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非遺文化宣傳方案范文第1篇

關(guān)鍵詞 科學(xué)之友；戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型；媒體融合；傳播新路徑

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1674-6708（2016）175-0137-02

隨著新技術(shù)的不斷發(fā)展，媒體融合由初級階段逐漸向深化階段發(fā)展，通過資源整合或重組，傳統(tǒng)媒體進(jìn)行組織融合和機(jī)構(gòu)創(chuàng)新；對用戶深耕垂直細(xì)分，跨界與服務(wù)成為熱門；采用公眾號、電商、App等模式_拓多元經(jīng)營途徑；通過上市掛牌與收購，進(jìn)行多途徑資本融合，由此可見，媒體的融合發(fā)展方興未艾。根據(jù)《科學(xué)之友》近幾年的融媒體探索路徑來看，我認(rèn)為，期刊與新媒體不是單向選擇，而是復(fù)合型協(xié)同發(fā)展。下面詳細(xì)論述《科學(xué)之友》的具體做法。

1 融合，找準(zhǔn)自己的定位

媒體是一種特殊的服務(wù)機(jī)構(gòu)，讀者對政策科技、信息、知識需要全方位了解。細(xì)分內(nèi)容與受眾貼得越近，才越能滿足受眾的不同需求。期刊若要辦得成功，首先要要找準(zhǔn)定位。我們知道，互聯(lián)網(wǎng)是無邊界的，但服務(wù)是有邊界的，為特定的區(qū)域、特定的人群提供服務(wù)才能形成影響力，進(jìn)而凸現(xiàn)品牌價值。所以說融合之徑，也必須明確定位。若想一做就圈住所有受眾，幾無可能；或者想什么地方都占個地盤，過去傳統(tǒng)媒體做不到，現(xiàn)在，即使功能強(qiáng)大的新興媒體，同樣做不到。中國科協(xié)黨組書記、常務(wù)副主席、書記處第一書記尚勇強(qiáng)調(diào)科協(xié)2015年的重點(diǎn)工作：一是以“互聯(lián)網(wǎng)思維”抓好科普信息化實施方案落實，在資源共享協(xié)作中推動科普工作；二是以《公民科學(xué)素質(zhì)讀本》精準(zhǔn)推送為抓手，加快提升公眾科學(xué)素質(zhì)水平；三是精心組織青少年創(chuàng)新創(chuàng)意大賽、科普日等各項活動。

《科學(xué)之友》半月刊內(nèi)容編撰，以中科協(xié)重點(diǎn)工作為辦刊指導(dǎo)方針，針對領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員、社區(qū)居民、中小學(xué)生等不同人群需求，開展《科學(xué)之友》半月刊內(nèi)容采寫和編輯工作。

上半月刊科普版，編輯理念是：讓精讀科普成為習(xí)慣！以大眾視點(diǎn)看科技，從普及角度講科學(xué)；領(lǐng)略非遺魅力，傳承非遺文化；還原創(chuàng)新過程，傳遞創(chuàng)新能量；設(shè)有綠色養(yǎng)吧、舌尖食話……科學(xué)是永恒的陽光，撒播你腳下的每一寸熱土，讓生活從此與眾不同。下半月刊青少年版，編輯理念是：選擇一本優(yōu)秀的科普雜志，就是選擇一位優(yōu)秀的朋友。有青少年朋友關(guān)注的科技事件、科學(xué)話題；有最別具一格的文字、最個性鮮明的表達(dá)；有自然傳奇、有天文異象，還有生命密碼；有同齡人的科學(xué)實驗，也有生活中那些不為人知的科學(xué)小常識。在未知領(lǐng)域，我們努力探索；在已知領(lǐng)域，我們重新發(fā)現(xiàn)。為青少年打開一扇科普知識的窗口，打下熱愛科學(xué)和鉆研科學(xué)的堅實基礎(chǔ)。

2 融合，打造自己的特色

2.1 跨界合作，實行資源共享共贏

2015年1月7日，全國新聞出版廣播電視工作會議在北京召開，其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是，要全面落實在文藝工作座談會上的重要講話精神，加大文化宣傳的力度和創(chuàng)新的速度。

紙媒有語言豐富、圖片多彩、直觀展示以及長久保存的特點(diǎn)，用其來體現(xiàn)“非遺”文化整體形象，努力挖掘“非遺”文化資源的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)價值，展示山西最全、最多、最異彩紛呈的“非遺”文化大餐，使受眾對山西“非遺”文化的直觀感受和深刻體會，這是守護(hù)和傳承“非遺”較為恰當(dāng)?shù)囊环N手段，進(jìn)而提升山西的文化形象和影響力。《科學(xué)之友》作為一本科普雜志，首要責(zé)任是普及科普知識，傳承傳統(tǒng)文化精髓。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，目前在我國面臨著嚴(yán)峻形勢，特別是一些以口口相傳為依存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面臨無人承傳的局面，所以正在迅速損毀、消逝和流失。通過實地調(diào)查一些項目，山西省也是如此，因此，大力宣傳非遺項目也是我們科普雜志義無返顧的責(zé)任，我們有宣傳平臺和編輯力量，而山西省文化廳非遺處掌握非遺的傳承項目和傳承人詳況，因此我們采取跨界合作方式，以《科學(xué)之友》為紙媒平臺，以“兩微一端”為網(wǎng)絡(luò)輻射，結(jié)合非遺項目的特點(diǎn)，策劃了“守護(hù)遺產(chǎn)傳承文明”的宣傳合作方案。

2.2 盡力宣傳，守護(hù)遺產(chǎn)傳承文明

《科學(xué)之友》傾力打造的特色閱讀內(nèi)容為“傳承”板塊。關(guān)注非遺，助力傳承。本板塊每期精選一個“非遺”項目，全方位、多角度深入宣傳，展示“非遺”魅力，領(lǐng)略“非遺”技藝，分享非遺文化，使華夏文明永續(xù)流傳。2014年經(jīng)過與山西省文化廳非遺促進(jìn)會多次聯(lián)系、溝通，達(dá)成了共同保護(hù)非遺、傳承文明的戰(zhàn)略合作協(xié)議，并將《科學(xué)之友》作為山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)促進(jìn)會會刊。目的是為各非遺單位及非遺傳承人提供一個良好的文化宣傳及銷售平臺，并讓更多的人走近和了解非遺文化，使非遺文化得到很好的保護(hù)和傳承。這個板塊是《科學(xué)之友》的突出亮點(diǎn)和特色，截至目前已經(jīng)采訪宣傳了省內(nèi)外50多個非遺項目。

3 融合，探索科技傳播新路徑

3.1 強(qiáng)化編輯能力，精編公民科學(xué)素質(zhì)讀本

《科學(xué)之友》要依照“十三五”全民科學(xué)素質(zhì)工作目標(biāo)，針對中小學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員、社區(qū)居民等不同人群需求，開展編輯工作。一要堅持和強(qiáng)化自己的辦刊特色，把深奧的科學(xué)知識轉(zhuǎn)化成深入淺出的故事講給讀者，使公眾面對碎片化信息爆炸的時代，能科學(xué)理性地處理生活中遇到的一些事件。二要注重激發(fā)青少年的科學(xué)熱情，培養(yǎng)他們熱愛科學(xué)的興趣。雜志要使不同的人群開卷有益，各取所需，各有所得。三要重視內(nèi)容創(chuàng)新、傳播方式創(chuàng)新、經(jīng)營和管理手段創(chuàng)新，促進(jìn)紙媒和數(shù)字媒體的結(jié)合，充分運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)思維”，強(qiáng)化精準(zhǔn)推送能力，提高讀本的影響力和覆蓋面。

3.2 重視數(shù)字化轉(zhuǎn)型，搶占移動新陣地

在融合的大趨勢下，《科學(xué)之友》依據(jù)數(shù)字化轉(zhuǎn)型考核標(biāo)準(zhǔn)，即戰(zhàn)略與組織、資源與實力、標(biāo)志性產(chǎn)品、市場表現(xiàn)四大條塊中一條條細(xì)分的內(nèi)容，來制定《科學(xué)之友》具體的發(fā)展目標(biāo)和工作計劃，一項項落實到位，一條條責(zé)任到人，具體工作真正落實到實處，切切實實把數(shù)字化、電子出版、數(shù)據(jù)庫存等工作基礎(chǔ)夯實，打造出標(biāo)志性數(shù)字產(chǎn)品，有效把紙媒和新興媒體融合起來，搶占移動新陣地。

根據(jù)國家新聞出版廣電總局《關(guān)于開展2014年傳統(tǒng)出版單位轉(zhuǎn)型示范工作的通知 》精神，山西省新聞出版廣電局為進(jìn)一步加快傳統(tǒng)出版業(yè)向數(shù)字出版升級轉(zhuǎn)型步伐，促進(jìn)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，在全省范圍內(nèi)開展了傳統(tǒng)出版單位轉(zhuǎn)型示范工作的評比工作。采用業(yè)務(wù)考核和專家評議相結(jié)合的辦法，在全省近200家期刊社中評選出了4家刊社為首批數(shù)字轉(zhuǎn)型示范單位，科學(xué)之友雜志社脫穎而出，位列其中。

3.3 以紙媒為依托，充分發(fā)揮“兩微一端”作用

隨著融媒體發(fā)展，新舊媒體的融合涉及5個領(lǐng)域：內(nèi)容、渠道、平臺、經(jīng)營和管理，前3個為業(yè)務(wù)要素，后2個為機(jī)制和架構(gòu)要素。具體到《科學(xué)之友》，要按照上述5個要素來重新布局和經(jīng)營。經(jīng)營和管理組織機(jī)構(gòu)設(shè)好后，必須把以“內(nèi)容為王、發(fā)行為主”的舊思路轉(zhuǎn)向以“品牌為導(dǎo)向、用戶至上”的互聯(lián)網(wǎng)思維。我們要精心研究和探索如何把內(nèi)容和渠道延伸到數(shù)字平臺上，更加明確刊物的鮮明特色，以紙媒為基礎(chǔ)，打造了一批“科普+服務(wù)微信”的公眾平臺矩陣，具體有：“傳承文明”“科學(xué)之友品質(zhì)生活”“科學(xué)之友發(fā)現(xiàn)世界”“科學(xué)之友悅讀”“最創(chuàng)意也是醉了”等微平臺，通過不斷摸索，逐步經(jīng)營好并擴(kuò)大其影響。打造好《科學(xué)之友》App這個平臺，通過增加雜志的附加功能（比如通過讀刊掃二維碼，可免費(fèi)參觀科技館、展覽館或生態(tài)農(nóng)業(yè)莊園），來達(dá)到開拓新的用戶渠道和吸引新的讀者群體的目的。推選多媒體、多終端融合，線上、線下互動，通過一系列“多媒體矩陣+流量+產(chǎn)品”摸索出一條媒體融合之路，創(chuàng)造出社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

3.4 以科普日為活動契機(jī)，開展青少年科技創(chuàng)新創(chuàng)意、閱讀大賽

《科學(xué)之友》下半月刊是一本面向小學(xué)高年級及初中生的科普讀物，宗旨是向青少年普及科學(xué)知識，增強(qiáng)科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神，提高他們的動手能力。雜志內(nèi)容全都圍繞科學(xué)的內(nèi)核，始終保持科普的底色。聯(lián)手山西省青少年科技活動中心，開設(shè)專版積極宣傳報道“第30屆山西省青少年科技創(chuàng)新大賽”“第15屆中國青少年機(jī)器人競賽（山西賽區(qū)）聯(lián)賽”等活動。青少年是科技隊伍中的新生力量，有無限的創(chuàng)意和創(chuàng)新能力。所以要開展開放性、包容性的大賽活動，調(diào)動他們的創(chuàng)新激情，激勵他們的奇思妙想，使各種創(chuàng)新的思想火花競相迸發(fā)，使大賽成為把創(chuàng)新理想變?yōu)槲磥憩F(xiàn)實的舞臺。倡議在全省選擇100所重點(diǎn)學(xué)校建立青少年科技實踐輔導(dǎo)站，培養(yǎng)青少年學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)的興趣，借科普日契機(jī)大力開展課外閱讀大賽等活動。

4 融合，有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)

任何新事物的發(fā)展都不是一蹴而就，也會遇到各種各樣的困難。出版行業(yè)轉(zhuǎn)企改制后，如何加快體制機(jī)制創(chuàng)新，完善健全媒體融合發(fā)展的考核評價激勵機(jī)制，也成了制約發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。首先，項目落實是機(jī)制建設(shè)的重要抓手。要推動媒體融合，要有創(chuàng)新項目來支撐。若沒有項目沒有創(chuàng)新，所謂的融合就是“空中樓閣”。要精心組織實施具有廣泛傳播力的新媒體項目。其次，用人機(jī)制要著力轉(zhuǎn)變，建立起人才管理體系，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，要加大經(jīng)I管理人才的培養(yǎng)和引進(jìn)力度等。現(xiàn)有的績效考核評價機(jī)制、采編管理以及收入分配體系，要花大力氣改革。探索媒體融合發(fā)展條件下吸引人才、留住人才、用好人才的有效辦法，形成干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。再次要創(chuàng)新采編流程，通過采編、傳播流程改造，建立全天候、全流程、一體化的新媒體采編體系，實現(xiàn)不同媒介間的交融和媒體通道的靈活多樣，把及時、參與、互動等可以體驗的媒介產(chǎn)品提供給受眾。

參考文獻(xiàn)

[1]尚勇.抓住機(jī)遇主動謀劃推動科協(xié)工作創(chuàng)新轉(zhuǎn)型[J].科協(xié)論壇，2015（2）：4-11.

非遺文化宣傳方案范文第2篇

一、立足社區(qū)，實現(xiàn)活動與課程的融合

社區(qū)實踐與課程學(xué)習(xí)的結(jié)合構(gòu)成了教育的完整體系，不僅有助于公民課程的教學(xué)，而且能促進(jìn)學(xué)生自主性和獨(dú)立意識的養(yǎng)成，自我理解與合作交流能力的提高，社區(qū)歸屬感、認(rèn)同感和公民參與技能的發(fā)展。美國學(xué)者弗雷德?紐曼等人把社區(qū)服務(wù)作為公民教育的一種有效的形式，提出“努力將學(xué)生移至學(xué)校以外的社區(qū)，觀察其中社會過程的發(fā)生，研究社區(qū)的需求和社區(qū)問題，對社會機(jī)構(gòu)提供資源服務(wù)，創(chuàng)造新的由青少年操作的計劃，參與選舉政策和社區(qū)組織，以及參與其他方面帶領(lǐng)公民行動”。公民教育不能是學(xué)校內(nèi)的封閉式說教，學(xué)生必須走出校園，去感悟，去體會，用自己的小眼睛觀察社會問題。公民教育社區(qū)實踐活動模式就是立足于社區(qū)開展公民活動，達(dá)到促進(jìn)公民行動的目的。

公民教育實踐模式共分為六個步驟，每一個步驟都強(qiáng)調(diào)實踐活動與課程學(xué)習(xí)的結(jié)合。學(xué)生學(xué)習(xí)了公民知識，懷著探索的欲望從學(xué)校走進(jìn)社區(qū)，再帶著問題和疑惑由社區(qū)回到課堂中，經(jīng)過商討、查詢資料、學(xué)習(xí)交流，學(xué)生再次走進(jìn)社區(qū)進(jìn)行實踐操作，如此循環(huán)往復(fù)，最終實現(xiàn)公民教育的目的。如：和睦小學(xué)的同學(xué)對華豐社區(qū)進(jìn)行的調(diào)查研究中，發(fā)現(xiàn)了垃圾搬運(yùn)車沒有按照垃圾分類的原則搬運(yùn)垃圾的問題。確定了該研究課題后，實驗班四（3）班的孩子們在輔導(dǎo)老師指導(dǎo)下實地調(diào)查、搜集材料，對獲得的材料進(jìn)行整理、歸類、分析，提出解決問題的方案、建議，并把這些建議和解決方案向社區(qū)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)匯報。社區(qū)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過商討，和有關(guān)部門取得聯(lián)系，帶著學(xué)生前去反映情況，力爭使問題得到解決。公民教育社區(qū)實踐模式?jīng)]有停留在實踐活動層面上，而是讓學(xué)生以一名活動者的身份，進(jìn)行有步驟、有計劃的調(diào)查研究，解決實際問題。

二、變換角色，加強(qiáng)情感和行動的一致

在公民教育社區(qū)實踐模式中，學(xué)生擔(dān)任著多重角色，既是研究者，進(jìn)行著社區(qū)問題的調(diào)查，又是參與者，參與著社區(qū)的管理工作；既是活動的體驗者，模仿扮演每一個社區(qū)人員應(yīng)盡的義務(wù)，又是實踐者，積極策劃落實每一個活動；既是學(xué)習(xí)者，在社區(qū)實踐活動中學(xué)習(xí)做一名合格公民，又是工作者，履行著社區(qū)工作人員的職責(zé)。學(xué)生在探索問題，尋找對策的過程中，發(fā)展了獨(dú)立、合作、無私等美德；在督促社區(qū)人員的行為時，增強(qiáng)了監(jiān)督意識和社會責(zé)任感；為達(dá)到社區(qū)活動的目標(biāo)，他們需要與官員交涉，使得交往能力、溝通能力以及直接參與社會事務(wù)的能力都得到了極大的提高。

蘇霍姆林斯基說：“在認(rèn)識事物的過程中，如果沒有情感的參與，少年是不會把教育者對他所揭示的真理運(yùn)用于自身的；這樣，教育就不能成為一種自我教育，因而也就不能算是真正的教育。”公民教育社區(qū)實踐模式讓學(xué)生通過體驗不同角色，激發(fā)了參與的熱情。比如：在“樓道堆積物清理”活動中，學(xué)生首先以調(diào)查者的身份走訪，了解堆積物形成的原因和居民的態(tài)度。然后，以研究者的身份查閱資料，制訂方案，尋找對策，積極參與制作宣傳畫。最后，以工作人員的身份，張貼宣傳畫，發(fā)放宣傳頁，走訪居民進(jìn)行安全意識教育，主動幫助居民進(jìn)行堆積物的清理工作。當(dāng)然，活動中也遇到了一些難題，如居民們不配合，不愿意接受學(xué)生講解安全知識，以家中無處存放物品為由拒絕清理堆積物等。學(xué)生面對這些困難，以積極的心態(tài)想辦法、找對策，用真誠去打動居民，最終使每一戶居民都樂于配合工作。學(xué)生在收獲成功喜悅的同時，也獲得了居民的理解，極大提高了公民參與的熱情。

三、雙導(dǎo)師制，促使學(xué)校和社區(qū)資源的協(xié)調(diào)

所謂雙導(dǎo)師制，是指在公民教育實踐活動模式中，學(xué)生的活動在學(xué)校老師和社區(qū)工作人員雙方的指導(dǎo)下進(jìn)行，即校內(nèi)校外兩個導(dǎo)師。在社區(qū)實踐活動中，不管是物質(zhì)環(huán)境資源還是文化資源的開發(fā)和利用，都離不開人力資源，社區(qū)中最有教育價值的人力資源當(dāng)然是社區(qū)工作人員。社區(qū)工作人員是最了解社區(qū)的人，是與社區(qū)居民溝通最多的人，也是最有能力策劃、組織活動，更好地保障活動順利有效地進(jìn)行的人。

在公民教育實踐模式中，社區(qū)人員不再是活動的被動接受者，而是學(xué)生活動的指導(dǎo)者，加入到了公民教育活動的導(dǎo)師之列。學(xué)生走進(jìn)社區(qū)進(jìn)行調(diào)查研究，進(jìn)行公民教育實踐不僅是為了解決社區(qū)的問題，更重要的是提高自身的公民素養(yǎng)，提高對社區(qū)的認(rèn)識，增加對社區(qū)的歸屬感，這樣才能培養(yǎng)他們以社區(qū)為家，為社區(qū)的發(fā)展服務(wù)的意識。比如，和睦小學(xué)所在的華豐社區(qū)的非遺文化是一種獨(dú)特的教育資源。社區(qū)工作人員作為學(xué)生活動的主要指導(dǎo)者，比學(xué)校老師更清楚地了解該社區(qū)的非遺文化，更方便邀請一些有經(jīng)驗的社區(qū)居民為孩子講解文化歷史，進(jìn)行實地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更好地了解自己所在社區(qū)的獨(dú)特性。對文化資源的利用，不僅有助于保證活動的趣味性，還有助于培養(yǎng)學(xué)生對社區(qū)的自豪感和歸屬感，更有助于培養(yǎng)社區(qū)成員從積極的、多元的角度看問題，從而形成融洽、和諧的社區(qū)環(huán)境。雙導(dǎo)師制加強(qiáng)了社區(qū)與學(xué)校的密切配合，實現(xiàn)了學(xué)校與社區(qū)的教育合力，更好地促進(jìn)了公民教育活動的開展。

四、貫穿反思，加強(qiáng)他律與自律意識的結(jié)合

批判反思能力是民主社會公民的基本能力。學(xué)生只有具備了批判反思能力，才能更好地對各項公共事務(wù)作出判斷，形成合理的決定，采取有效的行動，構(gòu)建民主生活。在公民教育社區(qū)實踐模式中，反思始終貫穿于每一個活動中。這里的反思不僅包括對活動本身的反思，還包括學(xué)生或教師對自身的反思。反思是檢驗學(xué)生思想，培養(yǎng)學(xué)生自我批評、自我監(jiān)督能力的一種有效手段，是學(xué)生形成自律意識的一種有效途徑。自律是兒童道德發(fā)展的最高境界，當(dāng)然也是公民教育所要達(dá)到的最高目標(biāo)。根據(jù)皮亞杰兒童道德發(fā)展階段理論，兒童的道德發(fā)展需要經(jīng)由無律、他律到自律的過程。公民教育社區(qū)模式就是讓學(xué)生在實際生活場景中實現(xiàn)道德由他律向自律階段的迅速過渡。“教，是為了不教”，活動通過外在的約束力讓學(xué)生形成自覺的行為，達(dá)到內(nèi)心的和諧一致，學(xué)會自我反思，自我約束，最后達(dá)到道德發(fā)展的自律階段，形成一種內(nèi)在的約束機(jī)制。

比如，“公園內(nèi)早餐亂丟垃圾現(xiàn)象”的調(diào)查研究中，一位學(xué)生在反思日志中寫道：

在活動中，我意識到作為一名監(jiān)督員的辛苦和責(zé)任，首先自己必須以身作則，嚴(yán)格要求自己，這樣在監(jiān)督提醒別人時，才更有說服力。有一次，我在值日時，草叢中的一張紙巾十分扎眼。我實在不想去撿，因為紙巾看上去非常臟。于是就裝作沒看見。這時一位低年級的小同學(xué)走過來，隨手扔下了手中喝過的豆?jié){杯。我走過去讓他撿起來，沒想到他理直氣壯地說，那邊人家扔的紙巾你怎么不管啊？當(dāng)時我十分羞愧，不知道該怎么應(yīng)對，只好默默地?fù)炱鹆怂酉碌睦筒輩仓械募埥怼＝?jīng)歷了這件事后，不管是不是我值日，每次看到垃圾我都會趕快撿起來扔進(jìn)垃圾桶。

在積極的反思中，學(xué)生的自律意識逐漸增強(qiáng)，實現(xiàn)了從他律階段到自律階段的自然過渡。

五、鼓勵參與，促進(jìn)學(xué)生和公民身份的統(tǒng)一

蘇霍姆林斯基說過：“要使少年的思想、感情和感受的領(lǐng)域逐漸擴(kuò)大――把眼光從自己所在的村莊、城市和州擴(kuò)大到自己的祖國，擴(kuò)大到當(dāng)代的現(xiàn)實和對未來的展望，這是極為重要的。……當(dāng)一個人的個人利益由于包括了許多人的利益而擴(kuò)大了范圍的時候，這個人也就成為一個公民了。”也就是說，學(xué)校公民教育要使學(xué)生不再局限于學(xué)校，要讓他們走進(jìn)社會，用公民的眼光觀察社會，逐步培養(yǎng)關(guān)注社會事務(wù)的興趣，以公民的身份對社會事務(wù)表示關(guān)心，擔(dān)憂和焦慮，并能夠以批判的思維看待社會上發(fā)生的事情。

公民教育社區(qū)活動中，學(xué)生參與社區(qū)事務(wù)主要通過一些活動項目來進(jìn)行。在關(guān)注、討論、解決社會問題的過程中，學(xué)生學(xué)會了交流、總結(jié)和反思，提高了民主素質(zhì)和公民參與的能力。正如杜威所說：“參與實際的事務(wù)，無論是直接的或是游戲性質(zhì)的，至少是親歷其境的，有生氣的。這些特點(diǎn)，在某種程度上，可以補(bǔ)償參與機(jī)會比較狹隘的缺點(diǎn)。”公民教育社區(qū)實踐模式中，每一個課題的選擇，都是學(xué)生經(jīng)過調(diào)查研究，走訪詢問，討論探索后確定的。而教師應(yīng)做到嚴(yán)格把關(guān)，盡量確保學(xué)生研究的是公共政策問題，比如：請愿、簽名運(yùn)動、宣傳反污染、爭取民主的活動以及保障消費(fèi)者權(quán)益等活動。每次在確立問題前后，指導(dǎo)教師都要與社區(qū)的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行溝通和交流，學(xué)校指導(dǎo)老師和社區(qū)指導(dǎo)老師共同協(xié)商，向?qū)W生提出建議。在課題研究的過程中，指導(dǎo)教師對于學(xué)生提出的公共問題的危害性、制定合理的解決方案以及開展聽證會和最后的行動等各個步驟的工作都經(jīng)過反復(fù)的思考，逐一研究，保證學(xué)生所研究的問題涉及的都是社區(qū)的公共問題，提出的對策也是有利于社區(qū)的公共利益的。在整個活動中，學(xué)生以公民的身份審視社會問題，力求做到關(guān)注自身和服務(wù)社區(qū)的統(tǒng)一，力爭使每個學(xué)生都能對他們研究的社會問題有一定的了解，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，從而保證了公民教育的課題研究的質(zhì)量，達(dá)到學(xué)生角色與公民身份的完美統(tǒng)一。

非遺文化宣傳方案范文第3篇

一、上半年的工作情況

(一)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和單位內(nèi)部管理，提高全體干部職工的業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作水平。繼續(xù)堅持每周一次的學(xué)習(xí)活動，組織全體干部職工傳達(dá)、學(xué)習(xí)縣委、政府和上級有關(guān)部門的文件及會議精神，學(xué)習(xí)黨的十七大會議精神及《禁毒法》、《勞動合同法》(解讀)及《政府信息公開條例》等相關(guān)知識;通報項目工作進(jìn)展，讓大家了解單位重點(diǎn)工作情況，理解支持，積極參與，使大家心往一處想，力往一處使，努力推進(jìn)××動物化石群基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目工作。通過學(xué)習(xí)，大家的思想理論水平、法律意識、大局意識和責(zé)任意識得到明顯增強(qiáng)，工作積極性明顯增強(qiáng)，工作效率和業(yè)務(wù)水平明顯提高。

(二)認(rèn)真開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。根據(jù)縣委的要求，化石委高度重視開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀教育活動，成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，認(rèn)真制定活動方案，精心組織學(xué)習(xí)，撰寫心得體會文章和調(diào)研報告，組織開展主題實踐活動，完成了班子的分析檢查報告和相關(guān)的測評工作，順利召開了班子民主生活會和黨員組織生活會。目前即將轉(zhuǎn)入第三階段的學(xué)習(xí)活動。

(三)努力推進(jìn)××動物化石群基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目工作。《××動物化石群國家自然遺產(chǎn)地保護(hù)管理建設(shè)項目可行性研究報告》通過云南省發(fā)展改革委的審批，爭取到國家發(fā)改委安排的2008年旅游基礎(chǔ)設(shè)施新增中央預(yù)算內(nèi)投資1900萬元。化石委高度重視，多次召開主任辦公會研究安排，就項目設(shè)計、實施等方面聽取意見、建議，抓緊進(jìn)行項目的施工設(shè)計工作，不斷加快項目工作。一是2009年2月26日通過競爭性談判，委托中標(biāo)的昆明人防建筑設(shè)計院對工程進(jìn)行施工初設(shè)和施工設(shè)計。5月10日完成初設(shè)，6月5日初設(shè)完成修改，待上報市發(fā)改委審批。二是在基本完成該項目中先期啟動的國家遺產(chǎn)地游客中心陳列布展的基礎(chǔ)上，經(jīng)過多次實地踏勘，找準(zhǔn)突破口，于2009年2月27日，啟動了項目中的村容整治及污水處理工程。目前，村容整治及污水處理工程，已竣工通過驗收并完成結(jié)算;三是防災(zāi)擋墻護(hù)坡和災(zāi)害防治土方工程于2009年4月29日經(jīng)過招投標(biāo)簽訂了施工合同并開工。目前，已完成一期工程，約完成土方工程量16314立方，完成石方3980立方;四是預(yù)算投資為270萬元的機(jī)動車巡查路面硬化工程于6月1日進(jìn)行招投標(biāo)工作，6月5日，與中標(biāo)單位簽訂了合同。現(xiàn)完成土方4600立方，擋墻85立方，225米10公分混沙墊層建設(shè);五是供水井建設(shè)項目于2006年6月23日正式開工;六是委托云南天力土地勘測評估有限公司對帽天山核心區(qū)進(jìn)行地形測量，完成了1：500地形圖的繪制和管理用房地勘，為下一步的建設(shè)工作奠定基礎(chǔ)。七是完成面積為72m2的遺產(chǎn)地游客中心外墻浮雕的制作安裝;八是水土保持方案報水利廳待批，林地現(xiàn)狀調(diào)查及可行性研究報告報林業(yè)廳待批，地質(zhì)災(zāi)害評估通過專家評審，報國土資源廳待批。

(四)積極開展地質(zhì)遺跡保護(hù)工作。在順利完成2007年項目后，已委托昆明萬博展示公司完成帽天山化石首發(fā)點(diǎn)野外保護(hù)和展示工程的建筑設(shè)計方案。

(五)繼續(xù)推進(jìn)申報世界遺產(chǎn)工作。一是督促昆明華佩公司提交已編寫完成的《××動物化石群保護(hù)地申報世界遺產(chǎn)工作策劃書》、《××動物化石群保護(hù)地申報世界遺產(chǎn)預(yù)備清單》、《××動物化石群保護(hù)地申報世界遺產(chǎn)正式文本》(中英文)、電視片腳本、保護(hù)行動計劃、保護(hù)規(guī)劃。對其他申遺附件材料制定編制時間計劃，如資金到位，12月份提交所有材料。二是向聯(lián)合國教科文組織北京辦事處官員匯報了申遺工作進(jìn)展。使他們進(jìn)一步認(rèn)識到××動物化石群是珍稀的自然遺產(chǎn)類型，是目前中國國內(nèi)缺少的遺產(chǎn)類型，也是聯(lián)合國教科文組織鼓勵申報的項目，具有明顯的申報優(yōu)勢，從而為加快申遺步伐創(chuàng)造條件。

(六)進(jìn)一步加大科普宣傳工作力度。2009年1月，由王天璽、陳愛林、徐明撰稿的科普電影《生命大爆發(fā)》在澄江縣帽天山和澄江動物化石群博物館開拍。電影以××動物化石群為支點(diǎn)，再現(xiàn)了地球早期生命爆發(fā)的輝煌歷程，揭示了寒武紀(jì)生命大爆發(fā)的內(nèi)蘊(yùn)。電影由云南民族文化發(fā)展基金會、中央新聞記錄電影制片廠、××縣委宣傳部、澄江動物化石群管委會共同主持，預(yù)計投資320萬元。該片采用高新設(shè)備拍攝現(xiàn)場實景，用顯微鏡頭拍攝化石實物標(biāo)本，同時用電腦動畫復(fù)原5.3億年前的海洋古生物和45億年的地球生命演化歷程，揭示寒武紀(jì)生命大爆發(fā)的奧秘。該電影是澄江動物化石群申遺工作中的重要組成部分，也是向建國六十周年獻(xiàn)禮的科普片。

(七)加強(qiáng)游客中心的建設(shè)。完成室外浮雕和辦公樓院內(nèi)環(huán)境綠化、美化，種植苗木35株。

二、存在的困難和問題

(一)資金匱乏，多項工作無法開展。目前尚欠申遺文本經(jīng)費(fèi)尾款110萬元，無法拿到申遺附件材料;國家級地質(zhì)遺跡保護(hù)項目經(jīng)費(fèi)不到位，無法啟動帽天山化石首發(fā)點(diǎn)的野外保護(hù)和展示工程。

(二)××動物化石群的科普宣傳力度不夠。全社會對××動物化石群的重大價值及申報世界自然遺產(chǎn)的重要意義缺乏了解和認(rèn)識。

(三)××動物化石群基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目的省、市地方配套資金未落實，非實體工程開支無法解決。

三、下半年的工作計劃

(一)啟動帽天山化石發(fā)現(xiàn)點(diǎn)的野外保護(hù)和展示工程。

(二)積極編制和上報《2009年度××動物化石群國家級地質(zhì)遺跡保護(hù)項目可研報告》，繼續(xù)爭取國土資源部的支持。

(三)抓好××動物化石群國家自然遺產(chǎn)地保護(hù)管理項目。

(四)努力推進(jìn)××動物化石群基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目，力爭完成1000萬元的投資任務(wù)。

(五)積極協(xié)調(diào)，推進(jìn)××動物化石群遺產(chǎn)地申報世界自然遺產(chǎn)工作。

(六)抓緊××動物化石群基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目其余子項目的前期工作，盡快啟動新的項目。

非遺文化宣傳方案范文第4篇

關(guān)鍵詞：線性文化遺產(chǎn)；大運(yùn)河；保護(hù)

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）07-0098-02

線性文化遺產(chǎn)是區(qū)別于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的一個概念，這一遺產(chǎn)類型近些年來越來越多的被人們所研究。我國作為擁有文化遺產(chǎn)數(shù)目眾多的國家，在線性文化遺產(chǎn)研究、保護(hù)方面也逐漸加大力度。所謂線性文化遺產(chǎn)，主要是指擁有特殊文化資源集合的線形或帶狀區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)族群，因其線狀的分布和遺存的特性而稱之為線性文化遺產(chǎn)[1]。隨著對遺產(chǎn)認(rèn)識的不斷深入，文化線路、遺產(chǎn)運(yùn)河、遺產(chǎn)廊道等一系列反映自然與人文景觀的整體性與延續(xù)性、體現(xiàn)人類在各個歷史時期的社會、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展動態(tài)特征的跨區(qū)域的遺產(chǎn)，已成為國內(nèi)外遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域探討的熱點(diǎn)[2]。我國的長城、大運(yùn)河、絲綢之路等作為線性文化遺產(chǎn)的代表，備受國內(nèi)外矚目[3]。

一、大運(yùn)河的概況及申遺過程

大運(yùn)河作為我國重要的線性文化遺產(chǎn)之一，申請世界文化遺產(chǎn)河段包括京杭大運(yùn)河、浙東運(yùn)河以及隋唐大運(yùn)河，是世界上最長的人工開鑿運(yùn)河。它連通了海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，緊密地聯(lián)系了國家政治中心與江南經(jīng)濟(jì)中心，是國家的交通、運(yùn)輸要道、經(jīng)濟(jì)命脈，對于維護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧、政治穩(wěn)定都發(fā)揮了重要的作用[4]。運(yùn)河流淌的文明成為影響兩岸傳統(tǒng)文化的“因子”，岸上呈現(xiàn)的燦爛繁華的歷史文化，構(gòu)成岸邊凝固的時光，都是千百年來人類生活的真實記載[5]。因此，對大運(yùn)河這類線性的文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體性地保護(hù)，就顯得至關(guān)重要。大運(yùn)河的申遺工作可分為以下幾個時期。第一階段，萌芽期（2005年-2006年）。2005年12月，鄭孝燮、羅哲文和朱炳仁三位專家發(fā)表了致運(yùn)河沿線城市市長的公開信。2006年全國政協(xié)會議期間，58名議員提出申請大運(yùn)河加入世界文化遺產(chǎn)名錄；同年5月，國務(wù)院將大運(yùn)河列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這是申遺工作的開端。第二階段，發(fā)展期（2007年-2009年）。2007年9月，14個國外城市以及國內(nèi)中國大運(yùn)河24個沿線城市的市長齊聚揚(yáng)州參加“中國揚(yáng)州世界運(yùn)河名城博覽會暨運(yùn)河名城市長論壇”，由此，揚(yáng)州成為大運(yùn)河申遺的主要城市。2008年3月，大運(yùn)河保護(hù)規(guī)劃編制研討會在江蘇揚(yáng)州舉行，會議就大運(yùn)河申遺過程中運(yùn)河的保護(hù)規(guī)劃的編制要求及方案進(jìn)行商討，對運(yùn)河的保護(hù)工作進(jìn)行了科學(xué)探索；同年11月，成立大運(yùn)河申遺辦公室與申遺工作專家組，對運(yùn)河沿線的文物、歷史、水利、交通等進(jìn)行了規(guī)劃，集中精力解決申遺過程中的疑難問題。2009年9月，大運(yùn)河保護(hù)和申遺工作會議在揚(yáng)州召開，對大運(yùn)河申報工作發(fā)揮了奠基性作用。第三階段，期（2010年-2013年）。2010年，大運(yùn)河保護(hù)和申遺小組聯(lián)合國土資源部、環(huán)境保護(hù)部等國家相關(guān)部門，開展了中國大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)與管理總體規(guī)劃工作。2012年，通過完善《大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)條例》草案及制定部門規(guī)章和地方法律法規(guī)，以適應(yīng)申遺保護(hù)和管理工作的實際需要；同年10月，文化部出臺《大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》，首次以法規(guī)形式明確了大運(yùn)河遺產(chǎn)的范圍。2013年3月，編制了大運(yùn)河申遺文本，確定了大運(yùn)河首批申遺的點(diǎn)段，包括27段河道和58個遺產(chǎn)點(diǎn)，分布于31個遺產(chǎn)區(qū)。2014年6月22日，在多哈舉行的第38屆遺產(chǎn)大會上，大運(yùn)河申請世界文化遺產(chǎn)成功，被正式列入世界遺產(chǎn)名錄，成為中國第46個世界遺產(chǎn)項目。至此，自2004年開始的大運(yùn)河申遺，落下帷幕。

二、線性文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

作為線性文化遺產(chǎn)的代表，大運(yùn)河明顯帶有線性文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)。

（一）從分布形狀來看，呈線狀或者帶狀分布。線性文化遺產(chǎn)，作為世界遺產(chǎn)的一種形式，其存在形式呈現(xiàn)出線狀或帶狀，與文化線路存在著共通之處。作為中國最大的運(yùn)河，它貫穿南北，流經(jīng)北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等省市，在這些省市中，分布著眾多國家級歷史文化名城、國家級歷史文化名鎮(zhèn)、國家級歷史文化名村等，大運(yùn)河將這些具有不同經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展形態(tài)的城、鎮(zhèn)、村貫通起來，形成了一條貫通南北的文化帶。大運(yùn)河始建的目的是為了解決古代漕運(yùn)問題，而在中國封建社會發(fā)展的中后期，大運(yùn)河對政治中心北京和運(yùn)河沿岸各省市之間的溝通交流起到了一個橋梁作用。

（二）從自然環(huán)境來看，呈現(xiàn)錯綜的分布態(tài)勢。線性文化遺產(chǎn)覆蓋范圍廣泛，地貌環(huán)境各異。大運(yùn)河所流經(jīng)的省份，包括政治中心、以工業(yè)為主體的城鎮(zhèn)以及以農(nóng)業(yè)為主體的城市等，地貌上包括平原、丘陵等。大運(yùn)河如同魔法棒一般，將這些不同形態(tài)的地域串聯(lián)起來。

（三）從經(jīng)濟(jì)角度來看，擁有巨大開發(fā)空間。從春秋時期起，初鑿的大運(yùn)河的一些航段就為我國這樣一個農(nóng)業(yè)大國扮演著運(yùn)輸者的角色。在元朝，隨著政治中心的轉(zhuǎn)移，使得統(tǒng)治者亟需大運(yùn)河作為特殊工具來奠定統(tǒng)治基礎(chǔ)。到了明朝，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)，大運(yùn)河都提供了交通方面的保障作用。在2500多年的歷史進(jìn)程中，大運(yùn)河為沿線各個城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為中華民族的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。大運(yùn)河歷史積淀下來的文化，是目前各地政府建設(shè)運(yùn)河文化名城、名鎮(zhèn)、名村的歷史依據(jù)。

（四）從文化傳承角度看，古代文化的傳播，與航運(yùn)事業(yè)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。隨著歷史變遷，在經(jīng)濟(jì)全球化高速發(fā)展的今天，高鐵連接連接南北各地、航運(yùn)連接世界各國的今天，大運(yùn)河在水上運(yùn)輸中仍發(fā)揮著獨(dú)特的作用，是沿線地區(qū)不可或缺的交通運(yùn)輸方式。航運(yùn)歷來為大型貨物之首選，其經(jīng)濟(jì)實惠的特點(diǎn)并沒有隨著時間的推移而有所削減。

（五）從觀光角度看，觀賞性與實用性兼具。線性文化遺產(chǎn)因其線性分布，串聯(lián)式景點(diǎn)自然也不少。大運(yùn)河沿岸擁有眾多歷史文化遺跡，旅游資源豐富，為大運(yùn)河又增添了些許魅力。集航運(yùn)與觀光于一身的大運(yùn)河，將線性文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)展示到了極致。

三、線性文化遺產(chǎn)的保護(hù)

大運(yùn)河作為線性文化遺產(chǎn)的代表，其保護(hù)與傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)項目盡管有相同之處，但是也存在其固有的保護(hù)模式。

（一）我國線性文化遺產(chǎn)包括長城、京杭大運(yùn)河、絲綢之路等，隨著我國文化軟實力的提升，對人文價值的重視，線性文化遺產(chǎn)將呈現(xiàn)出更加良好的研究態(tài)勢。就大運(yùn)河而言，需要建立科學(xué)合理的管理機(jī)制。在對各省市實際線路綜合保護(hù)的同時，也需要建立起專門的研究保護(hù)機(jī)構(gòu)，專河專制。在借鑒長城以及國外線性文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的成果的同時，探索出一條適合大運(yùn)河發(fā)展保護(hù)的模式。

（二）各省市要通力合作。在線性文化遺產(chǎn)的概念之下，跨區(qū)域保護(hù)成為常態(tài)。線性文化遺產(chǎn)相較傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，其最顯著的特點(diǎn)即是跨區(qū)域性，在線性文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，跨區(qū)域同樣是一個顯著并且亟待解決的問題。如何解決跨區(qū)域保護(hù)線性文化遺產(chǎn)，是所有遺產(chǎn)保護(hù)者必須要面對的問題。解決這個問題需要大運(yùn)河流經(jīng)的省市建立起專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)，由國家遺產(chǎn)保護(hù)部門直接管轄，統(tǒng)一指揮，降低各省市因保護(hù)措施差異所帶來的風(fēng)險。各部門需要根據(jù)其職能制定出相關(guān)保護(hù)方案，并同其他部門之間密切溝通，堅持從實際出發(fā)，通力合作，盡各自的能力來保護(hù)大運(yùn)河。

（三）打造特色旅游景點(diǎn)。在擁有文化遺產(chǎn)這張名片之后，大運(yùn)河的身價飆漲。體現(xiàn)在旅游業(yè)上，大運(yùn)河作為線性文化遺產(chǎn)，其景點(diǎn)之多堪稱線性文化遺產(chǎn)的代表。在眾多的旅游景點(diǎn)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益的同時，大運(yùn)河本身的承載力也也將受到考驗。因此，需要結(jié)合各個省市自身資源優(yōu)勢，打造特色旅游景點(diǎn)，在為游客提供典型旅游資源的同時，也能緩解旅游業(yè)對大運(yùn)河保護(hù)帶來的沖擊。

（四）做好沿途宣傳教育工作。大運(yùn)河堪稱人與自然和諧相處的典范，如何在新時期延續(xù)這種和諧關(guān)系，是一個重要的課題。大運(yùn)河沿線大大小小城鄉(xiāng)眾多，由此帶來的最突出的問題就是沿線居民的保護(hù)意識問題。在大運(yùn)河沿線一些河段曾經(jīng)一度出現(xiàn)過居民向河里傾倒垃圾、在沿線搭建房屋等問題。自2004年大運(yùn)河開始踏上文化遺產(chǎn)申請道路之后，相關(guān)部門加大了對沿線城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的整頓力度，沿線居民的保護(hù)意識逐漸有了提高。沿線居民在相關(guān)部門的引導(dǎo)之下，對于大運(yùn)河以后的發(fā)展態(tài)勢有了較為清晰的認(rèn)識，由此增強(qiáng)了保護(hù)意識。相關(guān)部門要進(jìn)一步加強(qiáng)教育引導(dǎo)，以提高人們對大運(yùn)河文化價值的認(rèn)識。相關(guān)部門要利用公眾傳播平臺，做好宣傳教育工作。比如廣播電視等媒體加大對運(yùn)河的宣傳力度，博物館可以展示大運(yùn)河的前沿保護(hù)成果。只有民眾的保護(hù)意識提高了，大運(yùn)河才能得到持久的保護(hù)。

文化是一個國家的根脈，從世界范圍來看，文化軟實力的提升，有助于增加國家的國際影響力。大運(yùn)河成功進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄，躋身世界歷史文化遺產(chǎn)之列，使得大運(yùn)河的保護(hù)與傳承有了持久的動力，也為文化的多樣性、多元化提供了新鮮血液。如何更加合理地保護(hù)線性文化遺產(chǎn)，是需要我們長期不斷思考的一個課題。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕單霽翔.從“文物保護(hù)”走向“文化遺產(chǎn)保護(hù)”[M].天津大學(xué)出版社，2008.

〔2〕俞孔堅，奚雪松，李迪華，李海龍，劉柯.中國國家線性文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建[J].人文地理，2009，（3）.

〔3〕單霽翔.委員建議加快京杭大運(yùn)河申遺[J/OL].光明網(wǎng)，2007-3-7.

非遺文化宣傳方案范文第5篇

〔關(guān)鍵詞〕非遺項目數(shù)字化保護(hù)旅游模式海南文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在長期生產(chǎn)勞動、生活實踐中形成的工藝技術(shù)、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說、信仰崇拜等的總稱，它在文化生態(tài)、文化形態(tài)、文化傳承和文化意象等方面隱含了豐厚的民族智慧、民族文化、民族精神，具有重要的社會經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、歷史傳承等多重價值。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的深化與認(rèn)知程度不斷提升，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)，全面介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的采集、整理、傳播、服務(wù)等管理領(lǐng)域，建立起適應(yīng)數(shù)字時代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，成為當(dāng)前的重要發(fā)展趨勢。

海南島有著獨(dú)特的自然地理環(huán)境，孕育了為數(shù)眾多、類型豐富、形式多樣和文化元素兼容的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著國際旅游島建設(shè)序幕的拉開，人們對地域文化的挖掘，加強(qiáng)對區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)研究，有利于促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。本文從海南國際旅游島建設(shè)角度，探究該區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)和傳播方式[1.2]。

一、海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征

海南是一個“孤懸”的海島，相對封閉的環(huán)境既孕育了本島文化，又在長期的發(fā)展歷程中歷經(jīng)了島外文化無數(shù)次撞擊與融合，鑄就了富有海島特色的地域文化。

（1）地域性：海南島地處熱帶北緣，四面環(huán)海，中部為山，獨(dú)特的自然地理環(huán)境影響了島內(nèi)居民的生活和民族心理，具有許多地域特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。主要表現(xiàn)為：

①獨(dú)特的非漢民俗文化；海島世居有黎、苗、回、漢等約30多個民族。以黎族為例，其為海南土著居民，據(jù)2000年全國第五次人口普查，全國黎族計有124.78萬人，其中海南有117.22萬人，占黎族人口數(shù)的93.9%，海南黎族民俗文化在全國具有壟斷性優(yōu)勢。黎族傳統(tǒng)棉紡織工藝、黎族紋身、黎族干欄建筑生態(tài)自然村、黎族"三月三”節(jié)、黎族民間打柴舞等，即為其留存下來的文化和習(xí)俗。

②鮮明的熱帶特色；由于生活在熱帶，海南人形成了依山傍水的居住習(xí)俗，進(jìn)而產(chǎn)生了“穗選法”、“牛踩田”、“種山欄”“休閑制”等農(nóng)業(yè)耕種方式，“船型”、“金字形”等民居建筑技藝，用葫蘆（“渡水腰舟”）、獨(dú)木舟和竹筏實現(xiàn)水上交通，又因種植熱帶林木，形成食“椰子飯”、啖檳榔等獨(dú)特社會風(fēng)俗。

③極具特色的海洋文化；海南孤懸海外，沿海居民終年以漁獲為生，不僅形成了獨(dú)特的出海祭祀儀式和媽祖信仰，也造就了他們以漁業(yè)為主的生產(chǎn)民俗。也決定了海南人獨(dú)特的飲食和食物加工習(xí)慣。如海南四大名菜之一的“和樂蟹”、三亞一帶的“酸湯魚”、“崖州海蛇”等都與海洋文化有著密切的聯(lián)系。

（2）歷史性；早在1萬年前，三亞“落筆洞人”就在海南島從事生產(chǎn)活動，具有久遠(yuǎn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗，與此相關(guān)的生活、信仰習(xí)俗也都體現(xiàn)出早期農(nóng)業(yè)社會的特點(diǎn)。距今3000年前，海島黎族人掌握了用劍毒樹、構(gòu)樹（學(xué)名“楮樹”）等樹皮來制作“樹皮布”、“樹皮衣”的技藝。在《山海經(jīng)?海內(nèi)南經(jīng)》中就記載了海南黎族紋身習(xí)俗，其曰“伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國，皆在郁水南，郁水出湘陵南海。”“雕題國”指的就是海南島，“雕題”指黎族文身習(xí)俗。宋元明清各代，有關(guān)海南紋身習(xí)俗的記載更多。2005年底，黎族紋身被海南省人民政府列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。此外，像海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“黎族傳統(tǒng)紡染織繡工藝”、“黎族鉆木取火技藝”、“黎族原始制陶技藝”等都具有悠久的歷史性。

（3）原生性；古時海南島被視為“蠻荒之地”，雖歷朝歷代大陸官員來到海南后倡導(dǎo)漢化和文明，但總體上海南仍保持著原生態(tài)的面貌，因而民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能得以保護(hù)與傳承，如刀耕火種這種原始游耕文化在五指山腹地至今仍有殘余。“秦以水德王，其數(shù)用六，今瓊?cè)诵惺广~錢，猶用六數(shù)，以六文為一錢，六十文為一兩，六百文為一貫。又田禾以六把為半擔(dān)，十二把為一擔(dān)，亦用六數(shù)，皆秦舊俗也，黎族至今傳統(tǒng)計算方法仍然如此。再如海南傳統(tǒng)的牛耕田、人工插秧農(nóng)業(yè)習(xí)俗，雞卜、鉆木取火、放寮以及古越族一些自然、神靈崇拜等習(xí)俗。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播對海南旅游業(yè)的促進(jìn)

數(shù)字媒體技術(shù)介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)中[3]，使傳統(tǒng)文化得以保護(hù)和發(fā)展，有助于沖破各種文化類型相對封閉的自然狀態(tài)，為不同文化的交流和發(fā)展提供了現(xiàn)實空間，同時也創(chuàng)造了相互借鑒的機(jī)會。

1.旅游產(chǎn)業(yè)極大地推動海南發(fā)展步伐

海南擁有獨(dú)特的熱帶海岸線和獨(dú)一無二的生態(tài)旅游資源。目前，海南旅游已由單一的濱海觀光旅游向復(fù)合型的休閑度假轉(zhuǎn)變，旅游業(yè)所帶來的直接和間接收入一直是海南最具權(quán)重的經(jīng)濟(jì)來源。

2.旅游資源開發(fā)與非遺項目保護(hù)結(jié)合的可行性

旅游是商業(yè)行為，非遺保護(hù)項目本身與商業(yè)并無直接關(guān)聯(lián)。旅游與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互融合[4.5]，能給旅游產(chǎn)業(yè)注入極大的活力，獲得更多的商業(yè)利潤。而非遺項目為保證其延續(xù)性，需要獲取資金的支持。顯然，旅游開發(fā)與非遺保護(hù)兩者盡管在利益訴求上相近，但其最終目的并不一致，但合作將給雙方帶來各自需求的收益。因此，尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)建之間的結(jié)合點(diǎn)，是解決此類問題的有效途徑。

在當(dāng)下的旅游觀光行業(yè)中加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，為適應(yīng)現(xiàn)代人旅游獵奇的需要進(jìn)行某些改動。以現(xiàn)代人的實用考量進(jìn)行，把非遺項目打造成一種配合旅游活動的表演節(jié)目，其重點(diǎn)往往在視覺效果上。同時，剔出不適合旅游參觀、無法讓游客產(chǎn)生視覺享受的非遺項目，利用現(xiàn)有的數(shù)字信息技術(shù)能更有效地傳播和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.旅游資源開發(fā)與非遺項目結(jié)合的方式

隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)種類越來越多[6]，開發(fā)方式也逐漸多樣化，有靜態(tài)的展覽式開發(fā)，也有動態(tài)的表演式開發(fā)；有原地開發(fā)式，也有異地集錦式；有原生型和提升型開發(fā)，也有復(fù)原型和集合型開發(fā)。從旅游開發(fā)的具體形態(tài)來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的模式主要類型有；博物館式：運(yùn)用聲、像、物等手段將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳放在民族博物館內(nèi)供游客參觀。民族文化村式；直接利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富且古風(fēng)貌保存相對完好的民族村寨原地開展旅游。節(jié)慶旅游式：主要以各種節(jié)日、賽事、盛事等具有旅游特色活動的慶祝和舉辦來吸引游客。舞臺演藝式：主要將歷史傳說、民族歌舞、民族戲劇、民族手工技藝等經(jīng)過加工和包裝后搬上舞臺。海南地域范圍集中，比較適合建設(shè)上述類型的文化產(chǎn)業(yè)模式，容易形成旅游品牌效應(yīng)，能有效達(dá)成非遺文化和市場經(jīng)濟(jì)共贏的形式。通過一定程度的政府行政參與支持，由企業(yè)在非遺項目社群搭建文化產(chǎn)業(yè)平臺，融合該社群自然景觀、風(fēng)土人情，打造旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈。不僅是振興了該社群的非遺項目，同時也在旅游文化活動中帶來了交流，讓相對封閉的區(qū)域活化，形成一個有機(jī)的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播與保護(hù)方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，就是“采用數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等數(shù)字化技術(shù)將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。充分利用信息技術(shù)將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字化形態(tài)[7.8]，以文化遺產(chǎn)為資源來進(jìn)行生產(chǎn)，向社會提供文化產(chǎn)品和服務(wù)，使文化遺產(chǎn)得以永久保存和保護(hù)，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的重現(xiàn)、再生和利用（研究、傳播和展示），從而體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的歷史價值、體現(xiàn)當(dāng)代人對遺產(chǎn)的守望、體現(xiàn)未來人擁有遺產(chǎn)的權(quán)利。

1.數(shù)字化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢

2010年國家將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”納入了“十二五”規(guī)劃中，這表明數(shù)字化保護(hù)手段的可行性，它具有如下一些優(yōu)勢：

①降低工作成本；藝術(shù)形式和內(nèi)容的豐富性等因素所致保護(hù)成本較高，需要耗費(fèi)較多人力和物力。若采用數(shù)字化保護(hù)方式，經(jīng)過信息化處理，實現(xiàn)與計算機(jī)之間的互通，將所需內(nèi)容存儲在計算機(jī)中，便于信息之間的相互交流，這樣既省去了舉辦藝術(shù)展館的成本，也降低了文化資源保護(hù)的成本，極大地降低維護(hù)工作的成本。

②益于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承；民間藝術(shù)失傳很大原因是后繼無人，后人對傳統(tǒng)藝術(shù)的不了解以及宣傳力度不夠，數(shù)字化手段可以將民間藝術(shù)資源與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)聯(lián)，在手機(jī)、電腦、電視等現(xiàn)代工具中可以很容易查詢和了解真正的民間藝術(shù)，讓更多人了解、認(rèn)識到傳統(tǒng)民間藝術(shù)的歷史和文化價值，能夠有效地起到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目的。

③便于文化交流；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化能實現(xiàn)更大范圍內(nèi)文化交流，通過信息化渠道，既能實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的推廣和宣傳，也能實現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)與當(dāng)代文化的交流。只有通過文化之間的交融，才能使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)更加適應(yīng)時展的需要，促進(jìn)當(dāng)代文化的繁榮發(fā)展。

④易于修復(fù)和管理

數(shù)字化保護(hù)的對象，在歲月流傳中會出現(xiàn)或多或少的殘缺，數(shù)字還原可以運(yùn)用處理軟件對其進(jìn)行視覺上完全修復(fù)，它比傳統(tǒng)的保護(hù)方式更易于修復(fù)，實現(xiàn)保護(hù)對象的虛擬復(fù)原與模擬演示。同時以數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)，將保護(hù)對象的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行規(guī)范、合理的編排與存儲，能有效增加保護(hù)的科學(xué)性，提高相關(guān)工作的效率和系統(tǒng)性。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的技術(shù)支持

信息技術(shù)實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，主要表現(xiàn)在資源共享、虛擬展示、動漫制作、電子出版等四個方面。在各種數(shù)字化方法和熱點(diǎn)技術(shù)上，基于信息技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，民族民間文化需要注入更多的現(xiàn)代化內(nèi)容，這些內(nèi)容包括：

①利用數(shù)字化技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行學(xué)術(shù)分類、信息化存儲，建立資料性的符號庫和素材數(shù)據(jù)庫；

②開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲音、圖像檢索技術(shù)，研究計算機(jī)輔助設(shè)計系統(tǒng)；

③開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化信息獲取技術(shù)、多媒體虛擬場景建模技術(shù)、虛擬場景協(xié)調(diào)展示技術(shù)；

④利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)對傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)方式、使用方式、消費(fèi)方式、流通方式、傳播傳承方式等文化存在方式進(jìn)行再現(xiàn)；

這些數(shù)字化遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化研究與保護(hù)開發(fā)提供了堅實的技術(shù)基礎(chǔ)；

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)類型

數(shù)字?jǐn)z影、三維信息獲取、高保真全息存儲技術(shù)、虛擬現(xiàn)實、多媒體與寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，為文化遺產(chǎn)（特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）的數(shù)字化保護(hù)提供了新的手段和強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)類型有：一是文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存與存檔；二是數(shù)字化虛擬博物館；三是虛擬文物修復(fù)、復(fù)原及演變模擬技術(shù)；四是數(shù)字化圖案、工藝品輔助設(shè)計系統(tǒng)；五是數(shù)字化故事編排與講述技術(shù)；六是數(shù)字化舞蹈編排與聲音驅(qū)動技術(shù)。

結(jié)論

旅游產(chǎn)業(yè)中引入非遺項目，既解決了非遺項目的資金問題，也使旅游產(chǎn)業(yè)獲得更多的商業(yè)利潤，海南國際旅游島建設(shè)對此猶感迫切。旅游與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互融合，尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)建之間的結(jié)合點(diǎn)，是實現(xiàn)非遺項目保護(hù)和傳承的有效途徑。基于信息技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了新的方法和手段，有益于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播和傳承，最終達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目的。

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