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1、端午亦稱端五,是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同,稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通,按地支順序推算,五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”,所以端五也叫“端陽”。五月五日,月、日都是五,故稱重五,也稱重午節(jié)。
2、此外,端午還有許多別稱,如:夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多,間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源,時(shí)至今日至少有四、五種說法,諸如:紀(jì)念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說,等等。
3、迄今為止,影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域,我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后,當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營救,因有競渡風(fēng)俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原,但多為蛟龍所食,后因屈原的提示才用楝樹葉包飯,外纏彩絲,做成后來的粽子樣。
(來源:文章屋網(wǎng) )
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五年級端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容資料端午節(jié)相關(guān)諺語
蛤蟆蝌蚪躲端午。(北方)
有錢難買五月五日旱。(山西)
清明插柳,端午插艾。(北方)
癩蛤蟆躲不過五月五。(北京)
端午請菩薩,端六發(fā)烏賊。(江浙)
良辰當(dāng)五日,偕老祝千年。(江蘇)
端午不戴艾,死去變妖怪。(西北)
喝了雄黃酒,百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟。(山西)
午時(shí)水飲一嘴,較好補(bǔ)藥吃三年。(山東)
喝了雄黃酒,百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟。 (山東)
端午節(jié),天氣熱;五毒醒,不安寧。(江浙)
以建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系為根本,深入挖掘端午節(jié)的深厚文化內(nèi)涵,引導(dǎo)學(xué)生在自辦“端午節(jié)日小報(bào)”的活動(dòng)中認(rèn)知民族傳統(tǒng)、增強(qiáng)民族意識、尊崇民族精神、弘揚(yáng)民族文化,從而增強(qiáng)廣大學(xué)生的愛國主義精神和民族情感。
我校把學(xué)生自辦“端午節(jié)日小報(bào)”主題實(shí)踐活動(dòng)納入學(xué)校的常規(guī)工作,根據(jù)我校自身情況,精心策劃、周密組織,細(xì)化主題,有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性,倡導(dǎo)創(chuàng)作主體的自主性,注重創(chuàng)作內(nèi)容的豐富性,突出表現(xiàn)形式的多元性,增強(qiáng)活動(dòng)的廣泛性和實(shí)效性。活動(dòng)方案一經(jīng)公布,活動(dòng)負(fù)責(zé)人黃副校長及時(shí)召開了班主任會,落實(shí)了此項(xiàng)活動(dòng)。每班按小組活動(dòng),確立創(chuàng)辦主題后,以小組為單位收集資料。
發(fā)動(dòng)學(xué)生收集活動(dòng)的相關(guān)資料,可參照節(jié)日資料、參與活動(dòng)情況、自我感受表達(dá)等板塊并注意結(jié)合學(xué)校特色和學(xué)生個(gè)性來組織小報(bào)內(nèi)容。在活動(dòng)中注重創(chuàng)新形式,靈活采取個(gè)人、小組、班級等方式發(fā)動(dòng)學(xué)生通過校刊校報(bào)、手抄報(bào)、網(wǎng)頁等創(chuàng)造性采編各具特色的小報(bào)。展示節(jié)日收獲和感悟。還分別到村居、到圖書室、在網(wǎng)上等多種渠道進(jìn)行收集工作。
關(guān)鍵詞:高中語文教學(xué);民俗文化滲透;對策
中華民族蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵,民俗文化作為其中一部分,散發(fā)著蓬勃生命力與文化魅力,是中華民族的一朵奇葩。語文課程人文性特征極其顯著,語文教材中也蘊(yùn)含著種類繁多、異彩紛呈的民俗文化,因此在高中語文教學(xué)中滲入民俗文化勢在必行。目前我國高中語文教學(xué)中,由于受到高考升學(xué)壓力的影響,語文教學(xué)往往不受重視,在語文教學(xué)中滲入民俗文化更是無從談起。因此,高中語文教師具備文化視野,實(shí)現(xiàn)在語文教學(xué)中滲入民俗文化的目標(biāo)。
一、高中語文教學(xué)中滲透民俗文化的意義
(一)德育功能
民俗文化是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶,對我們現(xiàn)代人來說仍具有重要的參考價(jià)值與意義。民俗文化作為一個(gè)民族的標(biāo)志,印刻于中華民族每一個(gè)人的基因之中,如愛國主義、重義輕利、樂善好施等,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到熏陶與感染,從而培養(yǎng)起健康的價(jià)值觀。
(二)智育功能
在語文教學(xué)中滲入民俗文化,有利于發(fā)揮民俗文化的輔助作用,豐富語文教學(xué)內(nèi)容,加深學(xué)生理解程度,拓展語文教學(xué)的深度。語文課文篇章都無法脫離一定的時(shí)代背景,因此,教師可以適時(shí)滲入民俗文化,使學(xué)生在此基礎(chǔ)上提高認(rèn)知程度。
(三)美育功能
語文教學(xué)本身就是一門蘊(yùn)含美的課程,在其中滲入民俗文化更能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受中華民族的自然之美、人情之美、社會之美等,使學(xué)生在異彩紛呈的民俗文化中流連忘返,提高審美能力。
二、民俗文化在高中語文教學(xué)中有效運(yùn)用的對策分析
(一)樹立民俗文化的意識,發(fā)揮民俗文化的德育功能
教師是教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)者,起著引導(dǎo)學(xué)生的作用。由于高中生面臨著高考的壓力,語文學(xué)習(xí)也只停留在追求成績與名次上,這造成語文課堂缺失人文氣息。因此,教師應(yīng)當(dāng)首先在思想意識上重視民俗文化,樹立民俗文化意識,通過在實(shí)際教學(xué)中滲入民俗文化,發(fā)揮民俗文化的德育功能,使學(xué)生受到熏陶與感染。中華民族的民俗種類繁多,包括物質(zhì)民俗、精神民俗、社會民俗與語言民俗,尤其是一些精神民俗,凝聚著中華民族的傳統(tǒng)精神,如愛國主義、尊老愛幼等,利于教師實(shí)現(xiàn)教書育人的教學(xué)目標(biāo)。因此,教師應(yīng)當(dāng)更新觀念,樹立民俗文化意識,積極挖掘語文教材中的民俗文化元素,使民俗文化在潛移默化中走入學(xué)生的內(nèi)心,為學(xué)生建立健康的人生觀與價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)代社會正處于轉(zhuǎn)型期,人們的價(jià)值觀受到各種因素的影響,從而趨向多元化方向發(fā)展,一些消極觀念侵蝕學(xué)生的心靈,如拜金主義、利己主義等,嚴(yán)重阻礙學(xué)生的健康發(fā)展。為此,教師要重視民俗文化的力量,弘揚(yáng)民俗文化中的精華,用民俗文化武裝學(xué)生的心靈,從而培養(yǎng)成為全美發(fā)展的人。
(二)在課堂中拓展民俗文化,豐富語文教學(xué)的內(nèi)容
統(tǒng)觀人教版高中語文教材,民俗文化占據(jù)十分重要的地位,它們或多或少出現(xiàn)在不同的篇章之中,為語文課程增添魅力。文學(xué)體裁包括詩歌、小說、散文、戲劇,在語文教材中都以經(jīng)典篇目的形式呈現(xiàn),而這些經(jīng)典背后總有民俗文化做支撐,因此,教師在教授不同文學(xué)體裁時(shí),都可以滲入民俗文化的元素,豐富教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的語文教學(xué)中往往是圍繞一本教材展開,從而使語文教學(xué)受到局限,而民俗文化的滲入豐富了高中語文的教學(xué)內(nèi)容,拓寬了語文教學(xué)的深度,使學(xué)生在民俗文化的熏陶之中增長見識,開闊眼界,使語文課堂豐富多彩,魅力無窮。除此之外,在高中語文課堂中滲入民俗文化,能夠迅速激發(fā)學(xué)生的興趣與求知欲,提高語文教學(xué)的有效性。學(xué)生由于知識儲備與人生閱歷尚不豐富,對博大精深的民俗文化一知半解,因此容易激發(fā)起好奇心與求知欲,提高語文教學(xué)的效率。例如,教師在講授人教版《林黛玉進(jìn)賈府》一課時(shí),教師可以充分挖掘其民俗文化元素。眾所周知,曹雪芹的《紅樓夢》是中國古代小說的巔峰之作,蘊(yùn)含著豐富的民俗文化,是中國文學(xué)中的瑰寶。因此,師生在學(xué)習(xí)林黛玉初進(jìn)賈府與賈母等共進(jìn)晚飯這個(gè)片段時(shí),教師可以向?qū)W生講授古代座次安排的慣例,使深入了解封建大家族的森嚴(yán)等級,從而把握《紅樓夢》這部巨著的主旨。
(三)在課外實(shí)踐中滲入民俗文化,拓寬語文教學(xué)的廣度與深度
語文課堂由于受到時(shí)間與空間的局限,因此教師為豐富學(xué)生知識,增長學(xué)生見識,可以將語文教學(xué)拓展到課堂之外,在形式多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)滲入民俗文化,使民俗文化真正服務(wù)于語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。民俗文化是中國人民在幾千年的生產(chǎn)勞作中產(chǎn)生的,因此與人們的生活息息相關(guān),教師可以利用民俗文化的這種特性,使之在課外實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮積極有效的作用。語文課外實(shí)踐活動(dòng)方式多種多樣,教師可以利用傳統(tǒng)節(jié)日使學(xué)生接觸民俗文化。例如端午節(jié)期間,教師可以安排學(xué)生設(shè)計(jì)有關(guān)端午節(jié)民俗文化的手抄報(bào),在制作手抄報(bào)的過程中了解端午節(jié)的傳統(tǒng)民俗,感受屈原的人格魅力與愛國情懷;例如在中秋節(jié),教師可以組織學(xué)生賞月作詩活動(dòng),在吟詩吟唱中感受中國古人對月亮的摯愛,對合家團(tuán)圓的期盼。教師也可以組織知識競賽活動(dòng),在學(xué)習(xí)一個(gè)單元之后,教師可以根據(jù)單元主題設(shè)計(jì)“民俗文化知識競猜”,使學(xué)生在競賽中汲取民俗文化的養(yǎng)料,豐富學(xué)生的語文知識儲備。另外,學(xué)校與教師應(yīng)當(dāng)從當(dāng)?shù)貤l件出發(fā),積極發(fā)揮校本課程,利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢資源與特色文化,使語文課外實(shí)踐活動(dòng)充滿個(gè)性化。
結(jié)語:民俗文化歷時(shí)悠久,源遠(yuǎn)流長,是我國民族文化中的一顆璀璨明珠。民俗文化作為勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶,蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵,與語文教學(xué)相互呼應(yīng)。在新課程改革的背景之下,要實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的大力改革,教師要積極發(fā)揮民俗文化的作用,樹立民俗文化意識;在課堂教學(xué)中滲入民俗文化,豐富教學(xué)內(nèi)容;在課外實(shí)踐中滲入民俗文化,拓展語文天地,從而提高語文教學(xué)的有效性。
參考文獻(xiàn):
[1]黃菲.民俗文化在中學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].陜西師范大學(xué).2012(05)
一、開展美術(shù)課主題活動(dòng)――“在豐富的傳統(tǒng)節(jié)日里”
每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都少不了充滿特色的民俗活動(dòng)和熱鬧的群眾參與活動(dòng),使人們在快樂中感受著節(jié)日的氣氛。教師可以根據(jù)每個(gè)節(jié)日的特點(diǎn),圍繞節(jié)日主題,結(jié)合學(xué)生的年齡特征和知識水平,精心設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在參與中獲得體驗(yàn),增長知識,豐富情感,養(yǎng)成品德。
1.結(jié)合節(jié)日,開展動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)
在美術(shù)活動(dòng)中,我們結(jié)合各種不同的傳統(tǒng)節(jié)日,立足于當(dāng)?shù)氐墓?jié)日風(fēng)俗,開展了豐富多彩的美術(shù)活動(dòng)。清明節(jié)濰坊有放風(fēng)箏、踏青、碰蛋等習(xí)俗,所以我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn),高年級設(shè)計(jì)了難度較高的“放飛風(fēng)箏,放飛理想”大賽,中低年級“漂亮的蛋殼”畫彩蛋大賽。端午節(jié)有賽龍、吃粽子、做香包等節(jié)日活動(dòng),我們設(shè)計(jì)了“巧手做龍舟”泥塑比賽,“香氣縈繞”香包制作比賽。學(xué)生積極參與,既了解欣賞了民間藝術(shù),又了解了香包、龍舟的寓意。中秋節(jié)前夕,我們開展了“中秋詩配畫”比賽、“慶中秋手抄報(bào)展”等活動(dòng),讓學(xué)生了解“中秋”的由來、風(fēng)俗、名詩、文章等知識。春節(jié)前,我們開展了“我來寫春聯(lián)”“美麗的面具”“賀新春手抄報(bào)”“美麗的花燈”等一系列的美術(shù)活動(dòng)。
2.結(jié)合節(jié)日,開展集體教育活動(dòng)
在美術(shù)教學(xué)中,我們開展豐富多彩的美術(shù)活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐,讓學(xué)生在活動(dòng)中提高美術(shù)素養(yǎng)。如在三年級下冊《可愛的班集體》一課中,我們結(jié)合元旦這個(gè)節(jié)日開展“我們的教室我們做主”活動(dòng),讓學(xué)生在布置教室時(shí)運(yùn)用美術(shù)課上學(xué)到的知識來布置教室。在清明節(jié)學(xué)校組織了掃墓活動(dòng)中,我們也融入了美術(shù)活動(dòng),學(xué)生們用自己動(dòng)手制作的紙花,為英烈們獻(xiàn)花。
3.結(jié)合節(jié)日,開展社會實(shí)踐活動(dòng)
我們充分利用節(jié)假日,為學(xué)生設(shè)計(jì)可行的社會實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生在活動(dòng)中得到學(xué)習(xí)鍛煉提升的機(jī)會,“我是小記者”學(xué)生組成小分隊(duì),以圖為并茂的形式調(diào)查春節(jié)習(xí)俗,“春聯(lián)大搜集”“賀卡表心意”“我喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日”等多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)。
二、與教材相結(jié)合,融入節(jié)日元素,豐富美術(shù)教學(xué)
我們根據(jù)教材內(nèi)容和節(jié)日安排調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容,合理融入課堂中。如在教學(xué)三年級《六面怪臉》時(shí),我們?nèi)谌肭迕鞴?jié)與春節(jié)用面具祭祀的風(fēng)俗,了解面具在節(jié)日祭祀中的應(yīng)用與意義;四年級《真情對印》中,融入春節(jié)貼窗花這一風(fēng)俗,引導(dǎo)學(xué)生了解民間美術(shù)創(chuàng)作與節(jié)日的關(guān)系;六年級《豐盛的大餐》正好在春節(jié)時(shí),我以圖片展示了我們的年夜大餐,引入大家的回憶與想象制作;《民間玩具》這一課有很多節(jié)日元素,我分成了幾大塊,有端午節(jié)的玩具、有清明節(jié)的玩具、有正月十五的玩具、有中秋節(jié)的玩具等,引導(dǎo)學(xué)生把玩具與節(jié)日結(jié)合在一起;五年級的《信息聯(lián)通》可以引導(dǎo)學(xué)生在春節(jié)時(shí)電話問候聯(lián)系情感;《周末日記》是學(xué)生在清明節(jié)踏青的真實(shí)記錄等。
三、巧用美術(shù)元素,豐富學(xué)習(xí),美化生活
美術(shù)來源于生活,反饋于生活。在各大傳統(tǒng)節(jié)日中,我們開展了“美麗的家”“裝點(diǎn)我的房間”“放好我的壓歲錢”等美術(shù)改造生活空間的活動(dòng),讓學(xué)生利用課堂中學(xué)到的扎花、自制盆景、剪紙、風(fēng)鈴、儲蓄罐、星星制作等方法來裝飾自己的生活空間。
四、構(gòu)建傳統(tǒng)節(jié)日融入美術(shù)課堂教學(xué)模式
通過傳統(tǒng)節(jié)日融入美術(shù)教學(xué)課堂教學(xué)研究,形成了“六環(huán)節(jié)美術(shù)教學(xué)”模式,具體流程為:(1)觀察欣賞激趣。結(jié)合教材內(nèi)容,運(yùn)用圖片欣賞、謎語競猜、資料交流、師生互動(dòng)等活動(dòng),激發(fā)學(xué)生探究的樂趣。(2)發(fā)現(xiàn)探索研究。通過欣賞,進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生研究學(xué)習(xí)內(nèi)容。(3)自學(xué)示范點(diǎn)拔。學(xué)生先自主學(xué)習(xí),探索方法,提出問題,教師重點(diǎn)示范解疑。(4)實(shí)踐完成任務(wù)。在這一環(huán)節(jié),突出學(xué)生的動(dòng)手能力的培養(yǎng),使學(xué)生在動(dòng)手中掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。(5)展示評價(jià)提高。為了提高學(xué)生們的參與學(xué)習(xí)的熱情,要讓學(xué)生的作品有一個(gè)展示的舞臺。(6)拓展延伸發(fā)展。根據(jù)課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容,教師引導(dǎo)學(xué)生在課后繼續(xù)研究在傳統(tǒng)節(jié)日中存在的美術(shù)元素。
五、結(jié)合節(jié)日開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)需做到“六結(jié)合”