中醫(yī)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)中寶貴的文化形式，是中國(guó)科學(xué)的代表形式之一，是中國(guó)生命科學(xué)的重要組成部分。在中國(guó)文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，中醫(yī)學(xué)的進(jìn)步不但對(duì)中華民族的生存、繁衍有過不能以其它文化形式可替代的作用，也由于其堅(jiān)實(shí)的本體論基礎(chǔ)而持久的影響了中國(guó)文化發(fā)展的理路，“儒必通醫(yī)”就是最好的說明。

近代以來，隨著西學(xué)東漸的歷程，西方的醫(yī)學(xué)思想和醫(yī)療模式也開始輸入中國(guó)。由于西方醫(yī)學(xué)在治療技術(shù)上的方便性，使之國(guó)人在醫(yī)療實(shí)踐中能夠接受西醫(yī)的治療方式，但是，正是這種實(shí)用主義和“全盤西化”的價(jià)值承諾形成了對(duì)中醫(yī)學(xué)和中國(guó)文化的否定思潮。表現(xiàn)在思想形式上，由于自五四以來的“全盤西化”思潮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面否定，數(shù)典忘祖、思想淺薄、急功近利成為學(xué)術(shù)思想界的主流之后，中醫(yī)學(xué)也成為被否定的內(nèi)容之一。為了提供否定中國(guó)文化的理性基礎(chǔ)，自覺的不自覺的以西方的哲學(xué)思想判釋中國(guó)文化的方法就成為時(shí)代的風(fēng)氣，以西方的醫(yī)學(xué)模式判釋中醫(yī)學(xué)以比較兩者的優(yōu)劣，成為這個(gè)時(shí)代中醫(yī)學(xué)研究的重要特點(diǎn)。如果說以西方醫(yī)學(xué)技術(shù)上的特點(diǎn)做為可接受的標(biāo)準(zhǔn)還帶有實(shí)用主義的特點(diǎn)，從而還能在經(jīng)驗(yàn)論的層次上證明理性的必然，那么，以“全盤西化”對(duì)中國(guó)文化及其對(duì)中醫(yī)學(xué)的否定就是對(duì)中國(guó)文化理性自覺的背叛，而成為厚西薄中的思想方法了。

時(shí)至今日，隨著對(duì)西方科學(xué)文化產(chǎn)生的一系列誤區(qū)的深入認(rèn)識(shí)，中醫(yī)學(xué)在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的特殊的、基本的療效被肯定，中醫(yī)學(xué)也日漸受到重視。但是，對(duì)中醫(yī)學(xué)的肯定仍然是在經(jīng)驗(yàn)論的層次上，遠(yuǎn)沒有在哲學(xué)理性上實(shí)現(xiàn)自為而自在的統(tǒng)一。尤其對(duì)于解決這一已經(jīng)產(chǎn)生了幾千年的中醫(yī)文化的繼續(xù)發(fā)展的理路問題而言，就更需要哲學(xué)的根據(jù)和支持。

問題表明，對(duì)中醫(yī)學(xué)的正確認(rèn)識(shí)及其發(fā)展理路的研究，首先需要中醫(yī)哲學(xué)的研究作為基礎(chǔ)。然而，以我們已經(jīng)熟悉并習(xí)以為常運(yùn)用于思想的西方哲學(xué)思維進(jìn)行中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)研究，是不能產(chǎn)生正確的結(jié)果的。以西方哲學(xué)的模式為坐標(biāo)系進(jìn)行中醫(yī)學(xué)的研究，其結(jié)果只能是南轅北轍。正確的方法是，應(yīng)對(duì)中國(guó)文化之所以能產(chǎn)生中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想進(jìn)行發(fā)掘，進(jìn)而研究中醫(yī)學(xué)的科學(xué)性，以對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向作出推定。這些是研究中醫(yī)學(xué)發(fā)展應(yīng)解決的基礎(chǔ)理論問題，應(yīng)當(dāng)成為一切關(guān)心中醫(yī)學(xué)發(fā)展的學(xué)者應(yīng)投以相當(dāng)大的精力進(jìn)行研究的問題。

但是，對(duì)于中醫(yī)學(xué)發(fā)展方向的困惑而言，面對(duì)的問題既是中醫(yī)哲學(xué)帶來的也是以哲學(xué)對(duì)中醫(yī)學(xué)提出的本體論承諾出現(xiàn)的。這表現(xiàn)為一個(gè)問題的兩個(gè)方面，一方面是中醫(yī)學(xué)學(xué)科的科學(xué)性及其產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)與我們所熟知并運(yùn)用自如的現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)對(duì)其進(jìn)行研究而產(chǎn)生的誤區(qū)，另一方面則要求中醫(yī)學(xué)本身能證明自身的科學(xué)性和哲學(xué)基礎(chǔ)，即中醫(yī)學(xué)的學(xué)科性在本體論哲學(xué)的支持下表明其科學(xué)形式與哲學(xué)方式的統(tǒng)一──中醫(yī)學(xué)是中國(guó)哲學(xué)形而中論的自在自為的統(tǒng)一。

就中國(guó)哲學(xué)的基本原理進(jìn)行研究，其表明的哲學(xué)原理與中醫(yī)學(xué)有怎樣的相關(guān)性以及中醫(yī)學(xué)表現(xiàn)出怎樣的規(guī)律，是中國(guó)哲學(xué)研究中的重要組成部分。中國(guó)哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)的關(guān)系，表明了中醫(yī)學(xué)的思維方式在與中國(guó)哲學(xué)的基本規(guī)律的統(tǒng)一性中展示出的科學(xué)上和文化上的重要意義。如果說由于中國(guó)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)生成了中醫(yī)學(xué)的學(xué)科形式，從而表明了中國(guó)文化的一以貫之的理論特點(diǎn)，那么，中醫(yī)學(xué)就在其內(nèi)容和形式中展現(xiàn)出的基本規(guī)律將代表中國(guó)文化和哲學(xué)的基本形式。因此，應(yīng)當(dāng)說，進(jìn)行中國(guó)哲學(xué)研究──真正想探索中國(guó)哲學(xué)奧秘、并認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)是不同于西方哲學(xué)的、具有獨(dú)立的哲學(xué)形式，就應(yīng)在《周易》、《道德經(jīng)》和《內(nèi)經(jīng)》及《論語》等儒家和道學(xué)經(jīng)典的研究上下功夫，這是研究中國(guó)哲學(xué)的基本方法，同樣，這也是研究中醫(yī)哲學(xué)的基本方法。

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，新興學(xué)科、交叉學(xué)科不斷涌現(xiàn)，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響作用日益廣泛和深刻。伴隨著信息科技革命方興未艾的浪潮，生命科學(xué)和生物技術(shù)的發(fā)展也正在展現(xiàn)出未可限量的前景。越來越多的人們已經(jīng)預(yù)見到，一個(gè)生命科學(xué)的新紀(jì)元即將來臨，并將對(duì)科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生極其重要而深遠(yuǎn)的影響。

黨的十六大指出，對(duì)于我國(guó)來說，二十一世紀(jì)頭二十年是一個(gè)必須緊緊抓住并可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要集中力量，建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。應(yīng)當(dāng)說，生命科學(xué)和生物技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為我國(guó)提供了一次實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新和社會(huì)生產(chǎn)力跨越發(fā)展的重大戰(zhàn)略機(jī)遇。

一、當(dāng)代生命科學(xué)與生物技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀和前景

無論是科技界還是產(chǎn)業(yè)界，都基本認(rèn)同這樣一個(gè)重要判斷：在新的世紀(jì)里，生命科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，生物技術(shù)的新突破，生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展將極大地改變?nèi)祟惣捌渖鐣?huì)發(fā)展的進(jìn)程。日益成熟的轉(zhuǎn)基因技術(shù)、克隆技術(shù)以及正在加速發(fā)展的基因組學(xué)技術(shù)和蛋白質(zhì)組技術(shù)、生物信息技術(shù)、生物芯片技術(shù)、干細(xì)胞組織工程等關(guān)鍵技術(shù)，正在推動(dòng)生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為新世紀(jì)最重要的產(chǎn)業(yè)之一，深刻地改變?nèi)祟惖尼t(yī)療衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)、人口和食品狀況。盡管世界各國(guó)對(duì)高科技領(lǐng)域范圍的界定不完全相同，但幾乎無一例外地將生命科學(xué)和生物技術(shù)放在重要位置。特別是近二十年來，生命科學(xué)與生物技術(shù)獲得了飛速發(fā)展，為世界各國(guó)醫(yī)療業(yè)、制藥業(yè)、農(nóng)業(yè)、環(huán)保業(yè)等行業(yè)開辟了廣闊發(fā)展前景。

作為“對(duì)全社會(huì)最為重要并可能改變未來工業(yè)和經(jīng)濟(jì)格局的技術(shù)”，生命科學(xué)與生物技術(shù)日益受到世界各國(guó)的普遍關(guān)注和重視。進(jìn)入新千年后，生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)顯示出強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭，成為當(dāng)今高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展最快的領(lǐng)域之一。2001年美國(guó)生物科技投資占到風(fēng)險(xiǎn)投資總額的11%，2002年美國(guó)在生物技術(shù)領(lǐng)域投入研究開發(fā)資金已高達(dá)157億美元。日本政府2002年已明確提出生物技術(shù)立國(guó)戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)把“科研重點(diǎn)轉(zhuǎn)向生命科學(xué)和生物技術(shù)”，并計(jì)劃五年內(nèi)將政府在生命科學(xué)和生物技術(shù)的研究預(yù)算增加一倍，達(dá)到8800億日元，力爭(zhēng)使日本生物技術(shù)達(dá)到世界領(lǐng)先水平。歐盟已成立生物技術(shù)委員會(huì)，繼在第四個(gè)研究開發(fā)框架計(jì)劃對(duì)生物技術(shù)研究大量投資后，又在第五個(gè)研究開發(fā)框架計(jì)劃中專門制定了“生命科學(xué)計(jì)劃”，進(jìn)一步加強(qiáng)在這一領(lǐng)域的努力。在軟件領(lǐng)域成就斐然的印度，早在1995就提出“人類基因組——印度起點(diǎn)”研究計(jì)劃，明確提出通過發(fā)展生物產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多元化。這些都表明，世界上許多國(guó)家已把發(fā)展生命科學(xué)、生物技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)作為贏得未來競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略選擇。

目前，生命科學(xué)的研究熱點(diǎn)仍然集中在基因組學(xué)、蛋白質(zhì)學(xué)等領(lǐng)域。繼2000年人類基因組計(jì)劃完成之后，水稻、瘧原蟲、蚊子和老鼠的全部DNA序列測(cè)定也在2002年完成，這些研究成果都直接與糧食生產(chǎn)和人類健康有關(guān)。老鼠和河豚魚基因序列的測(cè)定，將可能為人類提供關(guān)于脊椎動(dòng)物進(jìn)化的重要線索。特別是科學(xué)家們已經(jīng)把目光投入到功能基因組學(xué)(FunctionalGenomics)和蛋白質(zhì)組學(xué)(Proteomics)這兩個(gè)極富挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域，這將帶來更多與人類自身發(fā)展密切關(guān)聯(lián)的重大研究成果。

我們正處在世界性的生物科學(xué)時(shí)代，無數(shù)科學(xué)家向揭開生命的奧秘進(jìn)軍，生物科學(xué)也成為了過去20多年中發(fā)展最為迅速的學(xué)科之一。生命科學(xué)的發(fā)展與從業(yè)人員的科研和創(chuàng)新能力是密切相關(guān)的。我國(guó)政府高瞻遠(yuǎn)矚，正在積極籌建符合我國(guó)實(shí)際的各級(jí)生物科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，并下決心集中各方面的力量，辦好“若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)”。在這樣的大好形勢(shì)下，河北聯(lián)合大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院已經(jīng)制訂了“建設(shè)一流研究型學(xué)院”的發(fā)展目標(biāo)，明確提出學(xué)校要“面向全國(guó)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和現(xiàn)代知識(shí)結(jié)構(gòu)的一流人才”。為了盡快縮小與國(guó)內(nèi)知名高校、歐美科技發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，實(shí)現(xiàn)與國(guó)際接軌，大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和現(xiàn)代知識(shí)結(jié)構(gòu)的年輕科學(xué)家不僅是當(dāng)務(wù)之急，也是戰(zhàn)略大計(jì)。我校生命科學(xué)學(xué)院從2013年開始嘗試“本科生導(dǎo)師制”，促進(jìn)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)。學(xué)院選取了專職教師中具有碩士和博士學(xué)位，并具有一定科研能力的年輕教師作為本科生導(dǎo)師，從生物技術(shù)專業(yè)大一新生中根據(jù)自愿和雙向選擇的方法，將學(xué)生分配給各位導(dǎo)師。院領(lǐng)導(dǎo)每月組織所有導(dǎo)師進(jìn)行工作交流和總結(jié)，隨時(shí)掌握學(xué)生和導(dǎo)師的動(dòng)態(tài)。如某一小組遇到任何問題，其余小組也將進(jìn)行問題分析和查找，并將所有問題及解決過程記錄在案。本文就筆者開展導(dǎo)師制的主要組織形式、成果、存在的問題做了初步總結(jié)，望能為其他院校相關(guān)教學(xué)活動(dòng)的開展提供經(jīng)驗(yàn)。

一、主要組織形式

（一）定時(shí)召開組會(huì)

我們導(dǎo)師制小組每周都舉行一次“組會(huì)”，要求本科生務(wù)必參加。初期，組會(huì)內(nèi)容主要是由導(dǎo)師介紹生命科學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容和前沿動(dòng)態(tài)，為同學(xué)們擴(kuò)充基本知識(shí)，并讓同學(xué)們進(jìn)行討論。在具有一定基礎(chǔ)之后，導(dǎo)師逐漸引導(dǎo)學(xué)生確認(rèn)自己的興趣方向，并給學(xué)生講解科學(xué)研究的基本過程。如有的學(xué)生對(duì)指導(dǎo)教師的科研領(lǐng)域不感興趣，導(dǎo)師將會(huì)幫助學(xué)生聯(lián)系其感興趣的導(dǎo)師，并隨時(shí)關(guān)注學(xué)生的發(fā)展動(dòng)態(tài)。

（二）研究生的言傳身教

除為本科生開展專門的學(xué)習(xí)講座外，本小組還將本科生引入到研究生日常的學(xué)習(xí)和科研中，參與研究生組會(huì)，一起進(jìn)行文獻(xiàn)研習(xí)和課題分析。經(jīng)過不斷摸索，從而在潛移默化中影響本科生，以研究生的言傳身教，對(duì)本科生形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。基于此，我們已經(jīng)成功構(gòu)建了“本科生—研究生，一對(duì)一”的學(xué)習(xí)模式。這一模式不僅有助于本科生和研究生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且對(duì)二者的創(chuàng)新能力均有幫助。

服務(wù)大局，拓寬對(duì)外民間科技交流渠道，開展的主要工作有：

一、舉辦市海峽兩岸大學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品巡回展，搭建市與高校大學(xué)生科技交往平臺(tái)

從年起，市參加了由市科協(xié)、中華創(chuàng)意發(fā)展協(xié)會(huì)發(fā)起，國(guó)內(nèi)近20個(gè)大中城市科協(xié)和有關(guān)學(xué)術(shù)團(tuán)體共組織開展的“海峽兩岸大學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品巡回展”。

2010年市第三屆巡回展由市科協(xié)主辦，藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院承辦，省內(nèi)19所高校參加活動(dòng)，共征集了作品80件、省外作品598件、省內(nèi)作品494件，作品涵蓋海報(bào)招帖類、產(chǎn)品設(shè)計(jì)類及動(dòng)漫類三個(gè)專業(yè)方向。參展作品的創(chuàng)作體現(xiàn)了大學(xué)生打破常規(guī)哲學(xué)，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，將深度情感和理性的思考與實(shí)踐結(jié)合，體現(xiàn)了創(chuàng)意與生活的完美結(jié)合。9月14日市“第三屆海峽兩岸大學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品巡回展”開幕式暨優(yōu)秀作品頒獎(jiǎng)在藝術(shù)學(xué)院舉行。市原政協(xié)主席、市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張緒明，原市人大副主任張德林，省科協(xié)副主席尹軍，市科協(xié)黨組書記、主席孫國(guó)慶等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參加開幕式。開幕式上對(duì)參加巡回展的優(yōu)秀作品進(jìn)行展示，對(duì)獲獎(jiǎng)作品作者進(jìn)行了表彰。

2011年市的巡回展加大宣傳和組織力度，根據(jù)參加活動(dòng)大學(xué)指導(dǎo)教師和學(xué)生的建議，通過我們積極工作，巡回展得到省教育廳領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，2011年市第四屆海峽兩岸大學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品巡回展由省教育廳、市科協(xié)共同主辦，藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)研究中心承辦，東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院等省內(nèi)外29所大學(xué)協(xié)辦，共征集作品2220件。2011年市第四屆“海峽兩岸大學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品巡回展”開幕式暨優(yōu)秀作品頒獎(jiǎng)在9月份科普宣傳日期間舉行，出席開幕式的省政協(xié)主席巴音朝魯、市委書記高廣濱、省科協(xié)主席劉淑瑩等領(lǐng)導(dǎo)為290名獲獎(jiǎng)作品代表頒獎(jiǎng)，省市科協(xié)領(lǐng)導(dǎo)還參觀了優(yōu)秀作品展示。

巡回展的舉辦為省高校與國(guó)內(nèi)及地區(qū)大學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)思想的交流打造有效的平臺(tái)，使大學(xué)生們足不出戶就可以了解來自國(guó)內(nèi)及地區(qū)最優(yōu)秀的創(chuàng)意思想和成果，為大學(xué)生展示自己最新作品和自身風(fēng)采提供了最直接的舞臺(tái)。巡回展還促進(jìn)了大學(xué)生與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，為畢業(yè)后走向社會(huì)成功就業(yè)起到很大幫助作用。巡回展在有關(guān)部門的大力支持下，規(guī)模和影響力逐年擴(kuò)大，活動(dòng)受到省內(nèi)高校廣大師生的一致好評(píng)。

摘要:基因工程技術(shù)與人文價(jià)值有著復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性。基因工程技術(shù)社會(huì)功能的顯現(xiàn)過程,也是人文價(jià)值的生成和發(fā)展過程。用人文價(jià)值導(dǎo)引基因工程技術(shù)的發(fā)展既是必要的,又是可能的。在遵循人本原則、技術(shù)與倫理觀念協(xié)同原則和非功利性原則的基礎(chǔ)上,通過確立開放的技術(shù)倫理評(píng)估框架、推廣人文主義的科學(xué)教育觀、強(qiáng)化生命科學(xué)家的道德責(zé)任、營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍等途徑,協(xié)同好基因工程技術(shù)發(fā)展與人文價(jià)值提升的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)用人文價(jià)值原則導(dǎo)引基因工程技術(shù)發(fā)展的目的,通過發(fā)展基因工程技術(shù)去收獲一個(gè)美好的未來。

關(guān)鍵詞:基因工程技術(shù);人文價(jià)值;技術(shù)倫理

在人類的實(shí)踐活動(dòng)中,技術(shù)和人文價(jià)值互為根據(jù)、相互支持。現(xiàn)代技術(shù)就是由技術(shù)器物、技術(shù)制度與體制以及技術(shù)意識(shí)形態(tài)這三個(gè)層次的因素組成的文化［1］。作為一個(gè)多目標(biāo)、多類型的技術(shù)體系,基因工程技術(shù)負(fù)荷多方面的價(jià)值,有著廣泛而深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。基因工程技術(shù)發(fā)展過程中的人文困惑實(shí)際上是人類自身在人格標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)倫理觀、生態(tài)價(jià)值觀上的諸多疑難的反映。重新審視當(dāng)代社會(huì)的人文價(jià)值觀,為基因工程技術(shù)的健康發(fā)展提供一個(gè)可供參照的人本坐標(biāo)和社會(huì)文化尺度,是當(dāng)下一件重要的事情。

一、人文價(jià)值導(dǎo)引基因工程技術(shù)

發(fā)展的必要性與可能性1.人文價(jià)值導(dǎo)引基因工程技術(shù)發(fā)展的必要性

基因工程技術(shù)是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體。基因工程技術(shù)將有力地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人的自由,滿足人類多方面的需要。由于基因工程技術(shù)的作用對(duì)象包括人在內(nèi),其發(fā)展和應(yīng)用就必然更多地涉及到人文價(jià)值,在個(gè)體層面、群體層面和社會(huì)層面影響到人與人、人與社會(huì)以及人與自然的關(guān)系。基因工程技術(shù)為人類擺脫生物本性上的局限從而實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)創(chuàng)造著條件,給人類帶來無限的夢(mèng)想和希望。同時(shí),基因工程技術(shù)又對(duì)人類的文明和智力,甚至對(duì)人類的肉體生存和心理健康都帶來了新的、更大的挑戰(zhàn)。基因工程技術(shù)的發(fā)展并不總是合乎人的本質(zhì)訴求,其背離人類本性的一面已經(jīng)表現(xiàn)出來,已經(jīng)產(chǎn)生和將要產(chǎn)生更為復(fù)雜的倫理、法律、社會(huì)和生態(tài)等問題,亟須人文價(jià)值的密切關(guān)注與導(dǎo)引。