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平原君列傳范文第1篇

1、毛遂自薦的主人公是毛遂。

2、毛遂自薦（拼音máo suì zì jiàn）是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是毛遂自我推薦。后來(lái)用“毛遂自薦”喻指自己推薦自己，典出《史記·平原君虞卿列傳》。

3、【故事】： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙孝成王九年，秦兵攻打趙國(guó)，趙孝成王命令平原君趙勝到楚國(guó)去求救，平原君的門(mén)客毛遂主動(dòng)自薦隨同前去。平原君與楚王談判半天沒(méi)有成效，毛遂手拿寶劍走上宮殿，陳述利害關(guān)系，終于打動(dòng)楚王出兵聯(lián)合抗擊秦國(guó)的侵略。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

平原君列傳范文第2篇

I.誠(chéng)信就是一言九鼎。（《四川日?qǐng)?bào)》，2014年4月4日）

2只有這樣，“一諾千金”“一言九鼎…‘一言既出駟馬難追”這類(lèi)與誠(chéng)信有關(guān)的詞語(yǔ)或典故，才不會(huì)簡(jiǎn)單地停留于紙上，而是真正踐行于我們的生活中。（《光明日?qǐng)?bào)》，2014年2月13日）

3.中國(guó)古代有“一言九鼎、一諾千金”的古訓(xùn)。在當(dāng)今社會(huì)，雖然確有少數(shù)人不守信，但重信守諾之人一定是更受肯定和歡迎。（《杭州日?qǐng)?bào)》，2013年10月25日）

“誠(chéng)信就是一言九鼎”，“一言九鼎”就是“與誠(chéng)信有關(guān)的詞滑或典故”，這樣的理解或判斷是否正確？還是讓我們考察一下這條成語(yǔ)吧。、

《史記?平原君列傳》記載：秦國(guó)包圍趙國(guó)的都城邯鄲，平原君到楚國(guó)求救，同楚王談判很久沒(méi)有結(jié)果，平原君的隨行人員毛遂按劍上前，對(duì)楚王曉以利害，終于說(shuō)服楚王童語(yǔ)出兵救趙。事后平原君贊揚(yáng)毛遂說(shuō)：“毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂。”相傳夏禹鑄九鼎，象征九州，夏商周三代奉為象征國(guó)家政權(quán)的傳國(guó)之寶。九鼎常用來(lái)比喻極重的分量，特別是說(shuō)話的分量。例如宋?范浚《寄上李丞相>：“冀一見(jiàn)有輕萬(wàn)戶之心，得一言若九鼎人呂之重。”后以“一言九鼎”四字成文，形容說(shuō)話的分量重、作用大。如明?歲洪憲

“一言九鼎”的意思是明確的，無(wú)論從它的出處，還是從它的字面意義，都可以清楚地看出就是形容說(shuō)話的分量重，與是否誠(chéng)信毫無(wú)關(guān)系。有些人位高權(quán)重，一言九鼎，但是經(jīng)常玩弄權(quán)術(shù)，出爾反爾，毫無(wú)誠(chéng)信可言，古今中外這種人難道還少嗎？可見(jiàn)說(shuō)話有分量同誠(chéng)信是兩個(gè)完全不同的概念。認(rèn)為“言九鼎”就是講信用、重承諾，實(shí)在是?種誤解。這種誤解誤用在媒體中并不罕見(jiàn)。例如：

4.找到了問(wèn)題、作出了承諾，就必須一言九鼎、兌現(xiàn)承諾，切實(shí)加以整改，著力解決問(wèn)題。（《資陽(yáng)日?qǐng)?bào)》，2014年11月27日）

5.一言九鼎寧可自己承擔(dān)損失也不失信于客戶的羊絨企業(yè)老總馬奇虎……他們都有一個(gè)共同的榮譽(yù)――“寧夏守法好公民”。（《法制日?qǐng)?bào)》，2014年12月4日）

平原君列傳范文第3篇

古代歷史成語(yǔ)故事大全·利令智昏

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)派大將白起帶領(lǐng)人馬攻伐韓國(guó)。不幾天，秦國(guó)便攻占了韓國(guó)的野王(今河南泌陽(yáng)縣)，斷絕了上黨(今山西長(zhǎng)治市北)的交通。這樣一來(lái)，上黨城孤立無(wú)援，眼看就要失守。上黨守將馮亭看到野王已經(jīng)失守，認(rèn)為上黨也會(huì)保不住的，與其讓秦國(guó)占了上黨，還不如親手把它轉(zhuǎn)交給趙國(guó)，韓國(guó)就可以和趙國(guó)聯(lián)合起來(lái)共同抵抗秦國(guó)的侵略。

當(dāng)馮亭派人把上黨的地圖帶給趙孝成王時(shí)，趙王左右為難，他不知該怎么辦，于是召集大臣們商議，其中有一個(gè)叫趙豹的大臣勸趙王不要接受，因?yàn)闊o(wú)端地接受別人送來(lái)的東西，就會(huì)引起禍患，韓國(guó)之所以把上黨獻(xiàn)給趙國(guó)，目的是想讓秦國(guó)把矛頭指向趙國(guó)。可是趙王并不同意他的意見(jiàn)，于是又和平原君趙勝商議，平原君認(rèn)為即使發(fā)兵百萬(wàn)，一年半載也不一定能攻下一座城池，現(xiàn)在卻不費(fèi)一兵一卒，就可得到上黨的土地，決不能坐失良機(jī)。

趙王聽(tīng)了平原君的話，非常高興，于是派平原君到上黨去接受土地，并封馮亭為華陽(yáng)君。

然而，沒(méi)過(guò)多久，趙國(guó)就大禍降臨了。這是因?yàn)榍貒?guó)看到即將到手的土地卻被趙國(guó)占領(lǐng)了，便又派白起去攻打趙國(guó)，趙國(guó)派出了只會(huì)紙上談兵的趙括(詳見(jiàn)“紙上談兵”小節(jié))去應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果吃了敗仗，秦國(guó)在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中消滅趙國(guó)士卒40多萬(wàn)。后來(lái)，差一點(diǎn)兒還打進(jìn)趙國(guó)的都城邯鄲呢。

——《史記·平原君虞卿列傳》

【求解驛站】形容因貪圖私利，使人頭腦發(fā)昏，甚至失去理智，不辨是非。利，利益、私利;令，使;智，理智;昏，昏亂，神志不清楚。

【活學(xué)活用】他見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，～，如今被繩之于法，實(shí)在是大快人心。

【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】司馬遷在評(píng)價(jià)這件事時(shí)，認(rèn)為平原君是一個(gè)行為高出一般世俗弟子的公子，但卻不明白“利令智昏”的道理，利這個(gè)東西，能夠使聰明人沖昏頭腦，喪失理智。平原君貪圖馮亭的利誘，以致趙國(guó)在長(zhǎng)平損失了40多萬(wàn)人，幾乎連趙國(guó)的都城邯鄲也快失去了。后來(lái)，人們用“利令智昏”來(lái)形容因貪利而失去了理智。

【近義】見(jiàn)利忘義、利欲熏心

古代歷史成語(yǔ)故事大全·投筆從戎

東漢初年，有一位非常杰出的政治家和外交家，此人名叫班超。年輕的時(shí)候，班超家里很窮，靠幫官府抄寫(xiě)公文勉強(qiáng)過(guò)日子。

抄寫(xiě)工作十分辛苦，而且抄寫(xiě)的東西還非常多，經(jīng)常要工作到半夜才能睡覺(jué)。官府對(duì)于抄寫(xiě)的要求也非常嚴(yán)格，抄錯(cuò)一個(gè)字，就要責(zé)罵，還要扣工錢(qián)，甚至開(kāi)除。因此，班超工作時(shí)特別小心翼翼，每天都累得腰酸背痛，眼睛直冒金星。除了累以外，抄寫(xiě)工作還特別枯燥。一份同樣的公文常常要抄好幾遍，有時(shí)甚至多達(dá)幾十遍，這使得班超非常煩躁。

有一天，他正在抄寫(xiě)公文的時(shí)候，寫(xiě)著寫(xiě)著，突然間站起來(lái)，狠狠地將筆扔到地上，非常憤怒地說(shuō)：“大丈夫應(yīng)該像傅介子、張騫那樣，在戰(zhàn)場(chǎng)上立下功勞，怎么可以在這種抄抄寫(xiě)寫(xiě)的小事中白白地消耗一生呢!”傅介子和張騫兩個(gè)人，生在西漢，曾經(jīng)出使西域，替西漢立下無(wú)數(shù)功勞。因此，班超決定學(xué)習(xí)傅介子、張騫，為國(guó)家的外交事業(yè)做出偉大的貢獻(xiàn)。

從那以后，班超就扔掉了手中的筆參了軍。

永平十六年(公元73年)，奉車(chē)都尉竇固出兵攻打匈奴，班超隨從北征，在軍中任假司馬(司馬)之職。假司馬官很小，但它是班超文墨生涯轉(zhuǎn)向軍旅生活的第一步。班超一到軍旅之中，就顯示了與眾不同的才能。他率兵進(jìn)擊伊吾(今新疆哈密西四堡)，戰(zhàn)于蒲類(lèi)海(今新疆巴里昆湖)，小試牛刀，斬俘很多敵人。竇固很賞識(shí)他的軍事才干。

由于他作戰(zhàn)非常勇敢，立下許多戰(zhàn)功，很快就被封了官。

后來(lái)，他建議和西域各國(guó)來(lái)往，以便共同對(duì)付匈奴。朝廷采取他的建議，就派他帶著數(shù)十人出使西域。在西域的三十多年中，他靠著智慧和膽量，度過(guò)各式各樣的危機(jī)。

班超一生總共到過(guò)五十多個(gè)國(guó)家，和這些國(guó)家保持和平，也同時(shí)宣揚(yáng)了漢朝的國(guó)威，后被封為定遠(yuǎn)侯。后來(lái)，人們把班超投筆于地、參軍作戰(zhàn)的故事叫做“投筆從戎”，用來(lái)比喻棄文從武，有志報(bào)國(guó)。

——《后漢書(shū)·班超傳》

【求解驛站】扔掉筆去參軍。指讀書(shū)人放棄文化工作參軍入伍。投，扔掉;戎，軍隊(duì)。

【活學(xué)活用】爆發(fā)后，革命青年紛紛～，奔赴抗日的前方。

【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】班超四十歲投筆從戎，棄文就武，體現(xiàn)了他的雄心壯志。我們應(yīng)像班超學(xué)習(xí)，從小就樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力奮斗。成為一個(gè)棟梁之材，報(bào)效祖國(guó)。我們要意識(shí)到，國(guó)家利益高于一切，國(guó)尚不能?chē)?guó)，何及家與個(gè)人?武能定國(guó)，文能安邦，不管投筆從戎也好，棄武從文也罷，都只有一個(gè)目的，為國(guó)雄于地球而貢獻(xiàn)出自己所有的力量。

【近義】棄文就武

古代歷史成語(yǔ)故事大全·改過(guò)自新

漢朝初年，有個(gè)名醫(yī)叫淳于意，作過(guò)齊國(guó)都城管理糧倉(cāng)的長(zhǎng)官，又稱(chēng)太倉(cāng)公，從小就喜歡鉆研醫(yī)術(shù)。漢高后八年(公元前180年)，向同郡元里的公乘陽(yáng)慶拜師學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。這時(shí)陽(yáng)慶已七十多歲，就把自己掌握的秘方全給了他，并傳授給他黃帝、扁鵲的脈書(shū)，和觀察面部不同顏色來(lái)診病的方法，使他預(yù)先知道病人的生死，決斷疑難病癥。學(xué)了三年之后，為人治病，預(yù)斷死生，多能應(yīng)驗(yàn)。他診治疾病和決斷生死的能力深受患者好評(píng)。

有一次，一個(gè)大商人的妻子生了病，請(qǐng)淳于意醫(yī)治。病人吃了藥，病沒(méi)見(jiàn)好轉(zhuǎn)，過(guò)幾天死了。大商人仗勢(shì)向官府狀告淳于意醫(yī)錯(cuò)了病。當(dāng)?shù)氐墓倮襞兴叭庑獭?漢文帝初期的刑罰，刺面削鼻，剜膝砍腳)。

根據(jù)刑律罪狀，要押解到長(zhǎng)安去受刑。淳于意有五個(gè)女兒，她們都跟在后面哭泣。淳于意又急又惱，大聲罵道：“生孩子不生男孩，到緊要關(guān)頭就沒(méi)有可用的人!”最小的女兒緹縈聽(tīng)了父親的話很感傷。她提出要陪父親一起去長(zhǎng)安，家里人再三勸阻也沒(méi)有用。

緹縈到了長(zhǎng)安，托人寫(xiě)了一封奏章，到宮門(mén)口遞給守門(mén)的人。當(dāng)朝皇帝是開(kāi)創(chuàng)了歷史上少有的盛世“文景之治”的漢文帝劉恒。漢文帝接到奏章，知道上書(shū)的是個(gè)小姑娘，倒很重視。那奏章上寫(xiě)著：

“我叫緹縈，是太倉(cāng)令淳于意的小女兒。我父親做官的時(shí)候，齊地的人都說(shuō)他是個(gè)清官。這會(huì)兒他犯了罪，被判處肉刑。我不但為父親難過(guò)，也為所有受肉刑的人傷心。一個(gè)人砍去腳就成了殘廢;割去了鼻子，不能再按上去，以后就是想改過(guò)自新，也沒(méi)有辦法了。我情愿給官府沒(méi)收為奴婢，替父親贖罪，好讓他有個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。”

漢文帝看了奏章，十分同情這個(gè)小姑娘，又覺(jué)得她說(shuō)得有道理，就召集大臣們，對(duì)大臣說(shuō)：“犯了罪該受罰，這是沒(méi)有話說(shuō)的。可是受了罰，也該讓他重新做人才是。現(xiàn)在懲辦一個(gè)犯人，在他臉上刺字或者毀壞他的肢體，這樣的刑罰怎么能勸人為善呢。你們商量一個(gè)代替肉刑的辦法吧!”

大臣們一商議，擬定一個(gè)辦法，把肉刑改用打板子。原來(lái)判砍去腳的，改為打五百板子;原來(lái)判割鼻子的改為打三百板子。漢文帝就正式下令廢除肉刑。這樣，緹縈救了她父親。

——《史記·吳王濞列傳》

【求解驛站】勇于改正自己的過(guò)失或者錯(cuò)誤，重新做人。

【活學(xué)活用】原本以為他從監(jiān)獄出來(lái)后，能夠～，沒(méi)想到又犯事了，真是不可救藥。

【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】緹縈舍身救父的事跡令人欽佩，后被編入中國(guó)古代著名的“二十四孝”的故事里，萬(wàn)代流傳。漢文帝廢除肉刑，看起來(lái)是件好事。但是實(shí)際執(zhí)行起來(lái)，卻是弊病不少。有些犯人被打上五百或三百板，就給打死了，這樣一來(lái)，反而加重了刑罰。后來(lái)到了他的兒子漢景帝手里，才又把打板子的刑罰減輕。

平原君列傳范文第4篇

關(guān)鍵詞：以 用法 意義

一、引言

“以，用也。”《說(shuō)文解字》的這一解說(shuō)指出了“以”的語(yǔ)義基核。文獻(xiàn)典籍中對(duì)“以”的最早訓(xùn)釋見(jiàn)于《左傳?僖公二十六年》：“凡師，能左右之曰以。”其后的《公羊傳?桓公十四年》：“以者何？行其意也。”都說(shuō)明了“以”最早用作動(dòng)詞。動(dòng)詞“以”這種表行為活動(dòng)的意義，又常引申而表心理活動(dòng)，《玉篇?已部》：“以，用也，意也。”

下面我來(lái)簡(jiǎn)析“以”在古代漢語(yǔ)中的用法及意義。

二、“以”的動(dòng)詞用法及意義

《論語(yǔ)》中的動(dòng)詞“以”較少單獨(dú)使用，包括賓語(yǔ)前置者僅8見(jiàn)。例如：

（1）哀公問(wèn)社于宰我。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，使人戰(zhàn)栗。”（《論語(yǔ)?八佾》）

（2）如有政，雖不吾以，吾其與聞之。（《論語(yǔ)?子路》）

兩例中的“以”都處在謂語(yǔ)的位置上帶有賓語(yǔ)，它們都是動(dòng)詞，只不過(guò)后例中的賓語(yǔ)前置罷了。

動(dòng)詞“以”多和動(dòng)詞“為”結(jié)合成“以×為×”這樣的動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)，在句子中充當(dāng)謂語(yǔ)。有時(shí)“以”的賓語(yǔ)省略便成為了“以為”。其中的“以”表示客觀行為“使用”義時(shí)，全句為兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)；“以”表示主觀意念為“認(rèn)為”義時(shí)，全句為包孕結(jié)構(gòu)。例如：

（3）天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。（《論語(yǔ)?八佾》）

（4）二三子以我為隱乎？（《論語(yǔ)?述而》）

（5）事君盡禮，人以為諂也。（《論語(yǔ)?八佾》）

“以”這個(gè)義核為“用”的動(dòng)詞，在上古就已主要用作了介詞。介詞是一種動(dòng)作性不如動(dòng)詞強(qiáng)的在單句內(nèi)部的偏正結(jié)構(gòu)中表示介系關(guān)系的詞類(lèi)。

（6）視其所以，觀其所由，察其所安。（《論語(yǔ)?為政》）

（7）不患無(wú)位，患所以立。（《論語(yǔ)?里仁》）

從歷史淵源看，漢語(yǔ)中的介詞幾乎全是由動(dòng)詞演變來(lái)的；從語(yǔ)法功能看，動(dòng)詞和介詞都能夠帶賓語(yǔ)，都能和指代性結(jié)構(gòu)助詞“所”組成所字結(jié)構(gòu)。可以說(shuō)，介詞就是虛化了的動(dòng)詞，介詞結(jié)構(gòu)就是虛化了的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。介詞“以”就是因動(dòng)詞“以”的動(dòng)作性減弱而虛化來(lái)的。例如：

（8）桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）

（9）夫顓頊，昔者先王以為東蒙主。（《論語(yǔ)?季氏》）

（10）能以禮讓為國(guó)乎？（《論語(yǔ)?里仁》）

三、介詞“以”用法及其省略

介詞“以”字常見(jiàn)的用法有如下幾種：

第一，表示動(dòng)作行為以某物為工具或憑借，當(dāng)“拿”、“用”、“把”、“憑”講，例如：

（1）請(qǐng)以劍舞。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）

（2）于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）

（3）魏其武安由此以侯家居。（《史記?魏其武安侯列傳》）

第二，“以”由憑借的意思引申為表示原因，當(dāng)“因”講。例如：

（1）武安侯雖不任職，以王后故，親幸。（《史記?魏其武安侯列傳》）

（2）灌夫以此名聞天下。（《史記?魏其武安侯列傳》）

第三，引進(jìn)動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間。例如：

（1）文以五月五日生。（《史記?孟嘗君列傳》）

（2）故以十二月晦，論棄市渭城。（《史記?魏其武安侯列傳》）

（3）侯生曰：“臣宜從，老不能。請(qǐng)數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)自剄以送公子。”（《史記?魏公子列傳》）

這三個(gè)“以”字和“于”字的用法相同，都當(dāng)在講。這種用法的“以”字及其賓語(yǔ)所構(gòu)成的介賓詞組一定放在動(dòng)詞的前面。

第四，“以”字表示率領(lǐng)的意思，它的賓語(yǔ)限于跟“人”有關(guān)的名詞。例如：

（1）宮之奇以其族去虞。（《史記?晉世家》）

（2）公子……欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（《史記?魏公子列傳》）

（3）欒書(shū)中行偃以其黨襲捕厲公，囚之。（《史記?晉世家》）

這三個(gè)“以”字都當(dāng)“率領(lǐng)”講，這種用法的“以”字及其賓語(yǔ)所構(gòu)成的介詞詞組一定放在動(dòng)詞的前面。

在古代漢語(yǔ)的句法里，介詞“以”字也常常可以省略。例如：

（1）死馬且買(mǎi)之（ ）五百金，況生馬乎？（《戰(zhàn)國(guó)策?燕策》）

（2）使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當(dāng)（ ）何面目立天下乎？（《史記?魏公子列傳》）

（3）子欲（ ）手援天下乎？（《孟子?離婁上》）

例（1）省略的“以”當(dāng)“拿”、“用”講；例（2）省略的“以”當(dāng)“憑”講；例（3）省略的“以”也當(dāng)“拿”、“用”講。

四、介詞“以”的賓語(yǔ)的提前和省略

在古代漢語(yǔ)的句法里，為了強(qiáng)調(diào)介詞“以”的賓語(yǔ)，可以把賓語(yǔ)無(wú)條件地提到“以”字的前面。例如：

（1）楚戰(zhàn)士無(wú)一以當(dāng)十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無(wú)不人人惴恐。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）

（2）其有不合者，仰而思之，夜以繼日。（《孟子?離婁下》）

（3）若晉軍朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之。（《左傳?僖公十五年》）

例（1）的“一以當(dāng)十”，就是“以一當(dāng)十”；例（2）的“夜以繼日”就是“以夜繼日”；例（3）的“朝以入”，就是“以朝入”。

在古代漢語(yǔ)的句法里，介詞“以”的賓語(yǔ)又常常可以省略，這個(gè)被省略了的賓語(yǔ)是代詞“之”。例如：

（1）平原君聞之，謂其夫人曰：“始吾聞夫人弟公子天下無(wú)雙，今吾聞之，乃妄從博徒賣(mài)漿者游，公子妄人耳。夫人以（ ）告公子”。 （《史記?魏公子列傳》）

（2）陳勝起山東，使者以（ ）聞。（《史記?劉敬叔孫通列傳》）

例（1）省略的“之”字指代地方；例（2）省略的“之”字指代平原君對(duì)其夫人所說(shuō)的一番話；例（3）省略的“之”字指代上文“陳勝起山東”這件事。

五、連詞“以”的用法及意義

連詞“以” 是由介詞“以”虛化而來(lái)的，其演變的內(nèi)在聯(lián)系決定了它們有一些共同的語(yǔ)法性質(zhì)：有聯(lián)接作用，能表示關(guān)系。但是，它們畢竟是兩類(lèi)不同的詞，有著相與區(qū)別的語(yǔ)法特征。從語(yǔ)法功能看，介詞“以”能組成介賓結(jié)構(gòu)修飾謂語(yǔ)，連詞“以”則只能順接語(yǔ)言單位表示關(guān)聯(lián)。從使用范圍看，介詞只能用于單句內(nèi)部的偏正結(jié)構(gòu)，而連詞“以”不僅能用于單句內(nèi)部的連動(dòng)結(jié)構(gòu)，且可連接兩個(gè)句子。“四分天下而連詞有其三，介詞只有其一”，從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)看，介詞“以”一般帶有賓語(yǔ)，前邊受副詞或能愿動(dòng)詞的修飾，而連詞“以”的前面一般是動(dòng)詞性詞語(yǔ)。

連詞“以”具有順接語(yǔ)言單位的語(yǔ)法功能，從它的結(jié)合能力來(lái)看，可以連詞亦能連句。古漢語(yǔ)中句子之間的語(yǔ)法關(guān)系以意合為常，連詞“以”也多用于單句內(nèi)部，其中尤以用于連動(dòng)結(jié)構(gòu)表目的關(guān)系為多。例如：

（1）百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。（《論語(yǔ)?子張》）

（2）回也問(wèn)一以知十，賜也聞一以知二。（《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）

（3）使民敬，忠以勸，如之何？（《論語(yǔ)?為政》）

（4）我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（《論語(yǔ)?述而》）

前兩例中的“以”都處在連動(dòng)結(jié)構(gòu)中，前后項(xiàng)所表示的行為不僅在時(shí)間上先后相繼，而且在事理上一意相因。例（1）中的“以”是由表原因的介詞“以”虛化而來(lái)的，表示后項(xiàng)是前項(xiàng)的結(jié)果，句意重在強(qiáng)調(diào)后是前項(xiàng)行為造成的客觀事實(shí)。當(dāng)“以”進(jìn)一步虛化為等同于“而”的連詞時(shí)，便可如例（3）那樣連接兩個(gè)動(dòng)詞或形容詞，表示時(shí)無(wú)先后義無(wú)主從的并列關(guān)系，或者如例（4）那樣用于偏正結(jié)構(gòu)表示修飾關(guān)系了。

連詞“以”也可用于分句之間。對(duì)于這種用法，人們比較注重其中的領(lǐng)句釋因，往往忽視了它的句間相承。例如：

（1）居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？（《論語(yǔ)?雍也》）

（2）如殺無(wú)道，以就有道，何如？（《論語(yǔ)?顏淵》）

（3）一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？（《論語(yǔ)?顏淵》）

（4）子語(yǔ)魯大師樂(lè)，曰：“樂(lè)其可知也；始作，翕如也；從之，純?nèi)缫玻缫玻[如也，以成。”（《論語(yǔ)?八佾》）

例句中的“以”都用于分句間表示承接，這種承接不僅有相繼的時(shí)間關(guān)系，而且多兼有了相因的事理關(guān)系。

連詞“以”表示因果關(guān)系亦有兩種形式，“以”所帶的表因分句在后者為據(jù)果究因，“以”所帶的表因分句在前者為由因釋果。例如：

（1）以吾從大夫之后，不可徒刑也。（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）

（2）以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）

在漢語(yǔ)中，介詞連詞的分合之爭(zhēng)莫過(guò)于表因介詞和表因連詞的區(qū)別了。如前所述，表因介詞“以”只能在單句內(nèi)部起組合作用，其因果關(guān)系也表現(xiàn)在成分與成分之間。概言之，可以用領(lǐng)詞還是連句這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分它們。特別是古漢語(yǔ)中的表因小句作介詞賓語(yǔ)時(shí)，一般都有使之偏正化、名詞化的結(jié)構(gòu)標(biāo)志，區(qū)別起來(lái)就比現(xiàn)代漢語(yǔ)容易些了。

參考文獻(xiàn)

[1] 論語(yǔ)[M].中華書(shū)局出版社，1960.

[2] 司馬遷.史記[M].遼海出版社，2015.

平原君列傳范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 王力《古代漢語(yǔ)》；注釋?zhuān)簧倘?/p>

王力《古代漢語(yǔ)》是國(guó)內(nèi)一部最為通用的權(quán)威性的古代漢語(yǔ)教材。代表了古代漢語(yǔ)教學(xué)與研究的最高水平，影響廣泛，在古漢語(yǔ)知識(shí)的教學(xué)、人才的培養(yǎng)方面，功不可沒(méi)。然而，但由于種種原因，其中難免存在一些疏誤，文選中一些注釋處理得不甚恰當(dāng)，教材雖經(jīng)數(shù)次修訂，但都未能改正。本文作者將王念孫的《讀書(shū)雜志》與王力的《古代漢語(yǔ)》進(jìn)行對(duì)比閱讀，發(fā)現(xiàn)它們公共部分的一些詞語(yǔ)的注釋不一致，有的甚至相差千里，有待進(jìn)一步考證。

與王念孫的《讀書(shū)雜志》相比較，王力《古代漢語(yǔ)》文選注釋值得商榷的地方有三種情況：可補(bǔ)充者；可訂正者；兩說(shuō)皆可通者。可補(bǔ)充者，即王力的注釋很模糊或者失注，而王念孫的注釋卻很精確，我們認(rèn)為可以采用王念孫的觀點(diǎn)取代王力的。經(jīng)過(guò)資料的搜集與整理，這種情有4處。可訂正者，即王力的注釋經(jīng)過(guò)我們考證之后證實(shí)是錯(cuò)誤的（即誤注），而王念孫的注釋很準(zhǔn)確，我們就用王念孫的觀點(diǎn)糾正王力的。經(jīng)過(guò)考證，需要訂正的有7處。兩說(shuō)皆可通者，即王力的注釋與王念孫的注釋都說(shuō)得通，這種情有5處。下面就值得商榷及失注之處，分類(lèi)加以討論說(shuō)明。

一、王念孫本可補(bǔ)充王力本注釋例

1、《戰(zhàn)國(guó)策?馮客孟嘗君》后期年

王力《古代漢語(yǔ)》：后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣！”孟嘗君就國(guó)于薛。王念孫《讀書(shū)雜志》案：年下當(dāng)有毀孟嘗君于王之事，而今本脫去也。王聽(tīng)讒，是以使孟嘗君就國(guó)，下文王為書(shū)謝孟嘗君曰：寡人沉于讒諛之臣，開(kāi)罪于君。正謂此也。

通過(guò)上下文語(yǔ)境，我覺(jué)得有必要加上“毀孟嘗君于王之事”，它起到了一個(gè)過(guò)渡作用，文章的背景是齊王聽(tīng)信讒言，開(kāi)罪于孟嘗君。下文齊王向孟嘗君賠罪。而王力本沒(méi)有作仔細(xì)說(shuō)明，給讀者閱讀造成一定的理解障礙。

2、《戰(zhàn)國(guó)策?魯連義不帝秦》久居若圍城之中

王力《古代漢語(yǔ)》：辛垣衍曰：“吾視居此圍城之中者，皆有求于平原君者也；今吾視先生之玉貌，非有求于平原君者，何為久居若圍城之中而不去也？”王念孫《讀書(shū)雜志》案：鮑改若為此。吳云，若疑居字訛衍。念孫案：鮑之改，吳之疑，皆非也。若，猶此也。若，古字或兼數(shù)義，后人不能辨認(rèn)，或改之，或刪之。

在《漢語(yǔ)大詞典》中，“若”有如此、這個(gè)的含義。例如《孟子?梁惠王上》：“以若所，求若所欲，猶木而求魚(yú)也。” 焦循正義：“若，如此也。”《史記?平津侯主父列傳》：“君若謹(jǐn)行，常在朕躬。”這都證明王念孫所言不誤。這是個(gè)比較重要的語(yǔ)言點(diǎn)，王力本卻缺少注釋?zhuān)瑧?yīng)該補(bǔ)上。

二、王念孫本可訂正王力本注釋例

1、《戰(zhàn)國(guó)策?觸說(shuō)趙太后》有所郄

王力《古代漢語(yǔ)》：而恐太后之玉體有所郄也。王力注釋?zhuān)痕В皇孢m。王念孫《讀書(shū)雜志》案：而恐太后之玉體有所也。念孫案：字，本作【亻*】，謂疲羸也。

我支持王念孫的觀點(diǎn)。《漢語(yǔ)大字典》是這樣解釋的：《說(shuō)文?人部》：“【亻*】，徼【亻*】，受屈也。”《廣雅?釋詁一》：“【亻*】，也。”又“【亻*】，勞也。”王念孫疏證：“司馬相如《子虛賦》‘徼受詘’”。從這些文獻(xiàn)上看，【亻*】是疲羸、疲倦的意思。王力的不舒適意思不夠精確。

2、《墨子?非攻》也

王力《古代漢語(yǔ)》：至殺不辜人也，拖其衣裳，取戈劍者。王力注釋?zhuān)?也，語(yǔ)氣詞，引起下文。王念孫《讀書(shū)雜志》案：至殺不辜人，也拖其衣裳，取戈劍者。念孫案：也即拖字之誤而衍者。

我支持王念孫的觀點(diǎn)，這個(gè)“也”是衍文。這句話的意思是至于殺死無(wú)辜的人。根據(jù)上下文，這個(gè)“也”是多余的。前面的“至攘人犬豕雞豚者”，“至入人欄廄”，后面的“今至大為攻國(guó)”都沒(méi)有“也”字。可見(jiàn)前后都不需要“也”作為語(yǔ)氣詞，那么“也”為衍文。

三、王念孫本與王力本兩說(shuō)皆可通例

1、《戰(zhàn)國(guó)策?莊辛說(shuō)楚襄王》以其類(lèi)為招

王力《古代漢語(yǔ)》：不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上，以其類(lèi)為招。王力本注釋?zhuān)喊腰S雀的頸作為彈射的目的物（依王念孫說(shuō)，見(jiàn)《讀書(shū)雜志》）。類(lèi)，當(dāng)為“頸”字之誤也。王念孫《讀書(shū)雜志》案：以其類(lèi)為招， 類(lèi)，當(dāng)為頸字之誤也。

《文選?阮籍詠懷詩(shī)注》引此作以其頸為。《藝文類(lèi)?聚鳥(niǎo)部》、《太平御覽?羽族部》引此云：左挾彈，右攝丸，以加其頸。這都是“類(lèi)”為“頸”字之誤的證明。

2、《莊子?北冥有魚(yú)》培風(fēng)

王力《古代漢語(yǔ)》：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。王力注釋?zhuān)号啵瑧{，憑借、依賴(lài)。培風(fēng)，等于說(shuō)乘風(fēng)（ 依王念孫說(shuō)，見(jiàn)《讀書(shū)雜志》）。王念孫《讀書(shū)雜志》案：培之言憑也，憑乘也。