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一、民俗生態旅游

1.民俗的概念。高丙中在《民俗文化與民俗生活》一書中認為：民俗是具有普遍模式化的生活文化和文化生活。陶立蟠在《民俗學概論》中認為：民俗是一種悠久的歷史文化傳承，是一種相沿成習的東西，簡言之，就是民間風俗。我們可以認為：“民俗是在人類歷史的發展過程中，一定的群體為適用生產實踐和社會生活而逐漸形成的，并以民族的群體為載體的，以群體的心理結構為依據的，表現在廣泛而富情趣的社會生產與生活領域的一種程式化的行為模式和生活慣制，是一種集體性的文化積淀，是人類物質文化與精神文化的一個最基本的組成部分。”

2.民俗生態旅游的概念。由民俗的概念可以知道，民俗是一種特殊的文化。文化是人類在其歷史發展過程中創造的物質財富和精神財富的總和。文化旅游是“人們通過旅游或在旅游過程中了解和獲取知識的活動”。而民俗旅游從性質上說就是文化旅游的一種。

二、旅游展演

“旅游展演”借鑒“藝術表演”和“舞臺真實”的理論與方法去研究旅游目的地、旅游產品、旅游者與當地居民等。旅游地文化的展演實際上是對社會態度和社會協商的展示，圍繞這些展演的各種話語展示了人們對于認同、政治和社會的態度。所以，從旅游展演的視角重新審視民俗文化生態旅游中的文化保護與傳承顯得尤為重要。

三、天龍屯堡古鎮開發民俗文化生態旅游的條件分析

1.天龍屯堡古鎮簡介。貴州省平壩縣天龍屯堡古鎮，具有600多年歷史，全鎮現有1250戶，4080口人。自元朝起這里就成為順元古驛道上的重要驛站，也是明朝朱元璋“調北征南”、“屯田戍邊”時建設的屯堡村落之一。這些屯堡人多來自江蘇南京、浙江、江西、安徽一帶，他們來到貴州后，數百年來，在特定的歷史背景下所形成的獨特心境，使其在生活方式、語言服飾、文化愛好、祭祀禮儀等方面，至今仍頑強地固守著大明王朝的祖制和自己突出的個性，形成了具有鮮明地域特色的貴州屯堡文化。這種屯堡文化是貴州不可多得的理想的民俗旅游資源，先后被評為“聯合國鄉村旅游觀察點”、“全國農村旅游示范點”、“中國鄉村旅游示范點”、“中國十大古村”。

2.天龍屯堡古鎮的文化特征。“明代古風，江淮余韻”8個字是天龍屯堡演繹的文化的高度概括，具體表現在：語言、建筑、服飾、娛樂(地戲)、飲食習俗等幾個方面。

語言：屯堡人的語言經過六百年變遷而未被貴州本土方言同化，至今仍保存著自己的江淮母語特征，發音中翹舌音和兒化音很明顯，日常口語對話中大量使用諺語、歇后語和言旨話，顯得生動活潑、幽默有趣。

建筑：屯堡村寨的房屋多為石木結構并沿襲了江南三合院、四合院式樣，以石頭營造的防御式民居構成了當地特有的地方民居風格。

服飾：屯堡婦女獨特的裝束沿襲了明清江南漢族服飾的特征，堅持古樸俊俏的“鳳陽漢裝”，長衣大袖、系青絲腰帶、穿鞋尖翹起的單鉤風頭繡花鞋，拔“苦發”，挽圓髻，別銀釵玉簪，完整地保存了江淮古風。

地戲：是屯堡文化中最具魅力的民俗奇觀，它與屯堡人亦兵亦農的生活緊密相連，是屯堡人情感的張揚與寄托。被譽為“戲劇活化石”的地戲的面具，具有很高的收藏價值。飲食：屯堡人創造了自己的特色食品，如雞辣子、臘肉血豆腐、油炸山藥塊和松糕、棗子糖等。

四、旅游展演視角下的天龍屯堡民俗文化生態旅游

1.民俗傳統文化得以傳承和保持。貴州政府把旅游業作為支柱產業，為發展經濟而不遺余力挖掘傳統文化，由此恢復了許多中斷或消失的民俗文化。民俗生態旅游的開發可以作為激活民間傳統文化的“偶然的因素”，許多被遺忘的、消失了的傳統習俗在旅游開發的過程中得以再生。

2.民族認同感得以凸顯和加強。民俗生態旅游的開發給予社區居民更多的機會接觸“他者”，通過與“他者”的對比和向“他者”展演自身的文化，認知了自我文化的價值，對民族文化產生強烈的認同感，強化了民族的自我認同意識，增加了相互間的親和力和凝聚力，社區文化由“自在”狀態轉為“自覺”狀態。正月的天龍屯堡，有很多古老的習俗，其歷史淵源可追溯到明朝洪武年間，值得世人的關注。

3.催生文化和資源保護意識。文化和資源保護，離不開社區居民。在民俗文化生態旅游開發地區中的居民，對自身的文化有了自覺意識。他們對于那些原本在自己看來平淡無奇的景致，開始學習用旅游者的眼光來看待，逐漸意識到景觀保持對自身長遠發展的重要性。

4.民族傳統文化生存空間得以拓展。很多人擔心雖然通過具體的規劃和良好的管理，民俗生態旅游可以促進對古老文化的保護，但往往會使當地的生活方式逐漸退化，變成了一種商業化的、廉價的、簡單的自我模擬。但是，從旅游展演的角度來說，文化傳統有著強大生命力，并不會輕易消失。無論人類如何選擇生活方式，世界如何快速發生變化，傳統將一直伴隨人類世代延續。而且，人們為應對旅游的沖擊，會對自己的傳統文化進行重構和解析，從而形成一些新的傳統，拓展了民族文化的生存空間。在民俗文化生態旅游中，應充分尊重社區的自我選擇，相信社區有能力保護自身文化。

四、總結

“旅游展演”視角下的民俗生態旅游并未使原生文化的真實性喪失。在旅游業的開發中，形形色色的文化被搬上了舞臺。但我們注意到，這些文化的基本形式并沒有變。最關鍵的是當地人對自己文化的民族情懷和所產生的民族凝聚力沒有變。反而通過展演的形式，許多文化產品得到了創新和發展，出現了民族文化多元化的格局。但我們也不能忽視其可能出現的負面效應，應從多方面來看待“旅游展演”和民俗生態旅游的問題。總之，要積極地看待旅游展演視角下的民俗生態旅游問題，把它看作是動態的，而不是靜態的。這樣，我們就可以開發出既有傳統文化內涵、又有現代特征的、能滿足現代游客需求的旅游產品，同時，還可以使我們對傳統文化的保護和傳承等問題做出新的思考。這對旅游業的可持續性發展和文化本身的保護無疑有著重要的意義。

參考文獻：

[1]楊利慧，安德明.理查德·鮑曼及其表演理論——美國民俗學者系列訪談之一.民俗研究，2003，1.

[2]高丙中.民俗文化與民俗生活.北京：中國社會科學出版社