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教資文化素養范文第1篇

一、激活興趣

“興趣是最好的老師。”興趣是學生產生寫字積極性與主動性的源泉。由于寫字教學比較枯燥、乏味，小學生年齡小、自控能力差，單調重復的訓練必然引起學生的厭學心理。為了激發學生的寫字興趣，使之對寫字能始終保持新鮮感，我在教學中經常采用以下方法：

1.故事兒歌激趣

小學階段的學生對故事都很感興趣，聽故事是他們的樂事。

因此，我在教學時，經常向學生講一些有關漢字演變流傳和書法家勤學苦練的奇聞軼事，以激發他們的練字興趣。如：“飛”字的成因；王曦之與黑池的故事、懷素蕉葉練書的故事等，使學生領略祖國文字的神奇，產生濃厚的寫字興趣。除了故事以外，兒歌、比喻也是好方法。如：“三點水這樣寫，上點下提一直線，半點突出才好看”；“橫”像小扁擔，“撇”像掃把，“捺”像刀，“點”像小雨點，“豎”有時像針有時像露珠等比喻生動、形象。加上教師的示范，學生親眼看到了起筆、行筆、收尾的全過程，化難為易，寫字的積極性也大為提高。

2.演示講解激趣

漢字，無論是筆畫還是構造都具有美感。教學中，教師可將直觀演示與生動講解相結合，使學生既感興趣，又樂于接受。比如：我在教學基本筆畫“乙”時，用紙蒙在投影器上，用簡筆畫先畫一只浮于水面上的大白鵝，再示范書寫“乙”，然后引導學生觀察“乙”與悠然自得的大白鵝之間的相似之處，這樣變靜為動，使學生感到趣味盎然。另外，根據教學實際需要，教師可以利用投影儀或微機設計漢字拆拼練習，把漢字分成部件，學生自由拼擺，比一比誰拼擺得最勻稱、最美觀。這樣有利于幫助學生找準筆畫或部件在田字格中的位置，把字寫勻稱。

3.鼓勵激趣

蘇霍姆林斯基說：“成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。”教學中，我堅持做到多表揚、多鼓勵，讓每一個學生都樹立寫好字的信心。特別是對字寫得差的學生，巡視時，輕輕的一句，“你今天的字寫得真漂亮！”學生十分激動，自始至終地把這次練字寫好；“××寫字姿勢真不錯！”全班學生會齊刷刷地調整自己的寫字姿勢。對學生作業中某個寫得好的字我常以紅圈示褒；對某一行寫得好的，就在旁邊打個小“”，畫個蘋果、笑臉等……微不足道的舉動能使學生的寫字興趣倍增，學習

情緒高漲。

二、活練筋骨

常言道：“字無百日功。”練字是持久戰，寫字不可能速成，良好的寫字技能的獲得離不開扎實的寫字訓練，訓練是學生提高寫字水平的必由之路。只有通過長期刻苦有效的訓練，才能真正掌握漢字的結構、規律和書寫技巧，從而達到“心手相應”的境界。

1.練“姿”

“姿”即“姿勢”，正確的寫字姿勢不僅能保證書寫自如，減輕疲勞，提高書寫水平，而且還能促進少年兒童身體的正常發育，預防近視、斜視、脊椎彎曲等多種疾病的發生。寫字姿勢包括兩個方面：一是寫字時身體的姿勢；二是握筆的姿勢。身體姿勢為：頭正、身直、臂開、足安；握筆姿勢為：眼睛離紙一尺、身體離桌子一拳、握筆的手離開筆尖一寸。良好的執筆方法必須從小培養，否則，一旦形成習慣，糾正起來就很困難。多年的教學實踐證明：坐姿不正，在很大程度上是受到沒有把握好手離筆尖距離的影響。在這當中，“握筆的手離開筆尖一寸”是關鍵，由于小學生年齡、身體等方面的差異，要他們一律做到“握筆離筆尖一寸”，既不科學，也不現實。怎樣才能讓學生更好地掌握握筆的姿勢呢？教學中我發現，現在小學生多用搖筆機削鉛筆，削好的鉛筆筆頭約2.5厘米，手指握在靠近筆頭處剛好，這種握筆方法學生易接受也易掌握，寫字姿勢有了很大改觀。

2.練“眼”

所謂練“眼”，就是當學生提筆寫字前，對所寫的字進行觀察、分析，學會臨習，學會看帖、讀帖，從真正意義上進行模仿。模仿需要發現范字的基本特點和內在規律，包括字的筆畫、間架結構以及章法氣勢，因而必先作一番細致的觀察分析，心領神會，潛移默化，以加深理解，鍛煉視覺記憶，其目的就是“意在筆先”，進行有意訓練、有效訓練。教學時，充分發揮教科書上的筆順表和生字表的作用，指導學生認真觀察每個字的筆順和在田字格中的位置，看準哪一筆在橫中線上，哪一筆在豎中線上，合體字各部分的大小、高矮、寬窄，讓學生對整個字的結構有個初步的印象，不至于看一筆寫一筆。經過長期訓練，學生自然就會手隨眼高，眼使手靈，心手相應，鍛煉了視覺記憶，豐富積累和提高了藝術鑒賞能力，潛移默化中練就了一雙“思考的眼睛”。

3.練“手”

練手即用手練習書寫，包括教師講解時學生的書空練習。只有反復練習，才能熟練地把握書寫動作，掌握漢字的結構規律，達到舉一反三、觸類旁通的理想效果。在基本筆畫教學中，重視筆畫的提按、徐疾、轉折、停頓、藏露等技法練習，為規范字書寫打下扎實的基礎。在具體教學中，筆畫和結構同步進行，但在不同的教學階段，因教學目的不同，應有不同的側重點。對初學寫字的低年級小學生，入門先進行基本筆畫的教學，結合較為簡單的范字，進行鞏固練習。如：教學筆畫“橫”時，可舉例范字“一、二、三、土”等，并可以根據兒童的認知特點，把筆畫書寫的方法寓于節奏訓練中，編成順口溜。如：寫“橫”時，“落筆輕，行筆暢，收筆回”；寫豎時，“起筆重，行筆暢，收筆提”等。然后進行偏旁、結構的教學，此階段以結構講解為主，筆畫講解為輔。教學中，可通過書空、描紅、仿影、臨帖等長期反復地訓練，最后達到“入體”，這是繼承我國傳統的習書的好方法。它要求學生自己在習書的過程中多用眼去觀察，多用心去發現，眼、心、手并用，引導學生先動眼，后動筆，整個過程必動心，達到“形人心通”，在模仿中逐步發現規律，學會遷移。只有這樣，才能收到事半功倍的效果。

寫字教學不僅可以提高學生的審美能力，還能增長知識。學生通過長期的寫字訓練，可以受到美的感染，陶冶高尚的情操，培養堅毅意志、審美觀念和一絲不茍、愛好整潔等良好習慣，有益于提高學生的道德、文化素養。

我們堅信，只要教師指導得法，學生勤練多悟，那么“讓學生擁有一手好字”這個目標就一定能實現。

教資文化素養范文第2篇

【關鍵詞】雙元制學徒;職業素養;校企合作

引言

“雙元制”職業教育是起源于戰后的德國，是由企業和相應的職業技術學校共同完成的職業教育，通過這種模式培養出來的學生，稱為雙元制學徒，他們既能在學校里學到系統的理論知識，也有機會到企業一線進行技術能力培訓，這種培養模式推進了產教融合，適應了企業發展的人才需求，提高了學校的教育教學質量，以極強的針對性和實用性，縮短了育人單位與用人單位，即學校與企業之間的距離。因此，在我國高職院校也得到極大的認可，并被推廣開來。

1.加強中德雙元制學徒職業素養教育的必要性

我校中德培訓中心十年前開始引進德國雙元制教育培訓模式，為舍弗勒、配偉奧、肖特等德資企業培養了一大批畢業生，目前這些學生已經由當初的學徒成長為企業的技術骨干，為企業的發展做出了很大貢獻。

但是近年來，隨著校企合作的不斷深化，也暴露出一些問題。有的學徒畢業后違約跳槽;有的學徒專業技能較高，但在遵守公司規章制度方面給公司帶來一些麻煩，等等。針對以上問題，筆者認為，雙元制教育培養學徒職業技能的同時，也必須加強職業素養教育，立德樹人，讓學徒全面發展。

2.有關職業素養

中國知網認為，職業素養是指職業內在的規范和要求，是在職業過程中表現出來的綜合品質，包含職業道德、職業技能、職業行為、職業作風和職業意識等方面。概括地說，職業素養包括職業技能和其他一切跟職業有關的個人綜合素質、能力。本文主要討論職業技能以外的其他跟職業有關的個人綜合素質、能力。英語稱為career quotient，簡稱CQ，漢語譯成“職商”，它與智商、情商一樣，逐漸成為衡量一個人的重要指標，決定一個人職業甚至事業的成敗。

3.加強職業素養教育的途徑

很多中德雙元制學徒在企業實習過程中，會感到困惑：做同樣的工作，為什么我沒有正式員工的工資高？為什么總讓我做沒有技術含量的簡單工作？而企業方面也有困惑：如此簡單的工作，為什么不良率那么高？好容易培養的學徒說跳槽就跳槽，值得花那么多精力去培養嗎？出現這些矛盾，究其原因，還是在于學徒所具備的職業素養與企業的要求有一定差距。要解決這個問題，培養學生的職業素養刻不容緩。

3.1加強雙元制學徒的雙重角色意識。

中德雙元制學徒不同于普通在校學生，表現在兩方面：

其一，培養方式。普通高職學生的培養方式一般是“2+1”，或者是“2.5+0.5”。而中德雙元制學徒是工學交替，即學校的理論知識學習和企業的生產實踐交替進行，融為一體，這樣更利于及時在實踐中檢驗所學理論知識，在理論知識的學習中總結提升實踐技能。

其二，就業方向。普通高職學生就業方向基本在最后一年或半年的畢業實習中逐漸確定下來，而中德雙元制學徒在進校之初就通過企業參觀、宣講會等一系列活動，逐步了解將來要加入的企業，并在雙向選擇之后簽訂學校、企業和雙元制學徒三方協議，在第一學年就確定了畢業后的就職企業。

因此，中德雙元制學徒具備在校學生和企業學徒的雙重角色。需強化學生的雙重角色意識，讓他們看到自己既是學校學生，又是企業學徒，要把這兩種角色都扮演好。作為學生，要遵守學校規章制度，努力學習文化知識，按計劃完成考級考證，積極參與學校活動;作為學徒，要遵循企業員工守則，主動向師傅請教，鉆研生產實踐，提高工作效率和產品質量。

3.2加強雙元制學徒的職業生涯規劃。

職業生涯規劃，也叫職業規劃，中國職業規劃師協會給他的定義是：對職業生涯乃至人生進行持續的系統的計劃的過程。一個完整的職業規劃由職業定位、目標設定和通道設計三個要素構成。對中德雙元制學徒來說，從一年級與企業進行雙向選擇之后，就要進行具體的職業生涯規劃。包括了解企業的需求，分析自己的優劣勢，確定努力的方向及具體行動方案等一系列步驟。

首先，了解企業需求，分析自己的優劣勢。并運用“SWOT分析法”研究應對策略。

其次，根據應對策略，確定努力方向，并制定具體行動方案，包括短期規劃，中期規劃，長期規劃。在每一時期的規劃中，又包括了學業規劃，成長規劃和實踐規劃等方面。

最后，在實施過程中，根據具體情況進行調整。

有相對科學的職業生涯規劃做指導，學徒在每個階段都有了清晰可見的具體目標，就能夠把公司交待的任務做好，逐步打好基礎，有計劃地向著下一個職業目標邁進，最終實現職業理想，不會再迷失職業方向，或者漫無目的地跳槽。

3.3加強雙元制學徒的企業文化熏陶。

中德雙元制學徒在校期間就定期進入德資企業進行實習，親身感受企業的真實環境。太倉素來有“云籩鄉”的稱號，很多德資企業都有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，要提高學徒的職業素養，就要充分利用這一優質資源，對學生進行企業文化的熏陶。

以舍弗勒公司為例，舍弗勒集團是德國和歐洲最大的家族企業集團之一。舍弗勒航空軸承（太倉）有限公司尊崇“踏實、拼搏、責任”的企業精神，并以誠信、共贏、開創經營理念，創造良好的企業環境，以全新的管理模式，完善的技術，周到的服務，卓越的品質為生存根本，始終堅持用戶至上，用心服務于客戶，堅持用自己的服務去打動客戶。學校通過帶領學生現場參觀、邀請企業導師到校授課、組織新老學徒交流、安排企業實習等方式，讓學徒們耳濡目染舍弗勒特有的企業精神，并使之逐漸內化，引導學生在學習實踐中踏實拼搏，從而提高自身的職業素養。

4.結語

2014年，《教育部關于開展現代學徒制試點工作的意見》指出，建立現代學徒制是全面實施素質教育，把提高職業技能和培養職業精神高度融合，培養學生社會責任感、創新精神、實踐能力的重要舉措。可見，對雙元制學徒來說，優秀的職業素養和過硬的職業技能同等重要，缺一不可，只有校企聯合，培養雙元制學徒職業技能的同時，不斷加強職業素養教育，才能滿足社會經濟發展的需求和企業的用人需求，中德雙元制學徒才能有更廣闊的發展空間。

【參考文獻】

[1]侯彥博.高職學院學生職業素養體系建設的實踐研究.職業教育[J]，2014.12

[2]趙璐.“雙元制”模式下培育高職學生職業素養的實踐與啟示.天津中德職業技術學院學報[J]，2014.12

教資文化素養范文第3篇

私立幼兒園多數聘用非學前教育或教育專業的工作者從事幼兒教育。大部分教師沒有敬業精神，專業素養不高，不注重為人師表，對幼兒缺乏耐心和細心。個別教師個人素養不高，工作時帶有情緒，使幼兒園出現虐童、侮辱幼兒等行為；有部分教師為了達到自己目的出現了收禮等現象。

二、私立幼兒園師德師風問題的成因分析

1．私立幼兒園招聘門檻不高，多數聘用非本專業教師

第一，現階段，私立幼兒園招聘教師的主要來源有三方面：（1）私立幼兒園向社會招聘時，多數招聘下崗人員，初中畢業生、高中畢業生和少數大專畢業生。（2）部分教師是公辦幼兒園或當地中小學退休的老教師。（3）還有一部分為辦園者或合伙人，投資者的家人、親戚、朋友等。第二，私立幼兒園多數聘用非本專業教師，教師本身素質不高。由于私立幼兒園的招聘門檻低，以盈利為目的。幼兒教師工資普遍不高，各方面社會保障不完善，很難轉檔落戶，這樣一些專業教師在擇業時很少選擇私立幼兒園。而私立幼兒園在中國幼兒園占大部分，教師需求量大，面對社會招聘只能招聘非專業的教師，這就導致私立幼兒園的師德師風降低，從而影響幼兒園的教育水平，也是近年來私立幼兒園頻頻出現問題的主要原因之一。

2．私立幼兒園薪資低

由于私立幼兒園投資主體單一，辦園經費不高，經費的主要來源除了投資者的資金外，多數依靠幼兒的保教費用。政府給予的經濟扶持又很少，使私立幼兒園的經費緊張，不得不縮減聘用教師的費用。多數私立幼兒園的教師工資低，其工資不以教師執教年齡的增長和教師的優秀表現而有所增加，甚至有的教師工資從未增長過。部分私立幼兒園社會保障制度沒有真正落實，私立幼兒園教師沒有社會保障，教師對工作熱情不高產生職業倦怠。由于收禮導致教師對幼兒的不公平對待，使幼兒接受不良的教導與影響。

3．私立幼兒園教師社會地位不高

社會對私立幼兒園重視不足，導致私立幼兒園幼兒教師在教育事業中地位最低，一些人認為教導幼兒不需要很高的文化知識、道德修養、專業知識，任何一個有些文化的人都可以擔任，這也成了私立幼兒園教育落后的原因。現階段國家提高了對幼兒園教育的重視，加大對學前教育人員的專業培養，但目前中國處于調整期，各項政策未完善，導致部分私立幼兒園依舊保持原有的教育方式，聘用教師條件低，使非專業的教師仍保持自己對幼兒教師的認識，教師自身沒有感覺到自己工作的重要性與使命感，導致其職業倦怠，這些問題直接影響到教師的個人素養，影響教師的師德師風。不良的師德師風很難贏得家長的認可，導致家長對教師的偏見，從而導致私立幼兒園幼兒教師的社會地位降低，很難聘用優秀教師，留住優秀人才。

4．私立幼兒園管理不嚴，管理體系不健全

私立幼兒園管理者多數為幼兒園的投資者人、合伙人，創辦人。這些人中很少有專業的教育工作者，也很少有私立幼兒園聘用專業的幼兒園管理者，而這些非專業人員對幼兒教師的認識不足，導致幼兒園的管理體系不健全，沒有完善的園規，沒有好的領導者引領教師，對教師的工作沒有及時監督，對教師的獎懲不明確、不及時，對教師的管理不完善。私立幼兒園的教師很難轉檔落戶、評定職稱，出去學習培訓，這些問題直接導致部分教師喪失工作熱情，影響了教師的師德師風建設。

5．國家對私立幼兒園監管力度不強

目前，大部分地方行政部門未能設立專門的幼兒園管理機構，聘用專職的幼教管理人員，私立幼兒園基本上是各地教育行政部門管理的盲區。這樣容易造成相關部門管理不到位，管理不及時。各部門分工不明確，互相監管力度低，導致有的部門只負責收費發證，缺乏過程監督，致使一些無辦學資質者乘虛而入。

三、私立幼兒園師德師風的改進策略

1．提高私立幼兒園教師準入園門檻，招收專業人員

第一，私立幼兒園不應和過去一樣要求聘用教師，要統一進行面試考核，要求應聘者必須持有教師資格證，要求教師自身素養要高，做好為人師表的榜樣。私立幼兒園應改變以往聘用教師的來源，要從專業學校畢業的學前教育人員中聘用品德良好的教師，這樣可以從根本上改善教師師德師風的問題。第二，招收專業學前教育工作者承擔幼兒的教育工作。在私立幼兒園提高招收標準，提高教師福利待遇的同時，應大量聘用專業教師承擔幼兒的教育工作。因為專業的學前教育工作者，經過專業的學習，能更好地教育幼兒，從身體、心理、智力等多方面教育幼兒。經過專業的培訓，教師的專業素養高，有良好的師德師風，這樣可以改善和提高幼兒園的整體文化素養及教師的師德師風。

2．提高私立幼兒園教師薪資

私立幼兒園教師工資、社會福利待遇不高。很難招聘有資質的優秀教師，所以私立幼兒園應提高教師的薪資待遇，聘用專業的學前教育教師。對優秀教師給予獎勵，這樣可以提高教師的工作熱情，提高教師的工作效率，加強教師的責任感，降低教師的流動性。

3．提升私立幼兒園教師社會地位

私立幼兒園多數不能接收教師檔案，使一些教師不能在當地安家落戶，從而使教師的流動性高。私立幼兒園教師的社會地位很低，私立幼兒教師很少有機會出去學習，給予幼兒教師更多的培訓機會，提高福利待遇，使教師可以接檔落戶，從而使專業教師愿意到私立幼兒園工作，提高教師的職業素養。

4．健全幼兒園的管理體系

私立幼兒園投資者應聘用專業的管理人才，對幼兒園進行整體改革，設定有利于幼兒園發展的園規，加大管理力度，賞罰分明，提高教師教學積極性。

5．國家加強對私立幼兒園監管力度與扶持政策

教資文化素養范文第4篇

關鍵詞： 日語文化教學 應用型人才 培養方法

進入21世紀后，社會對外語人才的需求已呈多元化趨勢。按照聯合國教科文組織1997年頒布的世界教育分類標準，與普通高等教育培養學術型、工程型人才相對應，高等職業教育培養高等技術應用型人才。［1］當今，一些日語能力和適應性較強，且具有競爭力的學生成為外語市場上很搶手的人才。由于語言能力在某種程度上是交際能力的一種體現，了解語言背后的文化背景就顯得格外重要。因此，在日語教學過程中，應把文化結合到教學中，讓學生把所學的書本知識轉化成交際能力，從而更好地適應市場的需求。

一、應用型人才的特征

應用型人才應當具有非常扎實的基礎知識和較強的實踐動手能力，特別是把書本中學到的知識運用到解決實踐問題上的能力。培養應用型人才，不能局限于教授書本中的知識，更主要的應該培養學生的學習能力和交際能力。

二、語言文化的重要性

語言是文化的一個重要組成部分，不論哪個民族，其語言的形式、表現手段乃至交際內容都深受文化的影響。在企業活動中，沒有充分掌握、認識對象國及本國語言、文化，要想達到雙方之間的靈活溝通，恐怕是非常困難的。

生活中，日本人具有一種很顯著的集團意識。曾經看到這樣一個比喻，有人把日本人比作一群魚，秩序井然地朝著一個方向游動，直到一塊石子投入水中，打亂了這個隊列，它們就四散逃去，但轉眼間又恢復原狀，秩序井然地成群游動。從這個比喻中，我們可以感受到日本人的那種高度的集團意識和團隊合作精神。他們那種為了團隊、民族寧可犧牲自己利益的民族精神，在生活中的各個方面中都能體現出來，其凝聚力和推動力是不容低估的。在日企中，加班是家常便飯的事，所以很多企業的工作時間實際上都超過8個小時。在《日本經濟新聞》中也提到過企業的團隊精神。在日本企業中有三項重要的制度：一是終身雇傭制；二是年資序列工資制；三是企業工會組織。這三項制度使日本企業員工對公司的歸屬意識及依賴感很強，不論是企業的管理人員，還是一般員工，大多數人都對企業有很深的感情，因為他們懂得只有依靠企業，多作貢獻才能實現個人的價值。

由此，可以看到中日文化不論是在人際交往上還是在風土人情中，都存在著很大差異。在教學過程中，我們應讓學生在了解文化背景的基礎上學習日語，從而使他們能夠更好更快地適應日資企業的運行，更融洽地處理在日本公司中的人際交往問題。

三、大學日語文化教學的現狀

大學日語教學以日語語音知識、應用技能、學習策略和跨文化交際為主要內容。大學日語的教學目標是培養學生成為既具有本專業扎實的日語語音基礎和實際運用能力，又能熟練掌握外貿業務理論知識，提高綜合文化素養的人才。從課程要求我們可以看出，大學日語課程不僅是一門基礎語言知識課程，而且是拓寬學生眼界，使他們了解日本民族文化，提高自身素養的教育課程。

在日資企業中我們可以發現，很多日語人才由于對日本企業文化了解甚少，加上自身的“聽、說”能力較弱，因此對崗位的適應性差，不具備獨立完成工作的能力。其原因之一，我認為是高職院校的上課方式比較單一，教師過于專注教授語法結構，使課堂枯燥無味。同時，高職高專院校的大多數學生都欠缺科學的學習方法，基礎相對薄弱。因此，高職高專院校的日語課程設置受本科日語專業的影響較大，高職日語專業的課程設置變成了本科日語專業的壓縮餅干。［2］

四、如何進行日語文化教學

1.導入日本文化知識。

在教學中，可以插入一些圖片或實物說明日本文化知識，這樣不僅能夠極大地提高學生學習的興趣，而且能夠加強他們對日本文化知識的了解。

在講解課文中的單詞時，可以結合單詞背后的文化背景知識，這樣就避免了單純的詞匯講解帶來的枯燥無味。例如：大家看到“すみません”就會馬上想到是“對不起”的意思，但在很多需要說“ありがとうございます”（謝謝）的場合下，日語在大多數情況下都用到了“すみません”。對于學生來說，就會覺得很奇怪。如果讓了解日本文化的學生來看就不難理解了。之所以這樣說，是因為日本人覺得給對方造成麻煩，于是用“すみません”（對不起）表達謝意。由此可見，不結合感彩和文化歷史，單憑對單詞詞義的了解，在語言學習中是遠遠不夠的。

在講解課文時，我們也可以結合課文背后的文化知識對學生進行講解。例如：講到“居住”這一課時，可以讓學生了解，在日本并不是每天都可以扔垃圾的，各家的垃圾一定要在規定的日子放在規定的場所。不知道具體扔垃圾時間的人可以在市政府領取一份專門收垃圾的時間表，按照表上的時間扔垃圾。這對于完全不知道日本文化的外國人來說是很難想象的。

2.給學生營造濃厚的文化氛圍，提高學生的學習興趣。

學習一門語言，良好的文化氛圍是至關重要的。所以，在平時的教學工作中應重視營造適合的外語氛圍供學生學習。興趣是最好的老師，是學生積極學習的基礎。例如：可以充分利用多媒體教學向學生提供大量的文化信息，從而使學生更直觀地了解日本文化知識。在實際的引導過程中，我們要不斷地激發學生的學習興趣，鼓勵他們積極參與日語實踐活動，從實踐中學習日語。

3.開設日語文化課程。

現今，在高職高專院校中，很少獨立開設日語文化課程。一方面，教師自身的文化修養有待提高，另一方面，學生自身的文化修養意識淡薄。在這個不斷進步的時代，語言文化也日趨變化，這就要求教師不斷提高自身的文化修養。在深入了解中日文化中容易出錯的地方后再對學生進行有意識的重點訓練，幫助學生培養跨文化交際意識和文化交際能力，從而拓寬學生視野。因此開設一門日語文化課程也是一種有效的讓學生學量日語文化的方法。在文化課程中，既可以講到日常生活中的文化差別，又可以講解在企業文化中的差異，幫助學生今后更好更快地適應工作。

參考文獻：

教資文化素養范文第5篇

關鍵詞：醫學生；職業素養；中華傳統文化；融合

1溯醫學生職業素養與中華傳統文化的契合之源

1.1人本觀

“以人為本”的重要思想源起春秋時期名相管仲：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”指出人是江山永固的根本。《尚書五子之歌》中的“民為邦本，本固邦寧”，強調民是國家長治久安的核心。人本思想在中國傳統醫學文化中亦顯而易見。唐代著名醫學家孫思邈之《千金方》說：“人命之重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。”生動地詮釋了醫者對生命的敬畏、尊重。縱覽我國現代醫學發展史，不難發現“以人為本”的理念在醫學人文領域應用最為廣泛，可以說達到了深入人心的程度。以病人為中心，患者至上，關愛病患，兼愛平等，尊重隱私等等無不體現出對患者的人文關照。事實上醫生不是無所不能的，但人文關懷可以最大限度地彌補醫療技術本身的局限性。“有時去治愈，常常去幫助，總是去安慰”，唯有堅持“以人為本”，方能杏林春暖。

1.2和合觀

有子在《論語》中提出：“禮之用，和為貴。”大意是人際關系以和諧為貴，和諧的基礎離不開彼此尊重，以禮相待。孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”把“人和”的位置放在“天時”“地利”之上，可見人和的重要性。“和”有和合、和平、和順、和諧之意。它“蘊涵著天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀”[5]。中國傳統文化中仁愛寬厚、與人為善、等思想無不體現出“和為貴”的柔性追求。當下，醫患關系問題最大的癥結在于缺乏有效溝通、相互理解和換位思考，“人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心”。作為醫生要善于心理換位———“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；懂得推己及人———“己所不欲，勿施于人”。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，以和為貴是化解醫患矛盾、促進醫患和諧的靈丹妙藥。

1.3仁德觀

《周易》曰：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”這句話生動地闡釋了德行的重要性。意為君子需擁有寬容、堅忍、謙和的態度和光明磊落、磅礴大氣的胸懷，像厚實沉穩的大地一樣品德高尚載育萬物。中華傳統思想中崇仁尚德的道德理想和境界對醫學文化的影響甚為廣泛，諸如“醫乃仁術，無德不立”“仁者愛人”“仁心仁術”等，并將醫者使命和國家責任緊密相連，主張先“醫人”而后“醫國”，北宋杰出的思想家范仲淹曾說過“不為良相，則為良醫”，從側面說明了醫生的使命堪比國家重臣，懸壺濟世，德高位重。孫思邈的“大醫精誠”論，至今仍是醫務工作者的行為規范。他認為，對于求醫者，“不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”[6]。可見，仁學與醫學合為一體，架構起中國傳統醫學文化的倫理道德體系。

2悟醫學生職業素養與中華傳統文化的融合之道

2.1天人合德：自覺與他律相結合

國學大家錢穆先生曾言：“‘天人合一’論，是中國文化對人類最大的貢獻。”明代思想家張載認為，“天人合一”概括起來有兩層含義，一是倡導“天人一致”，即人與自然的和諧統一；二是主張“天人合德”，人應該效法天地，涵養身心，完善自我，誠明致知。“天人合一”的思想理念與近年來醫學界提出的“生物—心理—社會—環境醫學模式”的基本觀點是相通的，不把“人”作為一個超然獨立的實體，而是看作復雜的自然社會環境中的一員。人的健康受制于自然、社會等多種因素，醫生在治病時除了關注疾病本身，還應關注自然、社會和心理等多因素的影響[7]。醫學生未來從事的職業人命關天，責任重大，所謂“天”就是他律，“人”就是自覺，“合”就是擔當。遵循“天人合一”就是要有醫學的整體觀、大局觀，常懷感恩之心、良善之心，寬厚之心、包容之心。自覺自律、向善向上，有所為有所不為。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”[8]。

2.2知行相資：明理與踐行相統一

明代著名的思想家王守仁所著《傳習錄》中有云“知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離”，意為“知行合一”。精讀明陽心學，可將其深意理解為三段論，一是“知”的“良知論”。良知就是天理，是天賦道德，是與生俱來的潛藏內心深處可激發、可轉化的道德認知和道德情感，具有內在性，強調人的道德認知。二是“行”的“方法論”。是由致知格物、勝私復禮修煉而成的道德意志和道德行為，具有能動性，強調人的道德實踐。三是“合一”的功夫論。即堅守本心、“知行相資”、覺知躬行、明辨是非、抑惡揚善，達到明理與踐行的統一。當前，我國醫療衛生系統沉疴積弊仍然存在，醫學生良好的職業素養是正風肅紀的關鍵所在。“知行合一”以其深刻獨到、篤實精察的道德理想成為醫學人文精神培育的重要遵循。喚醒和凈化醫學生內心的道德良知、道德覺悟和高尚境界，摒棄浮躁傾向和物欲追求，以文化人，成就大智、大誠、大真、大愛的大醫、良醫、明醫、儒醫。《國語》認為醫生不僅能治病除痛，有“醫人”的小作為，還要心懷天下，有使命擔當“醫國”的大情懷，此乃“上醫醫國，其次疾人，固醫官也”。“知行合一”立足本心，志向高遠，既有知是知非的知識心，有知善知惡的道德心，有知明知暗的責任心，有知取知舍的平常心，有知進知退的行成心，此亦為醫者之心。

2.3義利兼顧：重義與輕利相協調

作為中國傳統文化中占有一席之地的“義利”思想是一個復雜的命題。其核心問題集中在“義”與“利”的價值判斷和多元導向。法家更加傾向于“貴利輕義”，道家的態度是“既超道義又超功利”，墨子以為“義，利也”，孔子的思想主張是“義以為上”。義利的理性思辨綿延至今，社會進步和人性復蘇的推手將儒家“重義輕利”的義利觀浮出水面，成為大眾接受的主流價值理念和道德規范。受社會多元化思潮的沖擊，部分醫學生存在著利己主義和功利主義的傾向，唯利是圖，見利忘義。優秀傳統文化是進行道德品質教育的“好教材”。通過把握與運用傳統民族美德有助于正確處理好義與利、己與他、權與民、物質享受與精神享受等重要關系[9]。義利觀在醫學生教育中的價值體現就是將“重義輕利”的觀念扎根心中，并成為其職業精神。《詩經小雅小旻》有云“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，此語形象生動，深刻明晰。同源同理，它道出了作為一名醫生應當遵循的職業操守：顧全大局，謹言慎行，重義輕利，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

3謀醫學生職業素養與中華傳統文化的耦合之術

3.1認識與實踐相統一，固職業素養與傳統文化融合之“本”

植根中華優秀傳統文化的肥沃土壤，培育醫學生良好的職業素養，首先需要從認識入手，深刻領悟傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、價值理念和思想精髓，進而從實踐落腳，激發學生的意愿、情感，判斷和責任。構建完善的醫學人文課程體系是第一步。以學科融合，資源共享、多校聯動的模式建構醫學生“人文學科課程群”，實現歷史、哲學、文學、藝術、心理學、社會學、倫理學、法學的各學科與醫學的深度融合。增強醫學人文課堂的吸引力和感召力是第二步。教師需不斷創新思維模式，著力深耕和研磨專業內涵，創造性地將傳統文化與時代精神高度耦合，推陳出新，不落俗套，讓新思想沖擊頭腦。復旦大學“網紅”教授陳果的思修課之所以堂堂爆滿，其根源在于她深刻、生動、優雅、有趣的授課形式。開展生動活潑、行之有效的教育實踐活動是第三步。醫學生醫德教育的軟肋在于實踐，因為只有通過貫穿于醫療實踐過程每個細節中的醫德教育，醫德才能作為一種內化的自覺感知和行為模式[10]。我校開展醫學生體驗式教育實踐活動由來已久。在假期開展“做一周見習醫生”的活動長達15年，“校友開講啦”活動已持續兩年，醫學文化教育展示基地入駐寢室。床邊教學、臨床見習、生產實習階段注重醫德醫風教育的浸潤，學生在實踐中體察醫者境遇，聆聽醫者教誨，感悟醫者情懷，從而達到知行合一，內化于心，外踐于行。

3.2科學性與藝術性相統一，鑄職業素養與傳統文化融合之“魂”

中華傳統文化智慧精深，理念超然，氣度高雅，神韻飛揚，集科學性和藝術性于一身，具有強大的說服力和感召力。所謂科學性就是求真，藝術性就是求美。去偽存真，盡善至美，醫學生職業道德素養的優化離不開對傳統文化的科學發展和藝術傳承。北京師范大學教授康震說，要喚起傳統文化生命力，讓更多美好的經典在時隔千百年之后流行起來，傳承下去；喚起傳統文化生長力，讓古代先賢的情懷、智慧能在時代語境里觀照當下，并能扎根、發芽、開花、結果，賦予今人以積極的思考和正能量[11]。《國家寶藏》《中華詩詞大會》《經典詠流傳》等節目集思想性、科學性、藝術性于一身，為校園傳統文化教育注入了鮮活的人文思想和強勁的精神力量。我校有著70年發展歷史，校園充滿濃厚的醫學人文氣息：“博學潔行、厚德濟世”的校訓深入人心；“高雅藝術進校園”“大學生文化科技藝術節”“紅醫社”“醫學巧繪”等活動異彩紛呈，極具人氣；人體科學展覽館兼具科學性與藝術性，成為醫學生職業素養培育的搖籃。