調和致中的思維方式；“精”體現了中醫鉆研醫術醫道，追求精湛醫術的理想追求；“誠”體現了中醫心懷至誠的人格修養。“仁、和、精、誠”不僅能引導學生樹立正確的人生觀、價值觀和文化觀，也能提升學生對社會主義核心價值觀的理解和認同，幫助學生樹立堅定的醫德信念。因此，大學語文課程應該結合具體篇目創設相應的情境，把中醫藥文化核心價值貫穿其中。如在講授《養生論》一文時，課堂上播放養生之道的教學小視頻，讓學生了解孫思邈的養生思想，感受這位古代著名醫藥大家的人格魅力，以具體情境加深學生對“仁、和、精、誠”核心價值的理解和認同，并逐步幫助學生形成中醫的價值倫理觀。

2.3符合中醫藥院校學生特點

課程思政不僅要符合整體育人目標，還要符合學生的思政教育需求，提升思政教育的吸引力。因此，大學語文課程思政應該綜合考慮中醫藥院校育人實際和學生的思政教育需求。由于中醫藥院校普遍重視專業課程教學，學生的人文素質欠缺，比如歷史文化知識面狹窄、政治學習敏感度不高以及社會責任感、歷史責任感不強，因此，中醫藥院校不僅要提升學生的傳統文化修養，還要培養他們的社會責任感和創新素質。特別是學生的思政素養受所習得的知識及思維習慣制約，也受人的情商和人文素養影響，因此，大學語文課程應該結合中醫藥院校學生的興趣特點、所學專業、思政教育需求，以分模塊化、分階段的方式整合教學資源，以此滿足學生的個性化思政教育需求。

3大學語文課程思政實施途徑

3.1整合教材資源，挖掘思政教育元素

大學語文課程涉及的文學作品篇目種類繁多，通常都是按教材逐篇精講。在課程思政理念下，大學語文不應該局限于單篇的講授，而應該將相近或相似主題的文學作品進行整合，從中提煉出相近或相似的思政教育元素。我校大學語文課程在現有教材篇目中分別提取了“家國情懷”“仁者愛人”“士志于道”“和而不同”“以人為本”等思政關鍵詞，以格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國為總綱，在教學設計中將單篇教學和專題教學結合起來。以《詩經•七月》為例，其內核涉及家國情懷和天人合一精神。以農為本的農耕文化，培養了中國人一種安土重遷、勤勞守成的鄉土情懷，也形成一種不事張揚、安分守己的民族心理，這也最終造就了中華民族深厚的家國情懷。而天人合一精神既表現為農業生產順應自然，將自然的內在規律轉化為人類活動的秩序性，也表現為人與自然的和諧共處、共生。因此，大學語文應該基于對作品主題內在意蘊的拓展和延伸，組織學生聯系相關作品進行分析、判斷和反思，從而使學生將單純的認知和對家國、自然的情感體驗有機結合起來。

3.2優化教學內容，提煉思政教育融入點

大學語文課程教學內容涵蓋了作家作品簡介、作品主題意蘊歸納、人物形象分析、詩文意境品味、作品藝術特色賞析等。教學設計應注意在教學內容中提煉具體的思政教育融入點。在作家簡介部分，可通過對作家生平經歷的講解，以作家獨特的人格魅力和高尚的精神品質影響和感染學生。如《誡子書》的作者鄭玄是著名的儒家學者和經學大師，他為讀書求學不惜辭官，后因黨錮之禍遭受14年的牢獄之災，即使在最艱難的環境下，鄭玄仍不忘求學志向，在監獄里一心做學問，回顧一生，鄭玄認為自己“雖無紱冕之緒，頗有讓爵之高；自樂以論贊之功，庶不遺后人之羞”，并鼓勵自己的兒子努力鉆研，勤奮不懈，同時還應該努力追求君子之道。在作品主題歸納部分，可以通過對詩文流露出的人生態度和價值觀的解析，幫助學生建立正確的人生觀和價值觀。如《東城高且長》蘊含強烈的生命意識，同時也流露出一些及時行樂的消極傾向，《酒德頌》展現了淡泊名利，不與世俗同流合污的獨立人格，這些篇目都可讓學生結合自身做判斷和評價，甚至可以把這些問題和觀點結合教學內容設置成辯題，讓學生進行辯論，并鼓勵其表達對人生和生活的感悟和理解，真正讓學生學以知，思以悟，辯以明，論以弘。

3.3創新教學方法，創設思政教育情境

在實施課程思政時應該注意轉變傳統教學方法，可以師生互動為主，也可以學生討論為主，目的是發揮學生的主體作用，以具有趣味性的教學方式讓學生感到中華優秀傳統文化的魅力。傳統的思政課程偏重思政理論的介紹，學生被動接受，而大學語文課程思政在教學方式和方法上則應有多種嘗試，可以創設典型場景與營造氛圍，采用情境教學法、案例教學法、體驗式教學法等。特別是小說、戲劇等作品由于有生動的情節、富于個性的人物形象，可以組織學生扮演相應角色，以角色扮演提高學生課堂參與度，增強對教學內容的理解。以《趙良說商君》為例，商鞅是戰國時期著名的政治家和思想家，也是法家的代表人物，他屬于中國古代社會中非常特別的一個階層———“士”。通過讓學生扮演趙良和商鞅，在針鋒相對的對答中使學生更好地理解教學內容，領會儒法兩家不同的立場，思考禮與法、德與刑之間的關系，感受士人身上獨特的精神品質和文化內涵，如天下興亡、匹夫有責的社會責任感，不畏強權、不慕富貴的獨立人格，追求思想自由與精神充盈的信念等，讓學生通過角色體驗、情感模擬等方式，實現理性認知、情感共鳴與行為認同。

3.4改革考核體系，注重價值引領

目前，大學語文考核一般采用閉卷考試或論文考查的方式，而考核內容主要是學生對文學常識、作品主題及內容、藝術特色等的理解和掌握。在課程思政理念下，大學語文必須對考核體系和標準做相應改革，建立多元化的考核評價體系及與課程思政相適應的考核標準，要構建基于學生行為表現的系統觀察、判斷的教學評價體系，將過程性考核與終結性考核相結合。在設計過程性考核時，可將學生的學習態度以及課堂表現進行整合，評價學生內在思想認識，特別關注學生的自我評價，以此促進學生對課程思政學習動機、態度、過程及效果的反思。在終結性考核中，創新考核形式和內容。考核內容方面，打破傳統知識模塊化考核，注重引導學生關注社會生活動態，設置開放性問題或作文，要求學生從國家、社會等多個角度進行深入思考，融入自身情感，以此檢驗學生在思想認知和情感體驗層面的表現。考核形式方面，可以小視頻、小論文等形式進行匯報總結，將學生的文學素養及思想素質結合在一起，使學生能夠對外界事物進行客觀判斷，以此形成正確的價值觀，突顯課程思政的現實功能。

參考文獻：

[1]李兵，李濱，張志維.新時代背景下課程思政建設研究[J].職業技術，2020，19（12）：56-60.

[2]馬松.大學語文融入思政教育的優勢及有效途徑[J].三門峽職業技術學院學報，2019，18（3）：62-66.

[3]王銀燦，刑紅梅.儒家優秀傳統文化與中國文化軟實力的提升[J].理論研究，2016，6（3）：57-62.

[4]典成陽，郭紅禹.論文化對人格形成的內因與作用[J].經濟研究導刊，2020（7）：186-187.

[5]俞仁良.禮記通譯[M].上海：上海辭書出版社，2010.

[6]楊辰枝子，傅榕賡.中醫藥文化核心價值觀引領下的人文課程體系建設[J].當代教育論壇，2016（5）：115-120.

作者：楊揚   單位：云南中醫藥大學人文與管理學院