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黃河非遺文化范文第1篇

關鍵詞：插畫設計；文創產品；課程改革

一、中國文創產業的發展

文創產業是一種以創造力為核心，通過對創意、技能、個人才能與知識產權的開發，從而產生經濟效益的新興產業。近年來隨著中國經濟轉型進入新常態，人民對物質生活品質與精神文化生活的追求不斷增強，國家提出了文化強國戰略，并在十報告中提出要把文化創意產業發展成為國民經濟的支柱性產業。在一系列鼓勵性政策的扶持和推動下，文化創意產業發展勢頭迅猛，使得眾多優秀文創產品如雨后春筍般不斷涌現，其種類涵蓋了旅游紀念品、生活用品、影視動畫作品、書籍刊物、軟件與游戲等多個方面，深受大眾的喜愛。插畫以其優美的構圖，絢麗的色彩一直以來在視覺傳達藝術中占據著重要的地位。在文創產業快速發展的當下，插畫作為溝通產品與消費者的最直接有效途徑之一，被廣泛的應用于各類型的文創產品設計之中。

二、插畫設計在文創產品的價值體現

1.生動展示產品信息

插畫作為一種極富感染力的圖像表現藝術形式，可以更有效的傳達產品的信息與屬性。相較于單一的文字描述，插畫設計可以通過色彩、圖案、布局等多種類的視覺元素，更生動直觀的對產品進行展示，更準確的對消費者加以引導。如故宮文創產品《天然多?！废盗屑t包，該系列紅包主題分別取意自“事事如意”“多福多壽”以及“福祿連綿”等傳統吉祥寓意詞語。紅包巧妙的從古代畫作與宮廷用具中提取柿子、靈芝、壽桃、石榴、蓮藕與葫蘆等與主題寓意相關元素，通過大膽時尚的撞色運用與活潑可愛的手繪圖形對主題進行了生動的詮釋，將抽象的文字語言轉換為直觀的視覺圖形，營造出喜慶熱烈的氣氛，強烈的刺激了消費者的購買欲望，取得了不俗的銷量。

2.增強產品的情感性

文創產品要打動消費者不光需要美觀的外型與實用的功能，還要能以情動人，用產品背后故事及文化內涵形成與消費者內心的共鳴，達成情感上的共識從而提升對產品的認可度。插畫設計便是連接消費者內心情感與產品的橋梁。由國內插畫師設計的這本《妙手回春之手撕老黃歷》，便是運用充滿鄉土氣息的插畫，通過中國農村常見的花布、代表百姓生計的銅錢等元素勾起消費者對過去農村質樸生活的回憶，打動了無數消費者。消費者通過日歷上感受到的是對一去不復返的美好時光的珍惜，從而在情感形成了對農歷這一中國傳統文化習俗的認可，完美契合了產品以時間去紀念時間的主題。

3.促進非遺文化傳播

非物質文化遺產是民族乃至國家傳統文化的精髓。然而隨著時代的變遷，人們生活方式的改變，非物質文化遺產作為一種獨特的文化樣式面臨著文化傳統遭受沖擊、加速消失的現實威脅。在這樣的背景下，文創產品設計需要在保持非遺文化歷史傳統的同時，越來越多地融入現代生活的內容，從而實現創造性轉化、創新性發展。將非遺文化以插畫的形式應用于文創產品之中可以讓大眾以更為直觀、更為親切的方式對非遺文化重新審視。也為非物質的文化以實體的形式進行保存提供了可能，這不僅能讓相關的人群體驗到共同秉承的傳統，同時也能夠讓人們持續地感受到文化多樣性仍在豐富。例如，黃河鼓樂是一種流傳于山西臨汾的獨特民族文化藝術，四千年來常被用于慶典，祭祀，戰事等各種場合，表演時場面壯觀，氣勢非凡。如今除了現場觀摩領略外，游客也可以通過一系列以插畫為表現形式的文創產品感受其獨特魅力。

三、插畫設計課程改革

高校作為孕育高素質創意人才的搖籃，很大程度上決定著文創產業發展的方向。如今已有越來越多的高校將文創產品設計融入到插畫設計課程教學之中，這樣不僅可以促進高校產教結合發展，還可以增進學生對中國文化內涵的理解，并提前積累一定的工作經驗，為就業打好基礎。

1.項目式教學

文創產品作為一種特定的商品形式，其最終目的是服務于商業。與傳統插畫教學不同，教師不能僅偏向于技能與理論知識的傳授，還需要著重培養學生的實際動手能力與商業思維，避免造成文化創意知識在社會和高校之間的脫節。在插畫設計的教學實踐中應加強校企合作，將社會中的文創設計需求以項目案列的方式引入到課程之中。由教師帶領組建項目團隊，根據團隊中每一位學生的特點指定相應的設計任務，增強學生的積極性與團隊合作意識。通過讓學生參與企業對接、實地調研、項目分析、繪畫制作等環節，讓學生真正融入到社會性的商業活動之中。

2.跨學科合作教學

文創產品的形式豐富多彩，品類繁多，因此插畫設計的應用也并不局限于傳統平面印刷制品。居家用品，茶具瓷器，服裝飾品等都是市場上常見的文創插畫載體。近年來隨著文創IP熱潮來襲，多媒體及影視動畫作品中也能見到各類插畫作品的身影。在這樣的環境背景下，插畫設計的教學不能局限于本專業之內，應當充分考慮行業特點打破專業界限，與產品設計、服裝設計、數字媒體設計、動畫等專業相結合。以實際商業項目為依托組成跨專業教學團隊，通過聯合項目小組形式，合作探索社會需求與各專業學科的交匯點，形成跨學科合作教學，共同搭建教學平臺。

3.培養創新能力

高校在教授學生傳統手繪插畫技巧之余，應著重培養學生的創新創造能力與獨特的創作技巧，以增進插畫設計的創作空間?？紤]到文創產品市場的社會需求，教師應鼓勵學生使用多種材料進行創新設計。除了丙烯、水粉、水彩等傳統繪畫顏料的綜合運用，還可以將鹽、沙、布料、植物等材料通過手工制作的方式與繪畫相結合。并將社會上相關行業的非遺繼承人請入課堂，指導傳授學生專業知識技能，如雕版印刷、金箔畫、剪紙、刺繡等。將傳統非遺文化的制作工藝融入到插畫設計之中，以現代的商業眼光對傳統藝術進行創作，制造出獨特的視覺藝術效果。

4.應用互聯網技術

在互聯網技術日新月異，飛速發展的今天，插畫課程從內容到教學方法都必須與時俱進，緊跟時代的步伐。隨著網站、手機app的新興插畫載體的不斷涌現，以傳統手繪線稿結合電腦軟件上色，或完全以數字手繪板進行創作的插畫需求也在不斷增長。因此在教學內容上需要對數字插畫內容進行補充，增強學生的軟件及手繪板的應用能力。從教學方法來看，傳統的插畫課程教學缺乏資源共享及交流的途徑。如今由于手機的普及及信息技術的發展，教師可以利用qq、微信等app作為平臺搭建微學習空間。將繪畫技法、優秀作品以及資源素材等與學生進行共享，也可以將學生的作品數字化進行展示，為插畫的商業性推廣需找空間。

5.完善評價機制

結合項目式教學法，對現有的課程評分機制進行補充完善。首先由學生團隊互評的方式，讓學生以消費者的角度的對完成作品進行分析，加強對作品的切身體驗感受。再由教師對項目進行點評，分析指出存在的問題與改進方向，為下一階段的學習做好準備。教師可以根據項目的實踐性商業成果以及設計過程中學生的表現進行考核評價，并將來自企業的實踐評價與社會競賽獲獎狀況納入考核標準作為補充，讓學生作品接受到來自商業市場與社會大眾的綜合評價。最終通過不斷調整分析，形成一套更為全面合理的評價標準與考核體系。

黃河非遺文化范文第2篇

【關鍵詞】非物質文化遺產；華陰皮影；現狀分析；應對措施

一、華陰皮影的藝術魅力

華陰皮影的歷史文化性表現在華陰皮影從古到今的起源與發展。根據《中國民間皮影》中記載大約在清代中期湖北老河口的“老孟”將他的說唱技藝傳給了張家，先在張家內部傳授，以后發展成為了皮影戲。張家是現今華陰皮影保護與傳承的大家族，是通過家族內部傳男不傳女的家訓將華陰皮影傳承至今，而現在已傳到第七代。

非物質文化是人們長期的積累、傳承文化并且加以創造發展的基礎上的一種社會文化形態。而非物質文化遺產就是在原有的基礎上再次保護與傳承這些非物質文化。在非物質文化遺產的社會價值中體現最明顯也是最為重要的就是社會和諧價值。華陰皮影就是人們表達價值觀的一種非常好的方式，不管是通過表演方式還是具體的故事情節都表達出人們對于美好事物的向往。

華陰皮影的獨特之處就在于不同于別的皮影，有著自己的唱腔為皮影表演做輔助，音樂旋律自成體系，很少受相鄰劇種風格的趨同化影響，形成自律性特征。而且表演場地不受環境限制，只要是寬大的場地就可以進行皮影表演，這就為華陰皮影的有著龐大的觀眾群體奠定了基礎。華陰皮影的演唱曲目現存的有二百多個，有《黃河陣》、《臨潼斗寶》、《三戰呂布》、《失街亭》、《禿子尿床》、《教學》、《耍社火》、《比武》、《小刀會》、《逼上梁山》、《劉胡蘭》、《杜鵑山》、《智取威虎山》華陰皮影包羅萬象。

二、華陰皮影傳承與保護中面臨的問題

根據調查報告數據所反映出來的問題和對于華陰皮影主要傳承方式的了解，華陰皮影傳承所面臨的問題有以下幾個：

（一）政府在華陰皮影的保護與傳承上投入不足

政府主導，社會參與。華陰皮影資料的搜集，傳承人的保護等都離不開政府的制度保障和經濟支持。主要表現在兩個方面，一方面是在華陰皮影的傳承與保護的宣傳力度方面做得不是很到位，主要是在開發非物質文化遺產的旅游產品方面下功夫，雖然對于華陰皮影做到了必要的宣傳，可重點還是放在開發華陰皮影的旅游產品方面，對于華陰皮影的傳承與保護卻沒有做到系統的保護措施。另一方面是重視程度不夠，政府方面應首先想到的是在華陰皮影深度挖掘方面，挖掘其文化衍生品，然后將其作為一種旅游開發項目來做，促進地區經濟增長。

（二）華陰皮影傳承斷層

（1）華陰皮影的生存環境惡化。自從商業化后，人們的生活方式和價值取向均發生變化，從而對民族民間文化帶來強烈沖擊。華陰皮影能有廣泛的群眾基礎，主要原因之一是華陰皮影是民眾表達情感、知識、能力的重要方式；而今天人們可以用來表達的方式和途徑多樣化，電視以及網絡的普及，電影等地盛行，對于華陰皮影的傳承產生了巨大的沖擊。

（2）華陰皮影的演唱曲目沒有與時俱進。演唱曲目的創作是與社會的大背景相適應的，過去華陰皮影的演唱曲目的創作都是與戰爭、人物傳記、歷史故事等有關的，以至于許多人尤其是年輕人不喜歡聽過去的演唱曲目。因而在傳承過去已有的演唱曲目的基礎上還需更新、變通，可創作一些即興的、容易理解、容易演唱的曲目。

（3）華陰皮影現今傳承的單一化。對于傳承一種非物質文化遺產需要系統的傳承而非單一，這里的單一是指認定傳承者的單一，現今傳承華陰皮影主要是祖輩傳給父輩的一種傳承方式。并是政府指定的主要傳承人。而且現今華陰皮影的專業傳承人相對稀少，老一輩的藝術家都年事已高，而后備人才卻嚴重不足。

（4）華陰皮影遭受多元文化的沖擊。隨著人類進入到21世紀，不僅僅是經濟有了飛速的發展，而傳統文化也受到外來文化的沖擊和影響。對于我國的傳統文化來說也受到了前所未有的沖擊，作為我國非物質文化遺產華陰皮影保護與傳承來說，也在這種環境中受到了很大的影響。

三、華陰皮影傳承與保護的具體措施

（一）政府的大力推動

1.法律保護

加強對非物質文化遺產華陰皮影的法律保護，做到有法可依。非物質文化遺產華陰皮影與有形的文化遺產相比，其最大的不同在于它是一種知識性的信息，是人類長期智力活動的成果。如何解決華陰皮影創造者或保有者與利用者和獲利者之間的關系，是民法保護中必須要解決的問題。

2.組織機構方面

非物質文化遺產華陰皮影的保護工作是社會責任，也是政府必須履行的職責。政府部門應組織非物質文化遺產華陰皮影保護與傳承的專門系統與人員配備。華陰政府直接對專門的工作人員進行管理和獎罰，就應該充分利用這些資源，對其專門工作人員給予經濟上的扶持與幫助。讓其代替政府鼓勵傳承人帶徒傳藝和舉辦相關傳習活動。在專業技術職稱的評審等方面，可以享有與公辦文化事業單位人員同等權力。在加強華陰皮影的知識產權保護方面，尊重代表傳承人對中華文化的創造和貢獻。

（二）確定非物質文化遺產傳承人

對于非物質文化遺產華陰皮影而言傳承與保護是目前工作的當務之急，直接的保護與傳承措施就是認定代表性傳承人。傳承人是非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者，既是華陰皮影活得寶庫，又是華陰皮影代代相傳的代表性人物。傳承人的保護，是華陰皮影保護工作的關鍵?，F今，對這些認定華陰皮影的傳承人，當地的文化部門將通過記錄整理現今留存的技藝資料、提供專門傳習場所、資助開展傳習活動、組織宣傳與交流、征集并保管代表性作品、建立檔案等方式、積極支持代表性傳承人開展授徒傳藝等傳承活動來挖掘新的傳承人。

（三）重塑文化保護觀念

華陰皮影于2006年5月20日，經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。人們對于華陰皮影從聽說到了解，保護與傳承的印象加深。對于保護與傳承華陰皮影最重要的是要以人為本，在確定華陰皮影的保護與傳承的遺產傳承人之后，我們還要考慮到眾多的志愿者對于保護與傳承的力量。高校是組織志愿者最好的平臺。

（四）編寫地方非物質文化遺產名錄

非物質文化遺產名錄是一張網，這張網是非物質遺產全面概況的脈絡和面貌。織好這張網，找準工作的切入點。要建立名錄，先開展普查。非物質文化遺產是近幾年才提出來的，很多人對它認識不足。所以，要想做好華陰皮影的保護工作得先深入調查，廣泛的收集分類，然后歸類建檔，確立名錄。華陰皮影的普查，是對華陰皮影來說的一種有效保護。

編寫華陰地方非物質文化遺產名錄，對于華陰皮影來說也是一種有效機制。讓相關編寫工作人員與當地的華陰皮影非遺文化傳承人一同進行編寫，在編寫過程中遇到的困難就會相對少一些。人對華陰皮影的保護和傳承才有的放矢。

參考文獻：

[1]丁晶晶.淺談非物質文化遺產的保護[D].江蘇：如皋高等師范學校，2011.

[2]高小康.都市發展與非物質文化遺產傳承[N].文物，2009-10-15.

[3]李春霞.我國非物質文化遺產保護現狀思考[D].鹽城：鹽城師范學院，2009.