三字經(jīng)全文
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三字經(jīng)全文范文第1篇
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個部分，每一部分有一個中心。
《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書讀過后，再學(xué)習(xí)史書，書中說：“經(jīng)子通，讀諸史”。
《三字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的。可以說，《三字經(jīng)》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加注意。《三字經(jīng)》用典多，知識性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
三字經(jīng)全文范文第2篇
經(jīng)典古詩文是我國文學(xué)寶庫的瑰寶，源遠(yuǎn)流長。她內(nèi)容廣泛、語言精辟、思想深邃。一首首詩作，就像一面面鏡子，映照著人們的心靈，啟迪著人們的心智，反映著豐富多彩的社會生活。我校扎實有效地開展古詩文誦讀活動，使學(xué)生閱讀經(jīng)典，親近書籍，享受閱讀的樂趣，對于幫助小學(xué)生打好語言文學(xué)功底，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，陶冶高尚的情操，獲得智慧的啟迪，提升人文素養(yǎng)有著極為重要的意義。
二、借校本課程強(qiáng)化思想教育
近幾年，我校把《三字經(jīng)》作為校本課程的教學(xué)內(nèi)容之一，以培養(yǎng)學(xué)生深厚的民族底蘊(yùn)、強(qiáng)烈的愛國熱情和優(yōu)良的文明禮儀習(xí)慣。我們以《三字經(jīng)》為主經(jīng)典在學(xué)校頌唱，學(xué)生耳熟能詳，這對學(xué)生“三觀”的形成以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成起到了潛移默化的作用，在家長中也產(chǎn)生了較好反響。
《三字經(jīng)》可謂是一塊“全營養(yǎng)飴糖”。說它“全營養(yǎng)”，是因為《三字經(jīng)》僅一千多字，語言極其簡練，內(nèi)容卻非常豐富，包括人生哲理、教子、勸學(xué)、常識、道德、禮儀、經(jīng)書和借鑒等，擇其要而去其枝葉，勘稱“袖珍而濃縮的百科全書”。比如，常識篇，天文地理歷史自然藝術(shù)生物等等，幾乎囊括了當(dāng)時人們已認(rèn)識的各類主要知識。說它是“飴糖”，一是指其“口感”舒適，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆自然流暢，深入淺出，講求押韻，朗朗上口，非常適合背誦識記；二是指其具有“緩釋”功能，識記后未必能全面理解，卻能指導(dǎo)其日后的學(xué)習(xí)，并隨著年齡的增長和常識的增多逐步理解它；三是指其具有回味豐富的功能，能常讀常新，百讀不厭。品讀《三字經(jīng)》，心靈得到了凈化，個人思想得到了升華，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內(nèi)心世界。
三、開拓思路，搭建學(xué)生誦讀舞臺
人的生命有限的，熟讀一些有高度價值的書，使人可以直探人性本源，較輕便地吸取到人生的智慧，站在巨人的肩膀上，較迅速地啟迪自己的理性，這是誦讀經(jīng)典的意義所在之一。
“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。開發(fā)校本課程是為了更好地滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要，改變學(xué)生被動接受教育的現(xiàn)狀，以學(xué)生潛能的充分發(fā)展為終極追求目標(biāo)，促進(jìn)各種層次、各種特長的學(xué)生的主動發(fā)展。《三字經(jīng)》校本課程的開設(shè)不僅使學(xué)生的思想、行為素養(yǎng)得到了提升，而且誦讀能力、誦讀技巧也都突飛猛進(jìn)。
通過《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我還發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生已能背誦大半本，而且識字量大大增加，原本要到高段才能學(xué)到的字，學(xué)生在反復(fù)誦讀《三字經(jīng)》過程中已經(jīng)認(rèn)識，由于識字能力增強(qiáng)，學(xué)生對閱讀有了更廣泛的興趣。學(xué)生的記憶力，注意力上也有很大提高。之前害怕學(xué)生會學(xué)不好，會撿了芝麻，丟了西瓜，其實不然，學(xué)生由《三字經(jīng)》的誦讀興趣促進(jìn)了對語文課本內(nèi)容的誦讀，又由課本誦讀延伸到了課外閱讀。哇，竟然形成了一條學(xué)習(xí)、誦讀鏈！學(xué)生學(xué)得更輕松、更有趣了。
校本課程讓學(xué)生成了課堂的主人，他們親自參與實踐，有發(fā)表意見的空間。在課堂上教師不再是權(quán)威，不再是發(fā)號施令的人，而是一名顧問，一位意見的交換者，一位“平等中的首席”，一位與學(xué)生一起站在起跑線上的共同成長者。而學(xué)生在老師適時的指導(dǎo)下能更快速地享受成功的喜悅。
四、在課程中，師生共同成長
三字經(jīng)全文范文第3篇
一、營造一個有傳統(tǒng)文化特色的環(huán)境氛圍
我們的做法是：讓幼兒與環(huán)境“對話”。走進(jìn)柏廬幼兒園，有傳統(tǒng)的古井石橋、竹園草房、昆山三寶、朱子家訓(xùn)、昆劇介紹。慢步走進(jìn)校園：班牌、家園共育、走廊、樓梯、盥洗室，等等，隨處可以看到傳統(tǒng)文化和幼兒園環(huán)境的有機(jī)結(jié)合：唐詩宋詞，圣賢名句，成語故事，幼兒創(chuàng)作，字畫相承，既有古韻，又具現(xiàn)代氣息，集美、雅、趣為一體，視覺環(huán)境給人賞心悅目之感，充分發(fā)揮了每一寸空間的教育價值，使教育環(huán)境真正起到了“潤物細(xì)無聲”的作用。
如：小班開辟的“古詩天地”；中班首創(chuàng)的“三字經(jīng)”專欄；大班獨(dú)創(chuàng)的“朱子家訓(xùn)”墻飾，體現(xiàn)的是各年齡階段的班級特色活動。特別是大班，把朱子家訓(xùn)中的“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”；“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等經(jīng)典名句以圖文并茂的形式展示于樓梯墻面上，幼兒每走一步都有經(jīng)典相伴……極具情趣、耳濡目染，每天只要讀一讀，經(jīng)典自然而然就背下來了。
二、在經(jīng)典誦讀中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化之精髓
古典詩文是我們民族文化的精華，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代中華兒女，成為祖國文化的命脈。在新世紀(jì)中，社會的飛速發(fā)展對人才素質(zhì)提出了更高的要求，許多父母注重對孩子進(jìn)行各種技能的培養(yǎng)，但僅有這些技能是不夠的，必須特別注重孩子審美情趣的培養(yǎng)，因為它是培養(yǎng)孩子優(yōu)良性格、健全人格的基礎(chǔ)。所以我們根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，開展不同類型的經(jīng)典誦讀活動，傳承文化，提升品位。
1.從古典詩詞中讓幼兒感受如畫般的意境
為使幼兒充分接受古典熏陶，全方位地感受、欣賞、領(lǐng)略古典文學(xué)的精美意境和博深道理，我們讓小班的孩子以欣賞古詩詞誦讀，激發(fā)興趣為主，如《春曉》、《靜夜思》、《詠鵝》、《憫農(nóng)》等，一開始，孩子們可能不解其中意韻，但通過反復(fù)引導(dǎo)孩子不斷吟詠，如詩如畫般的意境就展現(xiàn)在孩子面前。
2.從三字經(jīng)中培養(yǎng)孩子健全的人格
中國的啟蒙教育有著悠久的歷史，而在眾多的啟蒙教學(xué)教材中，《三字經(jīng)》當(dāng)居首位，是中國古代流傳范圍最廣、影響力最大的作品，尤其其中的勸學(xué)、勤學(xué)部分使用著名的典故，便于幼兒學(xué)習(xí)理解。全文以三言形式出現(xiàn)，三個字一句，四句一組，讀起來輕松愉快，更符合兒歌的特點(diǎn)。因此，我們嘗試在中班開展三字經(jīng)誦讀，我們將《三字經(jīng)》分段講述，每次記背前都依據(jù)所講內(nèi)容選擇一個故事，用“量經(jīng)定做”的故事讓兒童加深對經(jīng)詩的理解，讓幼兒以形象、輕松的方式了解歷史上著名人物和傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的基本常識。如：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”四句，我們?yōu)閮和v了周處除“三害”的故事；“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為”，我們選擇了北宋仲永從神童到平凡的故事，在一個個經(jīng)典的故事中使孩子們悟出了許多做人的道理。
3.從朱子家訓(xùn)中繼承勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德
勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是被世界上其他國家所稱道的一種美德。《朱子家訓(xùn)》告誡人們“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”，這是教人要節(jié)儉。所以我們在大班開展了朱子家訓(xùn)誦讀活動，因為有些句子比較難懂、難記，老師就把這些句子用圖文并茂的形式展示出來，引導(dǎo)幼兒背誦，還有的老師自己給它譜曲，用歌唱的形式唱出來，也別有一番情趣，在多種形式的活動中幼兒接受了勤儉節(jié)約的教育。
4.各類經(jīng)典誦讀展示演出
每個班以不同的形式展示經(jīng)典誦讀的成果，將中華民族的智慧和現(xiàn)代元素相結(jié)合，讓經(jīng)典在舞臺上得到更好展示。小班以古詩為主，就連小小班的小不點(diǎn)也能吟誦《詠鵝》、《憫農(nóng)》、《春曉》，真為他們感到驕傲；中班的孩子則以歌舞的形式把三字經(jīng)演繹得淋漓盡致；大班的哥哥姐姐更是不容易，雖然朱子家訓(xùn)有點(diǎn)難懂、難記，但他們也毫不示弱，有的唱有的念，讓我們深感欣慰。
三、在教學(xué)活動中滲透傳統(tǒng)文化教育
在教學(xué)活動中滲透中國傳統(tǒng)文化是對幼兒進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育的最主要內(nèi)容，我們把一切符合幼兒興趣的內(nèi)容滲透進(jìn)教學(xué)，如傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)佳節(jié)、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)音樂、民間故事、民間游戲，等等。
首先，在教育中滲透中國傳統(tǒng)美德。我們利用一些民間故事、童謠、圖片等幫助幼兒理解什么是“孝敬父母，尊師重道、團(tuán)結(jié)友愛、謙虛禮貌、勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息”等，如孔融讓梨、司馬光砸缸等德育故事，還有數(shù)量眾多的成語故事。并將這些美德滲透在一日活動中，讓孩子們在潛移默化中從小樹立健康的道德觀。
其次，利用傳統(tǒng)節(jié)日使幼兒感受傳統(tǒng)文化的多彩。傳統(tǒng)佳節(jié)是我國區(qū)別于其他民族及國家的重要標(biāo)志，因此我們在幼兒教育中強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)節(jié)日的意義，根據(jù)節(jié)日習(xí)俗設(shè)計教室環(huán)境布置、開展主題活動，例如在元宵節(jié)組織幼兒做元宵、猜燈謎，在端午節(jié)組織幼兒吃粽子、佩香囊，等等。
再次，組織幼兒玩中國傳統(tǒng)民間游戲與玩具等。我國的傳統(tǒng)游戲源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)游戲是中華民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的組成部分，很具有民族特色，如放風(fēng)箏、跳繩、踢毽子、丟手絹，等等，我們在教學(xué)中根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和實際情況具體實施。如春暖花開之時帶領(lǐng)幼兒去公園里放風(fēng)箏；戶外活動中組織幼兒玩丟手絹的游戲；寒冷的冬天里，帶領(lǐng)幼兒踢毽子、跳繩等。
最后，使幼兒了解其他傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化博大精深，老師無法全部掌握，所以我們將一部分傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)等文化知識展示給幼兒。比如，我們讓幼兒欣賞國畫、剪紙、臉譜、皮影、花燈、民族樂器、民族舞蹈；讓幼兒聆聽中國傳統(tǒng)民族音樂，并在區(qū)域游戲中一起剪紙，感受剪紙這一傳統(tǒng)文化的無窮的樂趣，結(jié)合主題和孩子一起制作臉譜，了解臉譜的特征，在看看、做做、戴戴的過程中使孩子了解傳統(tǒng)文化。
四、將傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育相結(jié)合，中國傳統(tǒng)文化與西方文化相結(jié)合
中國現(xiàn)代幼兒教育是在19世紀(jì)中葉后逐步從西方引進(jìn)的，它比中國傳統(tǒng)幼兒教育更先進(jìn)、更科學(xué)。因此，我們在幼兒教育中滲透傳統(tǒng)文化時利用科學(xué)的形式把傳統(tǒng)文化同現(xiàn)實生活相結(jié)合，用科學(xué)的現(xiàn)代幼兒教育方法向幼兒們傳播中國傳統(tǒng)文化。
三字經(jīng)全文范文第4篇
關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)蒙學(xué)；教材；教法； 當(dāng)代小學(xué)語文教學(xué)
一、 傳統(tǒng)蒙學(xué)教育
我國文獻(xiàn)中最早關(guān)于蒙學(xué)的記述是《易經(jīng)》， “匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也……蒙以養(yǎng)正，圣功也。”。“蒙”即愚，“童蒙”即指剛剛能夠入學(xué)的少年兒童，兒童求教于我，教育目的就是“蒙以養(yǎng)正”。古代把8—15歲兒童的教育稱為“蒙養(yǎng)教育”，稱其學(xué)校為“蒙館”，其使用教材為“蒙養(yǎng)書”。中國自古以來就重視教育。從先秦到明清，古代蒙學(xué)教育的發(fā)展經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、興盛三個階段，明清蒙學(xué)教育可以說是進(jìn)入了一個全面總結(jié)的時期。
二、傳統(tǒng)蒙學(xué)教材教法及特點(diǎn)分析
1.識字寫字教材教法
中國古代蒙學(xué)一直十分重視識字教育，王筠在《教童子法》中說：“蒙養(yǎng)之時，識字為先，不必籧讀書。”傳統(tǒng)識字教材主要有《三字經(jīng)》、《百家姓》和《千字文》和韻語知識讀物。《三字經(jīng)》最早是由宋末元初的王應(yīng)麟所編撰，全文三言，押韻自然，利于記誦。內(nèi)容上涉及教育思想、禮儀道德、百科知識、經(jīng)學(xué)詩賦、歷史知識等。全文集識字教育、知識教育和道德教育于一體，使學(xué)生在識字的同時增長見聞，提升修養(yǎng)。寫字教材中，明代李淳進(jìn)撰的《結(jié)體八十四法》，以筆畫、間架結(jié)構(gòu)、字形為依據(jù)指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)。
在教學(xué)方法上采取集中識字、先識后解、識寫分開的方法，堅持先易后難的識字步驟，先取象形、指事的純體字然后再教以合體字，同時兼顧趣味性的識字方法。寫字教學(xué)強(qiáng)調(diào)按照扶手潤字、描紅、描影、跳格的步驟進(jìn)行。
2.閱讀寫作教材教法
王筠說：“能識二千字，乃可讀書。”通過一段時間的集中識字，學(xué)童開始讀各種短小的詩歌讀本，如《千家詩》、《唐詩三百首》。在陶冶道德文化的同時還可以學(xué)習(xí)韻律知識，為學(xué)習(xí)屬對奠定基礎(chǔ)。在簡單詩歌閱讀后，學(xué)童開始進(jìn)一步學(xué)習(xí)一些文選讀本如《古文觀止》、《日記故事》、《童蒙觀鑒》等。傳統(tǒng)蒙學(xué)作文教學(xué)講究循序漸進(jìn)，據(jù)學(xué)童心理和寫作規(guī)律特點(diǎn)，先利用《對類》書籍進(jìn)行屬對訓(xùn)練，再借助《古法百千》在用字、選句、謀篇等方面進(jìn)一步學(xué)習(xí)。
在教學(xué)方法上，蒙師認(rèn)為讀書要做到“熟讀、精思、博覽”將閱讀教學(xué)分為“明”、“熟”兩個階段，“講、讀、背、溫”四個環(huán)節(jié)，其中“讀”要求 “熟讀精思”，在初步理解的基礎(chǔ)上大聲朗讀把書讀準(zhǔn)、讀熟、讀透。在熟讀的基礎(chǔ)上背誦，形成語感；在博覽的基礎(chǔ)上擴(kuò)大見聞，積累材料，均為寫作打下基礎(chǔ)。學(xué)童作文注重模仿，強(qiáng)調(diào)立意，堅持“先放后收”，鼓勵學(xué)生寫作“放膽文”，然后再要求文章構(gòu)思、用詞，以培養(yǎng)他們的寫作興趣。
三、明清蒙學(xué)教育對當(dāng)代小學(xué)語文教育的借鑒意義
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中曾多次提到“語文素養(yǎng)”這個詞，并在課程基本理念中提出“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。”回顧傳統(tǒng)蒙學(xué)教育，語文素養(yǎng)早有體現(xiàn)，當(dāng)今語文課改應(yīng)對傳統(tǒng)蒙學(xué)進(jìn)行“揚(yáng)棄”，吸收傳統(tǒng)蒙學(xué)的優(yōu)良教育思想和教學(xué)方法。
1.增強(qiáng)語文能力
在識字寫字能力的提升上，借鑒傳統(tǒng)蒙學(xué)中“集中識字和分散識字結(jié)合”、“識寫分開”的識字模式，“北師大版”小學(xué)教材就采用了“集中識字”和“隨文識字”的綜合運(yùn)用。蘇教版教材首創(chuàng)“詞串”，綜合運(yùn)用傳統(tǒng)的韻文識字、集中識字經(jīng)驗，遵循兒童識字規(guī)律，創(chuàng)造了令人贊嘆的新的識字教材模式。【1】此外，傳統(tǒng)的“六書”教學(xué)法從“音、形、義”的角度分析漢字規(guī)律特點(diǎn)，系統(tǒng)識字，利于學(xué)生感受漢語魅力，值得借鑒學(xué)習(xí)。
閱讀能力的提高，需要“語感”，語感的形成則建立在長期語言文字積累的基礎(chǔ)上。借鑒傳統(tǒng)蒙學(xué)“誦讀”經(jīng)驗，將誦讀法引入校園中，對語感的形成是非常必要的。新課標(biāo)要求小學(xué)生背誦優(yōu)秀詩文160篇左右，根據(jù)學(xué)童“樂記善記不善思”的年齡特征，強(qiáng)調(diào)“熟讀成誦”，掌握語言合成規(guī)律，形成語感，最終在頭腦中建立“語言倉庫”以備之后調(diào)用。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)小學(xué)階段的寫作從“寫話”開始，然后是注重見聞感受的“習(xí)作”，再到紀(jì)實作文的“寫作”。這更要吸取傳統(tǒng)蒙學(xué)“立意為先、先放后收”的經(jīng)驗，鼓勵學(xué)生觀察生活，積累素材，同時保護(hù)兒童的想象力、創(chuàng)造力。
2.提升人文素養(yǎng)
新課標(biāo)明確指出語文課程人文性的重要地位，并在總目標(biāo)中提出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐漸形成積極的人生態(tài)度和世界觀、價值觀。”。傳統(tǒng)蒙學(xué)在這方面做得尤為出色，人文啟蒙教育使蒙童通曉天下人倫事理，精諳古今德教典故，立志建立名揚(yáng)天下的宏大功業(yè)，培養(yǎng)了眾多神童才子。中國的傳統(tǒng)蒙學(xué)是中國幾千年燦爛文化的重要組成部分，我們要以史為鑒吸取經(jīng)驗，并結(jié)合時代精神，在語文教育中進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，在語文教材中強(qiáng)調(diào)“文化性”、“時代性”和“審美性”的結(jié)合，并結(jié)合區(qū)域特點(diǎn)開發(fā)校本文化課程，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀區(qū)域文化。
3.培養(yǎng)道德習(xí)慣
現(xiàn)實生活中，迫于應(yīng)試教育的壓力，越來越多的語文教育專攻學(xué)業(yè)成績的提升而忽視道德習(xí)慣的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生失德現(xiàn)象日益增多。我們不禁發(fā)問：基本的個人道德都難以保證，何來愛國主義，集體主義？傳統(tǒng)蒙學(xué)雖是為維護(hù)封建禮教服務(wù)的，但其“蒙以養(yǎng)正”的道德教育宗旨是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。其中流傳最為廣泛的就是《弟子規(guī)》：“朝起早，夜眠遲。……食適可，勿過則”，蒙師的言傳身教對學(xué)童良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成起著舉足輕重的作用。《三字經(jīng)》：“親師友，習(xí)禮儀”、“孝于親，所當(dāng)執(zhí)”、講述的就是做人應(yīng)有的禮儀規(guī)范。道德的提升并非一朝一夕的事情，而是一個習(xí)慣養(yǎng)成的過程，傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中多錄入言行品性規(guī)范，供學(xué)童傳誦，在潛移默化中培養(yǎng)習(xí)慣，塑造人格。
參考文獻(xiàn)：
1. 萬進(jìn).傳統(tǒng)蒙學(xué)教材經(jīng)驗在蘇教版小學(xué)語文教材中的運(yùn)用[J].語文教學(xué)通訊，2013（9）：42-43
三字經(jīng)全文范文第5篇
【摘 要】 學(xué)前教育是我國基礎(chǔ)教育的重要階段。在學(xué)前教育中推進(jìn)國學(xué)啟蒙教育，對幼兒的素質(zhì)提升有著重要的作用。教師可從誦讀經(jīng)典、園區(qū)環(huán)境，家園合作等方面入手，讓幼兒在潛移默化中領(lǐng)悟國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，養(yǎng)成良好道德品行。
【關(guān)鍵詞】 國學(xué)啟蒙；幼兒學(xué)前教育；素質(zhì)拓展
在弘揚(yáng)中華文化，繼承傳統(tǒng)美德的過程中，學(xué)前教育中的國學(xué)啟蒙教育起著不可忽視的作用。經(jīng)典國學(xué)集古人學(xué)者之智慧，涵蓋了許多品行修養(yǎng)、道德規(guī)范的重要內(nèi)容。零到三歲，幼兒的大腦正處于語言學(xué)習(xí)的黃金時段，具有良好的語言模仿能力。誦讀經(jīng)典，傳習(xí)文化，在幼兒極具天賦的時機(jī)，循循善誘，加以正確的教育和引導(dǎo)，有助于幼兒的健康成長和教育事業(yè)的推進(jìn)。
一、誦讀經(jīng)典，領(lǐng)悟國學(xué)文化內(nèi)涵
中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。自古以來，有著燦爛的文明和輝煌的歷史。在學(xué)前教育階段開展國學(xué)啟蒙教育，幫助幼兒感受國學(xué)經(jīng)典的魅力，是比較適合幼兒學(xué)習(xí)理解的重要方式。國學(xué)經(jīng)典豐富多彩，體系復(fù)雜。因此，選擇最符合幼兒特點(diǎn)、適合幼兒誦讀的材料，成為國學(xué)啟蒙教育中的重要環(huán)節(jié)。
例如，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》等啟蒙經(jīng)典，句子簡短，文意通俗，節(jié)奏感強(qiáng)烈，讀來朗朗上口，也比較容易理解，是比較適合的誦讀材料。《三字經(jīng)》中涵蓋了文學(xué)、哲學(xué)、歷史、天文地理、人倫義理等文化常識，包括“仁”、“義”、“禮”、“信”、“孝”等核心思想。誦讀《三字經(jīng)》，能提供給孩子不一樣的精神體驗，受益匪淺。如黃香九歲能溫席，孝順父母；孔融讓梨，友愛兄長；親師友，習(xí)禮儀等，這些都是促進(jìn)幼兒在日常生活中學(xué)會與他人良好相處的劑。《千字文》全文均為四字句，對仗工整，文采飛揚(yáng)，條理清晰，易誦易記。其中拓展了大量天文地理、自然生活的現(xiàn)象，以及歷史道德的內(nèi)容，開拓了幼兒的視野，增進(jìn)了幼兒對宇宙世界的認(rèn)識和探索。誦讀的方式多種多樣，個人朗誦、集體朗誦、聽讀范文、配樂誦讀等都是比較經(jīng)典的誦讀方式。教師可以結(jié)合自己的理解，先給幼兒做一個誦讀的示范，情緒飽滿，發(fā)音準(zhǔn)確，指導(dǎo)幼兒在進(jìn)行模仿時，領(lǐng)會國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。
二、環(huán)境創(chuàng)設(shè)，體驗式開展國學(xué)教育活動
尊稱為“亞圣”的孟子，是戰(zhàn)國時期著名的思想家和教育家，與孔子并稱“孔孟”。如此成就，與當(dāng)年孟母三遷是息息相關(guān)的。孟母清楚，環(huán)境對一個人的成長有著至關(guān)重要的影響。同樣，當(dāng)前幼兒的主要活動場所是在幼兒園，與同伴、老師、家長互動緊密。因此，教師可以重點(diǎn)建設(shè)幼兒園的環(huán)境，充分體現(xiàn)“學(xué)國學(xué)”、“知禮儀”、“重素養(yǎng)”等教育理念，開展國學(xué)教育活動。
比如，在園區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上，從細(xì)處入手，與國學(xué)教育有機(jī)結(jié)合。首先，在走廊、樓梯口、教室標(biāo)語、班級口號、宣傳欄等地方設(shè)置經(jīng)典標(biāo)語。“上下樓梯勿打鬧，靠右慢性勿擁擠”可以張貼在樓梯口，提醒幼兒上下樓梯注意安全；“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”可以掛于幼兒餐廳，督促幼兒合理膳食，杜絕浪費(fèi)；“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”等即可貼于教室內(nèi)，熟讀常誦，重視學(xué)習(xí)。其次，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣_展適宜的國學(xué)教育活動。例如，舉辦國學(xué)經(jīng)典朗誦會，鼓勵幼兒勇敢上臺，展示自我風(fēng)采。開展古詩誦讀會，在音樂中促進(jìn)幼兒對傳統(tǒng)文化的理解，促進(jìn)素質(zhì)培養(yǎng)。除此之外，鼓勵幼兒自主設(shè)計游戲環(huán)節(jié)，選取感興趣的內(nèi)容，結(jié)合音樂舞蹈元素，自導(dǎo)自演，產(chǎn)生濃厚的興趣愛好。作為教師，不僅僅是教學(xué)，還應(yīng)積極關(guān)注幼兒在學(xué)習(xí)過程中的感受和變化。豐富活動的形式和內(nèi)容，為幼兒營造了輕松趣味的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，提高了幼兒的參與度和積極性，從各方面啟迪了幼兒的教育和成長。
三、家園合作，營造良好的國學(xué)教育氛圍
近年來，國學(xué)啟蒙教育越來越受到家長的關(guān)注。幼兒啟蒙教育很大程度上取決于家庭的氛圍和教育。新形勢下，僅在幼兒園建設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。拓展幼兒的素質(zhì)教育也需要家長的配合，以及家庭國學(xué)氛圍的建設(shè)。因此，在開展家庭活動時，教師可以講座或交流會的形式向家長介紹國學(xué)經(jīng)典教育的目標(biāo)、計劃、方法及優(yōu)勢，以獲取家長的支持信任和配合。
比如，教師可組織“家長伴讀”閱讀經(jīng)典的活動，每月一次，閱讀書籍或篇目由家長和幼兒自主選擇。在伴讀的過程中，孩子不會覺得孤單。遇到不理解的知識點(diǎn)，可及時與家長交流賢ǎ形成家庭良好的國學(xué)閱讀氛圍。開展這樣的活動，不僅能讓幼兒隨時隨地感受國學(xué)，還能融洽家庭環(huán)境，增進(jìn)幼兒與父母相處的情感，促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展。交流過程中，幼兒能逐漸說出自己的想法，闡釋自己對于經(jīng)典的理解，形成文化交流的良性循環(huán)。這樣的閱讀效果，才是真正地傳承文化，拓展素質(zhì)教育。
此外，營造國學(xué)氛圍不局限于經(jīng)典的閱讀，中國文化的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗也是促進(jìn)幼兒素質(zhì)教育的重要組成部分。在喜慶熱鬧的春節(jié)，幼兒便可換上傳統(tǒng)的新衣，對父母行叩拜禮，以表示對父母的尊敬和孝心。在粽葉飄香的端午節(jié)，父母便可以帶孩子制作香粽，看龍舟，感受傳統(tǒng)文化的氛圍和習(xí)俗。在滿月當(dāng)空的中秋節(jié)，月下團(tuán)坐，品嘗月餅，觀賞秋月，與家人共敘天倫之樂等等。
總之，國學(xué)啟蒙教育能夠把優(yōu)秀的文化成果通過教師教學(xué)、環(huán)境熏陶、自身實踐等方式，內(nèi)化為品行、道德、修養(yǎng)，成為人的內(nèi)在品質(zhì)和學(xué)識素養(yǎng)。在誦讀經(jīng)典、良好的環(huán)境創(chuàng)設(shè)和家園合作中，能有效拓展幼兒素質(zhì)教育，培養(yǎng)優(yōu)秀、有文化的接班人。
【參考文獻(xiàn)】
