前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇故木受繩則直范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

故木受繩則直范文第1篇

2、故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。

3、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

4、積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。

故木受繩則直范文第2篇

人人都有自己的夢想，如錢財、職業、生活方面的，容貌、智力方面的，或許更多。而我，當然也有自己的夢想，十分樸實，十分簡單，但也不容易做到。

我想成為一個善良的人。善良這個詞再某些人的字典里顯得渺小、微不足道。但對于我而言，卻十分重要。我認為善良是一種表現，一種行為，并不是嘴巴上說說的，我盡力地在實現自己的愿望。有一次，我在公交車上碰到了一個老奶奶，那時，正是上班高峰，公交車上特別特別擁擠。那個白發蒼蒼的老奶奶一只手拉著扶桿，一只手從包里顫巍巍的掏出一張社保卡，放在刷卡器上，機器立馬發出一個清脆的聲音：“老人卡，0元?！比藗兟犃耍廊恍陌怖淼玫刈?，我卻一下子站了起來，把座位讓給了老奶奶。我雖然站著，但十分高興—我離目標不遠了。

我想成為一個講誠信的人。我是一個中國人，一個地地道道的中國人。中國人很重視講信用，我當然也不例外啦。有一回，我答應個同學去三林游泳館游泳，那天，媽媽正好在家，以她地性格，我們一定會去逛逛街，或吃吃“必勝客”，“麥當勞”之類的。但我要執行諾言，去交那個同學游泳。

我想成為一個懂得感恩的人。常言道：故木受繩則直，金就礪則歷。所以說，感恩是必要的。我常會在母親節送上一張自己做的賀卡，當然，它沒商店里的那么精致，但他卻是我的心意，同樣，我感到十分快樂。

故木受繩則直范文第3篇

例如，成語“繩鋸木斷”，“繩”用的是詞語本意，那“繩之以法”中的“繩”呢？“繩之以法”即以法繩之，“繩”是動詞，做“制裁”解。那“繩”為什么能做“制裁”講呢？有個成語叫“繩墨之言”，其中“繩”做“規矩、法度”解。為什么“繩”有此意呢？《勸學》中有這樣一句話：“故木受繩則直，金就礪則利”，“受繩”指用墨線量過。想一想，這其中的奧秘也就明白了。但還有一個成語叫“繩其武祖”此中之“繩”是繼承，“繩其武祖”是說“繼承祖先的事業”?？梢?，要想透徹地了解、明曉成語，不是一件簡單的事。

再如，說人有才，會用“八斗之才、才高八斗”來形容。為什么“才”會用“斗”來形容呢？原來這個成語跟南北朝時的山水大詩人謝靈運有關。謝靈運恃才自傲，但他又對曹植極為欽佩，他說過這樣一句話：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！贝撕?，人們就用“八斗之才、才高八斗”指具有極高超文才的人了。

我們知道“唇亡齒寒”的含義，“唇齒相依”也不陌生，但古人是怎么說的？《左傳》上有這樣一段話：“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！惫湃苏f“輔車相依”不說“唇齒相依”，“輔”，頰骨，“車”，牙床，兩者互相依存，比喻互相依存的事物。所以，要真正了解掌握一個成語，還真的不容易。

比如“三拜九叩”中的“拜”，是古代的拜禮，古有九種拜禮，其中有一種叫“稽首”，行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地，頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在后，是拜禮中最重要的。那么其他八拜是什么？是頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。再如“逐鹿中原”中的“鹿”，喻帝位。“風馬牛不相及”中的“風”，指畜類牝牡相誘。“狼煙四起”中的“狼煙”，是狼糞燃燒放出的煙，古代邊防用來報警?！俺嘧又摹敝械摹俺嘧印保赋跎膵雰?。

成語中有學問，有知識，凝聚了我們祖先的大智大慧，有些成語告訴了我們許多做人做事的道理。如“尺短寸長”“不恥下問”“滿招損，謙受益”“流水不腐，戶樞不蠹”“開卷有益”“喪志”等等，都深刻地啟示著我們的人生。

成語還有幽默，有情趣。鄭人買履、畫蛇添足、杯弓蛇影、葉公好龍等成語，不但讓我們開心一笑，還會引起我們無盡的思考。

有一個成語叫“生吞活剝”，說的是唐朝初年，棗強縣尉張懷慶喜歡寫詩，但又不肯下功夫，總是抄襲著名文人的作品。當朝大臣李義府曾寫了一首五言詩，原文是：“鏤月成歌扇，裁云作舞衣，自憐回雪影，好取洛川歸?！睆垜褢c將這首詩改頭換面，在每句的前頭加上兩個字，變成一首七言詩：“生情鏤月成歌扇，出性裁云作舞衣：照鏡自憐回雪影，來時好取洛川歸。”人們讀了張懷慶的這首詩，無不嘩然大笑。還有一次，他把當時很有名氣的詩人郭正一和王昌齡的作品哪來，生拼硬湊，據為己有，有人譏諷他這種手段是“活剝王昌齡，生吞郭正一”。這不僅是一個笑話，也演變成了一個成語，比喻生搬硬套，或剽竊照抄別人現成的詞句、理論、經驗等等，而不知融會貫通。現在多用來比喻學了別人的東西不能消化吸收，只知生硬地接受或機械地搬用。

陸游有一首詩叫《題齋壁》，其中有這樣兩句：“草賦萬言那直水，屬文三紙尚無驢?！逼渲小叭垷o驢”就是一個成語。《顏氏家訓？勉學》說：“博士買驢，書券三紙，未有驢字。”是說一個博士要買驢，先寫買賣合同，博士寫了三張紙了，居然還未見一個驢字，比喻行文啰嗦，通篇廢話，不得要領。

故木受繩則直范文第4篇

在《勸學》里較全面地闡述了荀子的教育思想，論證了學習的重要性、態度、方法、內容和目的。中學教材一般是從其中的十五段中節選第一段和第六段的前一部分。這篇節選文論述了學習的重要意義和應持的學習態度。指出為學必須持之以恒，積少成多，用心專一。

文章的第一段論述學習的的意義。作者開門見山提出文章的中心論點：“學不可以已?！标U述學習是不可以停止的，更不可半途而廢。接著先用千古流傳、歷久彌新的“青出于藍”、“冰寒于水”兩個比喻說明事物在運動中得到提高和發展，原有的狀態和性質可以改變，喻示人也可以在學習中提高自己、發展自己、改變自己的本性。又以“木直中繩，揉以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者”為喻，不僅說明事物是可以改造的，可以通過改造來改變原來的狀態和性質，而且這種改造是深遠的，有決定性的，強調了后天改造的決定作用，進一步論證了后天的學習對改變人的本性的決定性意義。然后以一個“故”字承接上文，用“木受繩則直，金就礪則利”兩個例子為喻作進一步推論，只有按照“繩墨”、“硎礪”的要求進行加工改造，事物才會變得更合乎要求，更加有用；而“君子”也只有通過“博學而日參省乎已”，即不斷廣泛學習，反省和改造自己才能變得更加完美，達到“知明而行無過矣”的境界。

文章接著論述了學習的作用仍用開門見山的方法提出本段論點、只是在表達上有所變化。“終日而思，不如須臾所學”；“跂而望矣，不如登高博見”。前句正面闡說，后句形象設喻。兩句又分別把“思”與“學”、“望”與“登高”對比，假物與否，效果迥異，從而得出假物（學習）的重要作用。荀子把“思”與“望”等量齊觀，認為“思”也是一種不“假物”的行為，“學”與“登高”一樣是在“假物”。在這一句，作者以“我”為例，說明在本性沒有差異的條件下，“假物”，效果是明顯的。其實，這一句已把道理闡述清楚了，但作者仍然以“我”及“人”，由“特殊”到“一般”，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個日常生活實例作喻，說明人的自然本性并沒有差異，因為“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”，但如果有所利用和借助（假），如“高”、“風”、“輿馬”、“舟楫”，就可以收到“見者遠”、“聞者彰”的效果，達到“致千里”、“絕江河”的目的。進一步闡明人只有借助于學習，才能有很大進步的道理。最后，自然引出“君子生非異也，善假于物也”的結論。也就是說，人們之所以在知識才干、品德修養方面存在差異，“君子”之所以能超出常人，并非先天素質有什么不同，而是后天善于利用客觀條件，善于借助學習提高自己的緣故。

文章的最后闡述長期積累、持之以恒、用心專一才是正確的學習態度。首先論述學習必須注重長期逐步積累，先用兩個因果句設喻，“風雨興”、“蛟龍生”是因為“積土成山”，“積水成淵”，強調了“積”的關鍵性，同樣道理，若要達到“神明自得、圣心備”的崇高境界，則要“積善成德”，“積”還是關鍵。這從正面闡述了學習的過程是一個積累的過程，是量變引發質變的過程，只有長期的逐步積累，才能獲得淵博的知識，形成高尚的情操。又用兩個假設句從反面設喻，說明不積人就不會獲得成功，不會達到目的，進一步強調了“積”的重要性。文章接著闡明了學習貴在持之以恒。既然學習是個“積”的過程，靠長期逐步積累，那么，就需要堅持不懈，持之以恒的學習態度?！膀U驥”可謂良駒，主觀條件很好，可是僅僅“一躍”也不能遠行。人的學習也是如此，如不持續不斷地努力，主觀條件再好，也不會收到好的效果?！榜w馬”可謂劣騎，主觀條件雖差，但堅持“十駕”也能成功。人的學習也是這樣，如是能持續不斷地努力，主觀條件雖差也能達到目的，獲得成功。這兩個比喻一反一正，從正反兩方面表明，主觀條件的優劣，不是學習優劣的關鍵。接著又是一對漂亮的正反比喻：“舍”則“朽木不折”，說明不堅持，容易的也學不會、學不好；“不舍”則“金石可鏤”，說明堅持不懈、持之以恒，難關也能攻克。形象地說明，客觀內容的難易，不是學習成敗的決定因素，失敗是“舍”的必然，“不舍”是成功的保證。文章在最后強調，學習貴在用心專一，作者用蚯蚓和螃蟹對比設喻，一正一反，說明只要專心致志，精誠專一，即使主觀條件和客觀條件差些，也能獲得成功，如果用心浮躁，即使條件優越也將無所收獲。因此教人們要充分發揮自己的主觀能動性。

故木受繩則直范文第5篇

文言虛詞在2006年的高考大綱中明確為“理解常見文言虛詞在文中的用法”，而2007年則為“理解常見文言虛詞在文中的意義和用法”。這就說明“理解常見文言虛詞在文中的含義”十分重要。所以，復習文言虛詞，一般不要求死記硬背虛詞的義項，而是在文言文閱讀材料的上下文中確定某個虛詞的具體意義和作用。文言虛詞復習要注意以下幾點：

1. 掌握特點。虛詞有以下幾個特點：使用頻率比實詞高，語法功能比實詞強，在漢語發展史上變化比實詞大。例如一詞多義：“得雙石于潭上，扣而聆之?！保ㄌK軾《石鐘山記》）“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”（韓愈《師說》）前者“之”為代詞；后者“之”是用在主謂間的助詞。又如 “舟搖搖以輕，風飄飄而吹衣”（陶淵明《歸去來兮辭》）的“以”和“而”，作用完全相同，都為連詞。

2. 明確重點?？荚囌f明要求掌握的文言虛詞共18個（而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之），要在個個落實的基礎上，從常用意義和非常用意義方面比較區別，把握常用意義和用法，照顧特殊意義和用法，可以采用多義比較的方法，以類相從，同類集中。

3. 聯系課文。課文是虛詞運用的典范，重點文章一定要反復吟詠體味。虛詞以實詞為骨骼和支撐，是內容表達的傳神之處，因此不能肢解詞語，要在語境里體會理解。其次，還要明確文言虛詞考查的形式。從近年來全國卷和各地高考試題題型來看，一般分為：判別虛詞的意義和用法的“選擇題”，判別實詞和虛詞的意義和用法混合型的“選擇題”，正確理解和翻譯句子中含有的虛詞。此外，還有文言斷句題型，即利用“之”“乎”“者”“也”“已”“焉”“哉”以及“矣”等來劃分句子的意義單位。

【實戰練習】

1．請寫出下列句中“則”的意義和用法。（答案寫在后面的橫線上）

①故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》）則：______________；則：______________

②“壯士！――賜之卮酒?！眲t與之斗卮酒。（《鴻門宴》）則：______________

③徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鐘山記》）則：______________

④傲物，則骨肉為行路。（《諫太宗十思疏》）則：______________

⑤士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。（《師說》）則：______________

⑥并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。（《六國論》）則：______________

⑦秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。（《六國論》）則：______________

⑧此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）則：______________

2．請寫出下列句中“以”的意義和用法。（答案寫在后面的橫線上）

①鸞鳥鳳凰，日以遠兮。（《涉江》）以：______________

②舉以予人，如棄草芥。（《六國論》）以：______________

③臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》）以：______________

④斧斤以時入山林，材木不可勝用者。（《寡人之于國也》）以：______________

⑤吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）以：______________

⑥余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）以：______________

⑦是社稷之臣也，何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）以：______________

⑧是時操軍兼以饑疫，死者大半。（《赤壁之戰》）以：______________

3．請寫出下列句中“于”的意義和用法。（答案寫在后面的橫線上）

①臣誠恐見欺于王而負趙。（《廉頗藺相如列傳》）于：______________

②冰，水為之，而寒于水。（《勸學》）于：______________

③晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。（《燭之武退秦師》）于：______________

④是故所欲者有甚于生者，所惡有甚于死者。（《孟子二章》）于：______________

⑤亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（《五人墓碑記》）于：______________

⑥六藝經傳皆通習之，不拘于時。（《師說》）于：______________

⑦夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（《伶官傳序》）于：______________

⑧然后知生于憂患，死于安樂。（《孟子二章》）于：______________

4．指出下列“乃”字的意義和用法不相同的一項是（ ）

A．①今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君。（《廉頗藺相如列傳》）

②無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。（《齊桓晉文之事》）

B．①而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》）

②秦王恐其破璧，乃辭謝，固請。（《廉頗藺相如列傳》）

C．①今公子有急，此乃臣效命之秋也。（《信陵君竊符救趙》）

②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（《游褒禪山記》）

D．①臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數存之。（《信陵君竊符救趙》）

②若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）

5．指出下列“之”字的意義和用法不相同的一項是（ ）

A．①臣之壯士，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）

②公之視廉將軍孰與秦王？（《廉頗藺相如列傳》）

B．①夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（《逍遙游》）

②鄰之厚，君之薄也。（《燭之武退秦師》）

C．①吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎？（《項脊軒志》）

②若舍鄭以為東道主，行李之往來，其共乏困，君亦無所害。（《燭之武退秦師》）

D．①轆轆遠聽，杳不知其所之也。（《阿房宮賦》）

②樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善。（《齊桓晉文之事》）

6．指出下列“而”字的意義和用法不相同的一項是（ ）

A．①吾嘗而望矣，不如登高之博見也。（《勸學》）

②而諸侯敢救者，已拔趙，必移兵先擊之。（《信陵君竊符救趙》）

B．①不得見久矣，竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也。（《觸龍說趙太后》）

②危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？（《季氏將伐顓臾》）

C．①位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。（《觸龍說趙太后》）

②狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。（《寡人之于國也》）

D．①楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。（《屈原賈生列傳》）

②嬴乃夷門抱關者，而公子親枉車騎自迎嬴。（《信陵君竊符救趙》）

【參考答案與解析】

1．①副詞，就； ②連詞，于是，就 ；③副詞，就； ④表轉折的連詞，卻； ⑤連詞，于是，就；⑥連詞，那么； ⑦副詞，就； ⑧判斷動詞，就是。

2．①表修飾連詞，不譯； ②連詞，來； ③動詞，認為 ；④介詞，按照 ；⑤連詞，因為 ；⑥介詞，因為； ⑦介詞，憑 ；⑧介詞，因為。

3．①介詞，被 ；②介詞，比； ③介詞，對； ④介詞，比； ⑤介詞，比； ⑥介詞，被 ；⑦介詞，從； ⑧介詞，在。

4．B ①乃，副詞，“竟然”；②乃，副詞，“于是，就”。（其余A、B、D三項中的“乃”字，全部為判斷動詞，意為“是”）