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中國四大美女范文第1篇

2、“沉魚、落雁、閉月、羞花”是由精彩故事組成的歷史典故。“沉魚”，講的是西施浣紗的故事。“落雁”，指的就是昭君出塞的故事，“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事，“羞花”，談的是楊玉環貴妃醉酒觀花時的故事。

3、西施出生在“春秋無義戰”的如磐年代，當時她孤身一人輾轉在兩國之間，讓后人撰寫了一段關于她，可歌可泣的歷史故事。

4、王昭君在漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。以昭君出塞這個故事揚名，為漢匈兩地的和平做出了巨大的貢獻。可是她的一生是悲慘的，與皇帝無緣，嫁給了遠在匈奴的夫君，丈夫死后又嫁給了兒子，她的心情我們難以想象。

5、貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。以和呂布的愛情故事揚名，最終以悲慘告終，至今被人們傳唱。

中國四大美女范文第2篇

渭南市實驗小學六年級三班楊清

眾人皆知，西施是中國四大美女之一，有著沉魚落雁、閉月羞花之容，那是人見人愛，花見花開，車見車爆胎。這就是關于她的一則寓言。

一天，靚女西施開著布加迪-威龍去逛街，突然感到心口痛，豆大的汗珠從西施嫩白的額頭流下來，她捂住胸口，皺著眉頭去找醫生，把路上賣豆腐的東施眼睛都看直了，路邊上的廣大男性朋友更不用說了，可謂“口水直流三千尺”吶！場面甚是壯觀。于是，東施回去時也捂住胸口，皺眉蹙額，蹬著他的小三輪從街上走過，街上的“高富帥”們全關緊車門旋風一般的速度逃了，就連和她一樣賣菜的窮人也都逃之夭夭了，東施看著這一幕幕，竟“哇！”地一聲哭了，回到家里，本想著迎來的是丈夫的笑臉和安慰，誰知卻是丈夫一頓劈頭蓋臉的罵：“東施啊東施，你知道嗎？本來今天我幾個朋友還要請我去吃飯呢！誰知道到了路上，人家都指指點點的，一打聽才知道，你在外面學西施，那幾個朋友都嫌帶著我丟人，全都推辭不去了，你知道嗎？外表美是美，內在美也是一種美呀！你雖然外表不美，但你心靈美呀……”

真是“聽君一席話，勝讀十年書。”呀！東施聽了丈夫一席話，明白了一個道理：追求美應該首先求真，不要盲目模仿和跟風。

六年級:楊清

中國四大美女范文第3篇

經歷

作家古清生，在我看來，是真正“用身體寫作”的藝術家……1994年，辭去公職到北京從事職業寫作，1996年出版暢銷書《中國可以說不》，1999年參加黃河全流域考察之后，出版《黃河彎黃河長》，開創行走文學先河。2004年，開始神農架大穿越，2006年在神農架考察金絲猴，寫成《金絲猴部落》，為金絲猴“立傳”……

他于2004年孤身一人完成了神農架的大穿越。在那些密林、山谷和峭壁之間，他遭遇了一個最險惡，也最單純的世界。如今在神農架從事生態農業實踐，辟有“私房”茶園，即位于神農架下的紅舉村的古清生茶園（古清生茶莊http：／／）。

他一直在尋找夢里的凈土，其實，哪怕到了神農架，也不是絕對的凈土，他的行為常常讓山里人不解，“中國的農民其實都很業余，又比較傲慢，不愿意改變。”古清生教當地農民用生態的方式種茶、種地，農民不接受，“哦哦”兩聲，轉臉就忘掉。比如打算挖一口魚塘，村里人要動用挖機，卻被他阻止了，“因為燒柴油污染環境，他一定要找人來挖。”作為一個純粹的自然主義者，哪怕尋找老種子，也成了他的自然計劃之一，拒絕雜交，拒絕基因改變，不管黃瓜、大豆還是玉米、辣椒……每每到4月底，茶芽蘇醒，“每日駕著威麟X5去剪枝、捉蟲、拔草、除蜘蛛……這樣的精細管理，茶芽發起來了，比較起外面的以化肥為肥料，以除草劑除草的茶葉，卻是清瘦一些……”

古清生開辟在山坡上的100畝茶園，鋪上了將近170噸腐殖土，都是雇請當地農民，從密林當中收集，用“腳背子”背下來，采茶的時候，也是雇請留守婦女，“每一戶人家，幾乎都從中獲益。”古清生住在神農架官門山景區，一般人需要購買門票方能得進。那里的10畝茶園，被林區打造成為神農架一景，穿過一條水流極凈的石槽河，以及成叢的八角楓、珙桐、杜仲、香果樹等第三紀子遺物種，便來到茶園跟前。茶園零散地種植了些豆科植物、桂和蘭，卷丹花開。野生動物有獐子、麂子和黑熊。景區的指示牌，用四種語言介紹了“古清生茶園”，上面他的身份，是作家，以及“自然生態研究者”。

在神農架擁有一片茶園一直是他的夢，幾經周折，終于獲得茶園兩個（以為神農架寫一本書作為交換條件），一在石槽河邊，一在斜巖之上。石槽河，也是香溪的重要源頭之一，中國四大美女之一王昭君，便是飲香溪之水長大，每看香溪河，“我心中都會生發一個遙想，這么純凈的世界，當是出落美人的地方。”

經驗

種茶之后，古清生忽然感覺到人生發生了一些變化，觀察事物倍加細心，且是產生了潔癖，茶愛潔，近真誠，純為君子之物。“純粹、真誠、潔與愛，似乎與茶一道接近了我。”

他喜歡雪給茶樹洗禮，“到明年三月份，茶樹很多時間在雪被下面。有時四月中旬都可能來一場雪。茶樹要蓄很多能量過冬，營養少的茶樹便會凍死。所以春茶發力，其味清幽又醇厚。在沒有特別需求的情況下，俺不采冬茶。這時間摘了茶芽，茶樹會有傷口，從傷口往下會有數寸長的枝凍枯。親愛的茶，靜默地堅強。”

中國四大美女范文第4篇

它很靜寂地一人躲在江南山水的隱秘處，但是還是遮不住那些在歷史深處發出的閃光，很多人都會慕名前來尋找它，有的看字，有的看文，有的看人，有的看景，有的看熱鬧，但是，都有所獲。盡管它似乎已在一個角落，都要走回頭路，可是，人卻是絡繹不絕。來了之后，一言不發地離開，在這里或許都會發現自己的渺小，但是找到了真實的自我。這個城市，就像是一劑明礬，澄清著那些浮躁與喧囂，過濾著那些浮華，以歷史之鏡映照出那些虛假和猙獰。這座城市，名叫紹興。

今后的國人不一定對紹興會有這種情結了，因為我們教科書已經修改，出生在這個城市并以這個城市為背景的很多文章已經從課本上削下來，只留下一道犬齒般的傷痕在曾經的記憶里。我們的孩子如果不在課外書上發現那些文章，當然不會有那些泛黃的記憶，可是也失去了那些百草園的花香、失去了看夜戲的新鮮和泥土氣息，也遇不到穿長衫喝酒的孔乙己了，我不知道是一種幸福還是一種遺憾。可是，我堅信，即使這樣，紹興，也不會在烏篷船的櫓聲中漸行漸遠。

我實在不知道這方山水為什么有這樣大的生產力，可以孕育出這么多制造和影響中國歷史的人和物事，這里，被稱為中國的酒鄉、橋鄉、書鄉、水鄉和名士之鄉，換一種眼光來看，其實就是聚合了天時、地利、人和的各種有利因素，然后經過這片土壤、山水和人文的發酵，最后一一走出歷史的面紗，在世間秀上一場，然后又翩然走進歷史，成為永遠也無法泯滅和消逝的文化鐫刻，在中華文明的石壁上成為最惹眼的摩崖。

此前我還不知道，在中國書法史上締造神話和高峰的蘭亭就在這里。會稽山，從王羲之的那一貼《蘭亭序》后，似乎已成為中國獨有的書法藝術難以逾越的高峰，從此，成為那么多歷朝歷代書法愛好者的朝拜的圣地。狼豪蘸墨落在宣紙的那一刻，群山寂靜，歷史屏息，那逶迤的墨跡，化成一道道山、一條條河，帶著一種文化的韌性，沁入華夏大地，從此滋養一個民族和萬水千山。那種雅，空前絕后。有醇香的美酒、有性情的詩人、有靈動的溪水、有飄逸的亭榭、有高潔的蘭花、有流觴的飲酒樂趣，山水清秀，文人唱和，對酒豪歌，那是怎樣的一種風情，或朝陽初升、或麗日當空、或暮色蒼茫，家國大事在胸中，山水美景在眼中，生活味道在杯中，雅，在這里形成一種模式和品牌，從此，天下的文人無論怎樣超脫，都再也離不開尋找山水、胸懷天下、對酒當歌了。看看如今的奔忙和餐桌上手機的此起彼伏，看看身后留下的幾乎和軀體一起風化的腳印，我們真正地覺出雅和俗的區別，紹興，尤其是會稽山和蘭亭，于是更顯珍貴。

這里真是名士之鄉，那些從這里走到全國、走到全世界、走進史書的名字實在太多，而且，每一個，都在加重著這片土地的赤誠與深厚。從遠古時，就是良渚文化的發源地，就有舜、禹這樣的人文始祖，開始從這里邁開中華文明的腳步；后來的春秋戰國時代，這里更是一片書寫中華燦爛文明的大宣紙，吳越的那些五彩繽紛的故事執著地氤氳著這里的水墨。煉劍的歐冶子是這里的，那種舍身鑄劍的精神遠勝干將莫邪的傳說，那個名字已和青銅融合，鑄造在中華的文明史冊里。除了鐵血，這里還有柔美與大義，中國四大美女之一的西施就是紹興人，同樣，留下一道神話，美在這里只是一個符號，一種象征。還有中國四大民間傳說的梁祝故事主人公祝英臺也是紹興人，那同樣是一個文化符號，中國的女扮男裝有兩個人物，一文一武，武為花木蘭，而文為此祝英臺，花木蘭是孝義，而祝英臺是情意，而且是以死相拼的，雖沒有刀光劍影，但更能看出那種血性和執著。有了絕美的外貌，又有堅韌的性情，這是女中極品。這種血性在這溫柔的江南之地卻一代代傳承，從力主抗金，抑郁終老的陸游到鑒湖女俠秋瑾，愈加顯出那種為家國敢于舍身的奉獻。而在近現代，這里的名士更多，范文瀾、、、竺可楨等都是這里的人，和如今那些披紅掛綠的舞臺上的稚氣白臉相比，這里才是真正的群星璀璨。

這里是文化之鄉，可以說，來這里，有一種進入森林的感覺，一是大樹的巍峨，一是自己的渺小。在中國文化史上有一定地位的王守仁就是紹興人，山水詩人謝靈運也是紹興人。王守仁創立的“心學”，曾開創了一個時代，其實，很大程度上說，王守仁只是這片土地上文化的一個爆發點，這種爆發是一種注定。竹林七賢的嵇康也是紹興人，那是一個時代與個人的悲劇，如果嵇康也有一個歡悅飲酒寫詩的時代，嵇康的身后或許會變換色彩，當然，他的慷慨赴死就如他的那曲《廣陵散》一樣，成為一種絕響，自此為士樹立起一種榜樣。這些文化的追索、暢意、沉淀，成為一種基因流傳下來，在后代更加發揚光大，于是魯迅出現了，于是，朱自清出現了，他們是一個時代的選擇，成為站在這片江南水鄉的山頭，漸漸從文化坐標幻化為這里的地理坐標，就像歐冶子一樣鑄造著江南山水的血性。魯迅，那一抹濃黑而且堅硬的胡須表述了那個時代的民族處境與個性，朱自清確實把那些憂傷隱在花草的背后，但是，他們無愧地代表了一個民族的形象。那是對“士”的一種完善與進步，是戰士，可以直面鮮血和殺戮；是文士，筆墨透過紙背，滲入歷史；是紳士，可以在胸中放進世界和民族。從他們身上，我們可以看到一種浩氣在流動，從遠古流入他們，由他們流入未來。尤其和前人相比，他們的作用更大，他們把這種精神的輻射地域由紹興擴大到一個民族，擴大到這個民族以后的所有時代，成為一種血液中的遺傳符號。

紹興還是著名的酒鄉，這里的酒，以黃酒著名。從王羲之蘭亭曲水流觴的時代，這里就已經酒香四溢，在魯迅的文中，孔乙己站著吃茴香豆喝酒已是一種經典形象。紹興的花雕好像是一個很著名的品牌，只是對我們北方的人來說，黃酒似乎更能鍛煉我們的韌性，那是給鋼中加鐵的一種冶煉方法，對于一個民族、一個國家而言，可以在彎折時不會脆斷。

紹興畢竟是典型的江南，是水鄉，也是橋鄉，這二者其實是伴生的。縱橫交錯，四通八達的水道造就和呼喚出那么多的橋，從遠古的石條直到現代的水門汀、鋼筋混凝土、斜拉索，構飾著這個城市的智慧與滄桑。據說，紹興的橋要比威尼斯的橋多很多，數量上有威的5倍，被譽為“東方威尼斯”，我卻覺出一種遺憾和國人的不自信，紹興，應該有自己的地位，大概威尼斯沒有叫“西方紹興”的沖動。

紹興因了魯迅的文章，游人如織，而且那些魯迅故居、百草園、三味書屋等地不再要門票，于是人氣更加旺盛。烏氈帽、烏干菜、烏篷船等“紹興三烏”在街巷中點綴著這個城市的特色。南來北往的人都在記憶和導游的指點中，佐證著魯迅文章的真實。魯迅文中的人物形象都做成了雕塑，孔乙己、閏土、祥林嫂，都靜靜地立在街頭廣場上，換來人們對應尋找的一種樂趣。我想，這與初始的想法是有別的，來紹興，抑或看三味書屋，應該是一種凝重的心情。至少，也是一個露天的課堂，除了新奇的風俗和文化，還有一種民族的骨氣和血性在流動。

中國四大美女范文第5篇

【關鍵詞】 初中語文 教學 現代化

隨著時代的不斷進步，高科技產品已走進了千家萬戶，信息技術進入教育領域已成為大勢所趨，且逐步成為了教學活動中不可或缺的有機組成部分。這可謂是教學領域的一大變革。我們的課堂一改往日的“老師講，學生聽”的模式，有聲讀物、動畫視頻、各種資料通過課件走向我們的課堂，使學生的閱讀對象從單純的文字、圖片變得豐富多彩，使我們的課堂如虎添翼。新時期，新要求，國家教育部制定的《語文課程標準》提出了要“努力建設開放而有活力的語文課程”的基本理念，也對我們廣大教師提出了新的要求。

一、現代化教育手段激活了我們的課堂，激發了學生學習的興趣

在我們的傳統課堂上，我們往往更注重教師的“教”，而把學生當成了“配角”和“聽眾”，忽視了學生的態度和情感，使得學生思維的靈敏性和靈活性均有所下降，就像有幅漫畫里所畫的那樣“經過我們的教育孩子們都成了一個模子里出來的人”。興趣是最好的老師，興趣是人對客觀事物的一種積極的認識傾向，是一種復雜的個性品質，它推動學生去探索新的知識、挖掘新的潛能。但是，學生的學習興趣是要靠我們在教育教學過程中去引導、啟動和發展起來的。而現代教育技術有刺激感官的作用，運用媒體，充分利用多種感官實現多渠道信息的傳遞，加強學生對知識認知的透明度，從而提高學生對知識的吸收和消化。中小學生天真、稚氣，好奇心強。在教學新知識時，教師應根據教學內容，選用適當課件、配以教師得當的體態、語言，激發學習興趣。

二、現代化教育手段拓展學生的信息空間，促進與作者的溝通與交流

課文中的許多事物，由于年代久遠，時空限制等，使得學生學習課文時，很難把握住作品的意境。利用多媒體能為閱讀教學提供詳實的背景資料，使學生依據自身已有的知識和經驗，利用原有的認知結構中的相關經驗同化當前學到的新知識，幫助學生較為深入而準確地理解閱讀對象。如我在講授弗蘭西斯培根《論美》就充分地利用了電教手段。《論美》一課本是篇議論文，學生往往對此類的課文不感興趣。我在課前配上優美的薩克斯曲，播放了一組圖片：幽靜的林間小路、美麗的荷塘、夕陽下的湖面、聞名于世的迎客松、美國白宮、中國四大美女、斷臂的維納斯、民族英雄岳飛……讓學生先感受了不同形式的美，而后在通過課文的講解使同學們認識到真正的美是內在美。在拓展部分我選擇了當年的感動中國十大人物中的四位給大家介紹，在課件上我插入了英雄的照片，并輔導文字介紹，同學通過教師動情的講述，看著英雄的照片，如同與他們面對面的作了交流，此時學生才真正讀懂了英國哲學家培根的深意。

三、利用現代化網絡拓寬學生的視野，提高其自主學習、合作探究的能力

1、提倡學生依托網絡環境自主學習。學生可以用文字處理軟件處理習作，并利用網絡對作品進行交流和評價。同時，學生也能自主設計、制作電子作文報，既可以發表自己的文章，也可以收集其他同學的優秀稿件。學生的興趣被激發出來了，學習主動性也就大大增強了。

2、引導學生依托網絡進行合作探究式學習。網絡環境有利于培養學生主動探究、團結協作、勇于創新的學習方式。如在進行基于Web的語文協作學習時，教師可以為各協作小組設定一個主題。可以是《塞翁失馬》中“怎樣看待禍與福的關系”的問題，也可以是《海燕》中“象征手法在文學作品中的應用”問題等。學生可以去專題網頁上、教學資源庫里查資料，與其他學校的師生進行交流探討，形成自己的觀點，然后小組間再進行交流與展示，進而形成一個成熟的方案，寫成匯報性文章。這樣可極大地提高學生的協作能力，使他們享受到合作的喜悅。

3、教師要善于依托網絡把握語文學科的重點。新課程標準一再強調要注重跨學科學習，注重與其他課程的交叉、滲透與整合，注重拓展學習空間。可由于相關理論往往過于專業化和技術化，在實施過程中教師不易把握著力點，所以這類交叉學習的嘗試容易蜻蜓點水，淺嘗輒止。因此，教師首先要明確交叉學習的目的，明白知識的擴充是基于語文本學科內容進行的延伸和拓展。這些都要求教師要不斷充實自我，力求做一個復合型教師。對于其他學科的知識，則要多請教專家，勤于上網查證，讓語文這一課堂豐富起來。