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公共藝術(shù)對城市生活多元化的影響

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公共藝術(shù)對城市生活多元化的影響

摘要:公共藝術(shù)關(guān)注并回應(yīng)環(huán)境,較為直接地改造都市景觀,成為影響人們生活以及城市文化建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展的積極因素,有助于打造城市文化形象。公共藝術(shù)項目的實現(xiàn)往往需要調(diào)動全社會的資源和力量,鼓勵公眾的介入,這為營造和諧的社會文化氛圍、優(yōu)化完善文明的社會結(jié)構(gòu)、促進文化生產(chǎn)力對經(jīng)濟的帶動具有深遠(yuǎn)意義。對于決策者來說,公共藝術(shù)作品與項目的實現(xiàn)需要從藝術(shù)品質(zhì)、地點選擇、觀眾預(yù)期、視覺效果、社會影響力、城市文化發(fā)展趨勢等各個方面進行專業(yè)、客觀、公正的評估和把控,合理使用資金,確保公共藝術(shù)在時間、空間上的恰當(dāng)性。

關(guān)鍵詞:公共藝術(shù);城市;多元化;生活

公共藝術(shù)作為一種跨界融合的產(chǎn)物,在城市中的表現(xiàn)有雕塑、園林藝術(shù)、建筑裝飾、環(huán)境設(shè)計、城市家具、道路、標(biāo)識、行為藝術(shù)等,它通過一種多元化的表現(xiàn)形式介入城市空間和人們的日常生活。讓大眾可以享受藝術(shù)、感受藝術(shù)、欣賞藝術(shù),并且激發(fā)自身的創(chuàng)作潛能并進行探索,提高大眾的認(rèn)知能力、藝術(shù)感受能力和藝術(shù)素養(yǎng)。公共藝術(shù)與城市的發(fā)展,在中國面臨著機遇和挑戰(zhàn)。機遇就是城市化發(fā)展給公共藝術(shù)帶來的可能性,挑戰(zhàn)是如何去選擇具有高品質(zhì)的藝術(shù)、藝術(shù)品,以適應(yīng)時代的需要。西方公共藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)十年的發(fā)展,不斷產(chǎn)生新的定義內(nèi)涵、媒介材質(zhì)、表現(xiàn)方式以及運作模式,成為社會公眾文化藝術(shù)體驗的重要組成部分。城市公共藝術(shù)品具有公共性,它體現(xiàn)在公共環(huán)境和公眾欣賞上:好的城市公共藝術(shù)必須滿足自然環(huán)境和人文環(huán)境。雕塑安放的自然環(huán)境、地形、樹木、樹種等,同時,體現(xiàn)在城市的歷史、文化、習(xí)俗以及人們的欣賞水平等。然而,隨著中國經(jīng)濟取得的成果令世界矚目,城市公共藝術(shù)也在發(fā)生翻天覆地的變化。正像大規(guī)模的公共藝術(shù)是紐約成為世界文化中心的重要因素一樣,許多國內(nèi)城市也在比葫蘆畫瓢,甚至是摸著石頭過河,同時一些城市的管理決策者更希望城市的公共藝術(shù)像自己政績的名片。面對國內(nèi)出現(xiàn)的一些怪作,身為雕塑專業(yè)研究者或業(yè)界同行,如何解決好公共藝術(shù)對城市與生活的影響,筆者談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

一、城市公共藝術(shù)需要公眾認(rèn)可

公共藝術(shù)改變了城市,而城市也在改變著公共藝術(shù)。城市公共藝術(shù)作為公共環(huán)境藝術(shù),存在于城市公共空間,面對城市中的過往人群而不是展覽中的觀眾,因而不再是美術(shù)館和畫廊中的小眾精華藝術(shù),城市公共藝術(shù)面對的是大眾,包括平時不去美術(shù)館和畫廊的人群,所以,它不再是資本獨享的藝術(shù)。城市公共藝術(shù)屬于不得不看的藝術(shù)。它如果不能打動人們,不能建立有效的針對性,或者不被解讀者所理解,它也可能成為讓人視而不見的藝術(shù)。對不同的持有各種職業(yè)價值觀念的人群,它即是一種邂逅或是遭遇。對于不同的城市,它是一種美化,也是一種污染。它給予人們欣賞的權(quán)利,又剝奪了人們“不看”的權(quán)利。尤其是國內(nèi)有些城市的城雕,那種不得不看的藝術(shù),有時看到它,或許一天的好心情瞬間皆無。城市公共藝術(shù)最具公共性,尤其是對于那些難看的城市雕塑,有沒有公眾的參與很難保證。面對人來人往、不同民族、不同性別、不同年齡、不同職業(yè)的人們,城市公共藝術(shù)品從開始就充滿了矛盾和問題。城市公共藝術(shù)同時也存在著能否與城市公共環(huán)境相互融合這么一個問題。是以和諧的方式融入,還是以顛覆的方式融入,都需要創(chuàng)作者進行相應(yīng)的創(chuàng)作前調(diào)研。通常城市公共藝術(shù)大多是指以和諧的方式融入,強調(diào)城市公共藝術(shù)與城市的建筑、植被、歷史、人文環(huán)境發(fā)生對應(yīng)性的和諧關(guān)系,使藝術(shù)成為城市和諧的因素之一。城市公共藝術(shù)的建設(shè)需要持有不同藝術(shù)世界觀與藝術(shù)方法論的藝術(shù)家的共同參與,從而體現(xiàn)公共藝術(shù)價值標(biāo)準(zhǔn)的多元化。城市公共藝術(shù)與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)一樣,是問題中的藝術(shù),因而充滿了活力、挑戰(zhàn)與試驗性。城市雕塑這樣的公共藝術(shù)需要與生活脈動、生活方式乃至人群流動相結(jié)合。藝術(shù)家完全可以設(shè)計些實際的東西,比如設(shè)計河面上的小橋、街心公園里的座椅、路邊的候車亭、給孩子玩的滑梯。公共藝術(shù)對環(huán)境的介入需要“前置”,給建好的小區(qū)做加法很麻煩。好的公共藝術(shù)應(yīng)該是考察之后的再創(chuàng)造,滲入片區(qū)的規(guī)劃中,不是隨便在公園、綠地擺幾個雕塑就行。

二、城市公共藝術(shù)需要歷史文化

公共藝術(shù)連接城市生活的過去與未來,城市頻繁的人流跨越思想觀念和文化界限的碰撞與實驗,繁榮了中國人的生活,打開了塵封已久的創(chuàng)造性心扉,激活了社會運行模式,改變了人們的思維慣性和行為準(zhǔn)則。城市現(xiàn)代化不是拆除舊建筑,更不是破壞古文物,城市公共藝術(shù)需要歷史文化,一個城市的發(fā)展需要文化給這座城市以靈魂,不僅能讓城市變得更加漂亮,也能更富有歷史氣息。公共藝術(shù)制作者也應(yīng)該知道,什么樣的空間狀況是好的,而什么樣的會限制現(xiàn)代藝術(shù)家的工作。西安市街道保護得很好,不過正由于它們受到了保護,所以沒有那么多可發(fā)揮的空間。陜西省政府和利益相關(guān)者寧愿保護其歷史遺產(chǎn),也不愿投資當(dāng)代藝術(shù),這是有理可依的———西安古城在中國文化歷史上的重要性。其實,城市空間里的公共藝術(shù)是開放的,是可以滲透的,如同內(nèi)墻和外墻都可以有溝通。由于城市公共藝術(shù)具有公共性,自然這些藝術(shù)品也是面向大眾的,不能把藝術(shù)當(dāng)作高于大眾生活其他方面的東西來“尊重”它們,而封閉起來認(rèn)為是對一種藝術(shù)品的保護,如同將兵馬俑為了保護而封存,人們看不到先輩們幾千年前的雕塑巨篇一樣。事實上,關(guān)于藝術(shù)和日常生活的聯(lián)系,人們一直都在交流中,無論是深層次或是淺層次,或者只是多看了一眼,大多展示的公共藝術(shù)品都將早晚貼上歷史的標(biāo)簽,只是好的作品永遠(yuǎn)值得人們留戀。

三、城市公共藝術(shù)需要保障措施

關(guān)于城市公共藝術(shù)具有兩面性,一方面能讓一座城市增光添彩,另一方面也能讓城市蒙羞。一個城市的人文素質(zhì)的高低,從公共藝術(shù)品味以及對待公共藝術(shù)品態(tài)度和狀況中就可以反映出來,只是,隨著一些官員以政績形象為出發(fā)點,甚至一些地方政府將城市公共藝術(shù)當(dāng)作一塊遮羞布。如果大家都能把藝術(shù)當(dāng)作是提升道德意義的東西,如果人們對公共藝術(shù)不夠重視的話,那么城市的品質(zhì)會下降很快。伴隨著現(xiàn)代化的進程,像亞洲的很多發(fā)展中國家的城市都面臨著空氣污染、水污染、貧富差距等。各大城市都在努力尋求解決問題的途徑———如何改善城市的環(huán)境,且為市民提供更好的生活條件。這些都會讓生活在城市的人們感受到幸福感,否則,面對再好的城市公共藝術(shù)品,一些市民為了渲泄對城市管理者或政府的不滿,損壞城市公共藝術(shù)品的行為不斷出現(xiàn),諸如,鄭州市紫荊山公園里的一組12座生肖屬相石質(zhì)雕刻作品,原本生龍活虎,造型形象逼真,當(dāng)年出現(xiàn)時很受人們歡迎。然而,在此置放沒有幾年損壞得不成樣子。這無疑讓進過公園的人們看到心里不愉快,對于外地人來說,無疑影響了鄭州的城市形象,對于創(chuàng)作者來說就如同自己的孩子受到了傷害,讓人心痛。公共藝術(shù)品是必須面向公眾的,這些在創(chuàng)作時都不可避免地存在著,并且時常在發(fā)生著,建立城市公共藝術(shù)保護措施也非常必要。

四、城市公共藝術(shù)需要評審制度

城市公共藝術(shù)需要活力,而非功利性。城市公共藝術(shù)品沒有生命,如果不遭受人為或者自然的破壞,對于質(zhì)地硬材來說,存放上千年都不成問題,歷史上保存幾千年的雕塑依舊讓人敬畏。而建設(shè)公共藝術(shù)品,需要投入資金,甚至是納稅人的血汗錢。人們之所以仍舊花大量人力、財力、物力去制作,是因為沒有比永恒藝術(shù)更好的東西來紀(jì)念生命。當(dāng)今的“公共藝術(shù)”循著當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的腳步,早已脫離了僅僅只是優(yōu)化環(huán)境的美術(shù)雕塑物,也除去了僅作為建筑附庸的視覺陪襯物,更退去了那紀(jì)念偉人而立像的精神地標(biāo)物。挺身而進的是創(chuàng)造時代意義,轉(zhuǎn)化成為能體現(xiàn)社會思辨的載體,但要在公共的空間、開放的場域內(nèi),讓藝術(shù)能實踐理想,既作為表述思想的個體,又兼容愉悅感官的本質(zhì),唯有親身試煉,直接面對公眾的平臺,甚至踏入商業(yè)修羅場,來迎面接受各方各界的檢驗和評判。譬如,鄭州中原福塔廣場一對石雕豬,兩只圓臉大耳朵肥嘟嘟的卡通豬動作奇特:其中一只趴在抱枕上坦胸露乳,而另一只跪在它的身后像是在“捶背”。對此,有網(wǎng)友質(zhì)疑“耍流氓”,批其“有傷風(fēng)化”。實際上該雕塑是“小豬在給媽媽捶背”,體現(xiàn)的是“孝順”。游客說小豬在“耍流氓”,說明游客在游玩中很有搞笑的眼光和娛樂的思維。不過,城市雕塑放置在公共場所,承載著一定的社會責(zé)任,就得接受所有人的評判。當(dāng)公眾認(rèn)為某一城市雕塑產(chǎn)生較大歧義時,不管設(shè)計者的出發(fā)點如何,有關(guān)部門在反思之前,都應(yīng)立即將其關(guān)進冷宮。當(dāng)一個城市或地區(qū)追逐流行元素的熱情遠(yuǎn)超對民族精神的尊重時,便會突破文化審美的邊界,使城市喪失傳統(tǒng)美感。許多大中城市都熱衷于建造能代表本市特色的城市雕塑,規(guī)模越來越大,耗資也水漲船高。面對時下大量城市流行“造像”風(fēng),決策者希望通過雕塑可以迅速提升城市知名度,以最快的速度讓城市光鮮起來,讓城市品位看起來似乎更高。城市雕塑在某種程度上講是城市的標(biāo)志,是一個慢活,不要。誠然,優(yōu)秀的城市雕塑可以極大地提升城市的知名度,然而如果帶有功利主義色彩,反而是一種浮躁心理的表現(xiàn)。區(qū)域標(biāo)志性的雕塑是最難表達的,不能也不用刻意,更不是越大越壯觀就越好。諸如城市雕塑作品,需要創(chuàng)作上一目了然,回味無窮,雅俗共賞,喜聞樂見。城市雕塑作為一件公共藝術(shù)作品,藝術(shù)特質(zhì)與貼近群眾并不矛盾,關(guān)鍵是找到最佳的結(jié)合點。要提升城市雕塑的平均質(zhì)量,至少在程序上做到更公平和包容更多的美學(xué)觀點,完全可以引用兩級評審制度,即各界專家組成專業(yè)評審組,從備選方案中評選出入圍者,再征求民意選出獲勝者,然后制作安裝即可。也可以把這個程序顛倒過來,先公眾投票入圍者,專家評審再選出獲勝者。總之,公共藝術(shù)作為與社會發(fā)生密切關(guān)聯(lián)的藝術(shù)形式,公共藝術(shù)本身不是單純美化城市,它的創(chuàng)作不是被動式的,更多是對社會現(xiàn)象提出問題,認(rèn)識問題,促進問題的解決。思考與提問,是公共藝術(shù)之于城市的文化價值所在。它在為社會提供了更多的功能與作用的同時,它與城市生活相融,可以塑造特色化的商業(yè)空間,改善城市環(huán)境。公共藝術(shù)品質(zhì)是城市文化的軟實力,它超越了傳統(tǒng)藝術(shù)機構(gòu)白盒子式的空間與形制局限,為扶持藝術(shù)、激勵創(chuàng)造力提供了更廣闊的平臺,為藝術(shù)家?guī)砹烁蟮淖杂啥群蜋C遇,有利于藝術(shù)理念的傳播,同時以其開放性和包容性贏得了更廣泛的觀眾,使公眾免費享有平等欣賞藝術(shù)的機會。公共藝術(shù)也因其對公共空間資源的占據(jù)而主動進入公眾視野,作為人們消費視覺文化的載體,對公眾視覺經(jīng)驗產(chǎn)生影響,是社會美育的重要組成部分,有利于促進整個社會文化感知力和素養(yǎng)的提升。

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作者: 王洪坤 單位: 鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

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