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長(zhǎng)期和兒子過(guò)生活范文第1篇

(一)關(guān)于村莊

作為一個(gè)隨著改革開(kāi)放在村中形成了規(guī)模化的板材加工業(yè)的村莊，與以糧食種植為主的傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)，在貧富分化上兩極差距更大。

本村按照經(jīng)濟(jì)總量的話算是蘭考縣小康村之一，其實(shí)只是有特別富有的農(nóng)戶而使經(jīng)濟(jì)總量增大而已，其人均收入的差異很大，貧富分化嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不和諧。

傳統(tǒng)社區(qū)集體記憶痕跡尚存，多少顯示出一些非市場(chǎng)的生活價(jià)值取向。尤其是作為集體時(shí)代生活載體的老人，對(duì)于傳統(tǒng)仍舊記憶猶新。同時(shí)支書(shū)感到難以組織農(nóng)民從事村中有利于村民長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體利益的公共事務(wù)。村支書(shū)感到，取消農(nóng)業(yè)稅后，組織農(nóng)民搞水利建設(shè)是最大的困難。

（二）村莊內(nèi)的老年人狀況

李村老年人愿意獨(dú)自過(guò)生活的、以空巢型家庭形式居住的占很大多數(shù)。

在李村，55歲以上的老年人大概有300人左右，60歲以上的老年人有近200人。一般而言，傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的家庭都是老年人跟自己的孩子生活。可是在李村，有相當(dāng)數(shù)量的老年人都是自己生活，無(wú)論是有老伴還是喪偶，形成了殘缺家庭或是空巢家庭。這種狀況也導(dǎo)致了諸多問(wèn)題的產(chǎn)生。如老年人們晚年生活比較孤單、生活條件差、迷信滋生等。

分居后，兒子、媳婦則按月給老年人一定的糧食或面粉以供生活，也會(huì)在平時(shí)給點(diǎn)零花錢(qián)；更多的老年人若還能下地干活則自己湊合著搞生產(chǎn)、獨(dú)自過(guò)生活；也有少數(shù)老年人靠做生意或小買(mǎi)賣、或者在村里的廠子做些力所能極的活兒掙錢(qián)來(lái)養(yǎng)活自己。例如，73歲的齊秀英大娘和71歲的老伴生活在一起，齊大娘靠做鞋拿到集市上去賣，一個(gè)月能掙些錢(qián)補(bǔ)貼家用；老伴在家里也開(kāi)了小賣鋪，每個(gè)月有300左右的收入。這樣，他們就不需要向子女伸手。沒(méi)和子女分開(kāi)住的老年人，也有很多表示：如果有可能也愿意自己獨(dú)住，靠自己養(yǎng)活自己。可見(jiàn)，愿意獨(dú)自過(guò)生活的養(yǎng)老觀念，是形成空巢家庭的決定因素。

二、老年人協(xié)會(huì)與新農(nóng)村建設(shè)

（一）老人協(xié)會(huì)的背景與源起

何慧麗作為中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的一名老師于2003年8月始，借著中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)與開(kāi)封市“校市共建”的機(jī)會(huì)，來(lái)到蘭考掛職副縣長(zhǎng)。因?yàn)橹饕?fù)責(zé)農(nóng)業(yè)，而三農(nóng)問(wèn)題又是一個(gè)整體，所以必須統(tǒng)籌考慮。在她看來(lái)三農(nóng)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是中國(guó)在人多資源少的條件制約下，由于追求工業(yè)化、城市化而造成的城鄉(xiāng)差距拉大、農(nóng)民長(zhǎng)期處于 “溫飽有余、小康不足”狀態(tài)、鄉(xiāng)村日趨凋敝的問(wèn)題。何慧麗第一次到XX村時(shí)的所思所想就是上面觀點(diǎn)的具體印證。2001年的時(shí)候村子里也就是只有一個(gè)文藝隊(duì)，成員以中老年婦女為主，這確實(shí)老年人協(xié)會(huì)成立的基礎(chǔ)所在。

基于此，何縣長(zhǎng)通過(guò)外部資源的激發(fā)和帶動(dòng)，促成一些村莊的經(jīng)濟(jì)組織、社會(huì)組織、文化組織的建立，漸進(jìn)地改善村莊治理，探索出全面進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)源性機(jī)制；為在工業(yè)化進(jìn)程中留在鄉(xiāng)村的人找出一條全面小康的可行性之路。如何把一家一戶的分散性小農(nóng)組織起來(lái)，不但能以規(guī)模化的方式對(duì)接科研單位，對(duì)接大市場(chǎng)，使農(nóng)民在可以互助合作的領(lǐng)域進(jìn)行增收或節(jié)支；而且可以使被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所消蝕的村莊重新增強(qiáng)凝聚力，使廣大村民在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、政治等領(lǐng)域活出一種精神，活出人的自信和尊嚴(yán)，這是緩解“三農(nóng)問(wèn)題”的根本所在，也是在蘭考進(jìn)行新鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)所在。文化合作成為了這里最早的一種實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

借用當(dāng)前新鄉(xiāng)村建設(shè)的既有資源，在整合了各種人力和社會(huì)資源后，經(jīng)過(guò)5年多的探索，何慧麗等在蘭考縣六個(gè)鄉(xiāng)的六個(gè)村莊組建了五支農(nóng)民文藝隊(duì)、九個(gè)合作社、兩個(gè)老人協(xié)會(huì)。閻樓鄉(xiāng)XX村老人協(xié)會(huì)就是其中的一個(gè)。從目前的實(shí)踐總結(jié)看來(lái)，何慧麗帶領(lǐng)下的新農(nóng)村建設(shè)以農(nóng)村社團(tuán)文化建設(shè)最為成功和有效。

XX村老人協(xié)會(huì)正式成立于2004年7月2日，是在縣婦聯(lián)、鄉(xiāng)政府的支持下，在中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)生的參與下成立的。大李莊西村老年協(xié)會(huì)正式成立于2004年7月2日。在正式成立前，老年協(xié)會(huì)成功地組織過(guò)2個(gè)活動(dòng)：將從河南大學(xué)和宴陽(yáng)初鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院得來(lái)的捐贈(zèng)衣服分給了村中的貧困老人，做到了公平合理。老人協(xié)會(huì)作為一個(gè)真正屬于老年人、服務(wù)于老年人的民間組織，目的是使村里的老年人老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)、老有所用，維護(hù)老年人的生存權(quán)、享受權(quán)和發(fā)展權(quán)。

（二）老年人協(xié)會(huì)的活動(dòng)及其評(píng)價(jià)

文藝活動(dòng)也給老年協(xié)會(huì)帶來(lái)了很多好處：首先，給老年人提供一個(gè)相互關(guān)心、交流的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。二是提高了老人的社會(huì)地位和參與意識(shí)。老人在文藝表演中容易找回自信，特別是在受到村民和城里來(lái)的大學(xué)生、專家、官員的肯定的情況下；老年協(xié)會(huì)文藝隊(duì)經(jīng)常參加村內(nèi)的重大活動(dòng)，村民們自然會(huì)重視老人的作用，老人還將在文藝表演形成的自信帶到其他領(lǐng)域，如調(diào)解家庭糾紛和鄰里矛盾、做一些力所能及的社會(huì)公益性事務(wù)。三是弘揚(yáng)了尊老敬老助老的傳統(tǒng)美德。現(xiàn)在老人成為文藝隊(duì)主體，歌頌孝順子媳、批判不孝行為成為表演的重要內(nèi)容之一。

XX村老年協(xié)會(huì)還組織了一些旨在提高老人福利的其他活動(dòng)，其中最有特色和最有影響的活動(dòng)是制作十二生肖。老人們這個(gè)東西很富有人性和環(huán)保原則，也能代表中國(guó)的傳統(tǒng)文化，如果組織老人制作這些手工藝品，然后到市場(chǎng)上去賣，可能會(huì)提高老年人參與市場(chǎng)的能力，改善老年人的物質(zhì)生活，解決老年協(xié)會(huì)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題。

老年協(xié)會(huì)新近開(kāi)展的很有創(chuàng)意的活動(dòng)是創(chuàng)辦鄉(xiāng)村博物館。鄉(xiāng)村博物館展示了村莊內(nèi)收集的大量的明清以來(lái)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、生活用具和交通運(yùn)輸工具。它不僅給村莊內(nèi)的老人提供了一個(gè)重溫舊夢(mèng)的場(chǎng)所，激發(fā)了老人的自豪感，增加了老人間交流的機(jī)會(huì)；而且給年青人和少年兒童提供了一個(gè)了解村莊悠久歷史和前輩艱辛生活的生動(dòng)教材，培養(yǎng)了他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)老人的尊重，提高了他們對(duì)未來(lái)生活預(yù)期。

XX村兩委一直關(guān)心、支持老年人協(xié)會(huì)各項(xiàng)工作的開(kāi)展，緊緊利用好老年人協(xié)會(huì)這一載體，讓老年人協(xié)會(huì)來(lái)開(kāi)展“好媳婦、好兒子”的評(píng)選工作。老年人們?cè)u(píng)出他們心中的好媳婦、好兒子，有利于弘揚(yáng)正氣，有利于老人自己日常的生存和發(fā)展。此外也有利于村兩委在處理好村里經(jīng)濟(jì)事物的同時(shí)，推進(jìn)本村的精神文明工作的建設(shè)，培育良好的村風(fēng)。

關(guān)于具體開(kāi)展的事項(xiàng)大致共有六項(xiàng)：維護(hù)老年人應(yīng)當(dāng)享有的一切合法權(quán)益，有組織地妥善解決一切損害老年人正當(dāng)權(quán)益的事情；開(kāi)展一系列有利于老年人身心健康的活動(dòng)，如看戲、唱戲（歌）、跳舞等，給老年人提供一個(gè)相互關(guān)心、交流的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所；關(guān)注并參與村里的紅白喜事，慰問(wèn)生病老年人，弘揚(yáng)尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德；協(xié)助村兩委對(duì)村里的一些人與人之間、家庭與家庭之間的矛盾，做力所能及的調(diào)節(jié)工作，力所能及的社會(huì)公益性事務(wù)；開(kāi)發(fā)一些能贏利的福利性事業(yè)（如手工藝品等），造福、改善老年人的物質(zhì)生活，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化；負(fù)責(zé)修訂、完善村志。

此外，每到中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)和春節(jié)，老年人協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)利用社會(huì)上捐贈(zèng)的錢(qián)買(mǎi)些月餅、糕點(diǎn)及花生等禮品送給會(huì)員。在調(diào)解矛盾上，僅半年多來(lái)，協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)成員就調(diào)解了矛盾糾紛十幾起，其中有經(jīng)濟(jì)糾紛、子女敬老問(wèn)題，等等。老年人協(xié)會(huì)還為老年人們輪流排班，每天兩人一起打掃村中的道路。

（三）老年人協(xié)會(huì)的成績(jī)與影響

2006年XX老年協(xié)會(huì)被評(píng)為全國(guó)模范老年協(xié)會(huì)，這個(gè)成績(jī)受到了縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)，并得到領(lǐng)導(dǎo)的許諾，說(shuō)要大力支持老人協(xié)會(huì)的發(fā)展。村子里的老年人協(xié)會(huì)是蘭考鄉(xiāng)村建設(shè)中農(nóng)村文化建設(shè)的主力軍。有了老年人協(xié)會(huì)的好處，社會(huì)媒體廣泛報(bào)道，其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的老年人紛紛要求本協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)分赴各地傳經(jīng)送寶，趙鳳蘭率領(lǐng)的一班人欣慰地答應(yīng)了。他們?cè)焦剃?yáng)鎮(zhèn)的賀莊村、秦砦村、雷砦村、三義寨鄉(xiāng)的南馬莊村，葡萄架鄉(xiāng)的賀村，等等很多村莊，教他們老年人扭秧歌，打腰鼓，跳健身舞等。

老人協(xié)會(huì)也被推廣到了蘭考的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。汴梁晚報(bào)8月29日?qǐng)?bào)道說(shuō)，蘭考縣將該縣東壩頭鄉(xiāng)作為老年人協(xié)會(huì)試點(diǎn)推廣鄉(xiāng)，來(lái)促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。同時(shí)，該試點(diǎn)鄉(xiāng)的推廣，也開(kāi)啟了該縣應(yīng)對(duì)老齡化趨勢(shì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的有益探索和推廣。

三、XX村老人協(xié)會(huì)助推新農(nóng)村建設(shè)給我們的啟示

蘭考縣XX村老年協(xié)會(huì)等新農(nóng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但也為新農(nóng)村建設(shè)積累了一些經(jīng)驗(yàn)。具體的可以說(shuō)是以下幾點(diǎn)：

1、新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)應(yīng)放在提高農(nóng)民的福利特別是精神福利上，而不能局限于增加農(nóng)民收入。眼光局限在農(nóng)民增收上，那是不了解中國(guó)國(guó)情。短期內(nèi)，農(nóng)民不可能長(zhǎng)時(shí)期大幅度增收，不可能僅僅靠增加經(jīng)濟(jì)收入來(lái)提高自己的福利。我國(guó)未來(lái)的50年應(yīng)關(guān)注從社會(huì)文化方面乃至從經(jīng)濟(jì)方面再造農(nóng)民的福利。

2、通過(guò)文藝宣傳營(yíng)造合作文化和制造公共輿論。組織農(nóng)民參加群體性的文藝活動(dòng)，為人們提供一個(gè)相互交流和了解的機(jī)會(huì)，增進(jìn)人們的信任和互惠，創(chuàng)造一個(gè)共享的價(jià)值，幫助農(nóng)民在村莊范圍內(nèi)形成一個(gè)關(guān)系緊密之群體，從而鋪設(shè)出將福利最大化的實(shí)體性日常規(guī)范基礎(chǔ)；同時(shí)，文藝宣傳還能鼓勵(lì)在合作起帶頭和示范作用的積極分子，有助于打破集體行動(dòng)的困境。蘭考的實(shí)踐就證實(shí)了這一點(diǎn)。

3、利用一切可以利用的外部資源。蘭考實(shí)驗(yàn)就利用了幾種不同的資源：一是支農(nóng)的大學(xué)生志愿者的促動(dòng)作用。二是具有中國(guó)農(nóng)村主位意識(shí)的三農(nóng)學(xué)者特別是具有新鄉(xiāng)村建設(shè)理念的學(xué)者與專家。三是關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)地改善農(nóng)民生活的各級(jí)官員。四是城市中關(guān)心農(nóng)村發(fā)展與建設(shè)的退休人員。五是具有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家。

4、善于發(fā)揮農(nóng)村精英分子的引導(dǎo)和示范作用。外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用，僅有外來(lái)資源，如果不能激發(fā)農(nóng)村內(nèi)部的資源，新農(nóng)村建設(shè)是很難取得成效的。任何農(nóng)村都有一些熱心公益事業(yè)的精英分子，如果能夠充分發(fā)揮他們的引導(dǎo)和示范作用，就能激活農(nóng)村潛在的一些內(nèi)生資源。為什么在XX村老年協(xié)會(huì)的建設(shè)中可以取得成功，就在于善于發(fā)揮以趙大娘為代表的村莊精英的作用。而其又充分調(diào)動(dòng)了老年精英和老人中弱勢(shì)人群如殘疾人和孤寡老人兩種人積極性，采取了抓兩頭捉中間的戰(zhàn)略。

參考資料：

1、王習(xí)明：秧歌、十二生肖與鄉(xiāng)村博物館——蘭考閆樓XX村老年協(xié)會(huì)調(diào)查 ，中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)

2、記者魯杰：鄉(xiāng)村建設(shè)可解三農(nóng)問(wèn)題：以蘭考鄉(xiāng)建實(shí)踐為案例，三農(nóng)中國(guó)網(wǎng)

3、何慧麗：好媳婦、好兒子的涌現(xiàn)與老年人協(xié)會(huì)的發(fā)展——何慧麗于4月30日在蘭考縣閻樓鄉(xiāng)XX村老年人協(xié)會(huì)表彰“好兒子”、“好媳婦”大會(huì)上的發(fā)言，三農(nóng)中國(guó)網(wǎng)

長(zhǎng)期和兒子過(guò)生活范文第2篇

在我提出了離婚后，那婚禮上信誓旦旦承諾不管是貧窮還是富有，健康還是疾病都永不分離的男人，不過(guò)是一個(gè)逃避困難的懦夫。

2015年4月2日是第8個(gè)“世界孤獨(dú)癥日”。在那之前兩個(gè)星期，我即將3歲的兒子被確診為孤獨(dú)癥。孤獨(dú)癥，就是我們常說(shuō)的自閉癥，有社會(huì)交往、交流障礙，存在興趣狹窄和刻板重復(fù)的行為方式，大部分兒童存在精神發(fā)育遲滯且終身無(wú)法治愈。 我和兒子重新再出發(fā)

心如刀絞、抱頭痛哭、昏天暗地的幾日之后，老公跟我商量放棄孩子的康復(fù)治療，他說(shuō)治療費(fèi)用這么昂貴，而且是一項(xiàng)長(zhǎng)期持續(xù)的付出，既然無(wú)法治愈，不如干脆托付給好一點(diǎn)的照料機(jī)構(gòu)，孩子能滿足基本生活需要，我們也不用承擔(dān)那么大的壓力。如果帶著患有自閉癥的孩子生活，我們永遠(yuǎn)沒(méi)法擁有正常的家庭生活，他不想這樣度過(guò)一生。我訝異他居然這么快就毫無(wú)人情味兒地提出了“合理”的建議，甚至說(shuō)服了雙方父母這是一個(gè)對(duì)大家都好的方案。

我堅(jiān)持治療，哪怕機(jī)會(huì)接近于零，我也要盡全力去做，去嘗試，讓他縮小和其他孩子的差距，哪怕只有一點(diǎn)兒。他堅(jiān)持放棄，雙方僵持不下。此后的幾個(gè)月，他正常給錢(qián)，但再不肯付出時(shí)間，別說(shuō)陪孩子，回家的次數(shù)也屈指可數(shù)。我每天獨(dú)自一人牽著孩子，奔波于去特殊兒童機(jī)構(gòu)上康復(fù)課的路上。

痛苦的婚姻不在于有多糟糕，而在于明明知道糟糕，卻沒(méi)有離開(kāi)的勇氣。可是，沒(méi)有任何人理所應(yīng)當(dāng)成為婚姻的犧牲品。如果婚姻只能默默地忍受與奉獻(xiàn)，如果婚姻只能咬牙堅(jiān)持，不如趁早放手。

周圍人勸我，你還不知道一個(gè)自閉癥兒童有多么難帶，多么熬心血，你自己一個(gè)人根本無(wú)法承受。我也想過(guò)，如果是最壞的情況，孩子永遠(yuǎn)不能和我交流，那么現(xiàn)在離婚就意味著選擇了永遠(yuǎn)的孤獨(dú)和無(wú)奈。可是比起這些，我更加無(wú)法忍受另一半裸的無(wú)視，我不愿歧視兒子的目光里居然有一束來(lái)自他的父親。

他就這樣輕而易舉地松開(kāi)了手，我怎么會(huì)不委屈，怎么會(huì)不怨恨。痛得錐心刺骨。可即便心很疼，也要忍著，因?yàn)樵俅舐暤乜蓿詈笠惨约和^(guò)去。婚姻坍塌了，我不能倒下，要站起來(lái)為自己的生命負(fù)責(zé)，為我們母子倆往后的幸福奮斗。

時(shí)間不是能治愈一切的良藥嗎，請(qǐng)盡快治愈我。

無(wú)非背水一戰(zhàn)，在人生路上殺出重圍

我也曾對(duì)著離婚后以淚洗面的好友哀其不幸怒其不爭(zhēng)。但自己離婚以后，才知道無(wú)盡的痛苦、不甘、恐懼與彷徨，大概是每一個(gè)離婚的人開(kāi)始獨(dú)自上路的標(biāo)配。

作為離異的單親自閉癥孩子的媽媽，還要承擔(dān)比普通單親媽媽多無(wú)數(shù)倍的壓力。養(yǎng)育一個(gè)自閉癥孩子面臨的困難之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人想象。經(jīng)濟(jì)條件要好，孩子的康復(fù)費(fèi)用太昂貴，國(guó)家補(bǔ)助只是杯水車薪;要有大量的時(shí)間，上康復(fù)課要陪著，在家也離不了人;還要時(shí)刻控制好自己的情緒不能太負(fù)面，不然面對(duì)無(wú)法交流的孩子，分分鐘崩潰。

所幸時(shí)間于我是奢侈品，我甚至忙得連哭訴抱怨的時(shí)間都沒(méi)有。自閉癥康復(fù)訓(xùn)練是持久戰(zhàn)，所以不能放棄工作。除此之外，學(xué)習(xí)自閉癥的知識(shí)和康復(fù)訓(xùn)練，不僅幫助兒子，也是對(duì)未來(lái)職業(yè)生涯未雨綢繆的規(guī)劃。一次又一次頂著紅腫的雙眼早早爬起來(lái)收拾家務(wù)和準(zhǔn)備早飯，送兒子去特殊學(xué)校做康復(fù)，上班，下班接孩子，跟老師溝通情況，晚上跟孩子在家做訓(xùn)練，孩子睡了以后起來(lái)看書(shū)學(xué)習(xí)到兩三點(diǎn)。

不管是對(duì)于前夫還是兒子，我已經(jīng)慢慢接受了這個(gè)不完美的世界，接受不是所有的事情都有解決辦法。不斷鼓勵(lì)自己，要求自己獨(dú)立。不需要依附任何人，通過(guò)勤奮、毅力、努力和勇氣，我一定能夠獲得自己向往的一切。

用了一年的時(shí)間，一邊修讀心理學(xué)研究生課程，一邊考取了國(guó)家心理咨詢師資格證和兒童自閉癥能力測(cè)評(píng)證書(shū)。兒子從自己拿杯喝水到能簡(jiǎn)單對(duì)話，他的每一次微小進(jìn)步都能給我?guī)?lái)巨大的成就感。有空閑時(shí)間，我就帶著兒子參加義工活動(dòng)，不僅幫助更多障礙孩子，也給兒子創(chuàng)造接觸他人的機(jī)會(huì)。其實(shí)，當(dāng)你嘗試擺脫苦情悲劇的人設(shè)，陽(yáng)光就會(huì)慢慢驅(qū)散心里的陰霾一路蔓延。

也許人生就是這樣，專注于苦難就會(huì)凝聚苦難，專注于快樂(lè)就會(huì)凝聚快樂(lè)。沒(méi)有誰(shuí)生來(lái)就有伴侶，沒(méi)有誰(shuí)離了伴侶就不能活。

帶兒子復(fù)診，醫(yī)生有些驚訝于孩子的進(jìn)步。他f孩子本身就不屬于功能特別差的，加上我們努力地康復(fù)，狀況很好。末了，他說(shuō)：“可以準(zhǔn)備去幼兒園了。”那些長(zhǎng)久以來(lái)懸在心上的不安與期待，因他這一句輕描淡寫(xiě)的話，緩緩落在實(shí)處。

我突然對(duì)生活有了憧憬，我想這么牽著兒子的手，一直走到他不需要我為止。兒子終有一天會(huì)成為他自己，他將不再需要我，這已是我對(duì)未來(lái)最美好的想象。

順其自然，做更好的自己

很多人將離婚與否的原因歸結(jié)于孩子。長(zhǎng)輩規(guī)勸時(shí)常說(shuō)：“為了孩子再堅(jiān)持堅(jiān)持，兩口子過(guò)日子，誰(shuí)家不是磕磕碰碰呢。”朋友安慰時(shí)也會(huì)說(shuō)：“趁著還沒(méi)要孩子，長(zhǎng)痛不如短痛，要離就趕緊離吧。”仿佛孩子可以左右婚姻的生命，甚至決定一個(gè)女人的價(jià)值。可即使沒(méi)有孩子，懦弱的靈魂也在伺機(jī)倉(cāng)皇逃跑;沒(méi)有孩子，也許我將更長(zhǎng)久地活在自怨自艾的苦痛中。我的自閉癥兒子，從來(lái)不是我人生的包袱，他是我努力進(jìn)取的原始動(dòng)力，也是我最脆弱時(shí)的溫暖依靠。

現(xiàn)在的我，已經(jīng)可以在交流會(huì)上輕描淡寫(xiě)地介紹如何帶孩子四處求醫(yī)，如何識(shí)別虛假機(jī)構(gòu)，如何陪伴孩子進(jìn)行枯燥而漫長(zhǎng)的訓(xùn)練，如何坦然接受公共場(chǎng)合大家質(zhì)疑或者歧視的目光。既然是老天給的曲折，就把它修煉成自己的鎧甲。

阿甘的媽媽對(duì)他說(shuō)：人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊是什么滋味。婚姻亦如是，一段婚姻相濡以沫白首到老也好，一拍兩散各奔東西也罷，都不是人生的全部，不過(guò)是人生的一種體驗(yàn)，不斷沉浸在悲痛回憶里，不如盡快總結(jié)思考。

曾經(jīng)的我，也為了婚姻甘之如飴放棄自己的夢(mèng)想。可一味地放棄與隱忍，就會(huì)活得如同被生活拋棄。女人，必須得自己站起來(lái)，才有面對(duì)不幸的勇氣和底氣，才可以活得強(qiáng)大而堅(jiān)定。保持自己獨(dú)立的能力，把控自己人生的主動(dòng)權(quán)，才能給自己最穩(wěn)定的安全感。

能隨手解決的，便不是困難。飽受婚姻不幸煎熬的人，各有各的無(wú)法言說(shuō)。但失敗的婚姻也有積極的一面，它能讓我們得到更完善的自我認(rèn)知。經(jīng)過(guò)婚姻的女孩終將成長(zhǎng)為女人，美貌和撒嬌不能解決吃喝拉撒，本事和才能才是安身立命的根本。

掌握自己的人生，與幸福不期而遇

我還在單位朝九晚五地上班，周末兼職做機(jī)構(gòu)顧問(wèn)，閑暇時(shí)為特殊孩子做測(cè)評(píng)，經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)越來(lái)越寬裕。雖然兒子的核心障礙還在，但狀況已經(jīng)在同類型孩子里算很好的了，和家人也能正常交流。前夫來(lái)看他的次數(shù)越來(lái)越多，兒子很有禮貌，但始終缺乏孩子對(duì)父親的親熱。探視中，前夫幾次欲言又止，我都假裝沒(méi)有看到。一段戛然而止的婚姻，扭轉(zhuǎn)了人生的方向，讓我能更好地引領(lǐng)兒子，更理性豁達(dá)地看待自己與他人，更順利地實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。我心中不再有憤怒和怨恨，但這段婚姻，于我于他，沒(méi)有重拾的必要。

錯(cuò)誤的婚姻，得之我命，失之我幸。

有個(gè)朋友，幾年來(lái)一直默默資助自閉癥機(jī)構(gòu)。他說(shuō)他看過(guò)太多養(yǎng)育特殊兒童的艱辛，傾聽(tīng)過(guò)太多心智障礙家庭的心酸，以及在這過(guò)程中無(wú)數(shù)的分分合合和人生百態(tài)。他說(shuō)他瞻前顧后太多，不敢結(jié)婚。

我笑，佛說(shuō)未必每個(gè)人都有正緣，可眾生額上沒(méi)刻字頭頂沒(méi)光環(huán)，大家都不往前走，如何知道是不是正緣？剛離婚時(shí)，我只顧摸爬滾打，想不到生活很長(zhǎng)，誰(shuí)也不知道明天會(huì)怎樣。如今想來(lái)，不如從愛(ài)情開(kāi)始，就要做百分百的自己，去尋覓那個(gè)能接受自己，亦能開(kāi)誠(chéng)布公、坦誠(chéng)相待的人，然后一起磨合兩人的缺點(diǎn)，度過(guò)生活的枯燥、無(wú)聊，攜手走過(guò)所有的不如意。

長(zhǎng)期和兒子過(guò)生活范文第3篇

一天,讀六年級(jí)的兒子回家后,急沖沖地對(duì)我說(shuō):“媽媽,快點(diǎn),我要在你那兒背書(shū)!我們老師說(shuō)的!”我高興極了,趕快接過(guò)書(shū),生怕耽誤了這大好時(shí)光。因?yàn)槲移綍r(shí)主動(dòng)陪他讀點(diǎn)課外書(shū),他就滿肚子不高興,今天竟對(duì)背書(shū)這樣積極。“背啥?”“背中心思想。”“啊――,中心思想?沒(méi)搞錯(cuò)吧?!”“沒(méi)有!快點(diǎn)呢,我背呀!老師說(shuō)的。”為了不打消他背書(shū)的積極性,還有師命難違呀,我只好裝模作樣的看他背下去……可我心里難受呀!為什么不引導(dǎo)學(xué)生自己歸納小結(jié),而讓他們背呢?事后,我了解了我的學(xué)生,他們大都說(shuō)在小學(xué)背過(guò)中心思想、段落大意……我教了十幾年書(shū),從未做過(guò)這樣的事。因?yàn)槲艺J(rèn)為,應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己去討論小結(jié)。

近日,我在報(bào)紙上看到了“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”:“我覺(jué)得更重要的是要具有創(chuàng)新思想的人才。問(wèn)題在于,中國(guó)還沒(méi)有一所學(xué)校能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué),都是些人云亦云、一般化的、沒(méi)有自己獨(dú)特創(chuàng)新的東西,受封建思想的影響,一直是這個(gè)樣子。”

那么,是什么壓制了學(xué)生的創(chuàng)新思維呢?

先觀察今天我們的中小學(xué)教育吧。大量的教育還是老師講,學(xué)生聽(tīng),學(xué)生死記硬背,背公式和解題步驟、背現(xiàn)成答案、背中心思想,甚至背范文應(yīng)付語(yǔ)文考試等。學(xué)生經(jīng)常在題海里遨游,到了期末,各科試卷更像雪片一樣在教室里飛舞……長(zhǎng)期在這樣背、做的學(xué)習(xí)狀態(tài)下,我國(guó)的小學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)的天真、活潑、喜歡提問(wèn)、善于思考等創(chuàng)新性思維的萌芽,就這樣一天天地被那些人云亦云的東西消磨掉了。

其實(shí),很多受過(guò)教育的家長(zhǎng)們對(duì)此都心知肚明,都曾經(jīng)為保持自己孩子的好奇天性而做過(guò)各種努力。但是,一旦把孩子送到學(xué)校,幾年學(xué)習(xí)下來(lái),家長(zhǎng)們的各種努力都白費(fèi),孩子的學(xué)習(xí)還是掉入了人云亦云的怪圈,一天天依賴?yán)蠋熀图议L(zhǎng),一天天依賴慣性思維,一天天變得呆若木雞!其實(shí),老師和校長(zhǎng)們也是心知肚明,誰(shuí)不想搞全面發(fā)展的素質(zhì)教育呢?誰(shuí)不希望孩子在創(chuàng)新性思維的環(huán)境下健康成長(zhǎng)呢?但是,期末考試要看分?jǐn)?shù),畢業(yè)了要看升學(xué)率,這些,把大家的思維都箍住了。現(xiàn)實(shí)的講,我們的中小學(xué)教育究竟缺乏什么呢?我認(rèn)為,缺乏學(xué)生自主學(xué)習(xí),缺乏師生互動(dòng),缺乏課堂討論,缺乏讓學(xué)生尋求答案的過(guò)程,總之,就是缺乏研究性學(xué)習(xí),從而壓制了學(xué)生的創(chuàng)新性思維。

再看看家庭教育對(duì)學(xué)生的影響吧。家庭教育是學(xué)生獲得知識(shí)和實(shí)踐能力的重要途徑,是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力不可缺少的教育。素質(zhì)教育要求把知識(shí)、能力、素質(zhì)的培養(yǎng)提高有機(jī)地結(jié)合起來(lái),注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,這是基于知識(shí)創(chuàng)新的知識(shí)京畿道主要特點(diǎn)而向教育提出的新任務(wù)。知識(shí)、能力、素質(zhì)三者本來(lái)是密切聯(lián)系的,相輔相成的。知識(shí)是能力、素質(zhì)形成和提高的基礎(chǔ),沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)武裝,不可能有相應(yīng)的能力和素質(zhì)。而知識(shí)既包括科學(xué)文化知識(shí),也包括通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)而獲得的意會(huì)知識(shí)。就一個(gè)人的創(chuàng)新思維的形成來(lái)說(shuō),知識(shí)是個(gè)人產(chǎn)生創(chuàng)新思維的重要前提,經(jīng)驗(yàn)則是個(gè)人產(chǎn)生創(chuàng)新思維的根本基礎(chǔ)。而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的獲得與積累,前者主要依靠學(xué)校教育,后者主要依靠家庭教育和社會(huì)教育。特別是實(shí)踐能力、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的獲得,主要依靠家庭內(nèi)外的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)教育。

可是,我們身邊的家長(zhǎng),絕大多數(shù)只要求學(xué)生學(xué)好文化知識(shí),爭(zhēng)取考高分,考好學(xué)校,那樣大家才臉上有光。至于發(fā)展創(chuàng)新思維,他們則認(rèn)為那是以后的事,當(dāng)前的首要任務(wù)是搞好書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)。時(shí)下,經(jīng)常聽(tīng)到這樣的語(yǔ)言:“老師呀,我在家里什么事都沒(méi)要他做,一心只想讓他好好學(xué)習(xí)。可結(jié)果呢,卻考這樣差。我急呀!”我曾經(jīng)詳細(xì)了解過(guò)一位同學(xué)放假在家的時(shí)間安排。他家住在街上,媽媽在家管他學(xué)習(xí),每天只準(zhǔn)許他出去玩一個(gè)小時(shí),可以看一個(gè)小時(shí)的電視,其余時(shí)間就呆在家里看課本,不用幫大人做家務(wù)。那點(diǎn)小事,用不著學(xué)生操心。你的任務(wù)是搞好學(xué)習(xí),給我考個(gè)好高中。學(xué)生呢,能靜下心來(lái)看書(shū)嗎?面上擺一本課本,底下藏一本小說(shuō);或者面向課本,任思緒飛揚(yáng),課本上是啥內(nèi)容,一點(diǎn)也記不住。可他還是只能眼看著書(shū)呀!因?yàn)榕赃呌袐寢尩纳碛?他多想發(fā)展一下自己的各方面能力呀,可家長(zhǎng)不同意,沒(méi)機(jī)會(huì)!

長(zhǎng)期和兒子過(guò)生活范文第4篇

蔣友柏是曾孫，遵從父親蔣孝勇遺訓(xùn)不碰政治；

1988全家舉遷到加拿大，后移居到美國(guó)舊金山；

2000年，在紐約大學(xué)史頓商學(xué)院主修財(cái)經(jīng)；

2004年，在帕森設(shè)計(jì)學(xué)院主修設(shè)計(jì)管理；

19歲時(shí)做馬來(lái)西亞房地產(chǎn)生意賺進(jìn)160萬(wàn)美元的傭金。

2003年7月，蔣友柏與其弟蔣友常創(chuàng)立了橙果設(shè)計(jì)公司。

2008年5月，在上海成立了橙果的分公司……

在臺(tái)灣科技界，蔣龍柏可能沒(méi)有張忠謀的縝密、曹與城的謀略、郭臺(tái)銘的霸氣、許文龍的柔軟度，但以他30年經(jīng)歷的人生落差，對(duì)環(huán)境變動(dòng)的理解、歷史循環(huán)的定見(jiàn)、商業(yè)邏輯的判斷，不得不讓人注目，而他心中的懸崖學(xué)更能透徹地說(shuō)明他的心聲：

在崖上，有最清的風(fēng)。 在崖邊，有最透的景。在崖下，有粉身碎骨的失敗。學(xué)會(huì)擁抱前方與上方的美景，一邊接受下方的現(xiàn)實(shí)，就能體會(huì)懸崖學(xué)的意義所在。為了要快速地成長(zhǎng)，他把自己放在一個(gè)極端矛盾的位子上，從貴族世家踏入設(shè)計(jì)界是他“叛逆”的血液使然。從被眾人奉承包圍到開(kāi)設(shè)計(jì)公司，他說(shuō)他最大的收獲是學(xué)會(huì)求人，雖然‘求’的過(guò)程有時(shí)讓他覺(jué)得自己犯賤，但也讓他把從小就有的優(yōu)越感拋掉。在他的成長(zhǎng)歲月中，當(dāng)然有祖蔭可蒙，可同時(shí)，他也經(jīng)歷了從天上降落凡間、從權(quán)力高峰墜入人生低谷的落差感。

如今，他樂(lè)意人家稱他為商人，因?yàn)樗舱f(shuō)他是奸商，同時(shí)，他還是個(gè)24孝父親。為了他自己和他的下一代，他寧愿拋棄那‘第四代’殘留的政治貴族利益，闖出自己的一片天，成為他自己的“蔣家第一代”。

小標(biāo)有所為，有所不為

2003 年7 月，對(duì)于蔣友柏來(lái)說(shuō)，注定特別，沒(méi)有隆重的儀式，也沒(méi)有盛大的典禮，只有和弟弟蔣友常兩雙男人的手緊緊相握在一起的激動(dòng)。

那年盛夏，蔣友柏對(duì)剛從紐約帕森設(shè)計(jì)學(xué)院回來(lái)的弟弟蔣友常說(shuō)：“我們成立一家設(shè)計(jì)公司吧！”他有這樣的想法，源頭不過(guò)是他不爽。在他眼中，臺(tái)灣是一個(gè)很大的代工基地，國(guó)外的公司找他們代工，卻可以賣十倍的價(jià)錢(qián)，所以，他要讓外國(guó)人來(lái)買(mǎi)他的設(shè)計(jì)。兩兄弟決心拿出400萬(wàn)新臺(tái)幣孤注一擲，于是，便有了當(dāng)時(shí)這個(gè)沒(méi)有經(jīng)營(yíng)策略、沒(méi)有客戶，只有目標(biāo)，眼下卻完全不知如何踢出第一腳的“橙果設(shè)計(jì)公司”。

當(dāng)然，他并不是個(gè)菜鳥(niǎo)，他著實(shí)成功過(guò)，運(yùn)作馬來(lái)西亞的房地產(chǎn)是他第一筆生意，兩個(gè)月時(shí)間，成交金額2300萬(wàn)美元，抽7%傭金，160萬(wàn)美金就這樣成功入袋，那年，他只有19歲，還是紐約大學(xué)金融系一年級(jí)的學(xué)生。

他有自己的“三不”投資哲學(xué)， 不玩期貨、不玩回收期太長(zhǎng)的生物科技、不玩那些20年來(lái)起伏超過(guò)30%的網(wǎng)絡(luò)公司，因?yàn)檫@些風(fēng)險(xiǎn)過(guò)高。不愿意和錢(qián)開(kāi)玩笑的他，只熱愛(ài)投資服務(wù)業(yè)。

連續(xù)6個(gè)月的長(zhǎng)途電話邀請(qǐng)，英國(guó)著名設(shè)計(jì)師邁克?楊成了他的臺(tái)柱，2004年，橙果為一間整形診所做室內(nèi)設(shè)計(jì)，費(fèi)時(shí)8個(gè)月，施工、設(shè)計(jì)費(fèi)用加起來(lái)高達(dá)8位數(shù)新臺(tái)幣，成了那一季最熱門(mén)的話題。2005年，他在雷諾這臺(tái)世界第一戰(zhàn)車上繪了一只充滿中國(guó)韻味的圖案“鳳凰”，伴隨著雷諾車隊(duì)登上世界賽車的頂端；2006年，同樣以中國(guó)“四圣獸”中的“白虎”為主題的“虎虎生風(fēng)”，還是占據(jù)了雷諾藍(lán)色跑車的顯著位置，展現(xiàn)連莊的王者風(fēng)范。

他給捷安特做設(shè)計(jì)，一開(kāi)始賠得一塌胡涂，但后來(lái)沒(méi)想到11個(gè)國(guó)家的銷售主管都有興趣，結(jié)果這部腳踏車就成了全世界的熱門(mén)貨，所以，他堅(jiān)信客戶是要養(yǎng)出來(lái)的。

不過(guò)是短短幾年的功夫，橙果已服務(wù)過(guò)數(shù)十種產(chǎn)業(yè)，并了一份讓所有同行呆掉的客戶名單，雷諾、福特、微軟、捷安特、摩托羅拉、索尼、資生堂、別克……，從為F1雷諾車隊(duì)所做的鳳凰、白虎車身，到臺(tái)灣名主持陶晶瑩與其夫李李仁所設(shè)計(jì)的婚戒，再到為全家連鎖贏利35個(gè)億新臺(tái)幣的歌仔戲、嘻游記公仔，蔣友柏將自己作品一個(gè)個(gè)擲地有聲地投向了臺(tái)灣，并延伸內(nèi)陸。所以，如今營(yíng)業(yè)額過(guò)億的他才能放膽說(shuō)： “現(xiàn)在臺(tái)灣設(shè)計(jì)界，要找獲利比我高的很難。”

小標(biāo)磨難造就的蔣家四代

只有相信自己的人才能主宰自己的生活，如果你相信自己能被世人矚目，就一定會(huì)有那一天到來(lái)……

今天的蔣友柏似乎可以俯視一切，主宰一切，但事實(shí)上，在他學(xué)會(huì)主宰命運(yùn)之前，命運(yùn)從末給過(guò)他好臉色看。他有著一個(gè)特殊的身份，先生是他的曾祖父。他是蔣家的第四代八位傳人中的一位，也是最具明星神采的一位。在綜藝節(jié)目《康熙來(lái)了》里，小S驚呼：“真是個(gè)天殺的大帥哥，可惜已經(jīng)結(jié)婚了。”在臺(tái)灣，很有少人像他這樣，既能在新聞版看到，又能在娛樂(lè)版出現(xiàn)。而從始至終，他所擁有的一切對(duì)他來(lái)說(shuō)是財(cái)富，也是包袱。

小時(shí)候，他過(guò)的是被嚴(yán)密保護(hù)的生活。上學(xué)有人跟著提書(shū)包，坐在教室后面等；回到家，受的也是軍事化的教育，家里的規(guī)矩?cái)?shù)不勝數(shù)。中學(xué)時(shí)，他答的歷史，老師不能打錯(cuò)，因?yàn)槟嵌际撬摹凹沂隆保瑥乃鴣?lái)的才是正史，所以他的近代史一直是最高分。

他的成長(zhǎng)過(guò)程就如一個(gè)虛晃的夢(mèng)，小時(shí)候的他擁有阿拉丁神燈，心想事必成，而1988年祖父蔣經(jīng)國(guó)去世后，這個(gè)阿拉丁神燈隨也之消失，在給他“逃離”一般的感覺(jué)下，父親蔣孝勇帶上全家人遠(yuǎn)赴加拿大蒙特利爾定居，隨后又遷移舊金山，而他的生活也就此變了樣，母親蔣方智怡必須親手學(xué)做飯給家人吃。而他和弟弟，在吃完飯后，要留下來(lái)幫助母親收拾桌子。 他想選擇學(xué)畫(huà)，可父親卻極力反對(duì)，并告誡他，“畫(huà)家賺的都是身后的財(cái)富，都是兒女在用。” 他不要兒子一世清貧，甚至無(wú)能擔(dān)當(dāng)家庭，父親更不讓他碰政治，蔣友柏的英文名字Demos是曾祖母給取的，語(yǔ)出希臘文，意思是“人民”。其中的政治意味不言而愈，他遵循了父親的愿望，絕不踏入政界。

他進(jìn)入紐約大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理和投資，本想畢業(yè)后借助父親的庇護(hù)過(guò)生活，卻不料父親因病早逝。休學(xué)回臺(tái)灣料理家事時(shí)才發(fā)現(xiàn)，家里除了房產(chǎn)，積蓄甚薄。難忍喪父之痛，又要承擔(dān)整個(gè)家族的生計(jì)的他性情大變，他再也沒(méi)有帶兄弟們?nèi)コ悦灼淞滞扑]的法國(guó)大餐，席間大談未來(lái)的風(fēng)采，只會(huì)夜夜和朋友一起去夜店玩通宵，喝得大醉后回家昏睡。當(dāng)然，他仍有很多很厲害的關(guān)系，只是他更清楚，人在人情在的道理。

身為蔣家的第四代，單憑他的姓氏，他也不難混口飯吃，可清醒后的他拒絕了所有幫助，

因?yàn)樗嘈牛绻悴环艞壸约海蜎](méi)有人可以放棄你。

輾轉(zhuǎn)了7、8份工作，薪水只有2萬(wàn)新臺(tái)幣，和女友，如今的太太去以前從沒(méi)去過(guò)的小店吃飯……兩年時(shí)間的打磨使蔣友柏放棄了“年輕的驕傲”，卻擁有“成熟的自信”，他懂得如何“放下身段”，開(kāi)始“觀察別人”。 這是他定位自己的一個(gè)測(cè)試，“我把自己降到最低，看看可不可以活，倘若可以活，我再試著爬到最高規(guī)格。”打拼的日子讓他明白，有付出就有收獲的道理。似乎這時(shí)，他的人生才真正蘇醒，重新振作起來(lái)的蔣友柏生活也終于開(kāi)始泛出色彩。

小標(biāo)只完成自己的品牌人生

成功了我很高興，可這并沒(méi)有改變我是誰(shuí)，我的腳還是踩在地球上，不同的是，我的睡眠時(shí)間變得少得可憐……

創(chuàng)業(yè)之初，蔣友柏兄弟的“橙果”便吸引了大家的眼球――蔣氏兄弟“不從政從商”、做的又是流行的“設(shè)計(jì)”，再加上當(dāng)時(shí)有邁克?楊加盟，儼然使得“橙果”一成立就好像是一個(gè)國(guó)際級(jí)的設(shè)計(jì)公司，可外表的風(fēng)光并不能掩飾公司內(nèi)部營(yíng)運(yùn)的失敗。無(wú)論什么公司，蔣友柏一個(gè)電話就可以讓“具有決策權(quán)的高層”談設(shè)計(jì)、談合作、談合約，臉面人家會(huì)給，可交不出真東西卻絕不會(huì)給你真金白銀。一邊是交不出好設(shè)計(jì)，一邊是他因極速擴(kuò)張?jiān)斐傻某?fù)荷成本，蔣友柏遭遇到了橙果成立后的第一次考驗(yàn)。無(wú)奈中，他揮淚以七位數(shù)的遣散費(fèi)作為對(duì)國(guó)際設(shè)計(jì)大師邁克?楊的感謝后，接下來(lái)便是大規(guī)模的裁員，甚至差點(diǎn)被“合并”，好在最緊要的關(guān)頭，接下了救命訂單。

因?yàn)橛兄暗那败囍b，他成了一個(gè)習(xí)慣說(shuō)NO的人。

他會(huì)對(duì)那些瘋狂擴(kuò)張的建議說(shuō)NO，也敢于向巨大的財(cái)富幻影說(shuō)NO，因?yàn)槠鸱g他早已擁有了掌控資本的精明頭腦，他甚至在公司里創(chuàng)立了一套工時(shí)系統(tǒng)，能精確算出哪個(gè)產(chǎn)品在哪一分鐘賺錢(qián)或賠錢(qián)。說(shuō)的NO越多，蔣友柏的事業(yè)便越長(zhǎng)盛不衰，因?yàn)樗芮宄约褐阅艹晒ΓH切與真誠(chéng)才是終極的原因，而過(guò)度商業(yè)化，是他始終都需要提防的天敵。

他在美國(guó)念書(shū)時(shí)，曾有一位教授整學(xué)期都在教學(xué)生如何用“whatif”（假如……會(huì)如何）思考，以幫助自己看清過(guò)去及預(yù)測(cè)未來(lái)，到現(xiàn)在，他仍隨時(shí)在想各式各樣的“whatif”。不過(guò)是思考如何給橙果公司里的年輕人更多的發(fā)展空間。他記得父親蔣孝勇常講的“人最容易的是用錢(qián)買(mǎi)，最難的是用心換。”所以，他盡全力保持著自己打造的形象，至今，每當(dāng)人們提起他時(shí)，總會(huì)聯(lián)系到，朋友，可靠與熱情。

小標(biāo)家庭重于一切

家會(huì)給我安全感，是我心中的頭等大事，不止是家人，哪怕是家中的小狗有事，太太一個(gè)電話，我也會(huì)往家趕……

蔣孝勇生前曾告訴他的3個(gè)孩子，有3件事在25歲前若能決定，那一生就能開(kāi)疆拓土、建立自己的事業(yè)版圖。第一件事是決定娶誰(shuí)做妻子，組建家庭，第二是決定踩在誰(shuí)的肩膀上前進(jìn)，第三則是決定自己的價(jià)值，和父親一樣，蔣友柏也將家庭看得最重要。

“出外一條龍，回家一條蟲(chóng)。” 這是蔣友柏對(duì)自己的形容。這個(gè)男人曾被臺(tái)灣女人評(píng)選為“最想擁抱的夢(mèng)中情人”第二名。很重要的一點(diǎn)就是他是個(gè)口碑很好的居家好男人。

當(dāng)年，為了追老婆林怡，他整整花了一年時(shí)間。2003年2 月，婚禮時(shí)，為了體恤太太有孕在身，他打破一般習(xí)俗，讓所有人穿黑色；“我們結(jié)婚的時(shí)候全穿黑色。因?yàn)樗菚r(shí)已經(jīng)懷孕了，不能穿婚紗。我又怎么能讓別的女人穿得比她好看呢！” 對(duì)于愛(ài)情，他有著自己的愛(ài)情理論。“愛(ài)情也是投資，買(mǎi)得快自然要賣得快，才有資金周轉(zhuǎn)，獲得最大贏利，而需要長(zhǎng)期投資的項(xiàng)目，你自然要好好經(jīng)營(yíng)，以獲得利益長(zhǎng)遠(yuǎn)最大化。”

隨著女兒蔣得曦，兒子蔣得勇的出生，他便成了24孝老爸，他會(huì)穿著APE出外給孩子買(mǎi)冰激淋，也會(huì)陪他們看卡通片，下午2點(diǎn)必須下班，去接上學(xué)的孩子回家。如果出差在外也會(huì)和家里人約好，每天下午5點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)打電話回家，和孩子聊天。每天，都是待妻兒休息后，他才會(huì)再度開(kāi)始工作，寧可夜夜自己在電腦前伏案到深夜，都要保證和家人在一起的時(shí)間。他對(duì)自己的獎(jiǎng)勵(lì)是每年的全家外出旅行，至于去哪里，永遠(yuǎn)是孩子最大、老婆最大。

蔣友柏愛(ài)刺青，身上的每個(gè)刺青代表不同的含義，家人占了多數(shù)：腰間的“豹”是討好太太的“失敗之作”，之后是代表太太的“龍”；代表女兒的“羊”和“玫瑰”；代表兒子的“猴子”；“凰”和“柏樹(shù)”分別代表“未來(lái)”和“生命的根”，還有膝蓋上的獅子：只要關(guān)節(jié)動(dòng)，獅子的腳就跟著起跑。 至于為什么要選擇刺青這種濃烈的方式來(lái)記錄自己的人生？他給出了這樣的答案，“人都會(huì)犯賤，如果不讓自己記住，就會(huì)犯錯(cuò)。所以，我選擇用刺青讓我記住所有最寶貴的東西。”

長(zhǎng)期和兒子過(guò)生活范文第5篇

摘 要：“年”演化為一代代中國(guó)人心中不可缺失、不可替代的“年情結(jié)”，“年情結(jié)”所帶來(lái)的全民參與、全民營(yíng)造、全民表達(dá)與全民宣泄現(xiàn)象，有著濃厚的文化根源，失去文化底蘊(yùn)，“年情結(jié)”將無(wú)所依托。因此，必須發(fā)掘年文化的精神價(jià)值，將“年情結(jié)”、“年意識(shí)”內(nèi)化為較高層次上的文化自覺(jué)因素，突顯年文化中積極的、樂(lè)觀的、向上的文化內(nèi)涵，張揚(yáng)傳承了幾千年的年文化的魅力，引導(dǎo)廣大民眾。過(guò)年，不僅是過(guò)生活意義上的年，更要過(guò)文化意義上的年。

關(guān)鍵詞：“年情結(jié)”；年文化；文化內(nèi)涵；

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）07-0000-02

年文化是民族文化體系中的重要組成部分，年節(jié)是破解一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)“精神密碼”的“鑰匙”。安慶地區(qū)年俗、年文化展現(xiàn)了皖西南地區(qū)人民傳統(tǒng)文化的各個(gè)側(cè)面，包括物質(zhì)文化層面的經(jīng)濟(jì)狀況、生產(chǎn)生活；制度文化層面的組織制度、社會(huì)規(guī)范；精神文化層面的民族性格、精神信仰、審美意識(shí)等諸多方面。

安慶市位于安徽省西南部，長(zhǎng)江下游北岸，是長(zhǎng)江沿岸著名的港口城市。現(xiàn)轄桐城市、懷寧、樅陽(yáng)、潛山、岳西、太湖、望江、宿松7縣及迎江、大觀、宜秀3區(qū)，總面積1.5 3萬(wàn)平方公里，總?cè)丝?6 1 0萬(wàn)人。這個(gè)地區(qū)至今仍保留著很多傳統(tǒng)的年俗、年文化的特征，這些年俗、年文化反應(yīng)出許多時(shí)代性的、民族性的、地域性的文化特色，以下對(duì)該地區(qū)的年俗和年文化做一概括性的介紹，并對(duì)附著在這些年俗上的文化做一粗淺的分析。

一、安慶地區(qū)的年俗文化概況

“年”，是中華民族最重要的風(fēng)俗性節(jié)日。從每年的臘月初八喝“臘八粥”開(kāi)始，年味就越來(lái)越濃，至臘月二十三，祭灶，過(guò)小年，到除夕守歲，正月初一，直至正月十五的元宵節(jié)，歷時(shí)一個(gè)多月，由幾個(gè)節(jié)日前后銜接、貫穿，構(gòu)成了一個(gè)喜慶、團(tuán)圓、和諧的節(jié)日群。每年春節(jié)，每一個(gè)華夏兒女無(wú)論是身處彩云之南，還是在北國(guó)邊疆，都會(huì)執(zhí)著地沉醉于返鄉(xiāng)途中，不懈地守護(hù)和弘揚(yáng)著春節(jié)。人人融入其中，人人積極參與，主動(dòng)營(yíng)造年的氣氛。每年春運(yùn)，流動(dòng)的民工流、學(xué)生流、探親流，足以使年的氣息逼近。

（一）春節(jié)前的準(zhǔn)備

首先，祭祀“灶神”：灶神，又稱“灶君”，民間稱“灶王爺”。傳說(shuō)灶神每年臘月二十三或二十四返回天宮，向玉皇大帝回報(bào)情況，除夕時(shí)分再返回人間。安慶地區(qū)幾乎家家戶戶都會(huì)祭祀“灶神”，他們擔(dān)心“灶神”向玉帝進(jìn)讒言，所以在其去天宮的時(shí)候用好酒好肉來(lái)舉辦祭祀活動(dòng)，希望灶神“上天言好事，下地保平安”。

其次，準(zhǔn)備充足的年貨、春聯(lián)、年畫(huà)、各種類型的肉食、面食，大人小孩都理發(fā)、沐浴、打掃等等。

（二）靜態(tài)民俗活動(dòng)

1、春聯(lián)：古代稱“桃符”。據(jù)說(shuō)，東漢王充《論衡?定鬼篇》中神荼、郁壘二神住在大桃樹(shù)上，處理鬼魂，他們把為非作歹的鬼魂都喂老虎吃。因此，人們認(rèn)為鬼魂害怕神荼、郁壘，也害怕桃樹(shù)。于是，每家每戶過(guò)年的時(shí)候都在門(mén)口懸掛桃符或桃木人來(lái)驅(qū)鬼辟邪，保佑平安。

2、年畫(huà)：一源于唐太宗命令秦瓊、尉遲恭看門(mén)驅(qū)鬼，并把二將畫(huà)在宮門(mén)上。二源于唐玄宗夢(mèng)見(jiàn)鐘馗為自己捉鬼，醒后命令畫(huà)師把鐘馗畫(huà)在門(mén)上。

3、福字：最早的“福”字傳說(shuō)始于周朝姜太公，當(dāng)年姜太公封神時(shí)，封妻子為窮神，說(shuō)“有福字的地方你不能去”。百姓過(guò)年貼“福”字，始于慈禧，每至春節(jié)，太后有給臣子賜“福”字之習(xí)。

（三）動(dòng)態(tài)民俗活動(dòng)

1、除夕守歲：除夕，是一年的最后一個(gè)夜晚。除夕重要的活動(dòng)是守歲。因?yàn)榍貪h以后，安慶人民基本都把夜半子時(shí)當(dāng)作一天的開(kāi)始時(shí)刻，相當(dāng)于現(xiàn)代計(jì)時(shí)方式的23點(diǎn)到1點(diǎn)。除夕夜子時(shí)前，一家人團(tuán)聚在一起包餃子，看電視，或是圍著火塘烤火，或是打牌休閑，等待新年的到來(lái)。

2、放鞭炮：據(jù)南朝梁代宗檁《荊楚歲時(shí)記》中記載：“正月一日，雞鳴而起。先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。”意即當(dāng)時(shí)人在初一起床后把竹子放在火里燒，竹子爆裂發(fā)出巨大的聲響，就能嚇跑怪獸和惡鬼，保護(hù)全家平安。大約到了唐朝，人們把竹筒里裝上火藥，點(diǎn)燃火藥，發(fā)生爆響。后來(lái)人們用紙筒代替竹筒，就形成了和今天一樣的鞭炮了。安慶地區(qū)的家家戶戶一般都會(huì)在除夕晚上十二點(diǎn)后初一早上六點(diǎn)前放鞭炮，俗稱“出發(fā)財(cái)方”，一般越早越好。

3、祭神祭祖：在安慶地區(qū)傳統(tǒng)的春節(jié)活動(dòng)中，最重要的是祭神祭祖，年三十這天，人們恭敬地在神龕與祖宗牌位前獻(xiàn)上豐富的貢品，點(diǎn)上香火，虔誠(chéng)地感謝神靈與祖宗在天之靈在過(guò)去的一年里對(duì)自己一家的保護(hù)并祈求保佑來(lái)年的幸福。有些地區(qū)尤其像岳西、潛山等山區(qū)百姓還在臘月二十四在家擺上貢品、香火迎接祖宗來(lái)家，在正月過(guò)后再用香紙鞭炮送祖宗回去。

4、拜年：祭神祭祖后，兒孫們要向長(zhǎng)輩們拜年。傳統(tǒng)的拜年禮是向長(zhǎng)輩三叩首，現(xiàn)在大多改為三鞠躬，兒孫們一邊行禮，一邊祝福老人們身體健康。長(zhǎng)輩們端坐接受兒孫們的拜年，并將事先準(zhǔn)備好的紅包送給兒孫們，俗稱給“壓歲錢(qián)”。正月初一開(kāi)始，是親戚之間互相來(lái)往拜年，拜年大多以親疏關(guān)系來(lái)配禮，大多以肉、糖、糕點(diǎn)等為主，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在也大多改以煙酒等來(lái)配禮拜年了，這樣的拜年要持續(xù)好多天。拜年活動(dòng)體現(xiàn)了晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬孝順，長(zhǎng)輩對(duì)兒孫的慈愛(ài)關(guān)懷。親戚朋友間的拜年，也極大地促進(jìn)了彼此之間的感情。

5、舞獅子：白居易《西涼使》中記載：“假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼鏡銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳。如從流沙來(lái)萬(wàn)里，紫髯深目?jī)珊鷥骸Ｌ枇呵皝?lái)致辭，應(yīng)似涼州未陷時(shí)，安西都護(hù)進(jìn)來(lái)時(shí)。”舞獅子起源于南北朝，即佛教興起的時(shí)代。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件更好了，過(guò)年舞獅子、唱黃梅戲等送文化下鄉(xiāng)的活動(dòng)更為豐富多彩了。

6、唱黃梅戲：黃梅戲，舊稱黃梅調(diào)或采茶戲，與京劇、越劇、評(píng)劇 、豫劇并稱中國(guó)五大劇種。其發(fā)源地，一說(shuō)為安徽懷寧黃梅山，另一說(shuō)為湖北黃梅縣一帶的采茶調(diào)，清末傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區(qū)，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，一度被稱為“懷腔”、“皖劇”。春節(jié)期間，也正是農(nóng)閑時(shí)節(jié)，各個(gè)有條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)自主搭臺(tái)唱戲，也成為安慶地區(qū)歡慶新年的一大亮點(diǎn)。

（四）飲食民俗

年糕與豬肉是安慶地區(qū)春節(jié)最有特色的食品。

1、年糕：又稱“年年糕”。它諧音“年年高”，過(guò)年家家戶戶都蒸年糕，寓意一年更比一年好。

2、殺豬：安慶地區(qū)仍然保留著傳統(tǒng)的風(fēng)俗，過(guò)年要宰羊殺豬，遍請(qǐng)親朋吃殺豬飯，一般殺了的豬，自己留下一部分，可以做菜肴，可以做祭物，可以做禮刀。禮刀就是約二斤半豬肉，一般挑豬身上最好的那部分肉，含排骨、肥肉、瘦肉等，切成長(zhǎng)長(zhǎng)一條，像大頭刀一樣。在農(nóng)村里，特別是有兒子要準(zhǔn)備結(jié)婚或是開(kāi)了新親的，都要準(zhǔn)備幾十份這樣的禮刀。

3、炒年貨：安慶地區(qū)，過(guò)了廿四之后，農(nóng)民們有時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備過(guò)年的食物，他們將一年以來(lái)從地里收獲的五谷雜糧全都拿出來(lái)做成豐盛的年貨，比如炒花生，炒紅薯角，炒米糖，炒瓜子等。

此外，在這時(shí)候，還會(huì)將飼養(yǎng)了一年的雞、鴨、鵝，都該殺的殺了，做成過(guò)年的祭物或者招待親友的佳肴，讓他們品嘗一年以來(lái)的收獲與美味。這時(shí)候，大伙兒要將池塘里的魚(yú)撈起來(lái)，每家每戶分上個(gè)幾十斤，寓意“年年有余”。

二、安慶地區(qū)年文化內(nèi)涵

（一）年文化所蘊(yùn)涵的家觀念、團(tuán)圓觀念、和諧觀念

在安慶地區(qū)，其下轄的七個(gè)縣都以山區(qū)為主，長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的是農(nóng)耕社會(huì)結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)期以來(lái)形成了安土重遷、追求和諧穩(wěn)定的區(qū)域文化心理，這塑造了他們熱愛(ài)生活、期待安定、向往幸福圓滿的文化價(jià)值取向。而“過(guò)年”這個(gè)節(jié)日，就集中展現(xiàn)了這種文化心理、價(jià)值取向。通過(guò)“年”作為載體，它使飄泊的人找到精神歸宿和感情依托。在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念中，認(rèn)為“修身”、“齊家”才能“治國(guó)”、“平天下”，即愛(ài)家才能愛(ài)國(guó)。在現(xiàn)代生活中，家和萬(wàn)事興的觀念，也是倡導(dǎo)和諧社會(huì)的重要理念。家庭的團(tuán)聚，生活的和諧，精神的愉悅，是人們孜孜以求的幸福生活的具體表現(xiàn)。因此，將家觀念、團(tuán)圓觀念、和諧觀念予以強(qiáng)化，借助現(xiàn)代化的各類媒體，使之深入民眾心中，倡導(dǎo)民眾將濃厚的親情、鄉(xiāng)情、愛(ài)家、愛(ài)國(guó)之情借節(jié)日為契機(jī)表達(dá)出來(lái)，熱愛(ài)生活并表達(dá)出自己對(duì)生活的熱愛(ài)，從中體會(huì)人性之真、善、美，感覺(jué)自身在社會(huì)上并不孤獨(dú)，“家”，永遠(yuǎn)有一盞燈溫暖地照耀在心底。

（二）年文化所蘊(yùn)涵的積極生活態(tài)度及樂(lè)觀向上精神

一個(gè)人心中總是有美好愿望、有希冀、有向往、有理想、有渴望的民族，是積極、樂(lè)觀、向上的民族，這樣的民族因?yàn)樾闹杏忻利惖膲?mèng)想，有對(duì)理想的堅(jiān)守，因而，在災(zāi)難面前不會(huì)低頭，在困難面前也不會(huì)停下腳步。中華民族這種執(zhí)著、自信而堅(jiān)強(qiáng)的民族性格在年文化中得以盡情釋放，人們渴望幸福美滿，渴望驅(qū)邪降福，期待美好未來(lái)，這種生活理想以及美好心愿，成為中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值取向的一個(gè)重要方面，對(duì)這種生活理想的執(zhí)著與守護(hù)，恰恰是年文化中最富有生命力和感染力的價(jià)值因素。除夕之夜，臨近子時(shí)，站在舊年的終點(diǎn)上，

將要開(kāi)啟嶄新的一年，對(duì)過(guò)去一年做一個(gè)總結(jié)，不管是喜悅還是苦惱，是獲得還是失去，是得意還是失意，都成為過(guò)去。新的一年有太多的心愿，太多的期待，太多的夢(mèng)想，把這些心愿和夢(mèng)想借“年”這個(gè)載體盡情傳達(dá)、盡情揮灑出來(lái)吧！在過(guò)年的氛圍下，吉祥話語(yǔ)隨處可聞：如健康長(zhǎng)壽、出入平安、恭喜發(fā)財(cái)、連年有余、事業(yè)鵬程等等，既有對(duì)他人的祝福也有對(duì)自身的企望，將生活理想以現(xiàn)實(shí)方式表達(dá)出來(lái)，使生活更樂(lè)觀、更自信、更有情趣。“用生活追求愿望，用愿望點(diǎn)燃生活。在新春伊始企望未來(lái)之時(shí)，這種生活觀被年文化發(fā)揮得淋漓盡致。”[4]作為一種社會(huì)現(xiàn)象，年俗融合了民族心理、民族信仰、民族文化的原始特征，是中華民族傳統(tǒng)文化中最鮮活的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。年文化所蘊(yùn)涵的積極的生活態(tài)度及樂(lè)觀向上的精神，經(jīng)一代代人的口耳相傳，）成為民族性格中深深的印痕，成為民族感情中最珍貴、最深厚的原始積淀。

（三）年文化所蘊(yùn)涵的祭祖感恩意識(shí)

自原始社會(huì)的堯舜時(shí)代以來(lái)，“年”就有了記載。年俗與中華民族長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的農(nóng)耕生活有關(guān)，可以說(shuō)，“年”是人們組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、安排一年生計(jì)的時(shí)間依據(jù)。[5]在新舊年交替之際，答謝大自然一年的賜予，感謝祖先的庇佑，祭祀感恩成為年俗中的又一重要內(nèi)容。祭祀天地之神既是對(duì)大自然的尊崇，也含有盼望天地神靈能保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登之意。隨著人們認(rèn)識(shí)水平、文化素質(zhì)、思想觀念的提高與改變，祭天地神靈，包括祭灶神，已逐漸在節(jié)日生活中被淡化，甚至消亡，這是社會(huì)發(fā)展的必然。而祭祖感恩情懷，是美好人性的真切表達(dá)，在一代代中國(guó)人心中得以肯定、褒揚(yáng)和稱頌，其作用是積極的。“感恩”之意在于不能數(shù)典忘祖、不能忘本，特別是在過(guò)年時(shí)感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝對(duì)自己有過(guò)幫助的人，其意義更重要。而祭祖敬祖是對(duì)先人功德的感激，是對(duì)先人品德風(fēng)范的緬懷與尊敬，也是實(shí)現(xiàn)先人遺志的告慰方式。[6]這種祭祖感恩心理來(lái)源于中華民族強(qiáng)烈的尋根意識(shí)與歸屬意識(shí)，這也是“家觀念”的再深化。因此強(qiáng)調(diào)感恩意識(shí)，就是要將人性中最珍貴的品格挖掘出來(lái)，以體現(xiàn)父慈子孝、敬老尊長(zhǎng)、知恩感恩、和睦互敬等倫理思想和道德風(fēng)貌。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“年情結(jié)”綿延幾千年，代代相傳且歷久彌新，其勃勃生命力是以深厚的傳統(tǒng)文化為依托的，失去了文化內(nèi)涵，年意年味就無(wú)從談起。而年文化的魅力就在于它是一個(gè)民族長(zhǎng)期約定俗成的民族情感的表達(dá)，是長(zhǎng)期以來(lái)民族心理的積淀。從文化的視角審視“年”作為重要的傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，強(qiáng)化并張揚(yáng)它的精神價(jià)值，對(duì)于保持民族特色、繼承民族美德、增強(qiáng)民族凝聚力、展現(xiàn)民族文化魅力有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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