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菩薩蠻范文第1篇

《菩薩蠻》的譯文：

江南美好，令游人陶醉，不肯離去，應終老于此。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍，江南酒壚邊賣酒的女子光彩照人，賣酒時撩袖盛酒，露出的手腕白如霜雪。不到年老時，千萬不要回到故鄉，回到家鄉思念江南之情會讓人愁斷腸。

韋莊的《菩薩蠻》：是韋莊到南方避亂時所寫的一首詞，描繪了江南水鄉秀麗的景色和曼妙的人物，表達了詩人熱愛江南的真摯感情。

（來源：文章屋網 ）

菩薩蠻范文第2篇

關鍵詞： 溫庭筠 韋莊 純美 淡雅 疏密

一

溫庭筠為初唐宰相溫彥博的裔孫，至飛卿已家道中落，雖文采出眾卻“生于末世運偏消”，無端總被卷入黨爭，仕途坎坷。他恃才傲物、放浪形骸，常游于酒肆青樓、花間柳畔，所以文辭艷麗，成“側艷”之風。溫詞用華美的辭藻、細膩的描寫，將美好的愛情寄予女子身上，刻畫離愁別恨，這種填詞雕琢精巧，多為娛情傳唱。韋莊本生于世家大族，是武后時宰相韋代價的后代，著名詩人韋應物之四世孫，到韋莊這一代，家道中落，父母早亡，家境寒微。韋莊生不逢時，命運多舛，屢試不第，一生為生計多奔波，59歲方中進士，他的詩反映社會面貌，民間氣息較重，詞亦多寫男歡女愛，離愁別緒，流離光景。

從詞的內容方面來說，溫、韋詞差別不大。溫庭筠詞猶多緣調而賦，大都作閨婦思邊懷遠之詞，不失調名本意。《菩薩蠻》十四首，造語綺靡綿密，造境窈遠幽約，最能代表溫詞特色。劉熙載《藝概》卷四：“溫飛卿詞精絕妙人，然類不出乎綺怨。”綺怨是溫詞內容的一大特色，表現閨中女子對遠游人的思戀，隨女主人公的一顰一笑，一嗔一怒，起睡、弄妝撥動讀者心弦。詞人所敘女子束于高閣間，妝容精巧，起居華麗，卻內心孤寂，與百無聊賴中暗傷心魂，訴說離愁別緒。韋莊詞多表現女子閨閣情懷，傷春離別，如《菩薩蠻》其一；但也多思鄉懷人之作，如《菩薩蠻》其二。

在溫詞中出現頻率較高的詞大都是成雙入對的意象，反襯女主人公的寂寞心境。如“新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣”、“軟香惹夢鴛鴦錦”、“翠釵金作股，釵上蝶雙舞”、“山枕隱濃妝，綠檀金鳳凰”等，這些意象暗含孤單之意，流露寂寞情思，女主人公羨慕飛鳥蟲類終相廝守，不若情人多別離。此外，溫詞多用冷月意象和花朵冷暖色調襯托女主人公的心情。如“雁飛殘月天”、“杏花含露團香雪，綠揚陌上多離別”、“滿宮明月梨花白，故人萬里關山隔”、“花露月明殘，錦衾知曉寒”等表現閨中女子對征人的思念，以及孤單寂寞之感。溫庭筠著重描寫女子春恨，或借春景述女子思春情懷。如“春恨正關情，畫樓殘點聲”、“秋聞一霎清明雨”、“燕飛春又殘”、“柳絲裊娜春無力”等皆于蕭索春景中引發女子的“怨情”。這里女子的怨情是無聲的，皆隨女子弄妝時隨意的慵懶狀便將情感宣泄而出，一發不可收拾。

韋莊詞沒有特意選擇意象，但韋詞中較多出現的一個詞是江南。如“人人盡說江南好，游人只合江南老”、“如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄”。此外，韋詞中對家鄉的眷念之情頗深，詩詞中經常會提到歸鄉，如“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”、“勸我早歸家，綠窗人似花”、“洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉老”的感嘆。和溫詞比較相似的地方，韋詞中也普遍出現思婦形象，多描寫春景春情，如“春水碧于天，畫船聽雨眠”、“須愁春漏短，莫訴金杯滿”、“桃花春水綠，水上鴛鴦浴”等。韋詞多自我抒情，詞中有著詞人本身的影子，多自我情感的宣泄，溫詞中沒有詞人的影子，多女主人公顧窗自憐之感。

二

王國維在《人間詞話》中指出：“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。”他認為溫庭筠詞字句華美，韋莊詞文辭淡雅，骨力勁健。這是就溫韋詞語言風格表現而言的。

葉嘉瑩認為：“飛卿詞即但以金碧華麗之色澤，抑揚長短之音節，以喚起人之美感，而不必有深意者。此正純美作品之特色，故曰飛卿詞多為純美之作。”溫詞純美之風首先在濃筆描畫女子妝容儀態。如《菩薩蠻》（一）“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”描畫了在華美居室內一位女子晨起慵懶弄妝的場景，詞前兩句描寫晨曦從窗外投入女子精美的閨閣，映襯著女子美麗的妝容，有一種朦朧的美感。“懶起”一句最傳神，女子慵懶之態讓人不禁心有疑問，而作者并沒有立即告訴讀者原因，而是繼續描摹女子弄妝之態。一個“弄”字極為生動，王國維《人間詞話》評張先詞言“云破月來花弄影，著一‘弄’字而境界全出”。此處的“弄”字表現了女子無心梳妝卻又不堪放棄美麗的面容，而后“照花”兩句表現了女子對自己美貌的愛惜和珍賞，有孤芳自賞之感。最后一句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”就把一切疑問告知眾人，所有的懶、遲都能被理解被原諒，溫詞用女子精致的弄妝將相思之情表現得淋漓盡致。再如《菩薩蠻》（十四）“山枕隱濃妝，綠檀金鳳凰。兩蛾愁黛淺，故國吳宮遠”細心雕琢了一位衣著華麗，面帶愁云的孤獨女性形象。其次，溫詞純美之風表現在場景描寫上。如《菩薩蠻》（二）“水精簾里頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天。”前兩句描寫的是女子的閨閣，水晶簾、玻璃枕、鴛鴦錦和惹人入夢的暖香，如此精致的居室讓人不忍踏入。而后兩句又從室內轉到了室外，江水、柳煙、殘月、歸雁描寫了一副凄美的夜景。此情此景下的女子又是做著怎樣的夢呢，令人遐想。再如《菩薩蠻》（四）中“翠翹金縷雙鸂鵣，水紋細起春池碧。池上海棠梨，雨晴紅滿枝。”描寫了在春光絢麗的美景下的一個艷妝麗人的形象，水紋波動少女心弦，紅花綠葉引人情動。而下片“青瑣對芳菲”一句則瞬間點透女子心事，春景雖美，奈何征人無音信。溫詞寫景多凄涼之景，卻又集色彩、意象、意境于一體，渾然天成。像楊柳、歸雁、梨花、冷月等常見意象溫詞都運用得恰到好處，表惜別之意，此外，選取的牡丹、杏花、春雨、鶯聲等意象表女子淡淡的春情，文辭細膩而又意味纏綿。

韋莊詞在溫庭筠詞的基礎上有所繼承，但又跳出這種純美浮艷之風，文詞淡雅，清新自然，淺情近切，注重抒情功能。如《菩薩蠻》（二）“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”詞中描繪了一個美麗的江南，游人來到江南皆被美景吸引流連忘返。“春水”一句塑造了一幅充滿美學意境的“倚船聽雨圖”，訴說游子被江南春景所迷。“壚邊”一句塑造了一位美麗的賣酒女，詞人用“似月”一詞就繪出一位亭亭玉女。和溫詞大筆描繪閨閣，發飾、妝容、儀態的繁復雕琢不同，韋詞淺顯易懂卻仍不失意境，簡言將一位皓腕凝脂的江南女子大方地展現在眼前。和溫詞相似的是韋詞亦在最后一句道出詞的心聲，“還鄉須斷腸”道出游子的喟嘆。此外，其他如“勸我早歸家，綠窗人似花”“遇酒且呵呵，人生能幾何？”“凝恨對殘暉，憶君君不知”都是在最后道出詞人心聲。就場景描寫來說，溫詞多閨閣之景，而韋莊跳出閨閣，把視覺投向了大自然，多自然景致、自然情感流露。溫詞女性多居于居室之內，而韋詞主人公多居于室外。如“畫船聽雨眠”“殘月出門時，美人和淚辭”“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招”“柳岸魏王堤”“桃花春水綠”，詞中春景自然而淡雅，感情直接而真實。

三

就詞的意境而言，溫詞綿密而韋詞疏朗，溫詞隱約而韋詞顯露。王國維在《人間詞話》中提出“隔”與“不隔”的觀點，他認為“不隔”的作品“其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無嬌揉妝束之態”，韋詞相較大抵能符合“不隔”的要求。

溫庭筠詞中有著很明顯的疏離感和阻隔感，無論詞人刻畫的是思婦、宮女還是歌姬，都居于閨閣內，讀者于外觀之，察其心事。溫詞中常常出現“簾”“夢”“夜”等諸類意象，給人一種朦朧感。如“水精簾里頗黎枕”“繡簾垂菉簌”“竹風輕動庭除冷，珠簾月上玲瓏鶯”等。而韋莊詞意象簡約，直抒心意。如《菩薩蠻》（三）“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸”的瀟灑輕狂，《菩薩蠻》（四）“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何？”的直率灑脫。這兩首詞都大膽描寫詞人流連酒肆青樓、花間柳畔，表現出詞人放浪形骸、不拘世俗。“遇酒且呵呵，人生能幾何？”更是表現詞人及時行樂的人生觀。溫詞的“隔”不僅在場景的描寫上，更在情感的表露上。如溫詞《菩薩蠻》（六）和韋詞《菩薩蠻》（一）詞境相似，卻表現不同：

玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。畫羅金翡翠，香燭銷成淚。花落子規啼，綠窗殘夢迷。

紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。

兩首詞都描寫了女子送別的場景。溫詞交代女子居室，后借明月表相思，柳絲裊娜和“春無力”都表現了女子的慵懶和相思之苦，而后借回憶再現離別之場景；下片寫香燭淚、落花、子規、殘夢等意象再次烘托出一個思婦形象。韋詞一開頭就訴說離別惆悵，“紅樓別夜”、殘月、美人淚都是真實的。韋詞寫女子之淚多真情實感，不像溫詞多象征意味，用燭淚、淚痕暗喻。“琵琶”一句寫美人彈曲送行，“弦上黃鶯語”選詞意象清雅，似乎在說“勸我早歸家”。同是綠窗，溫詞寫殘夢，而韋詞寫美人，雖意思相近，表達卻完全不同，總而言之，韋詞抒情顯朗豁然，溫詞則較含蓄委婉。

四

上面就溫庭筠詞《菩薩蠻》十四首和韋莊《菩薩蠻》五首再次探討溫韋詞的美學意境。就題材內容上來說，溫詞主要描寫“綺怨”，即思婦宮女寂寞相思之情，文辭艷麗，多纏綿意象描寫春恨；韋詞亦多寫男歡女愛，離愁別緒，流離光景。除此之外，韋詞中多思鄉游子形象，多自我抒情之作。從語言風格上來說，溫詞寫景言情所選意象多華美、婉約，有“純美”之風；韋莊詞文辭淡雅，清新自然，淺情近切，注重抒情功能。從意境上來說，溫詞綿密而韋詞疏朗，溫詞隱約而韋詞顯露。一個“隔”，而另一個“不隔”，各有風格，各有情趣。

參考文獻：

[1]葉嘉瑩.迦陵文集（四）[M].河北教育出版社.

[2]張紅編著.溫庭筠詞新釋輯評[M].中國書店，2003，第1版.

[3]王國維著.騰咸惠譯評.人間詞話[M].吉林文史出版社，2004，第2版.

[4]李曉玲.論溫庭筠十五首詞《菩薩蠻》[J].2006國際詞學學術研討會論文集.

菩薩蠻范文第3篇

水精簾里頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天。

藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。

溫庭筠《菩薩蠻》14首，都是供奉皇帝讓宮女們吟唱的宮廷艷詞。

此詞是14首中的第二首。

“能逐吹之音，為側艷之詞”的溫庭筠被后人贊譽為“花間鼻祖”，而他所處的正是五代紛爭，中原動蕩，戎馬倥傯，筆硯難安的時代。惟西蜀、南唐，較為僻靜，君臣茍且懷安，寄情聲色。在這樣的社會背景下，溫庭筠的《菩薩蠻》恰恰又是為皇帝所做的應歌，不是為抒情而發。據《唐詩紀事》卷54記載：唐宣宗最愛唱《菩薩蠻》詞，丞相令狐為了討得皇帝歡喜，請溫庭筠，并秘密告誡他不要對外公開。而溫庭筠不畏“恐嚇”，故意泄了密。令狐對此懷恨在心。此后，溫庭筠累舉不第，卒不得志。此記載說明了此詞的特點――是唱給皇帝聽的。因此必須以宮廷生活為背景，內容和辭藻也必須以宮怨、閨愁為主。這就形成了14首《菩薩蠻》的總特點。

從此詞的內容和風格看，它主要寫了一個女子夢中淡淡的哀愁情事。通讀全詞，自已認為“惹夢”乃是詞中最為關鍵的詞眼。抓住它，有助于我們更好地理解此詞。但是詞中人物因何入夢，夢中又是何等情事，以及夢后心緒如何，詞中又沒有作明晰的敘寫，詞人只是以意象的組合和轉換、環境的構造和渲染、人物衣飾及活動的刻畫和點綴來組成詞篇，一切都深隱在一片精美朦朧之中。正因為上述原因，以致歷代解會不一，甚至被貶為溫詞最晦澀之作。

詞的開頭兩句就寫出了居室之清雅無染，晶瑩剔透，無不滲透著環境之溫馨，情事之香艷。

“水精”，有人寫作“珊瑚”。在我看來，若更想為詞創造“惹夢”之意境，非作“水晶”解不可。以水晶作簾，更能描繪出閨中陳設的玲瓏雅潔，猶如李白詩中云：“放下水晶簾，玲瓏望秋月”。“頗黎枕”，玻璃枕也。其瑩如水，其堅如玉，無不是與“水精簾”一呵成氣，盡顯華美。而“暖香”、“鴛鴦錦”又與前句兩物相得益彰，從而為我們描繪了一出濃艷的美人懨懨佳夢，特別是“惹”字，狀此時此刻之美人情態，十分精確傳神，用的也是靈動入境，真可謂著一“惹”字而意境全出。若把它換作“作”、“生”等，便意趣索然，感情僵之而不深膩。

“江上柳如煙，雁飛殘月天”。筆鋒一轉，寫到了室外之景象，楊柳堆煙，殘月朦朧，雁渡寒江，給人一種凄涼清冷的感受。此兩句甚似與前句毫無邏輯聯系，著實難為理解，以致歷代對此句解讀不一，一指為敘夢中之事，清代常州派詞論家張惠言在《詞選》中言：“‘江上’以下，略敘夢境”，認為承上句入夢之后寫夢中所見，主人公內心的唯見雁飛、不見人回的悵惘，自然見于言外；或解為截印象之美，如俞平伯在《讀詞偶得》中所言：“飛卿之詞，每截取可以調和的諸印象而雜置一處，聽其自然融合”，此兩者莫衷一是。不過，我更同意其他學者之言，認為江上二句，乃敘時景，也即說的是初春破曉的時候。原因有三：一是，初春乃象征著希望的開始，符合人本性對希望的渴望，聯系到該詞創作的背景，詞中女主人公內心的怨，更是在這個時候最易得于泄發；其二，可起到引起下文之用，在內容和結構上渾然天成；其三，更能說明“惹夢”的內在原因。

至此，已將美人佳夢的精致朦朧美顯現得淋漓盡致，從這高超的展現中突出強調了“惹夢”的精妙之用。

承上所作的鋪墊，后片主要通過美人夢醒以后的梳妝打扮行為來暗示出其“惹夢”的原因。

換頭“藕絲”句，著實寫出了美人身著淺黃淡綠之衣，盡顯清雅怡人，意著此衣，實則想以此向外傳達內心難以言傳的幽思。“人勝”句則是前句梳妝動作的持續。“人勝”，即彩勝，婦女們頭上的飾物，似人形。據梁宗懔《荊楚歲時記》所記：“人日剪彩為勝，故稱人勝”，說的是農歷正月初七所剪的一種人形剪彩。“參差剪”，指的是剪成大大小小各種形態的人勝。“參差剪”除了狀“人勝”的形狀外，還寫出了剪彩人的精致動作。在這兩句里，詞人以冷靜旁觀之立場作客觀泛化之描寫，用意象的排列組合和跌宕變化傳達出了人物的幽微心緒。

“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風”，“香紅”，鮮花也。詞人不直接說花而說“香紅”，是從花的色味著筆。兩鬢簪花，中有距離，故曰“隔”。“雙鬢”句中著一“隔”字，則兩鬢簪花如畫。雙鬢插著鮮花，頭上簪著金釵，末句再著一“風”字，無不使人覺得兩鬢之花香飄浮不定，且覺金釵上的人勝也在春風中顫巍巍的搖晃不已，恍蕩之間，一下子讓人覺得詞中女主人公的情感心緒，則顯得更為朦朧迷離，只在“惹夢”的“暖香”和“鴛鴦錦”、拂曉時分江上的“雁飛”、以及“參差剪”的“人勝”等富有“意味”的意象中，逗露出一絲節序之感與懷人之情。這正如詞人在《春幡》寫下的：“玉釵風不定，香步獨徘徊”。

詞于至此，吐露出美人內心無法排遣的心思，回應前片，也回答了“惹夢”的原因。

再回過頭來重新品味此詞，無不讓人拍案叫好。從結構上看，上下兩片似不相屬，但“香紅”二字與上面的“暖香”映射，“風”字又與“江上”二句呼應，神理貫通，脈絡具在，形成了渾成統一的藝術整體。

再者，整首詞的上下片各句之間都嚴格押韻，“枕”與“錦”、“煙”與“天”、“淺”與“剪”、“紅”與“風”，形體規整一致，從而展現了溫詞形體音律的成熟精美。

作者簡介：

菩薩蠻范文第4篇

一位老婦人看到了昏倒在地的約瑟夫，看其臉色，就知道他一定是被毒蛇咬了，然后，老婦人把約瑟夫拖到一個閑置的門板上，立即用嘴把約瑟夫腿部的毒液給吸了出來。然后為他敷上自己特制的專治毒蛇咬傷的藥粉。

兩天后，約瑟夫在老婦人家的床上醒了過來，身邊早已準備好的菌菇湯還冒著熱氣。院子的門也是開著的，屋外，陽光正好，用石塊砌成的水池里，―池蓮花開得妖嬈。

半個小時左右，老婦人從外面回來了，她背后的簍子里采滿了菌菇，看到約瑟夫起來了，她開口便說，孩子，你怎么起來了，不能亂動的，我去給你采菌菇了，喝了菌菇熬的湯，你體內的毒化得快。

約瑟夫一邊向老婦人表示感謝，一邊和老婦人攀談起來。大娘，您真是一個大好人，若不是您，我就沒命了。

看你說的，孩子，沒那么嚴重，我不救爾，自然會有別人救你的。老婦人笑容可掬地說。

我能看得出來，大娘您是個心胸開闊的人，您出門采菌菇的時候，院門都是大開的，若是有人起了歹意，闖進院子里，拿了您的東西，咋辦呢?

聽了約瑟夫的問題以后，老婦人哈哈笑了起來，她說，你沒看到我院子里種了一池蓮花嗎?我怕什么呢，蓮花一開，我院子里全都是菩薩。有菩薩在，再狡猾的賊人都要現原形的。

一周后，約瑟夫在老婦人的照料下，所中的蛇毒全部化解。兩個月后，回到美國的約瑟夫把自己在中國的所見及所遇全部告訴了自己的家人。約瑟夫的父親通過大使館朋友的關系終于打聽到了老婦人的名字――桑月。

菩薩蠻范文第5篇

絲羅。新帖繡羅襦的意思為剛剛穿上的嶄新綾羅短衣。“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”出自唐朝詩人溫庭筠的古詩作品《菩薩蠻 小山重疊金明滅》的第七八句。

《菩薩蠻 小山重疊金明滅》：小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

（來源：文章屋網 ）