【摘要】音樂(lè)是極富美感享受和情感共鳴的藝術(shù)形式，接受音樂(lè)教育也是提高審美能力和審美素養(yǎng)的重要途徑。在高校音樂(lè)教學(xué)中，滲透美育思想、貫穿美育方法不僅是提升音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的需要，更是促進(jìn)大學(xué)生審美能力提升、塑造其健全人格、培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的需要。

【關(guān)鍵詞】高校；音樂(lè)；教學(xué)；美育

音樂(lè)是極富美感享受和情感共鳴的藝術(shù)形式，其通過(guò)抽象的聽(tīng)覺(jué)意象，反映著現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)著情感思想。正如《禮記》所云：“凡音之起，由人心生也”，世界上沒(méi)有任何一門(mén)藝術(shù)能夠像音樂(lè)這樣如此細(xì)膩、微妙，直接、即時(shí)的傳達(dá)人們內(nèi)心的感受。音樂(lè)是最能觸動(dòng)人心靈的藝術(shù)，因此音樂(lè)也是實(shí)施美育的重要載體，接受音樂(lè)教育，也是提高審美能力和審美素養(yǎng)的重要途徑。

一、在高校音樂(lè)教育中滲透美育的意義

兩千多年前，我國(guó)著名大教育家孔子創(chuàng)立了古代的教育體系，在六藝科目中，把“樂(lè)”列為第二位，作為藝術(shù)科目和美學(xué)教育的代表。19世紀(jì)法國(guó)作家雨果曾說(shuō)過(guò)：“開(kāi)啟人類智慧的寶庫(kù)有三把鑰匙：一把是數(shù)學(xué)；一把是文字；一把是音符。”由此可見(jiàn)在古代，音樂(lè)一直被關(guān)注。在當(dāng)今社會(huì)，音樂(lè)不僅以其獨(dú)特的藝術(shù)美感，更因其陶冶情操、啟迪智慧等優(yōu)勢(shì)，成為普及度最高的藝術(shù)形式之一，因而音樂(lè)教育備受重視。特別是在高校音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)教育是高校開(kāi)展藝術(shù)教育的主要形式之一，音樂(lè)教育與美育有著天然的契合點(diǎn)，在高校音樂(lè)教育中滲透美育，對(duì)于高校音樂(lè)教育和大學(xué)生個(gè)體兩者的發(fā)展都有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，美育教育的滲透，開(kāi)拓了高校音樂(lè)教育的視野，豐富了教育內(nèi)容，優(yōu)化了教育途徑，對(duì)高校音樂(lè)教育的發(fā)展質(zhì)量有著積極的促進(jìn)作用；另一方面，美育教育的滲透，不但能夠使學(xué)生們學(xué)習(xí)到音樂(lè)知識(shí)和技能，更能提升他們的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的審美心理，進(jìn)而促進(jìn)他們良好的道德品質(zhì)的形成。

二、在美育思想審視下高校音樂(lè)教學(xué)中存在的不足

科研是科學(xué)研究的習(xí)慣性簡(jiǎn)稱。它是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，一種自覺(jué)的行為方式。有了它，人們將不斷地探索自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)奧秘的，從而尋求自身更好地生存和發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”的飛躍。所以，從馬克思到鄧小平等革命導(dǎo)師都曾指出科學(xué)就是生產(chǎn)力。

音樂(lè)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)的屬性，又有科學(xué)的內(nèi)涵；既是一門(mén)課程，又是一個(gè)學(xué)科。因此，音樂(lè)教育舌動(dòng)一方面要以充分的教學(xué)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的存在價(jià)值。完成以審美為核心的教育任務(wù)，但另一方面，又需要不斷地對(duì)音樂(lè)教育中的諸多理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行研究和思考，并通過(guò)一定的形式使之成果化，以更好地指導(dǎo)和推動(dòng)這門(mén)學(xué)科向著更完善、更成熟的目標(biāo)發(fā)展。

反思我國(guó)建國(guó)以來(lái)音樂(lè)教育的前進(jìn)歷程，深感科研是推動(dòng)音樂(lè)教育發(fā)展的生產(chǎn)力，是促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)改革深化的重要手段。特別是一些重大的課題研究，往往影影甚至決定著整個(gè)音樂(lè)教育的命運(yùn)和前途例如改革開(kāi)放初期，我國(guó)美育理論較為薄弱，“代替論”（德育、智育、體育可以代替美育）一度混淆著人們的視聽(tīng)。由于美育本體的獨(dú)立存在價(jià)值發(fā)生了動(dòng)搖，以致美育在參與教育方針表述上，出現(xiàn)了時(shí)有時(shí)無(wú)、若明若暗的模棱兩可態(tài)勢(shì)，進(jìn)而造成了普通學(xué)校音樂(lè)課長(zhǎng)期處于未達(dá)狀態(tài)。后由于一些有識(shí)之士對(duì)此有聽(tīng)洞察。展開(kāi)了對(duì)美育酌深入研究，出現(xiàn)了一批闡述和論證美育功能、特征、方法及途徑等問(wèn)題的論文和專著。特別是國(guó)家教育科學(xué)“八五”規(guī)劃重點(diǎn)科研項(xiàng)目《學(xué)校美育理論與實(shí)踐研究》對(duì)此進(jìn)行了全方位、多視角的研究，并取得了一些有價(jià)值的成果，從而提高了全社會(huì)對(duì)美育的認(rèn)識(shí)。時(shí)下，不僅美育重返教育方針，而且音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科在學(xué)校的地位與昔日相比，也有了很大程度的提高。至于對(duì)音樂(lè)教育本體的研究更是直接加強(qiáng)音樂(lè)教育學(xué)科建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量必不可少的手段。例如80年代之前，我們對(duì)音樂(lè)教育的研究大多停留在教材教法層面上。根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的音樂(lè)教學(xué)法，一方面起到了指導(dǎo)教學(xué)的作用，但另一方面又大多局限于方法論的應(yīng)用階段，缺乏完整的理論基礎(chǔ)，也缺乏對(duì)音樂(lè)教育全過(guò)程的認(rèn)識(shí)。在國(guó)家教委藝術(shù)教育“七五”重點(diǎn)科研項(xiàng)目《普通學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)研究》的帶動(dòng)下，《普通學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)》等一批專著和論文，構(gòu)建起我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)的雛型，開(kāi)拓出音樂(lè)教育理論和實(shí)踐的廣闊天地，為音樂(lè)教學(xué)改革提供了較扎實(shí)的理論依據(jù)和歸宿，也為培養(yǎng)新型的音樂(lè)教育人才做出了一定的貢獻(xiàn)。

在現(xiàn)代教育的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制中，教學(xué)和科研是兩項(xiàng)密不可分的基本任務(wù)。它們體現(xiàn)了在教育教學(xué)活動(dòng)中，知識(shí)技能繼承和創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系：只有二者相輔相成、協(xié)同作用才能適應(yīng)新時(shí)代音樂(lè)教育的高標(biāo)準(zhǔn)、高要求。一般說(shuō)來(lái)，教學(xué)主要是知識(shí)技能的傳授，是根據(jù)已有的學(xué)科內(nèi)容(教材)進(jìn)行的，具有傳承性。教學(xué)內(nèi)容和方法即使有所更新和發(fā)展，但也主要是吸收他人的新近成果。而科研則必須以自我創(chuàng)新為前提，具有開(kāi)拓性。應(yīng)能夠在音樂(lè)教育的領(lǐng)域中創(chuàng)造性地提出某些有價(jià)值、有意義的問(wèn)題，予以論證闡述。以得出科學(xué)的結(jié)論，達(dá)到推動(dòng)音樂(lè)教育前進(jìn)的目標(biāo)。因此，對(duì)中等學(xué)校以上的音樂(lè)教師的考核及職稱晉升，均包含有教學(xué)和科研兩方面的內(nèi)容，這無(wú)疑是對(duì)音樂(lè)教師素質(zhì)和能力的全面要求。

在對(duì)待音樂(lè)教師的科研問(wèn)題上，必須處理好音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐和科研工作的關(guān)系問(wèn)題。音樂(lè)教師結(jié)合教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作、表演等藝術(shù)實(shí)踐是提高專業(yè)水平的重要途徑，對(duì)他們參加演唱、演奏比賽、發(fā)表或出版音樂(lè)作品等應(yīng)予支持，對(duì)于其中獲得獎(jiǎng)項(xiàng)的教師更應(yīng)予以鼓勵(lì)。但藝術(shù)畢竟不是科學(xué)，藝術(shù)成果雖也有某些創(chuàng)新因素，但它畢竟不是嚴(yán)格意義上的科研成果。藝術(shù)成果可以體現(xiàn)音樂(lè)教師的專業(yè)水平，但它不能說(shuō)明音樂(lè)教師的科研水平和能力。我們應(yīng)提倡音樂(lè)教師結(jié)合自己的音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行科研，這樣可以將個(gè)人對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作或表演中的感性體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析的層面上進(jìn)行思考，如能提出有學(xué)術(shù)價(jià)值的新論點(diǎn)、新課題，并付之以完整的表述形式，那無(wú)疑將是一件很好的科研成果。所以，從這種意義上說(shuō)．音樂(lè)教師應(yīng)善于構(gòu)建起以感性體驗(yàn)到理性分析、從形象思維到邏輯思維的完整思維運(yùn)轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)，這種綜合素質(zhì)是新世紀(jì)音樂(lè)教師所應(yīng)具備的。

當(dāng)然，音樂(lè)教師的科研范疇是一個(gè)廣闊的天地。從選題內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)，有音樂(lè)和音樂(lè)教育兩大領(lǐng)域。在音樂(lè)方面，既可對(duì)音樂(lè)學(xué)各分支學(xué)科(如音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)評(píng)論等)的所屬問(wèn)題進(jìn)行探討，又可就音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演方面的問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)上的研究。在音樂(lè)教育方面，既可對(duì)音樂(lè)教育學(xué)各分支學(xué)科(音樂(lè)教育哲學(xué)、音樂(lè)教育史、音樂(lè)教育心理、音樂(lè)教學(xué)論、比較音樂(lè)教育等)的問(wèn)題進(jìn)行理論上的探索，也可對(duì)音樂(lè)教學(xué)和音樂(lè)活動(dòng)中的實(shí)踐問(wèn)題展開(kāi)討論和研究……。當(dāng)然，學(xué)侮無(wú)涯，一個(gè)人的能力、精力和水平有限，不可能把研究范圍涉及到音樂(lè)和音樂(lè)教育的方方面面，而應(yīng)該根據(jù)自己的條件有重點(diǎn)的搞好科研上的選題。

摘要：

“德智體美”通常是用于評(píng)價(jià)學(xué)生全面發(fā)展的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。音樂(lè)教育與“德智體美”四育存在著辯證關(guān)系：音樂(lè)教育教學(xué)在德育活動(dòng)中有陶冶感化和滲透功能，在智育領(lǐng)域有啟迪作用，在體育中有發(fā)揮節(jié)奏、旋律的感染作用，在審美教育中有熏陶體驗(yàn)功能。

關(guān)鍵詞：

音樂(lè)教育；寓教于樂(lè)；啟迪智慧；促進(jìn)審美

孔子關(guān)于君子“六藝”的理論與實(shí)踐，是傳統(tǒng)文化留給我們的優(yōu)秀遺產(chǎn)。禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)作為古代教育家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，集中反映了在當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)，也說(shuō)明古代教育就非常重視全面發(fā)展，培養(yǎng)鍛煉綜合型人才。其中，音樂(lè)教育僅次于“禮”，居于非常重要的位置。音樂(lè)教育，不能簡(jiǎn)單地劃分到美育的范疇，它對(duì)于學(xué)生“德、智、體、美”的全面發(fā)展都具有不同的影響和作用。

一、寓教于樂(lè)———音樂(lè)教育與德育

面對(duì)“雙減”政策的落地，藝術(shù)教育迎來(lái)了新的風(fēng)口。2020年10月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），對(duì)美育師資質(zhì)量的要求更加嚴(yán)格規(guī)范。音樂(lè)學(xué)科作為美育發(fā)展的重要部分，音樂(lè)教師如何體現(xiàn)美育精神、應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)、抓住嶄新機(jī)遇是作為師者應(yīng)該首先明確的問(wèn)題。《意見(jiàn)》中對(duì)于美育教師隊(duì)伍做了幾點(diǎn)要求，提出要全方位提升美育教師思想政治素養(yǎng)、教學(xué)素養(yǎng)、育人能力和職業(yè)道德水平；優(yōu)化美育教師崗位結(jié)構(gòu)，暢通美育教師職業(yè)發(fā)展道路。[1]在《意見(jiàn)》的指導(dǎo)思想下，并結(jié)合“雙減”政策的助力，音樂(lè)教師是促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)教育全方面發(fā)展的專業(yè)人員，承擔(dān)了更多的責(zé)任。在音樂(lè)教學(xué)指導(dǎo)過(guò)程中可能會(huì)面臨諸多的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如何進(jìn)行應(yīng)對(duì)，并能把握好新方向，音樂(lè)教師需要提前做好應(yīng)有的思想準(zhǔn)備。

一、音樂(lè)教師面臨的挑戰(zhàn)

《意見(jiàn)》明確指出，要加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育互相融合，并且充分深入開(kāi)發(fā)和落實(shí)不同類型課堂中蘊(yùn)含的能夠體現(xiàn)出中華文化的美育底蘊(yùn)和中國(guó)民族審美特性的心靈美、禮樂(lè)美、語(yǔ)言美、行為美、科學(xué)美、秩序美、健康美、勤勞美、藝術(shù)美等豐富美育教學(xué)資源。音樂(lè)教育是基于美育的藝術(shù)教育，在此基礎(chǔ)上需要徹底貫徹落實(shí)這一精神，做到與學(xué)科相融，將審美教育滲透進(jìn)學(xué)生的課堂及生活中，豐富學(xué)生的精神世界并培養(yǎng)發(fā)展其多方面的的藝術(shù)天賦。[2]這表示，音樂(lè)教師要摒棄以往傳統(tǒng)的思維方式，不能只重單一專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要多維度的提升自身專業(yè)水平及教學(xué)評(píng)價(jià)體系，這給音樂(lè)教師帶來(lái)了一系列的挑戰(zhàn)。

（一）音樂(lè)教師綜合素質(zhì)全面提升。音樂(lè)教學(xué)的方法、形式都將迎來(lái)重大的變化，新的音樂(lè)課程需要采取師生雙向互助學(xué)習(xí)的方法，并且在教學(xué)中要以學(xué)生為主體。新的形勢(shì)對(duì)音樂(lè)教師提出了更新、更高的要求。這就需要音樂(lè)教師做到以學(xué)生為本、尊重學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，在教育過(guò)程中要時(shí)刻以學(xué)生為主體，音樂(lè)教師只作為激發(fā)學(xué)生音樂(lè)美感和感染學(xué)生藝術(shù)情操的引導(dǎo)者而存在。因此，音樂(lè)教師的教學(xué)動(dòng)向?qū)W(xué)生而言就是審美教育的引路人，每一位音樂(lè)教師不僅要具備高尚的思想道德認(rèn)識(shí)，熱愛(ài)自己的教育事業(yè)，有著強(qiáng)烈的教育事業(yè)心和對(duì)教學(xué)的使命感，更應(yīng)該具有熱愛(ài)學(xué)生的寬厚情感。在專業(yè)方面，作為一名音樂(lè)教師首先要熱愛(ài)音樂(lè)，對(duì)音樂(lè)要有獨(dú)一無(wú)二的感知，唱歌時(shí)要有充沛的熱情，欣賞音樂(lè)作品時(shí)要有濃厚的興趣，只有教師自身深入音樂(lè)情緒中，才能引導(dǎo)學(xué)生受到音樂(lè)情緒感染，進(jìn)而達(dá)到理想的教學(xué)效果。其次，音樂(lè)教師自身音樂(lè)素質(zhì)也要具備，要具有復(fù)合的音樂(lè)專業(yè)技能，過(guò)硬的專業(yè)能力。在此基礎(chǔ)上，音樂(lè)教師同時(shí)也要熟練把握教育學(xué)知識(shí)、心理學(xué)知識(shí)、美學(xué)知識(shí)一系列相關(guān)文化體系，需要不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，滲透音樂(lè)與各個(gè)學(xué)科之間的聯(lián)系并加強(qiáng)用于自身的建構(gòu)。

（二）立足核心素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變思想理念。《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020修訂）》（以下簡(jiǎn)稱《新課標(biāo)》）對(duì)音樂(lè)教師隊(duì)伍的教育理念提出了更規(guī)范的要求，以更好的發(fā)揮音樂(lè)的育人作用。首先，要做到以學(xué)生為中心，不再似以前以教師為主體，音樂(lè)課堂是一個(gè)藝術(shù)審美的過(guò)程，并非傳統(tǒng)課堂上以教師為主導(dǎo)。音樂(lè)教師在課堂過(guò)程中首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)音樂(lè)、感受音樂(lè)、欣賞音樂(lè)，發(fā)掘?qū)W生的音樂(lè)審美能力；然后是鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們自主進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐，教師只負(fù)責(zé)一個(gè)觀察的視角來(lái)敏銳的覺(jué)察到學(xué)生可能遇到的困境并加以指點(diǎn)，使他們能力獲得提升。其次，依據(jù)《新課標(biāo)》的三個(gè)層層遞進(jìn)的目標(biāo)（即“情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法、知識(shí)與技能”）來(lái)進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，切勿只重課本知識(shí)而忽略對(duì)情感、價(jià)值以及過(guò)程的培養(yǎng)。最后，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，開(kāi)發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。音樂(lè)教育從本質(zhì)上講是動(dòng)之以情的教育，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生能樂(lè)于參加音樂(lè)活動(dòng)，充分感受音樂(lè)作品情緒，并能發(fā)展對(duì)音樂(lè)創(chuàng)造的能力。教師要多鼓勵(lì)學(xué)生選澤用自己喜歡的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生在表現(xiàn)音樂(lè)，欣賞音樂(lè)，創(chuàng)造音樂(lè)的同時(shí)，既張揚(yáng)了他們的個(gè)性，又使音樂(lè)興趣始終不減，使得音樂(lè)課堂教學(xué)的質(zhì)量大幅度提高。[3]

（三）音樂(lè)教師工作節(jié)奏更加繁忙。“雙減”政策的落實(shí)，使得學(xué)校、社會(huì)對(duì)音樂(lè)教育加大關(guān)注，音樂(lè)教育的需求量隨之增加，這代表音樂(lè)教師要更多的投入到音樂(lè)教學(xué)的建設(shè)中去。音樂(lè)老師在教學(xué)中的地位升高，工作量也會(huì)逐漸增長(zhǎng)，曾經(jīng)音、體、美經(jīng)常被占課的現(xiàn)象將會(huì)逐漸較少，音樂(lè)教師則要有更多的時(shí)間和能力去完善教學(xué)，提高水平。“雙減”政策中提出的提高課后服務(wù)水平也將會(huì)建立與音樂(lè)學(xué)科相關(guān)的環(huán)節(jié)，音樂(lè)課堂的課后服務(wù)也將會(huì)大大增加音樂(lè)教師的工作量，音樂(lè)教師需要合理規(guī)劃自己的時(shí)間安排來(lái)完成課上和課下的教學(xué)內(nèi)容。[4]

【內(nèi)容提要】音樂(lè),人們對(duì)它并不陌生,它作為一種藝術(shù)、一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),反映的是人類社會(huì)生活,人類思想感情,時(shí)代的發(fā)展,科技的進(jìn)步呼喚新的教育思想,打破傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念,樹(shù)立素質(zhì)教育的育人觀尤為重要。音樂(lè)教育因其具有愉悅性、審美性、易接受性而決定了其在素質(zhì)教育中的作用。本文從音樂(lè)觀念進(jìn)行音樂(lè)與智育、音樂(lè)與德育、音樂(lè)與社會(huì)生活、音樂(lè)與學(xué)校教育進(jìn)行命題,并展開(kāi)討論,得出音樂(lè)以及一切教育的內(nèi)涵一體,教育整體觀念。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教育整體觀念一體觀念

音樂(lè),人們對(duì)它并不陌生,它作為一種藝術(shù)、一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),反映的是人類社會(huì)生活,人類思想感情,通過(guò)節(jié)奏、旋律、和聲、音色完美的組合,感染欣賞者。人們常說(shuō),音樂(lè)可以陶冶情操、凈化靈魂,這當(dāng)然和音樂(lè)的特性以及人們對(duì)音樂(lè)的心理感知是分不開(kāi)的。人們對(duì)音樂(lè)的感知、理解與欣賞是通過(guò)一系列心理活動(dòng)來(lái)完成的,而音樂(lè)的社會(huì)功能也主要是以潛移默化的方式通過(guò)欣賞者的心理活動(dòng)得以發(fā)揮。因此,隨著素質(zhì)教育觀念的深入,二十一世紀(jì)的中國(guó)教育將會(huì)發(fā)生深刻的反思與轉(zhuǎn)化。因此,對(duì)因樂(lè)接受與音樂(lè)陶冶的教育批判就是當(dāng)前一個(gè)具有普遍意義的研究。

1.“音樂(lè)——智育”觀念:“五育”觀認(rèn)為數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、自然等學(xué)科是智育,思想品德課、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)是德育,音樂(lè)美術(shù)課是美育,體育課是體育,勞動(dòng)課是勞動(dòng)教育。智育的發(fā)展主要受兩方面影響和推動(dòng);一方面是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的發(fā)展而導(dǎo)致智育內(nèi)容的更新和知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化;另一方面是心理學(xué)、腦科學(xué)、思維科學(xué)和哲學(xué)深化與變革導(dǎo)致智力觀和智育觀的變革。進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái),心理學(xué)家徹底改變了長(zhǎng)期以來(lái)把智育等同于知識(shí)的傳授與灌輸,把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)之容器的傳統(tǒng)智育觀。如今人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到,智力絕不僅是大腦的思維活動(dòng),而是個(gè)體全身心都參與的把握世界的活動(dòng)方式。智力起源于外部動(dòng)作,頭腦中的智力活動(dòng)是主體改造客體的外部實(shí)踐活動(dòng)(包括直接和間接經(jīng)驗(yàn))在思維中的內(nèi)化、抽象、再現(xiàn)或預(yù)演。人的智力活動(dòng)不僅包括對(duì)外部信息的接收、加工和存儲(chǔ)(認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍),更主要的是在規(guī)律和主體需要的統(tǒng)一中選擇和確立實(shí)踐目的、尋找手段、方法、設(shè)計(jì)實(shí)踐程序并預(yù)測(cè)出實(shí)踐的結(jié)果(認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的第二次飛躍),這正是人的智力活動(dòng)所具有的超前性和能動(dòng)性。

因此,音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)χ庇X(jué)、想象、靈感等創(chuàng)造性思維特殊形式認(rèn)識(shí)中的一系列新突破,由此使人類正在超越邏輯思維和傳統(tǒng)理性主義的狹隘智力觀,開(kāi)拓全方位、多層次智力研究的新天地。在這種嶄新智力觀的指引下,音樂(lè)智育觀正面臨一系列跨世紀(jì)的歷史性變革。這必將引起智育王國(guó)價(jià)值尺度的變革。音樂(lè)教育內(nèi)容非常廣泛,如音樂(lè)記憶、音樂(lè)想象、音樂(lè)才能,以及音樂(lè)技能的訓(xùn)練和音樂(lè)表演的心理狀態(tài)等。中國(guó)傳統(tǒng)文化將音樂(lè)與美學(xué)的理論聯(lián)系起來(lái),構(gòu)成音樂(lè)學(xué)中的一個(gè)部分。1883年,施通普夫發(fā)表了《音樂(lè)心理學(xué)》,他著重研究人對(duì)協(xié)和音與不協(xié)和音的感覺(jué)。在他之后,雷維斯由研究聽(tīng)覺(jué)病理障礙而進(jìn)入音樂(lè)心理,尤其重視音樂(lè)天才方面的研究,并且提出了“音高的雙重成分理論”。這與古人的雅俗音樂(lè)觀念十分相似。

2.“音樂(lè)——德育”機(jī)制:人類所面臨的不僅有高科技和高情感的挑戰(zhàn),而且有生態(tài)危機(jī)、道德危機(jī)等一系列全球性重大問(wèn)題的挑戰(zhàn)。在迎接挑戰(zhàn)的各種對(duì)策中,最有效又最緊迫的對(duì)策文化價(jià)值觀念,品格、能力、思維與行為方式,“目的是為了建立一個(gè)完整的人格,這就是為什么中國(guó)先哲孜孜于探求人如何樂(lè)仁樂(lè)智、成賢成圣的道理。按照西方倫理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn),品德不僅指向至善,同時(shí)也應(yīng)兼含責(zé)任和權(quán)利。在高度組織化的現(xiàn)代世界中,品德必須轉(zhuǎn)化并提升責(zé)任、功利和權(quán)利,才能真正發(fā)揮效用。而按照中國(guó)哲學(xué)智慧的啟示,責(zé)任、功利和權(quán)利,必須以德性為歸。當(dāng)代西方倫理學(xué)由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)權(quán)利的利用而忽視其形而上學(xué)基礎(chǔ)的問(wèn)題,結(jié)果反而喪失了權(quán)利,因而萌發(fā)了回歸品德倫理的需要,這是一個(gè)值得注意的動(dòng)向。而當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)的建設(shè),也亟待從德性的立場(chǎng)接納責(zé)任、功利和權(quán)利,進(jìn)行哲學(xué)性的整合,并能施之于用,這已經(jīng)成為迫在眉睫的問(wèn)題。”(成中英《21世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的走向:詮釋、整合與創(chuàng)新》)