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賈赦范文第1篇

賈赦范文第2篇

依然清晰

心里的光

是否還亮

有幾曾想告訴你我心里怎樣想

想那小溪水靜靜淌

我的眼光

已不再明亮

向那太陽(yáng)失去了心愛(ài)的陽(yáng)光

知道你不該為我留下

我也不屑再為你流淚

我要的堅(jiān)強(qiáng)

不是彌補(bǔ)原有的殤

你要的懷抱

不是我僅有的力量

知道的結(jié)果

還有什么懸念彌留

不必的過(guò)程

結(jié)果還不是都一樣

真的我

假的殤

唯一的力量

賈赦范文第3篇

中國(guó)人管教孩子的辦法，自古就有“棍棒底下出孝子”、“不打不成材”、“三天不打，上房揭瓦”……諸多經(jīng)驗(yàn)之談里，棍棒伺候，似乎都是教育孩子的不二法門?！都t樓夢(mèng)》里一代代的父親們更是將棍棒教育不斷發(fā)揚(yáng)光大，各顯神通。

關(guān)于賈家各代管教子孫的做法，老資格的賴嬤嬤曾有過(guò)評(píng)價(jià)，她對(duì)賈寶玉說(shuō)：“不怕你嫌我，如今老爺不過(guò)這么管你一管，老太太護(hù)在頭里。當(dāng)日老爺小時(shí)挨你爺爺?shù)拇颍l(shuí)沒(méi)看見(jiàn)的。老爺小時(shí)，何曾像你這么天不怕地不怕的了。還有那大老爺，雖然淘氣，也沒(méi)像你這扎窩子的樣兒，也是天天打。還有東府里你珍哥兒的爺爺，那才是火上澆油的性子，說(shuō)聲惱了，什么兒子，竟是審賊……”

從軍人出身、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的賈珍的爺爺賈代化算起，到賈政等人，其調(diào)教兒子的方式竟然如出一轍，就是“天天打”。雖有俗語(yǔ)所說(shuō)“棍棒底下出孝子”，但在賈氏一門里，這樣的教育方式顯然不靈。

被“天天打”的大老爺賈赦，一無(wú)所成，糟朽不堪，一輩子只知混跡小老婆堆里，糟蹋女孩子們的青春。沒(méi)少挨寶玉爺爺打的賈政，年輕時(shí)，也曾“天性是個(gè)詩(shī)酒放誕之人”。誰(shuí)沒(méi)有過(guò)年輕任性的好時(shí)光呢？彼時(shí)的賈政，也是很有個(gè)性的文藝青年。但在父親嚴(yán)厲的棍棒管教之下，他生生被改造成膽小謹(jǐn)慎，古板無(wú)能的“政老爺”。而被賈珍爺爺“審賊”一樣管教著長(zhǎng)大的賈敬，索性逃避紅塵種種，不管不顧家庭責(zé)任，自己躲起來(lái)煉丹修道去了。

年輕一輩的賈珍等人，教育兒子的方式更是荒唐。賴嬤嬤很節(jié)制、客氣地批評(píng)說(shuō)：“那珍大爺管兒子倒也像當(dāng)日老祖宗的規(guī)矩，只是管的倒三不著兩的。他自己也不管一管自己，這些兄弟侄兒怎么怨得不怕他？”賴嬤嬤雖然客氣，但也直指問(wèn)題本質(zhì)。賈珍教育兒子的失敗，不在于是否按照“老祖宗的規(guī)矩”天天打，也不在于他的管教方式是不是“倒三不著兩”的不得法，而是自己本身就荒，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)給兒子賈蓉樹(shù)立了一個(gè)好榜樣。上梁如此，賈蓉又能干凈正派到哪里去？

更狠的還是賈政。寶玉哥哥賈珠早亡，他成了賈政正妻王夫人所生的唯一兒子。但對(duì)于這個(gè)寶貝兒子，賈政下起狠手來(lái)實(shí)在讓人驚悚。因?qū)氂窠Y(jié)交琪官，而得罪了忠順王府，還有可能因?yàn)槿桥翼樛鯛敹齺?lái)大禍。賈政驚怒之下，竟喪失理智，要一氣“打死”賈寶玉作為向“祖宗”的交代。他不僅咬著牙狠命用板子打了寶玉三四十下，及至王夫人來(lái)到，護(hù)著寶玉，賈政竟打算“不如趁今日一發(fā)勒死了，以絕將來(lái)之患！”還有賈赦那樣更為不堪的父親。為了謀奪石呆子的幾把扇子，他和賈雨村害得人家家破人亡，賈璉對(duì)此不以為然，賈赦竟為此痛打了賈璉。在兒子面前，他從不掩飾荒，老朽的賈赦，力氣也只夠痛打兒子了。

不僅是賈府里的正牌父親們?nèi)绱斯芙毯⒆?。就連遠(yuǎn)親們也是同樣路數(shù)。賈瑞覬覦鳳姐美色，鳳姐毒設(shè)相思局，捉弄了賈瑞。他的爺爺賈代儒“今忽見(jiàn)他一夜不歸，只料定他在外非飲即賭，宿妓”。他懲罰賈瑞的方式也非常狠，“打了三四十板，還不許吃飯，令他跪在院內(nèi)讀文章，定要補(bǔ)出十天的功課?！边@些懲罰日后成了賈瑞重病的緣由之一。

不能說(shuō)賈府里的不肖子弟們的種種命運(yùn)都來(lái)自失敗的教育，但顯然，賈府里的父親們所信奉的棍棒教育，從來(lái)未曾奏效過(guò)，反而一次次地將子孫們推上了不歸路。棍棒底下所站立的，不過(guò)是一代代的逆子。

賈赦范文第4篇

在各種機(jī)械加工中車床的機(jī)械加工最具有難度，而在車床機(jī)械加工中車床支架的機(jī)械加工更是具有著關(guān)鍵性的影響，車床支架的外形、磨損、尺寸以及安裝因素都是進(jìn)行機(jī)械加工中需要考量的因素，關(guān)系到機(jī)械加工具體的工藝和流程選擇和確定，同時(shí)也是夾具設(shè)計(jì)必須要參考的因素，有時(shí)以上因素會(huì)給夾具設(shè)計(jì)帶來(lái)相當(dāng)?shù)碾y度。

1.1車床支架機(jī)械加工影響要素

車床支架相對(duì)于車床整體而言是零件的一部分，而從加工活動(dòng)來(lái)看，車床支架的加工也是多個(gè)零件的加工，在車床零件的加工中需要結(jié)合所選用的材料、擬加工支架的性能要求以及與車床配套使用的形狀要求等進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)時(shí)需要結(jié)合以上要素確定出具體的參數(shù)，因?yàn)橛械能嚧仓Ъ芙Y(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，需要在確定的嚴(yán)格的參數(shù)指導(dǎo)下才能保證加工出滿足車床支架要求的支架。

1.2車床支架加工中需要注意的問(wèn)題

首先，加工方法的選擇，無(wú)論是任何型號(hào)的機(jī)床支架機(jī)械加工都要在設(shè)計(jì)圖紙作為依據(jù)的條件下選擇適當(dāng)?shù)募庸し椒?，加工方法的選擇除了要結(jié)合設(shè)計(jì)圖紙要求，精度要求，還要考慮到機(jī)械加工企業(yè)的工人技術(shù)水平以及加工的經(jīng)濟(jì)性，在車床支架加工中常用的加工方法包括鉆、銑、磨、鏜、熱處理等。例如在車床支架的表面加工的粗糙度上，需要注意的是根據(jù)粗擦度要求的不同選擇合適的加工方法。其次，確定車床支架機(jī)械加工的流程，將加工劃分為具體的階段，從粗加工、半精加工、精加工到最后的表面光整加工。通過(guò)加工階段的劃分，能夠?qū)④嚧仓Ъ芰慵募庸ひ舐鋵?shí)在每一加工階段完成，對(duì)于保證加工精度和加工質(zhì)量十分關(guān)鍵。此外，通過(guò)對(duì)加工階段進(jìn)行劃分，還能夠妥善安排而處理工藝的進(jìn)行，因?yàn)橛械臒崽幚硇枰诖旨庸ぶ?，有的是在精加工之前，工序明確劃分后，有利于熱處理技術(shù)插入。在加工工序劃分基礎(chǔ)上，還要注意的是各個(gè)工序之間的配合，因?yàn)椴煌能嚧仓Ъ芗庸び兄煌囊?，在工序上可能需要做出調(diào)整，要按照符合加工要求進(jìn)行工序的調(diào)整，保證加工的協(xié)調(diào)性。在車床機(jī)械加工中工序的設(shè)計(jì)一般包括工序基準(zhǔn)的選擇確定、工序尺寸、加工余量、機(jī)床選擇、技術(shù)設(shè)備選擇、切削用量以及時(shí)間定額。再次，在車床支架加工過(guò)程中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容就是要根據(jù)加工零件的結(jié)構(gòu)要求確定定位基準(zhǔn)，可以說(shuō)定位基準(zhǔn)的確定直接關(guān)系到加工生產(chǎn)零件的精度是否合規(guī)，關(guān)系到生產(chǎn)加工質(zhì)量、生產(chǎn)效率和生產(chǎn)加工的效益。根據(jù)筆者多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，定位基準(zhǔn)確定出現(xiàn)失誤，會(huì)給生產(chǎn)加工造成許多的問(wèn)題，因此一定要重視定位基準(zhǔn)的確定，筆者認(rèn)為定位基準(zhǔn)的確定流程上應(yīng)當(dāng)需要以科學(xué)為指導(dǎo)。

2夾具設(shè)計(jì)

車床支架機(jī)械加工夾具設(shè)計(jì)是機(jī)械加工工種之一，夾具本身就是為了保證車床與支架之間能夠精準(zhǔn)、穩(wěn)定的安裝和運(yùn)行，通過(guò)夾具能夠調(diào)整和確定車床機(jī)械設(shè)備的松緊度，夾具在支架與車床主體之間起到連接性作用，對(duì)于車床的安全可靠運(yùn)轉(zhuǎn)具有重要影響，有時(shí)夾具還能夠?qū)嚧彩褂弥械墓δ馨l(fā)揮甚至是功能延伸具有重要作用，因此從某種程度上來(lái)說(shuō)，夾具的設(shè)計(jì)關(guān)系到生產(chǎn)的安全與穩(wěn)定進(jìn)行。夾具設(shè)計(jì)的前提是要對(duì)原始質(zhì)料進(jìn)行研究，因?yàn)閵A具主要是為了鉆、絞，要體現(xiàn)應(yīng)用的價(jià)值就要結(jié)合質(zhì)料進(jìn)行設(shè)計(jì)。實(shí)踐中夾具的使用要求夾具必須簡(jiǎn)單，同時(shí)還能夠保證緊促性要求。因此在進(jìn)行夾具的設(shè)計(jì)時(shí)要秉承這一原則性要求，結(jié)合機(jī)械加工工藝流程和機(jī)械加工的精準(zhǔn)度要求進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，要從夾具外形設(shè)計(jì)上考慮到夾具的使用方便性和夾具的清潔處理便益性要求，設(shè)計(jì)成為緊湊結(jié)構(gòu)；當(dāng)然最重要的當(dāng)然還是夾具夾緊的力度，因?yàn)橹挥袏A具夾緊力度的可靠，才能保證定位的準(zhǔn)確和車床運(yùn)轉(zhuǎn)中不會(huì)出現(xiàn)震動(dòng)或者松動(dòng)。由于車床型號(hào)的特殊性或者生產(chǎn)條件的特殊性，在車床支架的夾具設(shè)計(jì)上有時(shí)需要設(shè)計(jì)專用的夾具，對(duì)于專用夾具的設(shè)計(jì)要根據(jù)車床加緊方案進(jìn)行加工，然后再按照定位、加緊的工序進(jìn)行加工。專用夾具對(duì)于質(zhì)量是具有可靠的質(zhì)量保證的，大多數(shù)的專用夾具設(shè)計(jì)都是為了提高質(zhì)量，在當(dāng)前車床支架加工的夾具設(shè)計(jì)上這種現(xiàn)象也是十分普遍的?？傊瑠A具的設(shè)計(jì)要結(jié)合車床支架機(jī)械加工工藝流程進(jìn)行設(shè)計(jì)，確保支架機(jī)械加工的順利進(jìn)行，也確保投產(chǎn)后車床的順利生產(chǎn)運(yùn)行，保證加工產(chǎn)品的質(zhì)量。

3結(jié)論

賈赦范文第5篇

關(guān)鍵詞:和諧社會(huì);和諧家庭;社會(huì)發(fā)展

中圖分類號(hào):C913.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-949X(2007)-12-0036-02

家庭是社會(huì)的細(xì)胞,建設(shè)和諧家庭是建設(shè)和諧社會(huì)的一部分｡雖然目前從整體上看,倡導(dǎo)美德､崇尚文明､追求和諧已成為千萬(wàn)家庭的主旋律,但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,改革開(kāi)放的不斷推進(jìn),人們的思想空前活躍,社會(huì)意識(shí)出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì),反映在家庭領(lǐng)域,表現(xiàn)為家庭成員思想意識(shí)和文化需求的多樣性復(fù)雜性,社會(huì)的深刻變革給婚姻家庭領(lǐng)域帶來(lái)了一些前所未有的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,一些家庭出現(xiàn)了價(jià)值觀念扭曲､道德行為失范､子女教育有誤､婚姻穩(wěn)定性下降､家庭暴力加重等問(wèn)題｡這些問(wèn)題的存在,影響家庭成員的成長(zhǎng)和發(fā)展,影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定,家庭建設(shè)問(wèn)題必須引起全社會(huì)足夠的關(guān)注和重視,建設(shè)和諧家庭必須從基礎(chǔ)抓起｡它是一個(gè)人成長(zhǎng)的第一所學(xué)校,人們的世界觀､人生觀､價(jià)值觀就是在這所學(xué)校最先孕育和形成的｡它又是每一個(gè)人歸屬時(shí)間最長(zhǎng)的社會(huì)群體,是社會(huì)的細(xì)胞,是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)和有機(jī)組成部分｡

1.和諧家庭建設(shè)的內(nèi)涵

1.1和諧家庭源于責(zé)任｡責(zé)任的同義語(yǔ)就是付出｡和諧家庭作為一個(gè)表述家庭性質(zhì)和狀況的現(xiàn)代文明概念｡一是家庭的物質(zhì)文明,即家庭經(jīng)濟(jì)比較富裕,住房､家具及日常用品富有現(xiàn)代氣息;二是家庭的精神文明狀況,現(xiàn)代的家庭觀念,指改變舊的婚姻觀､倫理道德觀､生育觀､消費(fèi)觀,健康觀,提倡科學(xué)､民主､和睦､文明的家風(fēng)｡三是現(xiàn)代的家庭成員素質(zhì)｡它包括每個(gè)家庭成員要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)､道德修養(yǎng)和技能訓(xùn)練,掌握一定的科學(xué)､文化､技術(shù)和生活知識(shí),懂得現(xiàn)代社會(huì)的倫理道德規(guī)范,民主而科學(xué)地治家,和睦又文明地生財(cái)｡真正做到以德治家､文明立家､平安保家､勤儉持家､和諧興家｡

1.2和諧家庭更源于一個(gè)平和包容的的心態(tài)｡和諧家庭建設(shè)是在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)､社會(huì)進(jìn)步的大環(huán)境下相對(duì)于傳統(tǒng)家庭建設(shè)的一個(gè)新概念｡我國(guó)的和諧家庭建設(shè)與西方的和諧家庭建設(shè)有著明顯區(qū)別,應(yīng)把現(xiàn)代氣息與優(yōu)良的文化傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合,融為一體,建設(shè)有中國(guó)特色的和諧家庭｡具體體現(xiàn)在以下兩方面：一是硬件建設(shè),即家庭的物質(zhì)文明建設(shè)｡人類要生存和發(fā)展,首先要衣､食､住､行,家庭既是社會(huì)的細(xì)胞,又是人們生活的基本單位,搞好家庭的硬件建設(shè),建設(shè)一個(gè)溫馨､溫適的家庭生活環(huán)境,接受中華民族傳統(tǒng)美的熏陶,這無(wú)論對(duì)個(gè)人還是對(duì)社會(huì)都是十分重要的｡二是軟件建設(shè),即家庭的精神文明建設(shè),這是一個(gè)比前者更為重要,更為復(fù)雜的系統(tǒng)工程,是和諧家庭建設(shè)的中心和關(guān)鍵所在｡它包括家庭觀念､家庭結(jié)構(gòu)､家庭關(guān)系､夫妻感情､子女教育､家庭文化生活､提高家庭成員的素質(zhì)､改善和發(fā)展家庭周邊關(guān)系､搞好家庭成員的終身教育等多方面的內(nèi)容｡

2.和諧家庭建設(shè)的目標(biāo)和途徑

2.1和諧家庭建設(shè)的目標(biāo)

一是和諧家庭建設(shè)目標(biāo)是完善家庭教育社會(huì)協(xié)調(diào)體系､服務(wù)指導(dǎo)體系,幫助家長(zhǎng)形成科學(xué)的人才觀､親子觀､育人觀;圍繞建設(shè)節(jié)儉家風(fēng),促進(jìn)家庭與自然和諧,開(kāi)展綠色家庭資源節(jié)約行動(dòng),強(qiáng)化家庭成員環(huán)保意識(shí)､節(jié)約意識(shí)､生態(tài)意識(shí),倡導(dǎo)健康文明､節(jié)約資源的消費(fèi)模式,推動(dòng)資源節(jié)約型､環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè);夫妻互敬互愛(ài),互相信任;家庭管理民主､科學(xué);家庭成員能夠齊心協(xié)力解決碰到的困難;子女學(xué)習(xí)認(rèn)真,工作努力,尊敬長(zhǎng)輩;家庭成員在思想､學(xué)習(xí)､事業(yè)上能夠互相勉勵(lì);家庭氣氛和諧,心理上安逸､輕松､愉快｡

二是和諧家庭建設(shè)目標(biāo)是通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng),合法經(jīng)營(yíng),家人和睦團(tuán)結(jié),不吵架,無(wú)家庭暴力;對(duì)老人既重視物質(zhì)贍養(yǎng),又重視精神贍養(yǎng),使老人真正”老有所養(yǎng),老有所樂(lè),老有所教,老有所為“;親戚關(guān)系和鄰里關(guān)系和睦團(tuán)結(jié)｡家庭成員的身體素質(zhì)､思想素質(zhì)､文化素質(zhì)､心理素質(zhì)和實(shí)際工作能力素質(zhì)高;自覺(jué)遵紀(jì)守法,工作中能模范帶頭｡

2.2和諧家庭建設(shè)的途徑

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,我們對(duì)這種夫妻關(guān)系的不穩(wěn)定性和暫時(shí)性要更加高度重視,否則會(huì)導(dǎo)致夫妻關(guān)系的動(dòng)搖和瓦解｡在現(xiàn)代,社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)都發(fā)展迅速,外部社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化能從各種渠道影響家庭,傳統(tǒng)家庭的那種自我封閉,自成一體的局面已經(jīng)被打破｡市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展勢(shì)必加快社會(huì)開(kāi)放幅度和人口流動(dòng)頻率,夫妻雙方擇業(yè)范圍拓寬,交際范圍擴(kuò)大,夫妻在家庭內(nèi)外的時(shí)間､精力､開(kāi)支､情感的投入比重會(huì)發(fā)生某些變化,很容易發(fā)生”感情危機(jī)“｡因此,我們?cè)诳紤]建立現(xiàn)代夫妻關(guān)系時(shí),應(yīng)將培養(yǎng)和鞏固愛(ài)情擺在首位｡愛(ài)情是夫妻關(guān)系的基礎(chǔ)和原動(dòng)力,培養(yǎng)和鞏固愛(ài)情則是增強(qiáng)夫妻之間橫向關(guān)系的穩(wěn)定性的關(guān)鍵和中心任務(wù)｡

3.加強(qiáng)和諧家庭的建設(shè)

3.1和睦的家庭關(guān)系促進(jìn)和諧家庭建設(shè)｡

一是營(yíng)造良好的家庭氛圍｡家庭建設(shè)要物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,既要滿足物質(zhì)生活需要,又要注重精神文明需求｡一方面,父母要徹底摒棄那種”父母為先,長(zhǎng)輩為重“的封建殘余觀念,避免用封建夫妻關(guān)系模式看待當(dāng)今的夫妻關(guān)系和夫妻生活,對(duì)現(xiàn)代夫妻那種浪漫的親昵的感情交流方式要看得順[,不要把自己的意志強(qiáng)加給子女,更不能把子女的婚戀大事作為家庭某種交易的手段,不能封建式地粗預(yù),而要積極進(jìn)行親情式的婚戀教育,盡量為子女的婚姻幸福美滿和夫妻關(guān)系穩(wěn)定著想｡另一方面,晚輩要設(shè)身處地為父母考慮,與歧視､虐待､拋棄老人的錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng),不允許類似的行為發(fā)生,為子女樹(shù)立良好的敬老､愛(ài)老､養(yǎng)老的榜樣｡

二是建設(shè)有利于鞏固家庭關(guān)系的大環(huán)境｡首先堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向｡黨和國(guó)家在全社會(huì)提倡和鼓勵(lì)樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀､婚姻觀和家庭觀,支持青年自由戀愛(ài),引導(dǎo)他們擇偶時(shí)看重品德和才干,消除過(guò)重看待外貌的擇偶誤區(qū)｡其次,堅(jiān)持正確的政策導(dǎo)向｡恩格斯在談到對(duì)偶婚制家庭發(fā)展為一夫一妻制家庭的原因時(shí)指出：”要使對(duì)偶家庭進(jìn)一步發(fā)展為牢固的一夫一妻制,除了我們已經(jīng)看到的一直起著作用的那些原因之外,還需要?jiǎng)e的原因,在成對(duì)配偶中,群已經(jīng)縮減到它的最后單位,僅兩個(gè)原子組成的分子,即一男和一女｡自然選擇已經(jīng)通過(guò)日益縮小婚姻關(guān)系的范圍而完成了自己的使命;在這一方面,它再也沒(méi)有別的事可做了｡因此,如果沒(méi)有新的､社會(huì)的動(dòng)力發(fā)生作用,那么從成對(duì)配偶中就沒(méi)有任何根據(jù)產(chǎn)生新的家庭形式了｡

3.2和諧的工作環(huán)境促進(jìn)和諧家庭建設(shè)｡

和諧家庭建設(shè)一是與時(shí)俱進(jìn),不斷更新,才能使家庭文化建設(shè)有著更多的內(nèi)涵和外延｡如尊老愛(ài)幼､孝敬父母,家庭和睦鄰里團(tuán)結(jié),誠(chéng)實(shí)守信勤儉持家,崇尚科學(xué)反對(duì)迷信,講正義､講進(jìn)取､樹(shù)立正確的人生觀､價(jià)值觀,營(yíng)造健康向上的家庭文化氛圍,所有這些都是家庭文化建設(shè)的載體｡家庭文化內(nèi)容上大致包括這么幾個(gè)方面:生活環(huán)境､思想道德､文化素養(yǎng)､興趣愛(ài)好和諧家庭建設(shè)是和諧社會(huì)的構(gòu)建,是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志｡社會(huì)文化衍生于家庭文化不斷]化､彌漫､覆蓋和滲透的全過(guò)程｡因?yàn)槊總€(gè)家庭是社會(huì)､生活的細(xì)胞和縮影｡因此,家庭文化影響著社會(huì)文化,幾乎無(wú)一例外地稟承了家庭文化的特性｡搞好家庭文化建設(shè)是促進(jìn)社會(huì)文化繁榮､推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)｡二是和諧家庭的建設(shè)始終不能脫離文明､進(jìn)取､和睦､民主這條主線｡不同的家庭,不同的職業(yè),以及每個(gè)家庭成員不同的文化素養(yǎng),所構(gòu)成的家庭文化也截然不盡相同｡

家庭是社會(huì)的基本單位,是每一個(gè)人幸福的基本元素,在實(shí)現(xiàn)以人為本的和諧社會(huì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮關(guān)鍵作用｡我國(guó)是世界上人口最多､家庭最多的發(fā)展中國(guó)家,中華民族有著重視家庭､尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德｡中國(guó)古代哲學(xué)家孟子曾講,“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身”,意思就是修身才能齊家,齊家才能治國(guó)｡家庭問(wèn)題是關(guān)系國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題,也是關(guān)系每個(gè)人人生質(zhì)量和幸福指數(shù)的核心問(wèn)題,“家和萬(wàn)事興”｡孟子有云:“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家”,深刻道出了家庭與社會(huì)之間的緊密聯(lián)系,賦予了家庭重要的地位｡在當(dāng)今社會(huì),家庭作為社會(huì)最基本和最可持續(xù)的細(xì)胞組織,聯(lián)結(jié)著個(gè)人和社會(huì),具有重要的功能和作用｡主要體現(xiàn)在:第一,作為社會(huì)規(guī)范,道德教育､文化傳承､情感滿足的基本載體,家庭對(duì)社會(huì)成員的健康成長(zhǎng)具有直接､持久､潛移默化的影響;第二,作為社會(huì)安定團(tuán)結(jié)､穩(wěn)定發(fā)展的有力保障,家庭將個(gè)人聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體,提高了社會(huì)的整合程度,增進(jìn)了社會(huì)的和睦穩(wěn)定,促進(jìn)了國(guó)家的安定與文明｡努力打造互幫互助､誠(chéng)實(shí)守信､平等友愛(ài)､融洽相處的“和諧家庭”,形成以和為真､以和為善､以和為美､以和為貴的家庭新風(fēng),以家庭的文明和諧進(jìn)步推進(jìn)社會(huì)文明和諧進(jìn)步｡

綜上所述,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,建設(shè)美好社會(huì),始終是人類孜孜以求和的一個(gè)社會(huì)理想｡和諧社會(huì)一詞蘊(yùn)含政通人和､和衷共濟(jì)､內(nèi)外和順､和睦相處､協(xié)調(diào)有序之意｡創(chuàng)建和諧家庭是建設(shè)和諧社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),必須引起足夠的關(guān)注和重視｡家庭和諧建設(shè)實(shí)際上是家庭行為準(zhǔn)則的規(guī)范和總結(jié),搞好家庭和諧建設(shè)不僅僅是家庭所需,它還是和諧社會(huì)建設(shè)的總體任務(wù)之一,如何加強(qiáng)家庭文化建設(shè),促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā),是值得我們不斷探討的一個(gè)主題｡和諧家庭建設(shè)是一項(xiàng)事關(guān)社會(huì)和諧和穩(wěn)定的基礎(chǔ)性工作,其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性和艱巨性｡我們要著[長(zhǎng)遠(yuǎn)､面對(duì)現(xiàn)實(shí),分步實(shí)施,常抓不懈,以人為本､整體推進(jìn)｡

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