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南鄉壯族視貓為神，因貓捉鼠保護莊稼而對其產生崇拜，源于古代中原祈求農業豐收的大型祭祀活動—“蠟祭”影響。據《禮記•郊特性》記，上古蠟祭所祭八神之中，貓就被列為祭祀對象之一，其云：“迎貓，為其食田鼠也?！蹦相l壯族保存這一古老習俗，舞火貓敬神，祈求農業豐收，其現存的舞火貓主要分兩種，一是舞長貓，一是舞貓人，舞長貓與漢族瑤族的“舞火龍”有些相似，故“舞火貓”又稱“舞赤龍”。通常將長貓按“之”字形排列在田垌中，入夜時分，全村男女老少匯集起來，燒起火塘，點為神香，并將神香插入“貓身”上，然后吹嗩吶，敲鑼鼓，參加舞貓的人舉起“貓頭”和“貓身”開始舞動。前有幾名機靈的孩子雙手持點燃的香把，左右晃動跳躍引舞，扮作逃竄的“老鼠”，持“貓頭”的一般是身強力壯的年輕人，后面“貓身”的每一竹竿由一人持，隨“貓頭”起舞，動作較簡單，在不同的隊形中左右晃動作“滾貓”的動作，舞時先圍村子繞舞一圈，接著再到圩場上表演。夜幕里，前有持香逗“貓頭”的“老鼠”逃竄，后有“火貓”左右撲騰，追逐“老鼠”，寓意“貓捉老鼠”，預兆今歲豐收，場面十分壯觀。舞貓人即是以人裝“貓”起舞，“貓人”頭戴“貓頭帽”，雙臂、雙腿均扎上稻草繩，夜里，大家匯集村外，點燃神香，一支一支插上帽上和身上的草繩中，表演者排成一字長形，在鑼鼓、嗩吶伴奏下，邊走邊舞，先在村外舞動一輪，再到圩上表演。前有“老鼠”逃竄，后有一只只“火貓”彎腰捉鼠。到了較寬敞的地方，還有“絞麻花”的隊形表演，“火貓”起舞時，旁邊還有用稻草結成的牛、馬、豬、羊、雞、鴨等禽畜動物，腳下安有木輪車，插上點燃的神香，跟著“貓人”隊伍后面舞動，預兆六畜興旺，表演完后，將貓插于河面上燒掉，曰為“放龍歸?！?，場面蔚為壯觀。

舊時舞貓，因崇敬貓神，祈求農業豐收，所以火貓的裝扮也與農業生產緊密聯系，舞長貓用稻草結成粗約20厘米的長繩作貓身，繩頭結成貓頭形，在田垌中每隔一丈多遠插一竹竿，以撐住“貓頭”和“貓身”，全貓的長度按參加人數而定，每人持一竹竿，貓長有數十丈至百余丈，但人數一定要成雙數，貓身上插點燃的神香，十支香為一柱，每隔十八至二十厘米一柱，由人持竹竿舞動。舞貓人則用稻草結成“貓頭帽”，雙臂雙腿扎上稻草繩，“貓頭帽”后垂一根稻草繩作“貓尾”，在“貓人”身上的稻草繩中插入點燃的神香，“貓人男”頭上系一毛巾，身著藍靛布對襟上衣，中式長褲，紅腰帶黑布鞋，“貓人女”則戴藍靛布帽，穿藍靛布大襟長袍，中式長褲，紅腰帶，黑色繡花布鞋，戴銀制項圈手鐲，隨著時展，舞火貓的也改進為制作專門設計的“火貓服”了。

舞火貓動作古樸、簡潔，“舞火貓”沒有規定的舞步和動作，主要為“火貓”隊形變化，在不同的隊形中左右晃擺做“滾貓”的動作，“舞貓人”則以“火貓步”貫穿始終。另有“火貓轉身”的動作，表演時，人走正步，謂之“龍行虎步”，向前走三步即拱手彎腰下拜，接著單數后轉，與雙數對拜，再各向后轉，再拜一次，再雙數向后轉，又一齊前行，隊形除一字長形外，另有“絞麻花”的隊形變化。“老鼠”低身伏地，左右晃動，“鼠頭”作逃竄狀，“貓頭”有類似舞獅的動作，時而上舉左右晃擺，時而低頭左右尋找老鼠，生動活潑。舞火貓伴奏音樂原始古樸，伴奏樂器有嗩吶、大鑼、大鐃、小鼓、小鑼等。有嗩吶曲《送行曲》、《仁曲》等。道具“貓頭”、“老鼠”為竹篾扎制成形，外糊棉紙，再繪上相似的紋斑，牛、馬、豬、雞、羊等禽畜則以稻草扎成，表演時氣氛生動活潑，場面十分壯觀。

主要傳承人

潘國仁出生于1940年8月，賀州市八步區南鄉鎮旺村壯族農民，是當地著名壯族舞火貓傳人。潘國仁自10歲起，便跟隨其叔父舞火貓藝人潘家聲學習舞火貓技藝，先是做為舞火貓演員參與表演，一邊表演，一邊熟悉舞火貓各項技藝。潘國仁20多歲時，已經開始主持壯族舞火貓活動。改革開放的春風吹進壯鄉后，在潘國仁帶領下，南鄉鎮旺村恢復了傳統舞火貓活動，潘國仁主持過大大小小舞火貓活動30多次，對舞火貓表演中的“舞長貓”、“舞貓人”等程式、動作熟練掌握，舞火貓扎制工藝、伴奏樂隊，也由他來主持制作、排練，20世紀八十年代，全國范圍內進行的國家藝術學科十大工程——《中國民族民間舞蹈集成》的搜集，記錄了潘國仁參與組織表演的壯族舞火貓《火貓步》、《舞長貓》等，《中華舞蹈志•廣西卷》、《南鄉春色》等學術著作均對其組織、表演的壯族舞火貓有詳盡記述。潘國仁還積極參加各類民俗民間藝術匯演活動，其主持的《壯族舞火貓》于1992年參加廣西“三月三”民間藝術匯演獲金獎，2000年參加了賀州市第一屆旅游文化節民間藝術匯演，2000年12月，南鄉鎮旺村舞火貓由中央電視臺“尋找圖騰”節目攝制組攝制并在多個電視臺播放。

壯族舞火貓藝術特征及藝術價值

壯族舞火貓是在壯族民間祭祀儀式基礎上發展起來，融合了中原文化和嶺南土著文化于一體的，具有獨特藝術風格的壯族民間舞蹈，經過四百多年的發展，具有以下主要特征。1．舞蹈性以貓為形，慶豐起舞是壯族舞火貓表演形式一大特色，它集舞蹈、音樂、民俗于一體，以舞為載體，在舞蹈中反映崇敬貓神、祈求農業豐收的精神信仰，與當地人文歷史、生產生活相結合，使觀眾在觀賞中受到教化。2．娛樂性壯族舞火貓是八步區南鄉壯族重要的春節娛樂活動，其表演模仿貓捉老鼠的過程，氣氛熱烈、生動形象、娛神娛人，在娛樂中表達人們追求美好生活的愿望，具有很強的娛樂功能。3．社會性壯族舞火貓是民間游藝慶典類的民間舞蹈，是壯族同胞社交和文化生活重要的組成部分，它參與人數眾多，表演內容為貓捉老鼠，保護莊稼，寓意五谷豐收，六畜興旺。表演內容承載了宗教信仰、生產生活技藝等方面，滿足了民間對文化的心理需求，成為人們人生理想愿望的標志性載體，而具有廣泛的社會基礎。4．壯族舞火貓的藝術價值舞火貓源出于“做功德”的祭祀儀式，而對貓的祭祀，還可追溯到周代的“蠟祭”。在上古時期，貓因其捉鼠而被視為驅邪避害的吉祥之物，進而視為農業生產豐收的象征。八步區壯族每逢豐收之年，必在春節期間舉行舞火貓活動，代代相傳，經久不衰。壯族舞火貓是在原始宗教、民間舞蹈、民間花燈藝術等民間習俗文化基礎上發展起來的，是嶺南土著文化與中原文化相融合的產物，在全國絕無僅有的保存下來，進一步保護發展壯族舞火貓具有重大的價值。

壯族舞火貓的傳承與發展

壯族舞火貓，雖然在各級政府和文化部門的大力扶持下，做了許多挖掘、搶救、保護、傳承的工作。2008年12月，八步區將《壯族舞火貓》列入了八步區第一批縣級非物質文化遺產名錄，并積極申報市級，自治區級非物質文化遺產。為抓緊抓好對《壯族舞火貓》的傳承保護，進一步全面深入細致地開展普查工作，徹底摸清壯族民間舞蹈《舞火貓》的發源發展的歷史沿革，以及舞者、樂器、樂曲、制作工藝及其價值的全部狀況。在八步區文化館、賀州民族旅游藝術職業學校創辦《壯族舞火貓》傳承保護基地，開設舞火貓傳習班，傳承以舞火貓為主要內容的壯族民間藝術，從人才、表演各方面提高舞火貓的藝術水平。在八步區南鄉、大寧、黃洞等地推廣普及壯族文化，培養舞火貓傳承人，撥出?？钤谀相l鎮初中、旺村小學開辦《舞火貓》傳承班，傳承新一代舞火貓技藝，在各中、小學校開展民族民間舞蹈普及教學，不斷培養舞蹈演員，樂手等舞火貓專門人才，從根本上解決舞火貓傳承難題。

作者：蔣艷黃山單位：廣西理工職業技術學院旅游服務系